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N° 79
INVESTIGACIÓN GEOGRÁFICA I
AÑO 2010
“LA INCIDENCIA DE LA
RELIGIÓN CATÓLICA EN LA
OCUPACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y
RESIGNIFICACIÓN DEL ESPACIO
PUNTALTENSE”
DENOMINACIÓN DEL PROYECTO
Para ello es importante tener en cuenta que las religiones causan cambios en
el paisaje de manera permanente y que nada, desde la vida personal hasta las
relaciones internacionales, son ajenas a la religión, ejemplo de ello son las
fracturas políticas de bloques regionales, o aún de países, como también los
movimientos inmigratorios entre otras consecuencias suscitadas a partir de un
paisaje religioso mundial en crisis permanente.
Los problemas culturales nunca como hoy han tenido un lugar tan central en
las inquietudes de los hombres. Por este motivo se impone una resignificación
de la geografía cultural moderna, que concibe a la cultura como una forma de
organizar y dominar el espacio.
MARCO TEÓRICO
1
CAMPOS, Marta (et al.). 2007. La Nueva geografía cultural: religión y competencias de la
Geografía en experiencias áulicas universitarias, ciudad de Bahía Blanca. En “Contribuciones
Científicas”. Congreso Nacional de Geografía 68. Buenos Aires. GAEA.
esos significados también se integran en los acervos de información
espacial.
Pero, sin embargo, es importante tener en cuenta que las que las religiones
son elementos fundamentales de la cultura y constructoras de espacio social,
pues es a partir de las prácticas cotidianas que los grupos sociales a través de
su creencia en lo sagrado y la fuerza de su convocatoria que inciden en los
esquemas de pensamiento, la visión y percepción del mundo y los sistemas de
valores que orientan los comportamientos de los sujetos. Allí reside la
importancia de conocer la esencia de estas prácticas cotidianas desde sus
representaciones concretas en el paisaje, la lógica de las acciones guiadas por
la fe y de los escenarios de interacción tanto en el espacio sagrado y los fieles
que lo frecuentan, como entre el espacio sagrado y el espacio social en el cual
se inserta.
2
LINDÓN, Alicia (2006). Geografías de la vida cotidiana. En Contribuciones Científicas.
Congreso Nacional de Geografía 68. La Nueva Geografía cultural: religión y competencias de
la Geografía en experiencias áulicas universitarias, ciudad de Bahía Blanca. Buenos Aires.
GAEA.
actores envueltos en un proceso constante de interpretación del mundo que los
rodea. Aunque estas personas pueden actuar dentro del marco de una
organización, cultura o grupo, son sus interpretaciones y definiciones de la
situación lo que determina la acción”3 y la de geosímbolos entendido como
lugar, un itinerario, un objeto, que por el significado que las personas le otorgan
toman una dimensión simbólica para un determinado grupo.
3
TAYLOR, S. J y BOGDAN, R. (1986). En LINDÓN, Alicia (óp. Cit.).
4
DENIS, Jean Pierre y FRACHON, Alain. (2009). Le Monde Diplomatique. El Atlas de las
Religiones. País por país, Las claves del mundo que se viene. Capital Intelectual.
5
HAGGET, Peter. (1994). Geografía. Una Síntesis Moderna. Ediciones Omega S.A., Plató,
2608006.
permanece opaca y la geopolítica no puede entenderse si se ignoran esos
cimientos y estremecimientos.
En el presente, la división del planeta en grandes áreas religiosas –cristianas,
musulmanas y budistas- tiene cada vez menos sentido. La urbanización y las
migraciones mezclaron las poblaciones, sacudieron las sociedades
6
tradicionales. Las referencias comenzaron a enmarañarse”.
En el presente “(…) se sabe que no hay una religión, así como no hay una
raza. Lo que hay son muchas y diversificadas religiones y razas. A pesar de
todas las persecuciones, difamaciones, y tentativas de aniquilamiento ocurridas
en la historia, las religiones están presentes con renovado vigor. Hay una
vuelta innegable de lo místico, de lo religioso y de lo esotérico en todas las
6
DENIS, Jean Pierre y FRACHON, Alain. Óp. Cit.
culturas mundiales, incluso en aquellas técnica y científicamente más
desarrolladas.
