Religión mesoamericana. Religiones andinas. Conferencia 1.
Existen representaciones de formas humanas con garras, alas, fauces de
Silvia Limón. 30-jun-05.
Religiones de los Andes.
Andes es el territorio ocupado por los incas a la llegada de los
españoles. Hay alturas desde la costa hasta 4000 msnm y una ceja de
bosque.
El material arqueológico incluye plumas de origen amazónico.
Consúltese la hoja de periodización. Cuando se menciona ‘horizonte’
se trata de rasgos compartidos, lo que no se da en los ‘períodos’.
Es una superárea, abarca Perú, Bolivia, sur del Ecuador, norte de Chile
y de Argentina.
Es notoria la conservación de las momias que datan de antes de nuestra
era, la razón es la sequía en la costa. Otras fuentes de información de
la prehistoria es el material arqueológico de 200 a 700 ne [en nuestra
era ] que consiste en restos encontrados en la arena. Los documentos
incas indican que guardan a sus muertos en el templo. En la colonia hay
información sobre costumbres prehispánicas.
Hay sacrificios por decapitación sobre todo en la costa sur del Perú. Se
conservan muchos textiles, hay metalurgia desde Chavín, 1200 ane
[antes de nuestra era] a 300 ne. Los metales que trabajan son oro,
plata, cobre, estaño, hay instrumentos y armas de metal desde el 200 ne.
La agricultura se practica en terrazas, esto significa que hay densidad
de población. Se utilizan camélidos, como animales de carga, la llama,
alpaca, vicuña, guanaco. La llama es muy común porque resiste las
alturas aunque sólo soporta cargas medianas, su lana es áspera, la de la
alpaca es más suave y la de la vicuña es casi seda. Los textiles eran de
lana de llamas y alpacas. La llama era también muy usada en los
sacrificio rituales.
Los productos agrícolas eran el maíz, la papa, la coca cuyas hojas son
masticadas para soportar el sorochi o mal de altura (la hoja después de
masticada no se escupe sino se extrae el bagazo de la boca y se
deposita en la tierra), también es ofrenda para los dioses. La coca es un
planta satanizada por los españoles por ser ofrenda a los dioses.
Las víctimas de los sacrificios humanos eran los niños. Se han
encontrado en lugares de nieves perennes, en enterramientos. Otra
ofrendas eran la cerámica, orfebrería, la chicha (licor). Son notorias la
conchas rojas originarias del Ecuador y relacionadas con el fenómeno
del ‘niño’, se asocian al rayo y a la agricultura. Los dioses ‘hacen
ruido’ al comer la conchas ofrecidas (como el chicharrón) por eso se la
ofrecían molidas.
La religión deifica a la naturaleza. El paisaje es conformado por pleitos
entre dioses que se ponen barreras montañosas para que no invadan su
lugar etc… Cuando los dioses se mueven, tiembla.
Los dioses revisten formas antropomorfas, figuras híbridas de animal y
hombre, expresan conceptos. Las representaciones de los dioses son
aves de rapiña como el cóndor, el halcón, y otros como el jaguar, las
serpientes, peces y aves marinas. El mar es fuente de origen. El dios
Varicocha creó el mundo en el lago Titicaca pero luego se fue al mar. El
Titicaca es el ‘mar de arriba’, el océano el ‘mar de abajo’. Los lagos son
sagrados porque son la materia primigenia de donde nacen los dioses, y
son también origen de los hombres, y residencia de los ancestros.
Las imágenes se encuentra es muchos textiles, como el Agua Prieta que
data de 5 mil a 2 mil años ane, muestra un cangrejo con apéndice de
serpiente. Los apéndices se relacionan a la fertilidad. En el cerro
Sechín 2000-1000 ane se encuentran construcciones cercada por lápidas
alternando grandes y pequeñas, las grandes contienen figuras que
parecen ser guerreros y también hay grabados de cabezas-trofeo de
decapitación, parece un tzompantle del altiplano. En la pare alta de
Perú está Chavin de Usanti. La construcción tiene en el interior
pasadizos, rampas . En el llamado ‘templo viejo’ hay una cruz con un
ídolo esculpido en un lanzón de 4 1/2 metros, representa un jaguar y la
imagen de este dios también se ha encontrado en otros lugares. El
cabello es representado y tiene simbolismo religioso. Hay cabezas con
rasgos humanos y de jaguar. En tiempo de los incas se habla de un
dios . .. el portal negro y blanco símbolos del norte-sur parece ser para
observación astronómica además de simbolización religiosa. En las
imágenes del jaguar destacan las fauces.
