ESTAMBOL 5 AV 5768 6 AGOSTO 2008
La Kultura Moderna Judia : Diversidades i Unidades
(Modern Jewish Culture: Diversities and Unities)
Una Konferensia Akademika en Wroclaw,
Polonya: 23-27 Junyo 2008
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
karensarhon@gmail.com
Una konferensia muy importante
tuvo lugar en la ermoza universidad
antigua de Wroclaw (se pronunsya
“Vrotsvav”!), una chika sivdad de Po-
lonya, en el oeste de Varshova. La
konferensia fue organizada por la
Universidad de Pennsylvania (Los EU),
la Universidad de Birmingham (Ingla-
tierra) i la Universidad de Wroclaw
(Polonya). La konferensia fue organi-
zada para markar la publikasion del
primer volumen de “Jewish Cultural
Studies” (Estudios Cultural Judios),
por la Littman Library of Jewish Civili-
zation.
Akademikos de varios paizes ko-
mo los Estados Unidos, Inglatierra,
Italia, Rusya, Kanada, Alemanya, Aus-
tria, Polonya, Israel, Romania, Austra-
lia i Turkiya asistieron a esta konfe-
rensia donde se avlo de diversos as-
pektos de la kultura judia moderna,
de kestiones de identidad, relijion i
tradisiones reflektados en el arte i la
kultura i en la dalkavo sesion de los
problemas de los judios de Polonya.
Siguro ke kaji todos estos profe-
sores eran ashkenazis, i yo fui la sola
ke avli sovre la kultura i lingua sefardi
de kualos sujetos estos eminentes
akademikos no saviyan kaji nada!
Los konferensiantes en la sinagoga ‘White Stork’
Aviya tambien entre la asistensya
los kuratores de los mas importantes
muzeos judios del mundo, el muzeo
judio de Viena, el muzeo judio de
Berlin, el muzeo judio ke se esta fra-
guando en Sydney, Australia i el mu-
zeo judio ke se esta fraguando en
Varshova, Polonya. Estava muy inte-
resante de oyir a todos estos kurato-
res avlando de los problemas de los
muzeos modernos, prinsipalmente
el problema de interesar al publiko
en una manera kontinual. La teknolo-
jiya moderna i la prestor de la vida de
oy esta ovligando a los muzeos de no
tener egzibisyones ke son siempre
statikos. Agora los muzeos deven de
tener una partida de sus egzibisyo-
nes mobiles, kere dizir ke estan de-
viendo de trokar sus salas kontinual-
mente para ke la djente vengan no
solo una vez ma munchas vezes i en
kada sesh mezes a lo manko. Toda la
asistensia estava de akordo ke el mu-
zeo ke aze esto lo mijor es el muzeo
judio de Viena i la kuratora, Felicitas
Heimann-Jelinek mos avlo de komo
azer interesar al publiko en los muze-
os. Lo topi muy interesante ke la kes-
tion la mas importante ke fue de-
mandada a las kuratoras de los mu-
zeos de Varshova i de Sydney, ke se
estan muevamente fraguando fue,
komo van a asigurar ke la djente se-
ran dainda interesados en estos mu-
Karen fiarhon dando su konferensia
ANYO 4 NUMERO 42
Los partisipantes a la konferensia de Wroclaw
zeos despues de 25 anyos! Lo ke en- paras, puede azer akordos kon las es-
tendi es ke el tiempo de tener muze- kolas i organizar programas semejan-
os ke tengan las mizmas egzibisyo- tes para los estudiantes non-judios.
nes anyos a panyos ya paso. Agora Konferensias komo estas son
los muzeos keren ser lugares ande la maraviyozas para konoser a eksper-
djente vijitan al kuruto. tos i ambezar kozas muevas para
La kuratora del muzeo judio de pueder implementarlos en muestra
Berlin, Maren Krüger, mos avlo de los komunidad.
programas edukativos ke tienen en
sus muzeo. Izieron un akordo kon las
eskolas i kaji kada dia tienen progra-
mas interaktivos para los chikos, no
solo eksplikando sovre los judios i el
MOfiE GROSMAN
Mi primer
05
kaveyo
olokosto, ma tambien programas blanko
psikolojikos donde estan ambezando
a los chikos lo ke es de akseptar “al
otro”, “al diferente” i “al estranjero”.
Esto kreyo ke es muy importante oy
ESTI SAUL
Sonia
07
Delauney
en diya kuando el antisemitizmo i el
neo-nazismo esta augmentando a
paso de jeante. Esto me izo pensar
ke i el muzeo judio de Estambol, ke
KAREN fiARHON
LPS en Genève
08
malorozamente no tiene munchas
KAREN fiARHON
El Gran Rabino
09
de Polonya
GAD NASSI
La Sinagoga de
14
Merot
KAREN G. fiARHON
Bente Kahan
16
fiALOM GAZETES‹’nin ücretsiz ekidir
02 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
EL PONTE
‘El Judeo-Espanyol’ es mas ke un
medyo de komunikasyon
KLARA PERAHYA / ESTAMBOL
klaraperahya@ttnet.net.tr
Si, el “Judeo-Espanyol” es mas ke un medyo
de komunikasyon. A el solo, el es una pajina de Is-
torya, el yeva en sus entranyas la istorya de un
punyado de ombres i mujeres soltados por el
destino en un mundo deskonosido, envezes os-
pitalyero i akojedor ma otras vezes ostil i severo.