En el mundo moderno la religión es una fuerza central, tal vez la fuerza central
que motiva y moviliza a las personas…Lo que finalmente cuenta para ellas no
es la ideología política o el interés económico. Convicciones religiosas y familia,
sangre y doctrina son las realidades con las cuales las personas se identifican
y en función de las cuales luchan y mueren. No habrá paz entre las naciones, si
no existe paz entre las religiones. No habrá paz entre las religiones si no existe
diálogo entre ellas. No habrá diálogo entre las religiones, si no existen patrones
éticos globales. Nuestro planeta no sobrevivirá si no hay un ethos mundial, una
ética para el mundo entero y ésta se encuentra sustentada por las religiones.
Las dos fuerzas más poderosas del mundo son la ciencia y la religión y juntas
podrán garantizar la conservación del sistema- vida sobre la tierra.
Hay en la religión (en el sentido de fenómeno religioso) algo de eterno que está
destinado a sobrevivir a todos los símbolos particulares de los cuales se
revistió sucesivamente el pensamiento religioso…La religión, en efecto, no es
solamente un sistema de ideas, antes que nada es un sistema de fuerzas,
fuerzas que levantan montañas, que pueden someter a la naturaleza a sus
designios”.7
7
DENIS, Jean Pierre y FRACHON, Alain. Op. Cit.
redes de radios, canales de televisión, grandes shows- celebraciones y
encuentros de sanación.
HIPÓTESIS DE TRABAJO
8
DENIS, Jean Pierre y FRACHON, Alain. Op. Cit.
comunitario) las cuales se perciben de manera diferente de acuerdo a la
edad, el sexo, la fe que profesa, entre otras variables.
ÁREA DE ESTUDIO
Las iglesias en nuestra ciudad: “en Punta Alta existen cuatro parroquias: María
Auxiliadora, San Pablo, Cristo Rey y Sagrado Corazón de Jesús. La primera
está localizada en el centro de la ciudad frente a la plaza principal. San Pablo
abarca el sector norte y bajo su jurisdicción se encuentran las capillas Virgen
Niña (Göttling), Virgen del Rosario de San Nicolás (Villa Maio), Virgen Estrella
de Mar (Villa del Mar) y Virgen de Fátima (Villa Arias). Cristo Rey se halla
próximo a Nueva Bahía blanca y tiene a su cargo Santa María de Punta Alta,
ubicada en dicho barrio. La parroquia Sagrado Corazón está emplazada en
Ciudad Atlántida y posee dentro de su jurisdicción a las Capillas Santa Lucía
(Villa Mora), Virgen de Fátima (Bajo Hondo) y Sagrada Familia (Pehuen-Có).
9
BRÓNDOLO, Margarita y BAZÁN, Sandra (2000). Geografía de Punta Alta y Partido de
Coronel Rosales. El espacio Geográfico. Potencialidades y restricciones. Universidad Nacional
del Sur. Bahía Blanca.
Extraído de la pagina oficial de la Municipalidad de Coronel Rosales.
METODOLOGÍA
FUENTES DE INFORMACIÓN
Directas:
- Trabajo de campo
- Encuestas a la población en general
- Entrevistas a grupos religiosos de las diversas comunidades
correspondientes a las distintas iglesias católicas de la ciudad
Indirectas:
- Cartografía
- Imágenes satelitales
- Estadísticas (en base a datos obtenidos a partir de la tabulación
de datos correspondientes a las encuestas, entrevistas y al
trabajo de campo)
- Fotografías (y posterior análisis de las mismas)
- Observación directa (in situ)
- Bibliografía específica (y posterior análisis, juicio crítico/reflexivo y
contrastación con la realidad local de la misma)
BIBLIOGRAFÍA:
DENIS, Jean Pierre y FRACHON, Alain. (2009). El Atlas de las Religiones. País
por país, Las claves del mundo que se viene. Le Monde Diplomatique. Capital
Intelectual. Lugar de edición
Links:
www.muncrosales.gov.ar