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Toscano, La Libertad en Hegel

Toscano, La Libertad en Hegel

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07/09/2013

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La libertad en Hegel
Contenido
I Introducción .......................................................................................................2
 
i  El problema de la Libertad ..............................................................................2
 
ii  La relación entre Libertad y Razón .................................................................2
 
1  El concepto de Razón .........................................................................................3
 
2  Las diferentes acepciones del concepto libertad ................................................5
 
La libertad objetiva y la libertad subjetiva............................................................5
 
Libertad natural y libertad reflexiva .....................................................................6
 
La libertad especulativa .......................................................................................6
 
Libertad del espíritu.............................................................................................7
 
3  La filosofía del derecho ......................................................................................8
 
La voluntad ..........................................................................................................8
 
La relación entre la razón, la libertad y la voluntad ..............................................8
 
4  La historia  Historicismo ...................................................................................9
 
El Estado ............................................................................................................10
 
La libertad individual .........................................................................................10
 
La libertad general .............................................................................................11
 
La libertad individual como conciencia individual ..............................................11
 
El espíritu objetivo .............................................................................................12
 
La historia universal ...........................................................................................12
 
Principios de la formación de la conciencia ....................................................12
 
Dominios de la historia universal ...................................................................13
 
 
B
ibliografía ............................................................................................................14
 
I
I
ntroducción
³Cuando la filosofía pinta gris sobre gris,muestra una forma de vida que se vuelve vieja, y mientras mantenga este gris sobre gris no puede reju-venecer, solamente mantiene los saberes adquiridos;la Lechuza de Minerva toma nuevo vuelo cuando el crepúsculo está cerrándose." 
Hegel
 
i  El problema de la Libertad
El problema de la libertad ha sido planteado desde siempre, incluso ahora mismohay problemas para identificarla. En este apartado trataré de plantear el problema de lalibertad en Hegel. Éste nos dice que la razón no puede ser libre si no se libera e independi-za(de la libertad especulativa)y advierte que la falta de libertad del espíritu puede termi-nar con la muerte de la propia razón.La verdad es la que libera al espíritu, pero la libertad es la que lo hace verdadero(al espíritu). La libertad en el pensamiento tiene solamente como su verdad al pensamien-to puro, pero sin contenido de vida (voluntad) será solamente el concepto de libertad y noella misma.
ii  La relación entre Libertad y Razón
Se puede ver claramente como la relación entre la razón y la libertad es muy com-pleja pues,además de que ésta última tiene diferentes acepciones y cualidades, ésta rela-ción está estrechamente vinculada al problema central que en Alemania se vivía desde1789, éste problema central era el de reconciliar la autonomía individual con los interesespolíticos, problema que Hegel abordaría en 1796 en el Primer programa de un sistemadel idealismo alemán.
 
En Hegel estos conceptosseguramente caracterizan toda su filosofía política. Para1806 Hegel parece completamente convencido de que es imposible una restauración in-mediata del individuo a la comunidad siguiendo el modelo de la polis griega.Hegel propone entonces un Estado ético altamente intelectual sin rastros estéti-cos, donde sean rechazadas las ilusiones de restaurar las formas inmediatas de integraciónclásica y considera a la integración mediada de la subjetividad como el principio superiorde la era moderna. Para Hegel la solución estará fundamentada en la implicación recipro-ca de la razón y la libertad.La libertad exige un contenido concreto, y es por ello que Hegel llega a considerarlas relaciones entre razón y libertaden contextos concretos, así como lasposibles proyec-ciones de esasrelaciones en el conocimiento y en la historia.La libertad presupone la reali-dad de la razón. La verdadera libertad implica un desarrollo de todas sus potencialidades ypara esto requiere que el mundo entero del sujeto esté dominado por el conocimiento ypor una voluntad racional integradora.
1
 El concepto de Razón
Para este apartado inicio con una cita "El concepto de razón es central para la filo-sofía de Hegel. Éste sostenía que el pensamiento filosófico no presupone nada más allá deél, que la historia trata con la razón y sólo con la razón y que el Estado es la realización dela razón" (Marcuse, 1972). Hegel mismo define a la razón como; la certeza de la concien-cia de ser toda realidad (Hegel, Fenomenología del espíritu, 2010) y una de sus propieda-des es la de invocar la autoconciencia de cada conciencia: yo soy yo, mi objeto y esenciaes yo, y ninguna de aquellas conciencias negará ésta verdad ante aquélla (Hegel,Fenomenología del espíritu, 2010).Además la razón sanciona la verdad de que hoy otro sujeto para el sujeto, que espara él un objeto y esencia. Sólo cuando la razónaparece como reflexión desde esta cer-teza contrapuesta aparece su afirmación de sí, no sólo como certezay aseveración, sinocomo verdad, y no solamente junto a otras verdades, sino como la verdad única (Hegel,

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