La avla Sefardi no es echa solo de palavras Kas-
tilyanas, Ebreas, Arameanas, Arabas, Portugezas,
Gregas, Turkas, Italyanas, Fransezas ets..ets..., la
avla sefardi es tambyen echa de todas las palav-
rikas utilizadas, munchas vezes inventadas por el
puevlo, por la madre djudia, sus bendisyones o
byen maldisyones, sus ofemizmos para adulsar
algunas verdades muy difisiles a formular, kon
byervizikos tapados.
La avla djudia es echa de las sentensyas bibli-
kas kaji syempre dogmatikas kel padre utiliza pa-
ra konfirmar la justeza del konsejo ke el da, o
byen de las “shakas” un poko vulgares ke el aze a
medya boz para ke no oygan los ijos.
Eya kontyene el grito de revolta del ombre
del puevlo abatido por un destino implakavle, el
grito de su ravya o de su dubyo, komo tambyen
su profunda kreensa i su konfiansa sin limite en
una fuersa superyor mizerikordyoza ke lo va
akudir.
Lingua paradoksal yena de kolor, ande los ar-
kaizmos i los neolojizmos biven endjuntos en
perfekta armonia, lingua ke yeva en eya todas las
amarguras de su pasado i en mizmo tyempo la
rikeza de su destino de peregrino, todo lo ke ka-
rakteriza este puevlo ke sa-
ve kedar fuerte en las mas
grandes desgrasyas, obsti-
nado en el kamino ke esko-
jeron sus padres, fidel a su
fey, egosentriko i en miz-
mo tyempo universalisto,
gerreyador todo en syendo
pasifisto,
Estudyaremos endjuntos
unas kuantas de estas chikas
lokusyones ke tomi (komo
se entyende byen) del livro
Erensya Sefaradi de K. Pe-
rahya, S. Detoledo, S. Danon,
F. Ender.
Sentensyas dogmatikas i
refleksyones de vyejos savyos:
“Oye konsejo de tu padre i no deshes ley de tu
madre.”
“Ambeza el arte i metelo aparte.”
“Asenta kon buenos i te azeras uno de eyos.”
“Antes la echa, pensa a su kavo.”
Proverbyos ke atestan una konfiansa
indefektivle en Dyo:
“Kuando muncho eskurese es para amaneser.”
“Aftaha en el Dyo no se kita.”
“El Dyo es tadriozo ma no olvidozo.”
Proverbyos ke ekspresan
la indjustisya del destino:
“Ken nase kon mazal, ken kon potra i kevra-
dura.”
“Al desmazalado, le kaye el dukado.”
“Al riko, el gayo le mete guevo. Al prove, ni la
gayna.
“A los malos, ayuda el Dyo.”
Ofemizmos: (afin de no ofensar ni amargar nin-
guno)
“Es de la buena parte al lugar de <es un poko
loko>”
“Fulano mos desho la buena vida al lugar de
<fulano muryo>”
“Los mijores de mozotros al lugar de <sedim>
(hortlak)”
“Ahuera, arriva al lugar de <simeteryo>”
“Blankete al lugar de <shavon>” ( por no dar
una idea de dezagregasyon).
“Blankura al lugar de <karvon.>” (afin de adul-
sar un poko la pretor del objeto)
Egzorsizmos: (afin de azer aleshar la influ-
ensa del mal.)
“Ken mal te kere”
“Leshos”
“Sodra la mala ora”
“En lo bueno tengamos parte”
“Pishkado i agua de mar”
“En buen asemejado”
“De muerte no, fulano no esta aki”
“Buenas oras me tenga”
“Ni me oye, ni mal tenga”
“Ke no ayege”
Chikas dichas para deskrivir personas
o situasyones partikulares:
“Kulo puntudo”, “kulo de mal-asyento” - para
deskrivir una persona kontinualmente en mo-
vimyento.
“En kada kolada, mete su braga” - deskripsyon
de una persona ke kere partisipar a todas las ak-
tividades.
“Tener las tripas kortadas” - estar en un esta-
do de terrivle dezolasyon.
“Tener tripas anchas” tener muncha pa-
sensya.
Paradoksas, antifrazas:
“Ya esta todo... briyando a karanfil” - se dize
delantre una situasyon lamentavle.
“Esta <novya para espozar>” - chika ekspres-
yon utilizada en vezes para deskrivir una mujer
achunkada en muy negro estado.
Proverbyos ke mos vyenen de refleksyo-
nes populares:
“El loko ke lo gaste, el sezudo ke se lo koma.”
“El ke se asenta a bever no konta los vazos.”
“No se fraguo Estambol en un dia.”
“Ken se echa kon kriaturas se alevanta pis-
hado.”
Varyas Dichas:
“Ya salyo de la kashkara del guevo” - para de-
finir un manseviko ke se mete a mostrar el kami-
no a sus propyos maestros.
