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La Identidad Femenina Desde El Arquetipo de La Diosa

La Identidad Femenina Desde El Arquetipo de La Diosa

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03/18/2014

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 En las últimas décadas expertas en distintasdisciplinas han comenzado a reconstruir la identidad femenina que fue ensombrecida y mutilada durante más de veinte siglos por el pensamiento patriarcal. Psicólogas,arqueólogas, antropólogas, chamanas, teólogas y eruditas han tenido que remontarsehasta los mitos y arquetipos de origen de la cultura agrícola que floreció en la Antigua Europa, Anatolia, Medio Oriente y otros lugares del planeta (entre el 800 al 3.000 a. C., y perduró en una miríada de diosas y rituales en culturas posteriores) para encontrar rostros femeninos no oprimidos.
En esas tradiciones sagradas el símbolo de la Gran Diosa, la Creadora de la vida, lamuerte y el renacimiento cíclico contiene un caudal psicológico - espiritual deorientación femenina, muy distintos a las filosofías masculinas y religiones monoteístastardías de la antigüedad clásica. Psicólogas neo-junguianas, como Jean Shinoda Bolen ySilvia Brinton Perera consideran a las diosas como patrones potenciales en la psiquis detodas las mujeres. Los arquetipos femeninos de las diosas pre-cristianas y pre-helénicassiguen siendo relevantes para las mujeres porque en ellos hay una resonancia de verdad.Muestran cómo son las mujeres, con más poder y diversidad de comportamiento del quese les ha permitido ejercer históricamente.Caittlin Matthews, experta galesa en tradiciones celtas y artúricas, analizó la mitologíade diferentes pueblos y épocas detectando diez arquetipos femeninos representados por las diosas de todo el mundo.El primero es la Diosa Creadora o Conformadora de Todo, que se despliega en nueveaspectos o diosas que expresan potencialidades, energías y capacidades que las mujeres pueden traer a la conciencia, a fin de favorecer una percepción interna que reemplace aldualismo maniqueo que definió lo femenino con estereotipos tales como “santa o
 
 prostituta” “madre bondadosa o madre terrible”, “varón fallido”, “envidiosa del pene”,entre muchas otras.Los primeros arquetipos que emergen de la Creadora son: la Energizadora, la Medidoray la protectora, las energías básicas para moverse en la vida. Afrodita, la diosa luna delmar, las Ninfas del bosque o la Sakti hindú fueron percibidas como danzantes queesparcen la energía de la Creadora en los humanos, la naturaleza y el cosmos, activandodiversas potencialidades. Las manifestaciones de la Energizadora están cargadas de belleza, dinamismo y vitalidad; exaltan el cuerpo y la sexualidad, vivenciados con placer, dicha y libertad.A la Medidora la encontramos entre las Parcas griegas y las Nornas vikingas, quedeterminan cómo circulará la energía y a través de qué canales. Como diosas delDestino implican las elecciones que realizamos en la vida. La activación de laEnergizadora y las decisiones de la Medidora están equilibradas por la Protectora.Artámis, Atenea y Hera, la Reina del Cielo, portan este atributo de autonomía como protectoras y gobernantes. Cuando uno o más de estos aspectos está desactivado onegado en la conciencia de una mujer, no es casualidad que ella vivencie estadosdepresivos, de baja autoestima, o de dependencia con el riesgo de sufrir algún tipo demaltrato.La Iniciadora, la Desafiante o la Liberadora nos muestran a la Diosa cuando encarna lacapacidad de cambio y transformación. En los misterios de Isis y Démeter (que fuerron practicados hasta el principio del cristianismo) las diosas aparecen como sacerdotisasque conducen a los iniciados al interior de su cueva sagrada, laberinto o templo, paraque experimenten las propias profundidades del inconciente y de lo mistérico. En esedescenso al mundo interno bajo la consigna délfica del “conócete a ti mismo”, la Diosase transforma en Desafiante con rasgos temibles, portando la máscara de la muertecíclica.
 
La Desafiante como Serpiente, Górgona, Esfinge Sirena o Erinia ha sido desfiguradahaciendo de las mujeres desafiantes las portadoras de los más terribles y misóginoscalificativos; reprimidas como locas, brujas, o demonios, sexualmente insaciables. Estamentalidad la encontramos en los mitos de los héroes aqueos (Teseo, Heracles, Perseo)glorificados por haber asesinado las diversas manifestaciones de la Desafiante pero en el pensamiento sagrado matrístico este arquetipo es profundamente sanador cuando se locomprende en toda su dimensión. La Desafiante es el espejo donde vemos nuestrorostro más íntimo, y al contemplarlo vemos las distorsiones, conflictos y angustias quenos impiden crecer y madurar. Para las mujeres, el encuentro con la Desafiante ayuda a percibir y diferenciar los estereotipos patriarcales de los arquetipos o energía personalesmás genuinos. Cuando comprendemos el mensaje de transformación que este aspectocomunica podemos comenzar a transitar la liberación.Tanto Isis como Démeter son liberadoras porque devolvían la vida a sus hijos oconsortes, haciéndolos renacer de su útero sagrado. Lo mismo sucede con Inanna eIshtar que, en su calidad de liberadoras, descienden al mundo subterráneo y seencuentran con Ereeskigal, la Diosa Oscura, su otro yo. En los mitos, la Desafiante-Liberadora no es otra que una diosa solar temporalmente oscurecida, como sucede conRagnell, la Dama Horrible de la leyenda artúrica.El proceso liberador que las diosas liberadoras revelan es muy semejante al que CarlJung describió como percibir y honrar la sombra, de una manera aceptable en vistas alograr el proceso de individuación o emergencia del Sí mismo.Los últimos tres arquetipos que compone Caitlin Matthews son : La Tejedora, la Nutricia y la Potenciadora. La tejedora es una maga que teje, cuida y reajusta la tramasagrada de la vida. La Mujer Araña de los Navajos, la Brigit celta y Mnemosine, lamadre de las musas, encarnan este aspecto conector, ejerciendo como patronas deconocimiento, el chamanismo, la profecía y las artes. Actualmente este arquetipo estámuy activo en la psiquis de las mujeres, motivándolas a reconectar sus vidas desde un patrón diferente al usado hasta entonces, haciéndola conciente de la práctica del cambioen lo cotidiano. Muchas han descubierto sus energías sanadoras, holísticas o chamánicasen sintonía con la defensa de los ecosistemas.

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