‫ מוסרים ופרפראות בפשט ובדרש‬,‫ליקוטים‬

‫ ובענינא דיומא‬,‫בפרשת השבוע‬

‫בעריכת ישראל שלום דבורץ‬

àåáéø íéùåìù - ãàî

á÷Â
É òéÇ éçÀ
Ä éåÇ - ãàÉ îÀ eaøÄ
À iåÇ eøôÄ
À iåÇ
áåúëù äîî ãîìð øáãäå ,åòøæî àåáéø íéùåìù äàøù ãò ÷ìúñä àì åðéáà á÷òéù åðãîì íé÷åñôä úåëéîñî ,àæø çðòôä øîåà
,ãàÉ îÀ eaøÄ
À iåÇ eøôÄ
À iåÇ øîàð ùâéå úùøô óåñáå ,àåáéø íéùéù åäæå ,ãàî íééîòô øëæð ,ãàÉ îÀ ãàÉ îÀ aÄ eîöÀ òÇ
Ç iåÇ eaøÀ iÄ åÇ (æ ,à) úåîù úìéçúá
.åééçá úåàøì á÷òé äëæù àåáéø íéùåìù åäæå ,ãàî úçà íòô øéëæä
ïúåçéìù åîéìùä ãåãå á÷òé
úeîìÈ ìàÅ øÈ NÄ
À é éîÀ
Å é eáøÀ ÷Ä
À iåÇ
àì åðáø äùî ìöà ìáà ,ãåã éîé åáø÷éå ,ìàøùé éîé åáø÷éå øîàð ãåãå á÷òé ìöàù àéæø éìâ øôñ íùá àéáî éðáåàø èå÷ìéá
ãéúòå äæä íìåòá åúåçéìù äîìùð àì ïééãò åðáø äùî ìáà ,äæä íìåòá íúåçéìù åîéìùä êìîä ãåãå åðéáà á÷òé éë ,ïë øîàð
àø÷å úåéúåàä êåôä àìà äúéî ïåùìî úeîìÈ àø÷ú ìà ,àéæø éìâá áúë ãåòå ,ìàøùé õøàì àåáì ãéúòì ìàøùé úà ñéðëäì àåä
.äæä íìåòá íúåçéìù äîééúñðå äîúù ïåùìî å"îú -
óñåéì åéä íéðá äîë
íúÈ ìÂ
È çÇðaÀ eàøÀ wÄ
È é íäé
Æ çÅ à
 íL
Å ìòÇ eéäÄ
À é êÈ ìÀ íäé
Æ øÂ
Å çàÇ zÈ ãÀ ìÉ
Ç å ä øL
Æà êÈ zÀ ãÀ ìÉ
Ç åîe
,äùðîå íéøôà íù ìò åàø÷éù óñåé éãëð ìò àéä äðååëäå íéøôàå äùðîì åãìååéù íéðáä ìò ïàë øáãî á÷òéù íéùøôî úåèùôá
á÷òé ìù åéøáãù ï"áîøä øîåà ,ïëúé àì éøä ,íéøôàå äùðîî õåç íéôñåð íéãìé åãìåð óñåéìù áåúëä èùô éô ìò ùãçî ï"áîøä
,íéôñåðä íéçàä åãìåð àì ãåò íéøôàå äùðîì á÷òé úëøá úòùá íðîà ,÷éøì åéäé íäé Æ øÅ ç àÇ zÈ ãÀ ìÉ
Ç åä øLÆ à
 êÈ zÀ ãÀ ìÉ
Ç åîe óñåéì øîåàù
øçàì ìáà ,øáò ïåùìá ,àåáì ãéúòä ïéðò ìò íéùîúùîù àø÷îá åðéöî êà ,øáò ïåùì åúåòîùîù 'úãìåä' ïåùìäîù éô ìò óà
,íúåà äøéëæä àì äøåúäù äîå ,ãåò åì åãìååéù åëøáù á÷òé ìù åúëøáî íéðá ãåò óñåéì åãìåð íéøôàå äùðî úà á÷òé êøéáù
íéøôàå äùðî íò ãçé íúùåøé úà åùøé íéôñåðä íéçàäå ,ìàøùé õøàá äìçðä ïéðòì á÷òé éàöàö úåîù úà äøéëæä äøåúä éë
.ãøôðá åøëæåä àì ïë ìòå ãøôð ÷ìçë àìå
á÷òé úëøá ùåøéô
÷çÈ öÄ
À éåÀ íäÈ øÈ áÀ àÇ éúÇ áÉ à
 íLÀ
Å å éîÄ LÀ íäÆ áÈ àøÅ wÄ
È éåÀ
,åðéòøæ úà êøéá ä‫״‬á÷ä éë ,éúåáà òøæîå éòøæî íäù íäá øëéð àäé ,àéä êë á÷òé úëøá ùåøéô ,øåù øåëá óñåé éáø øîåà