“Estar a las bavas de la djente” - tener menes-
ter del ayudo de los otros.
“Enklavar los kuernos” - obstinarse
“Echar el ojo en yeno” - eskojer lo mijor
“Echar azete a la lumbre” - azer enflamar un
pleto
“Avlar toptan” - avlar sin disernimyento
“Avlar a la savor de su paladar” - dezir lo ke pa-
sa por el meoyo, sin tomar la pena de pezar las
konsekuensas de lo ke se dize.
Proverbyos interpretados de
manera diferente:
“En boka kayada no entra moshka” - En Es-
panya o en kualkyer komunita sefaradi otra ke la
muestra, este proverbyo sinyifika: - Si saves te-
ner la boka serrada i si no dizes nada, no daras a
ninguno la okazyon de kritikarte; portanto en Es-
tambol el sinyifika: - Si no avlas, si no kontas tus
dertes ninguno puedra ayudarte.
“El Dyo da barva al ke no tyene keshada” - se-
gun Saporta Beja de Selanika, se trata aki de un ak-
to de buendad de la parte del Dyo en vista de ko-
rijar un poko el defekto de una kara sin keshada. En
Estambol utilizamos esta ekspresyon para kritikar
el destino ke da muncho byen al ke no lo merese,
o ke no tyene la kapachidad de utilizarlo.
Ay ainda muncho a dezir i eskrivir al sujeto de
estas chikas ekspresyones ke mos azen riir i en
mizmo tyempo pensar, una suma de sagasidad
sin pretensyon ke atesta la profundura de pen-
samyento de muestros antepasados...
Es la razon por lakuala me propozo de revi-
nir sovre el sujeto al mez venidero kon muevos
refranes i dichas. Dunke a kontinuar.

La Saviduria del Rey Pagano
GAD NASSI / HERZELIA
nassig@gmail.com
Menashe era el ijo del Rey Hezkiyau i de la ija
del Profeto Yeshayau. Hezkiyau fue un Rey grande
i savio, ke posedava la vertud divina de predizir el
futuro. Esto fue el kavzo, ke supo ke su ijo seria
una persona malisioza, ke iva desfiar al Dio i destru-
yir muncha djente. Por esto, se avia desidado de
no trayer a esta kreatura al mundo, mizmo si, asi-
gun el uzo, le seria ordenado de kazarse.
Tableta asiriana en la La deportasion de
kuala el nombre de Menashe por los
Menashe esta Asirianos
mensionado
Kuando fue aharvado kon una hazinura muy
grava, Hezkiyau se metio a arogar al Dio en deman-
dando su piadad. El Dio oyo su rogativo, i enkargo
a Yeshayau de pregonarle ke seria salvado de su
hazinura.(*) En segido, Hezkiyau se kazo kon la ija
de Yeshayau, i nasyo Menashe.
Menashe iva suvir al trono en la edad de 12
anyos, i iva reynar durante 55 anyos, de 698 AE a
643 AE.
Menashe establesio ritos paganos en el
Templo. Es posivle ke la Asiria avia impozado el
uzo de estos ritos, i ke este komporto fue en
mizmo tyempo, el rezultado de una gerra inter-
na sangrante.
En esta perioda, la Asiria avia alkansado al pina-
kolo de su poder. Kuando Menashe fue rey, sove-
ranos renomados komo Sanherib, Esarhadon i
Ashurbanipal reynaron en la Asiria. I durante una
larga perioda del reyno de Menashe, Yuda fue su-
metido a la Asiria.
De otra parte, se save ke Menashe avia fortifi-
kado a Yerushalayim i ke avia nominado koman-
dantes a todas las otras sivdades fortifikadas en
Yuda. Lo ke aze pensar ke, muy probablamente,
Menashe se avia defendido kontra la Asiria.
Se kreye ke achakes de averlo desdenyado, el
Dio avia echo ke la Asiria sea su enemigo. El Livro
de los Kronikos adjusta ke Menashe fue deportado
por Esarhadon, el Rey de la Asiria. Los Asirianos
despues ke lo metieron en una kaldera grande, avi-
an pozado a esta kaldera ariento de una lumbre i,
Menashe avia implorado el ayudo de los idolos pa-
ra ke lo salven.
La leyenda rakonta ke la sufriensa de Menashe
fue tan terrivle, i por modo ke se avia arrepentido,
el Dio eskucho sus gritos i lo restoro de muevo en
TRADISYONES 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
03
tanto ke Rey de Yuda en Yerushalayim.
Se save ke Menashe destruyo el altar en el
Templo, i metyo a su lugar un idolo de kuatro
fachas. De manera ke kada uno ke entrava al
Templo, de kuala direksion ke sea, via a una de es- La armada asiriana en un atako. Asigun un fresko
tas fachas. Avia fraguado otrun idolo ke era tan
Toledo i en Jean, en Espanya.
pezgado ke kalia 1.000 personas para yevarlo. Kada
– En 1492, fue deklarado el Dekreto de la Ekspulsion de
dia se uzava muevos ovreros por esto, porke a la
los Djudios de Espanya, ovligandolos a abandonar el
fin del diya de lavoro, los ovreros eran matados.
payis fina el diya de Tesha beAv.