jaguar, etc. Estos monstruos representan la fertilidad. En la primera
etapa de Chavín había muchas representaciones falcónidas. En la
segunda etapa de Chavín se modificaron como el ‘señor de los
báculos’ que es una figura anatrópica ie al verse ‘de cabeza’ la escultura
muestra otras figuras, las fauces en una posición parecen casas y techos
en la otra.
Cultura Mochi.
Al desintegrarse el horizonte Chavín aparecen varias culturas una de
ellas la ‘mochi’. Ruina, material arqueológico se dice huaca, y
huaqueros a los ladrones de estos restos. Esta cultura se distingue por
su relieves de barro recubiertos u pintados, en ellos se representan
animales marinos, ave, peces. El dios Ai-Apaec se representa en muros,
vasijas, lápidas, peleando,… leva ‘ganchitos’ que representan el mar y
tiene rostro de jaguar, se le llama ‘degollador’, ‘cejas prominentes’.
En una huaca se encuentran restos humanos que eran de víctimas
sacrificadas por despeñamiento desde una alta roca. En huaca Cao se
ven pinturas con hombres desnudos conducidos al sacrificio, se trata
posiblemente de guerreros cautivos. Otras víctimas son atadas a un
palo, se les hacen cortadas y son abandonadas a las aves de rapiña que
las devoran.
Hay una curiosa pintura descrita como ‘la rebelión de los instrumentos’
en la que los hombres se defienden de su ataque. Existen dibujos de
‘caballitos de totora’ que es una madera fofa de la que sa hacían
balsas. Una pieza en oro representa un cangrejo humanizado con
tocado de luna. Es común encontrar peces y aves humanizadas.
Paraca, cultura de la Costa Sur del Perú.
Es del año 200 al 700 ne. Una es la ‘Paraca cavernas’ coincide con la
cultura Chavin, su característica son los entierros de tiro, que conducen
un área abovedada, donde depositaban los cadáveres envueltos en telas.
La otra es la ‘Paraca necrópolis’, sus tumbas tienen escalones que
conducen a la parte baja o sitio de los ancestros. Los entierros son en
Posición fetal. Las telas son largas y tienen representaciones de dioses
en figuras pequeñas de tal forma que a pesar de las vueltas del fardo
mortuorio siempre se verán completas muchas de esas pequeñas figuras
con representaciones más o menos reconocidas como antropomorfas o
monstruosas por rasgos animales como alas, garras, serpientes, a veces
vegetales,…
Las telas unas eran de algodón otras de lana de llamas.
Algunos de los muertos iban cubiertos con ropas remendadas, se supone
que eran gentes muy pobres.
Los apéndices, símbolos de fertilidad, casi siempre terminan con
‘cabecitas-trofeo’.
Culura de Nasca.
La cultura Paracas se liga con la de Nasca.
El ‘gato-demonio’ es una figura que frecuentemente aparece.
La cabeza separada del cuerpo da lugar a la aparición de plantas que
brotan de éste.
Los geoglifos son característicos de esta cultura. La región es rocosa
que con el tiempo ha adquirido un color ocre, oscuro, por elementos de
oxidación. Los geoglifos son enormes trazos, de 15 a 300 metros que
representan colibríes, flamingos, triángulos, a veces son sólo líneas
rectas o espirales, también hay figuras agrícolas, árboles, monos, arañas
y orca llamada ‘asesina’ pues aparece con cabeza-trofeo.