,àñ äéòùé) øîàðù åîë ,øåöä íëøá øùà á÷òéå ÷çöé íäøáà éðá éàãå åìà íéøîåà íìåòä åéäé íéëøåáîå íéáøå íéøô åéäéùëå
.‫׳‬ä êÀ øÇ aÅ òøÆ
Ç æ íäÅ ékÄ íeøékÇ
Ä é íäé
Æ àÅ øÉ ìkÈ íénÄ òÇ äÈ êÉ
À åúaÀ íäé
Æ àÅ öÈ à
Á öÀ
Æ å íòÈ øÇ
À æ íÄéåÉ baÇ òãÉ
Ç åðÀå (è
óñåé ùùç äîî
åéÈðéòÅ aÀ òøÅ
Ç iåÇ íÄéøÇ ôÀ àÆ LàøÉ ìòÇ åÉ ðéîÀ
Ä é ãÇé åéáÄ àÈ úéLÈ
Ä é ékÄ óñÉ
Å åé àøÇ
À iåÇ
,úòã éìá äùåò àåä äæ øáã íàù ùùç éë øáãä åéðéòá òøéå ,úòã éìá úàæ äùåòå äòåè åéáàù äàøð äéä óñåéìù ï"áîøä øàáî
åçåø äñééôúð ,úòãî úàæ äùåò àåäù ,éúòãé éðá éúòãé ,á÷òé åì øîà øùàë ìáà ,ìåçú àì àéäå úòã àìì àéä äëøáä íâ éìåà
.íäéìò åìåçéù éãë ,úòã êåúî åéäé úåëøáääù ø÷éòä ,äòéâô óñåé äæá äàø àì ,ìåãâì ïè÷ä úà íéã÷ä á÷òéù ô"òàå ,óñåé ìù
úôñåð äëøáì åëæ äùðîå íéøôà
øîà
É ìÅ ìàÅ øÈ NÄ
À é êÀ øÅ áÀ
È é êÈ aÀ øÉåîàìÅ àeääÇ íÉåiaÇ íëÂ
Å øáÀ
È éåÇ
ìàøùé êøáé êá àéä äëøáäå ,úôñåð äëøá íåéä åúåàá íëøéá ,éúåà ìàåâä êàìîä - íãå÷ íëøáù äëøáì óñåðá ,÷"ãøä øîåà
'åâå øîàì
á÷òé ìù åúù÷å åáøç
ézÄ LÀ ÷Ç áe
À éaÄ øÀ çÇ aÀ éøÄ îÉ à
Á äÈ ãÇiîÄ ézÄ çÀ ÷Ç ìÈ øL
ÆàÂ
éîò åôñàúä íëù éùðà úà éåìå ïåòîù åâøä øùàë ,à 'éô ,á÷òé øéëæîù éúù÷å éáøç úà øéáñäì íéùåøéô 'á àéáä é"ùø
äðååëäù ,ñåì÷ðåà íâøéúù äî íâ äàøå ,éúìéôúáå éúîëçá 'á 'éôå ,ïãâðë åúîçìî éìë øâç á÷òéå ,íäá íçìéäì äáéáñä
õøà ãâðë áøçá åãé äèð ,íéàéáðä åùòù êøãë á÷òé äùòù åéìà áåø÷ù ,ùøôî ï"áîøä ,éúeò Ä áÈ áe À éúÉÄ åìöÀ aÄ - äù÷áå äìéôúì
êÀ ìÆ îÆ ìÀ øîà
Æ ÉiÇå ,(æè âé á íéëìî) òùéìà úåî éðôì ùàåé íò òùéìà äùòù åîë ,åéðáì úùáëð äéäúù éãë íéöç íù ÷øæå éøåîàä
(íøà ïëåù íùù çøæî ïååëì) äîÈ ãÀ ÷Å ïÉålçÇ äÇ çúÇ tÀ øîà Æ ÉiÇå êÀ ìÆ nÆ äÇ éãÀ
Å é ìòÇ åéãÈ
È é òLé
È ìÄ à
Á íNÈ
Æ iåÇ ,åÉ ãÈé ákÅ øÇ
À iåÇ úLÆ wÆ äÇ ìòÇ êÈ ãÈÀ é ákÅ øÀ äÇ ìàÅ øÈ NÄ
Àé
,älÅ kÇ ãòÇ ÷ôÅ à Â aÇ íøÈ à
 úàÆ úé
È kÄ äÀ
Ä å (íøàî òùååð åúåëæáù) íøÈ à  áÇ äòeL
È zÀ õçÀ Å å 'äì äòeLÈ zÀ õçÅ øîà Æ ÉiÇå ,øÉåiÇå ,äøÀ Å é òLé
È ìÄ àÁ øîàÆ ÉiÇå ,çzÈ ôÄ À iåÇ
,ùøåôîá á÷òé ìöà áúëð àì øáãäù éô ìò óàù ï"áîøä óéñåîå ,åéðá éðôì ùáëéì õøàä äúéä äçåð ,ïë äùò á÷òéù éãé ìòå