Menashe kito el nombre del Dio de las Eskritu-
– En 1559, el Kuartiye Djudio de Prag fue mutinado i
rias, i diskorsos ke se burlavan de la Tora fueron
kemado.
promulgados en publiko. Aparte de aver sakrifika-
– En 1939, la Segunda Gerra Mundial, prekursora del
do sus ijos al dio pagano Baal en kemandolos, avia
Olokosto, esbrocho en la vispera de Tesha beAv.
i kometido el insesto en violando a su ermana.
– En 1942, en la vispera de Tesha beAv, empeso la de-
Menashe avia akuzado a Yeshayau de ser un
portasion masiva de los Djudios, kuando el primer
profeto falso, pretendiendo ke sus profesias eran
treno ke yevo a los Djudios del Geto de Varshova, sa-
kontrarias a la Ley de Moshe. Yeshayau saviendo ke
lio en kamino verso Treblinka.
su defensa no le iva provechar de dinguna mane-
– En 1944, el Geto de Kovno, en la Lituania, fue entera-
ra, no se defendio. Yeshayau fue kondanado a la
mente likidado kon la deportasion de los Djudios a los
muerte. Preferando pensar ke su inyeto se estava
kampos de la muerte.
komportando de esta manera por inyoransa i no
***
por malisia, Yeshayau kijo absolvarlo a el i a su
El uzo de blasfemar el Templo en pozando ayi
puevlo de aver vertido la sangre de un profeto.
idolos paganos fue aktivado por el Rey Shlomo re-
Por esto, prononsio el nombre sakro del Dio i se
nomado por su saviduria.(***) La leyenda rakonta
troko en un arvole de sedro. Kon el orden de Me-
ke, Menashe, ke se komporto de la mizma manera,
nashe el arvole fue abatido.
fue i el un savio. Sovre esto el Sanhedrin eskrive:
Achakes ke el Rey Menashe avia pozado un
“Menashe posedava una konosensya onda de
idolo en este dia en el Templo, es uzo de tomar ta-
la Tora i era kapache de interpretar el Livro de Levi-
nid el 17en dia del mez de Tamuz. La perioda del
tiko en 55 diferentes maneras. Djustifikava sus ak-
anyo, empesando de este dia, durante tres sema-
tos en apuntando al komporto korompido de su
nas, fina el diya de Tisha beAv, es yamada en Eb-
tiempo.
reo Ben HaMetzarim – lo ke kere dizir, Entre los es-
trechos. Konosida en tanto ke “Diyas Menguen-
tes”, en esta perioda son komemoradas i otras tra-
jedias ke akontesieron al puevlo djudio:
– Moshe kuando abasho del Monte Sinay, viendo ke el pu-
evlo estava adorando a la Vaka de Oro, echo en basho
las Tabelas de los Diez Komandamientos i las rompyo.
– Los espiones ke fueron mandados para eksplorar la
Tierra Santa aboltaron. Achakes de sus pekados, el
Dio deklaro ke no seria permetido a la primera jene-
rasion de los ke salieron de Ayifto de entrar a la Tier-
ra de Israel.(**)
– Por la primera vez, el sakrifisio de kada diya en el Pri- Idolatria de los Djudyos en tiempos Biblikos. litografia
mer Templo, ke avia turado durante 890 anyos, kedo del livro République des Hébreux, Amsterdam, 1713.
achakes de la penuria de kodreros provokada por el Kortezia de la Libreria Djudia Nasionala, Yerushalayim
siejo de Yerushalayim por la armada de Nabukadnezar.
El Rabino Ashi, avia deklarado una vez, ke el di-
– Un anyo despues, en 586 AE, la armada de Nabukad-
ya de amanyana iva avlar sovre Menashe. En la miz-
nezar empeso a undir las murayas de Yerushalayim i
ma noche, el Rey avia aparesido al Rabino en su su-
a invadir la sivdad, i tres semanas despues, el Primer
enyo, en demandandole una kestion sovre la reliji-
BetAmikdash fue destruido el diya de Tisha beAv.
on, a la kuala Ashi no pudo responder. Entonses,
– Apostomus kemo en publiko una Sefer Tora. (Asigun
Menashe le revelo la repuesta. Enkantado por la sa-
siertas fuentes esto afito antes de la Revolta de Ha-
viduria de Menashe, Ashi le demando deke una
nuka, i asigun otras fuentes, esto afito durante las
persona tan savia avia adorado a los idolos. La re-
persekusiones de Roma)
puesta de Menashe fue:
– La Armada Romana empeso a entrar a Yerushalayim, i
‘Si i tu avias bivido en mi tiempo, i tu te ivas
el Segundo BetAmikdash fue destruido el diya de
apanyar a mi fusta, i tu te
Tisha beAv, en el anyo 70.
ivas a arastar detras de mi’”.