Al raspar la superficie oxidada de las rocas aparece el interior blanco,
así dibujaron los trazos, aproximadamente de medio metro de ancho,
de las figuras. Los triángulos isósceles parecen señalar pozos de agua
o pucquío construídos con un camino espiral que conduce del bordo a la
superficie del agua. Algunos trazos se inician en la roca terrestre y se
continúan bajo el agua del mar.
Cahuachi y La Estaquería son dos sitios en que hay abundantes estacas
clavadas en el suelo, se dice que son los instrumento con que se
hicieron los geoglifos.
Los geoglifos se encuentran en el sur de Perú y norte de Chile.
No se sabe el significado. Se piensa que son signos de un ‘zodiaco
sagrado’, trazos de rutas de estrellas, rutas de procesiones religiosas con
objetivos chamánicos para entrar ‘en trance’.
El dios principal de esta zona es el ‘gato-demonio’ relacionado con la
fertilidad por los apéndices o sustitución de la lengua por una planta, a
veces aji (chile, pero no pica). A veces los apéndices terminan con
cabeza que a su vez tiene otros apéndices con otras cabezas,
¿continuidad de la creación-destrucción-creación?
Comentarios.
Relaciones con Mesoamérica, posiblemente, por las tumbas de tiro del
Occidente de México, el felino jaguar, etc…
Los incas al conquistar a un pueblo dispersaban a los habitantes por
rumbos distantes para evitar levantamientos.
Quechua y aimara son los actuales idiomas autóctonos con variantes
regionales.
Fin.
Religión mesoamericana. Religiones andinas. Conferencia 2.
Silvia Limón. 05-jul-05.
Horizonte medio tiahuanaco.
Comentarios a imágenes diapositivas.
Imagen con tocado radial, se asocia al sol; ‘dios llorón’ por las lágrimas
se asocia a la lluvia. Culto a la fertilidad. Otros rasgos: se muestran
‘felinos alados’, es un personaje de pie sobre una pirámide. Los
tiahuanacos eran agricultores y les interesaba la humedad.
Otra imagen: monolitos, representan personaje que parece ser
sacerdote o gobernante, quizá chamán: la manos lleva ‘queros’ o vasos
con chicha y alucinógenos.
Otra: tablillas, encontradas en el norte de Chile con el mismo personaje
anterior y que aparece en la ‘puerta del sol’.
Continúa conferencia.
Al decaer el horizonte medio tiahuanaco aparecen las culturas
regionales del intermedio tardío (ver la hoja de cronología) como la de
Lambayeque, Tumi, etc. Lambayeque deriva de Naymlap. Existen
crónicas de la colonia que dicen que vino del mar y que fue el fundador
de la dinastía cuyo último gobernante es lanzado al mar por haber
destruído la imagen del dios. Luego surgen los chimú o chimor que
conquistan Lambayeque. Estos tienen como deidad a Tacanaimo que
también vino del mar y funda la dinastía chimú. Luego son
conquistados por los incas. La capital chimú era Chanchan ciudad de
barro con relieves religiosos en barro, las imágenes se relacionan con el
mar y la luna, son grupos humanos que viven en la costa, su economía
es marina pero también agrícola pues aprovechan el guano como
fertilizante.
Pachacamac, al norte de Lima, es mencionada en la crónicas coloniales,
tiene un templo y oráculo. Data del intermedio temprano hasta los incas
que lo adoptan tanto el sitio como los dioses y los adaptan a lo incaico.
El gobierno de los incas estaba en Ichma nombre inca de Pachamac (en
quechua siginifica ‘creador del mundo’).
Huarochirí, es una región relacionada con la costa en la que hoy muchos
mitos, uno de ellos narra a Cuniraya, dios creador, que riega el semen
sobre una fruta que es comida por una mujer que queda embarazada y el
hijo al preguntar por su padre, no conocido por su madre, ésta huye al
mar sin ver al padre cuya apariencia es andrajosa. La madre se
convierte en diosa y se forman los islotes cercanos a la costa. Es común
en la mitología de la región que le dios dominante se muestre
andrajoso.
Los incas como lo mexihcas, llegan de otro sitio y conquistan esos
lugares y se integran a la cultura local.