äç÷åì øáë äùòù äæ äùòî ììâáù ,éúç÷ì äìéîä ùåøéôå ,éúù÷áå éáøçá éøåîàä ãéî éúç÷ì øùà åøîåàá æîøð øáãä ìáà
.éøåîàä ãéî åéðáì õøàä
 ‫
ַאל נָא ִת ְק ְּב ֵרנִ י ְּב ִמ ְצ ָריִ ם‬
‫כתוב במדרש רבה )פצ"ו‪ ,‬ה( והובא ברש"י‪ ,‬שלש סיבות מדוע לא רצה יעקב ליקבר במצרים‪ ,‬א‪ .‬סופה להיות עפרה כינים‪ ,‬ב‪ .‬שאין מתי חוצה‬
‫לארץ חיים אלא על ידי גלגול מחילות‪ ,‬ד‪ .‬שלא יעשוני מצרים עבודה זרה‪.‬‬
‫אומר המגלה צפונות‪ ,‬ששלשת הסיבות קשורות זה בזה‪ ,‬יעקב אומר ליוסף הרי במקום קבורתי בודאי לא יהיו כינים‪ ,‬כי אין רימה ותולעה‬
‫שולטת בגופם של צדיקים‪ ,‬אבל כשתהיה מכת כינים והקב"ה יעשה שכל עפר ארץ מצרים ירחוש בכינים‪ ,‬יצטרך גופי להתגלגל במחילות‬
‫לארץ ישראל כדי שבמקום קבורתי בארץ מצרים גם יהיו כינים‪ ,‬ואם תאמר יעשה הקב"ה נס שרק במקום קבורתי לא ירחש עפר הארץ כינים‪,‬‬
‫יראו זאת המצרים ולא ירצו להבין שזהו נס משמים אלא יעשו ממני עבודה זרה‪ ,‬ועל כן בגלל ג' הסיבות הללו שהן סיבה אחת‪ ,‬אני מבקש ממך‬
‫אל נא תקברני במצרים‪.‬‬
‫
ַו ּיֹאמֶ ר לְ יוֹ סֵ ף ִה ּנֵה ָא ִב ָ‬
‫יך חֹלֶ ה‬
‫מי הודיעו ליוסף שאביו חולה‪ ,‬במדרש תנחומא כתוב שזה היה אפרים‪ ,‬במדרש לקח טוב חולק ואומר שזה מנשה‪ ,‬בפסיקתא רבתי )פר' ג(‬
‫מובאים כמה דעות א‪ .‬רוח הקודש‪ ,‬ב‪ .‬בלהה ששימשה את יעקב‪ ,‬ג‪ .‬בנימין‪ ,‬ד‪ .‬שומרים הושיב יוסף שם שיודיעוהו‪ ,‬ובספר מדרש הגדול כתב‬
‫שאסנת אמרה ליוסף‪ ,‬ועוד אמרה לו כך שמעתי שכל המקבל ברכה מפי צדיק כאילו קיבלה מפי השכינה ‪ ,‬קח בניך כדי שיברכם‪.‬‬

‫
וַ יְ ִחי ַי ֲעקֹב‬
‫כתב רש"י למה פרשה זו סתומה‪ ,‬פירוש‪ ,‬שאין בה שום ריווח מפרשת ויגש‪ ,‬מסביר רבי אליהו מזרחי‪ ,‬שקבלה היתה בידי עזרא הסופר שכאן צריכה‬
‫להתחיל פרשה והיה ראוי שיהיה כאן הפסק בין פרשה זו לפרשת ויגש‪ ,‬ואף על פי כן לא הניח פיסקא ורווח כלל בין הפרשות כי כך היתה גזרת ה' שלא‬
‫יהיה כאן רווח‪ ,‬והטעמים הם כמו שכתב רש"י שנסתמו עיניהם וליבם של ישראל מצרת השעבוד‪ ,‬או בגלל שביקש יעקב לגלות הקץ לבניו ונסתם ממנו‪.‬‬
‫
וַ יְ ִחי ַי ֲעקֹב‬
‫מביא הילקוט דוד בשם מפרשים‪ ,‬ויח"י בגימטריא שלושים וארבע‪ ,‬לומר לנו‪ ,‬שבע עשרה שנה שחי במצרים ושבע עשרה שנה שהיה יוסף עמו עד שנמכר‬