– La populasion djudia de York en la Ingletierra fue en-
teramente masakrada el dia de Tesha beAv, en el an-
yo 1190. (*) Ver: El Rey Hezkiyau i la Salvasion de Yerushalayim, El
Amaneser, Oktobre 3, 2007.
– El Papa Gregorio IX ordeno la konfiskasion de todos los
(**) Moshe avia mandado dodje espiones a la Tierra de Kanaan para
manuskritos del Talmud, en 1239.
ke la eksploren. Kuando retornaron, diez de estos se avian
– El dia de Tesha beAv en 1290, el Rey Edward ordeno la
opozado al aresentamiento de Israel en Kanaan. Kuando, solo
ekspulsion de todos los Djudios de la Ingletierra. dos de estos – Yoshua i Kalev – lo avian apoyado.
– En 1391, mas de 4.000 Djudios fueron masakrados en (***) Ver: El Suenyo de Shelomo, El Amaneser, Novembre, 7, 2007.
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LO KE MELDAVAN MUESTROS PADRES (Artikolos non-publikados en el livro)
IJYEN
Transliterado por: RIFAT BIRMIZRAHI / ESTAMBOL
rifat@bmed.com.tr
Komo se deve
komer
Es bueno de bever likidos entre la komida?
Esta es la kuestyon ke aderesan akurto alos
medikos de los kuales las respuestas son en ve-
zes variadas.
La respirasyon
en el ombre i
en la mujer
El ombre i la mujer no respiran dela mezma
manera. En el ombre no es solo el
pecho pero tambyen la vantre ke
se muve myentres la respirasyon.
Kuanto ala mujer eya no respira
mas ke solo kon el pecho. La dife-
rensya es bastante klara para ke,
de la respirasyon solo se puede
entender si una persona es om-
bre o mujer. De un livro publikado
de los sinyores “Brven i Biark” to-
mamos el rezumido sigiente:
“Ay un syerto tyempo, una
trupa de kantadores Amerikanos
eran de pasaje en Ingleterra. Sov-
re la asena de teatro, estos kanta-
dores aparesiyan las karas enpre-
tesidas, vistidos todos de ombre.
Dos amigos medikos se topavan
entre los asistentes. El uno disho al
otro ke dos de los artistas eran om-
bres i los otros eran mujeres.
Un livro maraviyozo ke kontyene artikolos de diversas gazetas ke meldavan muestros padres;
artikolos tradusidos al Turko i al Ingles kon los orijinales en Judeo-Espanyol.
Para enkomendar, eskrivi a: kitabevi@salom.com.tr o enkomenda de: www.gozlemkitap.com
El Telegrafo edisyon de djugueves
17 Djenayo 1894 No. 2 (54)
El bever likuidos en chikas kuantidades entre
la komida, no tyene una enfluensa danyoza
sovre el estomago. Pero no kale olvidar nunka
de byen mashkar loke se kome, antes de englu-
tirlo, i en konsikuensa no kale bever agua kuan-
do la boka esta yena pueske el agua vos ovliga
a englutir el bokado antes de averlo byen
mashkado.
Las personas ke tyenen un estomago sano i
rezyo pueden bever likuidos a veluntad entre la
komida. En todo kazo no deven abuzar dela
fuersa de espidir de sus estomagos.
Kuanto alos ke son flakos de estomago, una
de sus prensipales prekosyones konsiste a no
inchirlo de likidos myentres sus mantenimyen-
to. La saliva dela boka syerve no solo a ablandar
el bokado myentres ke se mashka, pero tam-
byen a espidir las sostansyas arinozas. Ademas,
tyene la porpriyedad de eksitar i render ansi
mas abondante el “suk gastriko” ke es el asido
del estomago kuya fonksyon es de espidir el
mantenimyento.
Rezulta de lo ke dishimos ke byen mashkar i
byen mojar de saliva el bokado es fasilitar el
-Komo lo entenditesh?
-Es byen fasil, lo entyendo dela respirasyon.
El otro mirando bueno remarko en efekto ke
las vantres de dos de los kantadores aziyan un
muvimyento klaro de respirasyon.
Un otro doktor “Mayes” de Filadelfya estudyo
kon enstrumentos los muvimyentos respirator-
yos de 82 muchachas de dyes a vente i dos an-
yos, apartenyendo a una rasa no sivilizada, i re-
marko ke, en eyas la respirasyon
no aziya diferensya kon akeya
de los ombres.
Un otro mediko de Mishigan
izo el propyo estudyo.
Arivamos ala konkluzyon por
no kansar nuestros lektores sov-
re este sujeto:
Fue provado ke es el emple-
yo del KORSE ke troka en las
mujeres de rasa sivilizada la ma-
nera de respirar. Este uzo dan-
yozo las apareja a resivir fasil-
mente diferentes enfirmedades
komo la anemiya, enfirmedades
de estomago itas.
Pero nuestras elegantes lek-
toras ke keren tener la taya fina
no oyiran los konsejos de una
sana izyeni i seriya para la “Edis-
yon de Djugueves” gritar en los
dizyertos.
