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AVIVADORES

AVIVADORES

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Published by Juan Villaseñor
LOS HOMBRES Y MUJERES QUE IMPACTARON SUS CIUDADES Y PAISES, POR QUE ENTENDIERON QUE ERA SU TIEMPO Y SU OCACION, ATRAVEZ DE ESTAS PAGINAS ENCONTRARAS QUE DIOS SOLO REQUIERE DE ALGUNA PERSONA DISPUESTA A PAGAR ELPRECIO DE LA SANTIDAD.
LOS HOMBRES Y MUJERES QUE IMPACTARON SUS CIUDADES Y PAISES, POR QUE ENTENDIERON QUE ERA SU TIEMPO Y SU OCACION, ATRAVEZ DE ESTAS PAGINAS ENCONTRARAS QUE DIOS SOLO REQUIERE DE ALGUNA PERSONA DISPUESTA A PAGAR ELPRECIO DE LA SANTIDAD.

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02/09/2013

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Evan Roberts, el carbonero de Dios
 En muy raras ocasiones se encuentra piedras preciosasen las minas de carbón, Evan Roberts fue una de ellas,pero el tiempo y las circunstancias terminaron por convertirle en un carbón más entre la multitud que lerodeaba.Roberts nació en una familia de práctica metodista el 8de junio de 1878. Su padre, un rudo y religioso minero,sufrió un accidente siendo Robert muy joven y este tuvoque dejar sus estudios y dedicarse al duro oficio deminero. El joven minero era un habido lector la Biblia ytras el trabajo recorría el kilómetro y medio que leseparaba de la capilla de su localidad.En 1898, Evan tuvo que emigrar a Mountain Ash, una ciudad próxima a la suya, parabuscar trabajo. Al poco tiempo, el pastor de su iglesia le pidió que le ayudara en la iglesia yno tardó mucho en ser recomendado para dedicarse a pleno tiempo en el ministerio.Roberts no se sentía satisfecho con su relación con Dios. Algo desanimado acudió aescuchar a un evangelista itinerante llamado Seth Joshua. El reverendo Joshua llevabavarios años orando para que Dios levantara a un nuevo Eliseo, un hombre sencillo quetrajera el avivamiento a la región. Tras asistir a varias reuniones experimentó un encuentrocon Dios y su vida cambió por completo.En 1904 tuvo su primera visión sobre el avivamiento en Gales. Vio un brazo que seextendía desde la luna hasta Gales. Él creyó ver la mano de Dios en esta visión ycomenzó a organizar reuniones en su iglesia. En pocos meses su fama se extendió por todos Gales y centenares de personas acudían a sus reuniones.La prensa se enteró del fenómeno y envió a corresponsales para que contaran lo quepasaba en la pequeña iglesia galesa. Muchos mineros dejaron su ruda vida y comenzarona asistir a los cultos. Las mujeres de los mineros también asistieron masivamente y, adiferencia de otras congregaciones, se permitió que participaran activamente en los cultos.El nivel de vida de los mineros cambió radicalmente. Muchos dejaron el alcohol ycomenzaron a tratar mejor a sus hijos y mujeres.En 1905 empezaron a manifestarse algunas señales sobrenaturales que Roberts no sabíacomo explicar. Voces le hablaban de la situación espiritual de otras personas. La presiónempezó a aumentar a su alrededor y no tardó en sufrir un colapso emocional, debido alexceso de trabajo. Las crisis se repitieron en varias ocasiones y tuvo que suspender numerosos cultos.Tras sufrir una violenta crisis nerviosa, una mujer rica llamada Jessie Penn-Lewis le acogió
 