‫הרי הם עולים למנין שלושים וארבע‪ ,‬ואלו השנים היו עיקר חיותו של יעקב‪.‬‬
‫
וַ יְ ִהי יְ מֵ י ַי ֲעקֹב ְׁשנֵי חַ ָ ּייו ׁ ֶ‬
‫שבַ ע ׁ ָשנִ ים וְ ַא ְר ּ ָבעִ ים ו ְּמ ַאת ׁ ָשנָה‬
‫בילקוט ראובני מביא מספר סודי רזא‪ ,‬שאברהם התגייר בגיל ארבעים ושמונה )עי' בסדר עולם רבה פ"א( וחי אחר כך מאה ועשרים ושבע שנה‪ ,‬יצחק חי‬
‫מאה ושמונים שנה‪ ,‬ויעקב מאה ארבעים ושבע שנים‪ ,‬סך כל שנות האבות עולים לארבע מאות חמישים וארבע שנים‪ ,‬וכנגדם התקיימה מלכות בית דוד‬
‫ממלוך דוד המלך ארבעים וארבע שנים קודם שנבנה הבית הראשון )מלכות דוד ארכה מ' שנים ושלמה בנה הבית בשנת ד' למלכותו( ועד לחורבן הבית‬
‫שעמד ארבע מאות ועשר שנים‪ ,‬סך הכל ארבע מאות חמישים וארבע שנים‪.‬‬
‫
וַ ִ ּי ְק ְרב ּו יְ מֵ י יִ ְ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל לָ מוּת‬
‫אומר השל"ה הק' )מובא בילקוט דוד(‪ ,‬חז"ל אמרו יעקב אבינו לא מת‪ ,‬ופירוש הדבר שכאשר נעלמו מיעקב יוסף שמעון ובנימין‪ ,‬יצאה מגופו נשמת יעקב‬
‫ולא נזכר בשם זה עוד מאז‪ ,‬אבל כאשר בשרו לו שיוסף חי‪ ,‬ושמעון הוחזר ובנימין קיים‪ ,‬נאמר ותחי רוח יעקב אביהם‪ ,‬והיתה לנשמה זו כעין תחיית המתים‬
‫ושוב לא מתה אותה נשמה‪ ,‬ומה שחנטו החונטים וקברו הקוברים היתה זו נשמת ישראל‪ ,‬וזה שאומר הכתוב וַ ִ ּי ְק ְרב ּו יְ מֵ י יִ ְ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל לָ מוּת‪ ,‬ישראל‪ ,‬ולא יעקב‪,‬‬
‫כי ביעקב נתקיימה תחיית המתים ושוב לא מת‪.‬‬
‫ית עִ ּ ָמ ִדי חֶ סֶ ד וֶ אֱ מֶ ת‬
‫ש ָ‬‫
וְ עָ ִ ׂ‬
‫כתוב במדרש תלפיות‪ ,‬אמ"ת ראשי תיבות‪ ,‬ארון מיטה תכריכין‪.‬‬
‫
ַאל נָא ִת ְק ְּב ֵרנִ י ְּב ִמ ְצ ָריִ ם‬
‫אומר רבי שמשון רפאל הירש‪ ,‬כאשר ראה יעקב שבניו שוכחים את ארץ אבותם ומשתקעים בארץ לא להם ונהיים כאזרחיה‪ ,‬כמו שנאמר בסוף פרשת‬
‫שן ַו ּי ֵָאחֲז ּו בָ ּה ַו ִ ּי ְפר ּו ַו ִ ּי ְר ּב ּו ְמאֹד‪ ,‬אומר להם יעקב לא רק שאיני רוצה לחיות בארץ מצרים‪ ,‬אלא אפילו להיקבר בה‬
‫ש ָר ֵאל ְּב ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם ְּב ֶא ֶרץ גּ ׁ ֶ‬ ‫ויגש ַו ּי ׁ ֶ‬
‫ֵשב יִ ְ ׂ‬
‫אינני חפץ‪ ,‬כדי שיתנו אל לבם להיות קשורים לארצם ולא לארץ מצרים‪.‬‬