Lo Ke Meldavan Muestros Padres
echo del estomago. En konsikuensa si la pre-
mura nos vos da el tyempo de mashkar el bo-
kado, seriya mijor de mantenerse de kaldos
sostanyozos de karne. Esto vale mijor ke de ko-
mer matyeras solidas ablandadas en la boka
kon agua en lugar de saliva.
Por tanto, ay estomagos tan gastados ke el
mantenimyento mojado solo de saliva forma una
pasta espesa a la kual no pueden espidir. Enton-
ses algunos sorvos de agua por render esta pas-
ta menos espesa pueden azer provecho.
Akavaremos dunke kon este konsejo. “Beved
poko entre la komida, i syempre a chikos sor-
vos. Si tenesh muncha sed, beved antes de me-
tervos al pranso. En lugar de azer nadar vuestro
alimentos en la agua en komyendo.”
Los ke saven la manera de komer beve poko
likido al pranso. Pero, desgrasyadamente son,
lo mas de las vezes, los estomagos sufriyentes
ke azen bever mucha agua.
Madam Mariya Syevold
Doktor myembro del siyo medikal
de Konstantinopla
SIMON GERON / SYDNEY, AUSTRALIA
simongeron1@hotmail.com
LOS ANYOS EN LA AUSTRALIA 1961-2005
Amor, Amor,
Dulse Amor
Enkontri una Franseza kuando estava
dezesperado.
Se yamava ANNICK, un amor inesperado,
Dando luz a mi vida, kuando tanto eskuresia,
Alumbrando el korason i aklarando mi
egzistensia.
Por dezir la verdad, nunka tuve una
kompanyera
Tan sinsera, simpatika i devuada,
I vide lo ke el amor era,
I keria ke este amor nunka parte de mi vida.
Despues de unos kuantos mezes endjuntos,
Enkontri problemes i konfliktos.
Eya keria bivir kon mi en Fransia,
Baptizar los ijos i kazarmos en la iglesia.
Era imposivle komo propozision,
Deshar a mi madre no era mi entision,
Alesharme del Judaismo era kontra mi relijion,
Pero los ke se aman, topan solusion.
POR FIN ANNICK AKSEPTO DE
BIVIR KON MI MADRE
I UN DIA FUE EYA KE SE IZO JUDIA.

Mi primer kaveyo blanko
MOfiE GROSMAN / ESTAMBOL
grosman@gmail.com
Esto konvensido ke mas no ke-
do lektores ke se akodran del
Grande eskrivano, periodisto Da-
vid Fresko ke lo nombravan “El
Dekano de la prensa Judia” Me es-
to akodrando en una eskrita ke
mos estava kontando su vida peri-
odistika, aviya metido el titolo de
un kapitolo, “Mi Primer Kaveyo
Blanko”.
No es ke me akodro de el. Yo
nasi vente anyos despues de su
peryita. Ma, meldi munchas eskri-
tas ke salyeron de su pendola. Ka-
da eskrita teniya su valor.
David Fresko estava kontando
kualo penso kuando remarko el pri-
mer kaveyo blanko en su kavesa.
Vos keriya kontar un poko de lo
miyo… Por siguro ke parese a lo
de todos. Komo si el Dio da la vida
todos van a remarkar un diya sus
primer kaveyo blanko. I lo miyo va
ser kozikas ke ya savesh.
La Alta Providensya mos prezen-
to dos ijikas. Detras de la una se ka-
zo i la sigunda. Kedimos kon mi mu-
jer solos. Empesimos a bushkar el
ruido ke egzistiya en kaza.
Kualo mos esta kedando de
azer? Kontar kuantos son los kave-
yos blankos de aparte, aparte.
Me kontaron ke kuando yo nasi,
mi padre ke esta repozando en el
Gan Eden, diziya por mi, “Ke se en-
grandeska, ke se asente kon mo-
zos i avlaremos kon el”. Kuando
nasyo mi ija la grande se izo el
mundo muestro. Por ke en mi ka-
za aviya tres ijos i mi madre keriya
una ija. Esta kerensya me paso i a
mi. Kuando mos nasyo una ija no
vos puedo kontar el guste ke tuvi-
mos. Despues dishimos si los er-
manos o ermanas si nasen
uno/una detras de otro/otra la vi-
da la yevan en djuntos. Mos nasyo
i la sigunda ija. A la primera le me-
timos el nombre de mi madre se
yamo Ida. A la sigunda le metimos
el nombre de mi es.huegra, se ya-
mo Ester. El nombre de Ester me
konvino porke i mi nona, la madre
de mi padre se yamava Ester…
No fue fasil de engrandeserlas.
Dos ermanikas, se fueron en mez-
mo tiempo a las eskolas. I eskapa-
ron sus altos estudyos una detras
de la otra. Se kazo la una i detras la
otra, komo lo dishe ariva… No fue
EL KANTON DE MOfiE
fasil del todo… Verdadmente no se
komo se parvino esto… El sekreto
de esto solo lo save El de ariva.
Kuando teniya kuatro anyos la
una, la sigunda teniya dos anyos.
Me vino un dezeyo para azerles la
pintura. I lo ize una detras de otra.