Acllas o Acllawnas eran ‘las vírgenes del sol’, mujeres encargadas de
hacer el chicha para cuya elaboración debía masticar el grano y
escupirlo. El chica era usado en le culto por los incas.
Religión incaica.
Los incas salen del sur del cerro Pacaritampu, que tenía cuatro cuevas
donde vivían los cuatro hermanos Ayar. Reciben de los dioses el
mensaje de una tierra prometida.
Uchu, uno de los hermanos es encerrado en una cueva porque lanzaba
piedras con su honda y decomponía la tierra pues destruía las montañas
o abría barrancas con las pedradas. Otro hermano no puede moverse
porque la tierra tiembla cuando se mueve, otro se movía pero muy
despacio para no provocar temblores. Manco Capac es el único
hermano que puede actuar y funda Cuzco, lugar de la tierra prometido.
La cosmovisión es parecida a la de mesoamérica: dioses andróginos, ie
la dualidad, la cosmología está estructurada por infra, supra y mundo
humano, etc.
‘Huaca’ es la hierofanía o manifestación de lo sagrado como el templo,
el gobernante, un río, una piedra, un sacerdote, etc., Existen ritos de
preparación para desempeñar cualquier función sagrada.
Los dioses son varios: Virachocha, ordenador del mundo pues no lo
crea de la nada sino de materia preexistente. Esta ordenación se efectúa
en la isla del lago Titicaca donde se crean el sol la luna, animales, que
se sumergen en el agua y por túneles van a salir a sitios
predeterminados.
Inti era el dios sol, origen de los incas. La luna, Quilla, se asocia a la
agricultura.
Illapa, dios del rayo, del trueno y de la lluvia era venerado en todas
parte desde antes de los incas. Le sacrificaban llamas y niños en las
montañas, donde se han encontrado restos en las montañas nevadas.
Este dios se identifica con los ancestros. A las montañas les llamaban
apu, abuelo.
Los wamanis son halcones, eran relacionados con la lluvia.
Pachamama, es la diosa madre de la tierra y del género humano,
actualmente se conserva el culto confundido con la virgen Maria. El
mito dice que se transformó en montaña. Uno de sus hijos es asesinado
y descuartizado, sus trozos son enterrandos y nacen las plantas.
Mamacocha, es la diosa del mar.
Había sitios sagrados como los lagos, especialmente el Titicaca.
Las cuevas tienen importancia pues además de ser habitación de los
ídolos, guardaban agua, granizo, y eran cuidadas.
Los cadáveres eran depositados en cuevas y también en bóvedas. La
sequedad y características de la tierra permitían que los cadáveres se
momificaran. Durante la colonia las momias fueron quemadas o
enterradas para que no las visitaran los indígenas que en sus fiestas
populares las llevaban de las cuevas o bóvedas a la fiesta, les servían
alimentos, después eran devueltas a sus lugares. Los indígenas
escondieron las momias que pudieron. Los fundadores progenitores
fueron divinizados, eran consultados ante las necesidades populares.
La fiesta de los muertos es muy popular especialmente cuando se
esperan las lluvias.
El inframundo era auxilio de las necesidades del pueblo, la momia del
gobernante era guardada en las trojes con el maíz para que hubiera más
cosechas.
Había oráculos que se manifestaban en forma de árboles, piedras, etc.
En la colonia Santiago reemplaza a los dioses de la lluvia.
Los frailes construyeron templos cristianos sobre los cimientos de los
templos incas como en Cuzco sobre el templo del sol.
Machu Pichu fue construído por los incas, fue una avanzada hacia la
Amazonia y refugio de los incas huyendo de los españoles.
Las fuentes que abastecían de agua a los incas aún abastecen a los
actuales habitantes.
Bibligrafía.
J. Alden Mason, “Las antiguas culturas de Perú”, FCE
Felipe Huaman Poma de Ayala, “Nueva ‘corónica’ y buen gobierno”, s.
XXI.
Garcilazo de la Vega, comentarios inca.
En bibliotecas de la UNAM “Tradiciones de Huarochirí”
Fin