‫
ו ְּקבַ ְר ּ ַתנִ י ִּב ְקבֻ ָר ָתם‬
‫בילקוט ראובני מביא מהפסיקתא דרש ריש לקיש‪ ,‬דבר קשה הוא כשישראל חוטאים‪ ,‬גורמים ליעקב צער במערת המכפלה‪ ,‬לפיכך כשתבא גאולה ‪ -‬יגל‬
‫יעקב ישמח ישראל ולא יראה שוב צער‪.‬‬
‫שר נ ַָתן לִ י אֱ ‪-‬לֹ ִהים ּ ָבזֶה‬
‫
אֲ ׁ ֶ‬
‫מבאר הרמב"ן שיוסף מודה כאן להקב"ה על הניסים הגדולים שעשה עמו עד שהמלך נתן לו את אסנת לאשה וממנה נולדו אלו הבנים‪.‬‬
‫ש ָר ֵאל ּ ָכ ְבד ּו ִמזּ ֶֹקן‬
‫
וְ עֵ ינֵי יִ ְ ׂ‬
‫כתב רבנו אפרים‪ ,‬נכתב כאן מזקן חסר‪ ,‬לומר שכבדו עיניו מראות יותר ממה שכבדו עיני זקנו אברהם‪) .‬וק"ל שלא מצינו שעיני אברהם כבדו מזוקן‪,‬‬
‫ובפענח רזא ביאר שעיני יעקב כבדו מזקן כמו עיני יצחק שנאמר בו ויהי כי זקן יצחק(‬
‫
ְראֹה פָ נ ָ‬
‫ֶיך לֹא ִפ ּ ָללְ ִּתי‬
‫אומר הרד"ק‪ ,‬פללתי לשון תפילה‪ ,‬אומר יעקב ליוסף‪ ,‬לא התפללתי תפילה כדי שאשוב לראותך‪ ,‬כי היתה תפילה זו חשובה בעיני כתפילת שווא‪ ,‬מפני‬
‫שכמו מת נחשבת בעיני‪.‬‬
‫
וְ אוּלָ ם ָא ִחיו הַ ָּקטֹן יִ גְ ַּדל ִמ ּ ֶמנּ ּו‬
‫אומר הבינה לעיתים )ח"ב דרוש ב לתפילה(‪ ,‬אומר יעקב ליוסף‪ ,‬אל תחשוש מכך שאני מקדים את הקטן לפני הגדול שמא תתעורר ביניהם קנאה‪ ,‬כי לא‬
‫רק שלא יקנא בו אלא הוא עצמו יגדלהו ויכבדהו‪ ,‬ואחיו הקטן יגדל ‪ -‬ממנו‪ ,‬מאחיו הגדול שיגדלהו ויכבדהו‪.‬‬
‫ש ְמ ָך אֱ ‪-‬ל ִֹהים ְּכ ֶא ְפ ַריִ ם וְ ִכ ְמנ ּ ׁ ֶ‬
‫ַשה‬ ‫
ְּב ָך יְ בָ ֵר ְך יִ ְ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל לֵ אמֹר יְ ִ ׂ‬
‫ש ְמ ָך יברכו בישראל את התינוק ביום הברית‪ ,‬מסביר הכתב סופר שזה הזמן לברך ברכה זו‪ ,‬שמברכים את התינוק שיהיה‬
‫כתב בתרגום יונתן שברכת יְ ִ ׂ‬
‫כאפרים שהוא מסמל את התלמיד חכם‪ ,‬ושילמד תורה כבר מקטנותו‪ ,‬כי אם לא‪ ,‬הרי הוא ישאר רק דרך ארץ שזה מסמל מנשה‪ ,‬ועל פי זה חשבתי לבאר‬
‫את נוסח הברכה שמברכים כל ישראל לאחר שנכנס התינוק לברית‪ ,‬כשם שנכנס לברית כן יכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים‪ ,‬שזהו ההסבר של‬
‫ישימך א' כאפרים ‪ -‬דהיינו שיכנס לתורה‪ ,‬וכמנשה‪ ,‬למעשים טובים כמו מנשה שמסמל את ענין הדרך ארץ‪.‬‬
‫‪ÈÂÈ˘ Ì¢ ‡ÏÏ „·Ï· Â˙¯Âˆ·Â Â˙ÂÎ˙Ó· ,ıÈÙ‰Ï ,ÌÏˆÏ ,˜È˙Ú‰Ï Ô˙È‬‬