en su casa y allí pasó Roberts una larga temporada. Al parecer, esta mujer practicabaciertas doctrinas extrañas y aprovechó la debilidad emocional y física de Roberts parasometerle a su voluntad. Ella le separó de su familia y utilizó su fama para escribir un libroy publicar una revista.Después de ocho años Roberts dejó a Penn-Lewis, pero su vida había cambiado por completo. Intentó publicar varios libros sin éxito y, años después, experimento un pequeñoavivamiento en Moriah, pero sus tiempos de evangelista habían terminado.El 29 de enero de 1951 moría a la edad de sesenta y dos años. Su liderazgo había sidoefímero pero durante décadas Gales experimentó un gran avivamiento que conmovió atoda la nación. 
JONATHAN EDWARDS
 Edwards Jonathan1703-1758Nació el 5 de octubre de 1703, hijo único de Timothy Edwards, pastor en East Windsor (Connecticut, EE.UU.), pequeña ciudad fronteriza.Gracias a su aguda inteligencia, poco antes de cumplir los trece años de edad ingresó enYale College (1716), donde consiguió su licenciatura y doctorado (A.B., 1720, M.A., 1723).Cuando tenía once años escribió un ensayo sobre las arañas voladoras, cuya exactitudsigue asombrando hoy día.En Yale descubrió la obra del filósofo inglés John Locke,
Ensayo sobre el entendimientohumano
, que motivó su propio pensamiento filosófico, digno de un pensador original yprofundo.En mayo de 1724 fue nombrado tutor del colegio.Durante seis meses, comenzando en agosto de 1722, predicó en la congregaciónPresbiteriana Escocesa de Nueva York. El 15 de febrero de 1727 fue ordenado pastor asociado de la iglesia en Northampton (Massachusettes), donde su abuelo era pastor. Alaño siguiente contrajo matrimonio con Sarah Pierrepont de New Haven; un felizmatrimonio que iba a durar treinta años y dar a luz doce hijos.Entre los años 1735 y 1737 su predicación dio como resultado un gran avivamientoespiritual en medio su congregación, que pronto se extendió a otros lugares. Fue unmovimiento tanto social como religioso, de hecho una auténtica revolución que alcanzó atodas las colonias americanas. En esos años entabló una amistad profunda conGeorge
 
Whitefield, entonces predicador itinerante en América.Después de aquella intensa actividad religiosa surgió una amarga y prolongadacontroversia acerca de las ideas de Edwards, que pedía unas bases más estrictas para lamembresía de la iglesia, que las establecidas por su abuelo. El 30 de junio de 1750,después de veintitrés años de servicio, fue depuesto de su pastorado por un concilio de laiglesia reunido en Northampton. Entonces durante seis años trabajó como misionero entrelos indios housatonic en Stockbridge (Massachusetts). Fue en este período que escribiósus obras más conocidas.El 29 de septiembre de 1757 fue invitado a la presidencia de colegio o universidad de NewJersey (hoy Universidad de Princeton). Por aquel entonces la ciudad se encontraba en losinicios de un brote epidémico, que iba a afectar a Edwards a su llegada. A consecuenciade una segunda infección murió el 22 de marzo de 1758.Aparte de sus numerosos escritos, y notas que aún siguen editándose, Edwards publicó laVida y diario deDavid Brainerd(La Aurora, 1958), que produjo una impresión tan profundaenJohn Wesley.Nunca se preocupó de la ortodoxia o la heterodoxia, aunque participó en muchascontroversias contra el naciente arminianismo, sino que escribió sobre la religión enprofundidad y extensión. Calvinista convencido enfatizó la influencia del corazón y lasemociones.
“En Edwards, como en Agustín, hay una combinación perfecta entre espíritu altamente intelectual y especulativo y una devoción a Dios en Cristo, a menudoextásica” 
(Paul Helm). Cabeza y corazón estaban firmemente unidos en supersona.
“Jonathan Edwards, santo y filósofo, avivamentista y teólogo, destaca como lafigura de suprema grandeza en la vida intelectual de la América colonia” 
(B.B.Warfield).
“Ningún otro hombre es más relevante para la condición actual del cristianismoque Edwards. Quien desee sabe acerca del avivamiento verdadero, Edwards es el hombrea consultar” 
(D. Martyn Lloyd-Jones). 
CHARLES FINNEY
 
Carlos Finney 1792-1875
Cerca de la aldea de New York Mills, había una fábrica de tejidos en el siglo 19. Ciertamañana dos operarios conversaban sobre el culto de la noche pasada. Un joven alto yatlético entró en la fábrica . Al verlo los operarios tenían gran dificultad para trabajar. Alpasar el predicador cerca de unas muchachas que trabajaban en la fábrica una de ellas

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