Me akodro, un diya la chika le
toma un yoro… Keriya ke me la ye-
ve al bakkal i le merke una dulsur-
ya. El bakkal saviya su echo. Las ko-
zikas ke les plaze a las kriyaturas las
metiya en un lugar ke les alkansava
el boy, i ke demanden de sus mad-
res o padres. I las madres o los
padres kedavan ovligados de mer-
karles estas dulsuryas en no ten-
yendo otro remedyo.
La tomi a la chika i me la yevi al
bakkal. Miro por aki, miro por aya i
eskojyo lo ke iva tomar. Dos anyos
teniya. I me disho en suvyendo las
eskaleras de kaza:
- Papiko, kuando va kerer una
dulsurya empeso a yorar i tu me
yevas para merkarlo!
Me esto akodrando ke me aviya
maraviyado muy muncho.
En akeyos tyempos aviya eskri-
to esta poeziya….
Mis Ijikas
Las mas ermozas ijas del mundo
Son mis ijikas.
Si no vos kreyesh,
Miraldas kon mis ojos…
Un poko antes los alimpyi
Kualo ay,
Metevos i mis antojos.
Mofle Grosman kuando teniya kuatro
anyos ampeso a travar orejas
Ester Grosman,
la ija chika kuando teniya dos anyos.
Esta chika poeziya la aviya eskri-
to en la lingua Turka. I la aviya em-
primado en mis kolonas ke teniya
en el fialom.
Komo esta pasando los anyos?
Parese ke los anyos se apanya-
ron al ayre. No se esta entendyen-
do kon ke prestes se estan bolando
los diyas.
Malgrado todo, si me deman-
dash si aviya un remedyo de abol-
tar atras, en ke edad keriya vinir de-
muevo? Vos diziya ke todas las
edades son ermozas. No iva kerer
aboltar atras. Kero bivir las ermozu-
ras de la edad ke me topo.
La dishe a mi mujer, “Mo se es-
kaparon las ijas”. No era djusto
por siguro. Este modo se aviya kri-
yado el mundo. El Dio lo kriyo a
“Adam” despues la kriyo a “Havva”.
Si la Tora de Moshe lo ordeno es-
to va kaminar en la egzistensya
del universo.
Kero aboltar al artikolo de Da-
vid Fresko. Ke estava kontando
de su primer kaveyo blanko… Es-
to pensando ke los kaveyos en
blankeyandosen mos akodran ke
tenemos echos de azer, i no kale
ke mos pareska ke mos estamos
envejesyendo i kale ke mos are-
pozemos mas muncho de lo de
antes…
El benadam, tiene de parvenir
munchos echos asta su dalkavo
diya. Por siguro ke, El Kriyador
del mundo le va dar la salud i la
fuersa.
Esto pensando ke vos di pena
en dizyendo ke kedimos solos… No
kedimos solos. Las ijas mos izyeron
ganar otros dos ijos… kuando keren
vyenen a vermos. I mozos mos va-
5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
05
‹da Grosman, la ija grande
kuando teniya kuatro anyos.
mos… Tenemos un perriko en kaza.
Ay onze anyos ke es muestro ijo. Te-
nemos syete o ocho gatikos en la
guerta. Ke kada noche me asperan
ke venga del echo i les de a komer.
Los topo asentados lado kon lado en
asperandome. Tenemos palombas
ke vyenen kada diya un poko des-
pues del amaneser, i kada tadre an-
tes ke se aga de noche.
Los kaveyos blankos mos amos-
tran ke no tenemos ninguna razon
para pueder yerrarmos. La vida ya
mos kozyo el kadar ke kaliya. Tene-
mos dover de formar la famiya a la
regla ke kale.
Los kaveyos blankos kale ke mos
ambeze komo kale avlar kon todos.
Por eshemplo, en salyendo a la ka-
ye kale ke digamos a muestro inye-
to, “Teneme la mano para ke no
me kayga en pasando a enfrente”.
Porke todos los inyetos en kada
edad les parese ke se izyeron gran-
des i no les plaze ke los tengan de
sus manos. La moda de oy es de no
ir al kal… I este dover les kaye a los
ke tyenen los kaveyos blankos. Ke
menester ay ke se deranjen los
padres mansevos!
Los ke tyenen kaveyos blankos
tyenen otro un dover, en kada
mued, komo Purim, Pesah, Shavu-
ot, Hanuka, kale ke arekojgan toda
la famiya al doredor de la meza, en
komyendo lo ke prezento el Dio
Baruh U, kale ke les de a entender,
a los inyetos de ke se asentaron en
la meza toda la famiya.
El primer blanko kaveyo del
grande eskrivano David Fresko me
izo azer pensar estas kozas… Mas
teniya de avlar ma en esta kalor no
vos kansare.
06 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
ARTIKOLOS
Ke savemos sovre muestros
nombres i alkunyas?
COYA DELEVI / ESTAMBOL
Porke tu te yamas Miriam i no Ester?... Deke
tengo yo el nombre de mi Nona i no otro?... Por-
ke no me yamo i yo Berta komo mi prima?... I an-
si un monton de preguntas ke pozava a mi Mad-
re (de b”m) en mi chikes. Pasando anyos, konsta-
ti ke mis avuelos maternal teniyan 26 inyetos,
inkluzo yo i mis dos ermanikos. Kon munchos Ni-
sim (mi Papu) i Fortune (Mazaltov, mi Nona). De
esta manera me ambezi ke los Sefaradis dan (o
uzavan! a dar) a sus kriaturas los nombres de
avuelos, ke esten en vida o no... Afilu, en una de
sus kantikas, Enrico Macias dize: “...Le prénom de
ton grand-pere..”
Me parese aver sintido, los Ashkenazis dan a
sus ijos nombres de avuelos ke no biven enton-
ses, por onorar sus rekuerdos. Me esto yerrando
o no?.. Entre los inyetos de mis avuelos maternal
ay tambyen syertos del nombre David, un erma-
niko de mi madre ke yo no konosi syendo ke
muryo muy mansevo...
En el barko verso Mallorca, 1967
Echaremos un ojiko a la situasyon aktual. En
famiyas “konservativas” o mas o menos “konfor-
mistas”, la tradisyon esta kontinuando en mues-
tra komunidad. Ma, en grande mayoriya estamos
dando a los muevos nasidos, nombres a la moda.
Por no arravyar los avuelos (esto supozando), se
esta azyendo atansyon ke, a lo menos la primera
letra o silaba del nombre seyan identikas kon las
del avuelo. Una sorte de afalago o kompensas-
yon!?... O demandar pardon!?... No comment!...
Estos propozitos miyos no tyenen dingun ka-
rakter personal. Tambyen, no reflektan dinguna
ekspresyon de kritika, lo ke no es mi entisyon.
Porke para mi no es el nombre, “prénom” en
fransez, ke importa. Es la alkunya ke konta. Es
eya ke aze distingir los miembros de kada i kada
mishpaha. Es el “Nombre de Famiya” ke se trans-
mete de jenerasyon en jenerasyon.
Syendo un domeno bastante ancho, antes de
preparar este teksto ize bushkidades un poko
superfisyales, devo konvenir, simplemente para
satisfazer mi kuryozidad. La nosyon “Alkunya”
aparesyo en diferentes epokas entre las diversas
kulturas. En la Kina por egzempyo, kon Orden
Imperyal, mizmo en los anyos antes del Kristo,
uvo ovligasyon de tomar un nombre de famiya,
ke deviya transmeterse de padre a ijo. En paises
Evropeos komo Fransya, Ingleterra este prose-
sus se desvelopo a partir del 16. siglo. En syertas
kulturas la alkunya se instalo munchas vezes kon
ovligasyones legales. Asigun lo ke meldi, la Turki-
ya es un egzempyo frapante kon los Djudios ke
achetaron kon sanksyones, “por fuersa” de
“EMPLEAR” alkunyas. En jeneral, fueron defendi-
dos de tomar alkunyas utilizadas por Kristiyanos.
En esta faza de mi bushkidad, tuve dubyos i
preguntas de mi para mi. Ya savemos, los Sefara-
dis de Espanya ya teniyan alkunyas antes la “Eks-
pulsyon”. Lo ke mos aze pensar a muestros an-
sestros ke vinyeron a las tyerras Otomanas, i a
sus desendyentes, a muestra komunidad. Es ke
no uzavan sus alkunyas ke se trusheron endjun-
tos? En muestro derredor todos konosemos fa-
miyas kon alkunyas evokando la Espanya. Komo:
De Toledo o Toledano, Sevilya, Saragosi, Albuk-
rek, Kordova, ets... Aki, otomatikamente pensi a
la ilustra famiya Nasi (Mendes), Dona Grasia
(1510-1569) i su sovrino Joseph (1515-1579). Biv-
yeron una peryoda de sus vida en el Imperyo
Otomano, kon el ayudo i proteksyon del Sultan
Soliman el Manyifiko. Joseph Nasi fue un amigo
del Prens Selim, konosido komo Selim II despues
ke paso al trono.
Por kontra, ay nombrozas alkunyas kon un
sonido turko. Fueron dadas o trokadas kon la
“Ley de Alkunya” instalada en Turkiya en el anyo
1934. Es ke puedemos supozar ke fue este gru-
po ke kito difikultades de achetar i emplear al-
kunyas muevas? Yo no konosko la repuesta, ma
espero ambezarmela. Diskutyendo sovre esta
kestyon, mi marido me konto ke su Papu era Le-
vi. Los ovligaron a trokarlo, pretendyendo ke avi-
ya munchos Levi’s. Ansi tomaron la alkunya Dele-
vi. Esto es un detalyo ke me ayudo a aklararme
un poko. Aki kero adjustar un pasaje tratando el
mizmo sujeto, del Sr. Hernan Rodriguez Fisse de
Chile en sus rekuerdos: “..En 1923, se modernizo
la identidad de las personas, pero a unos erma-
nos de mi Papu le metieron en el nufus la alkun-
ya Rodrik, i a la otra mitad de la famiya, la alkun-
ya Rodriges...” (Solo me esta paresyendo ke Sr.
Hernan se yerro sovre la data.)
En mis anyos de Galata, konosimos la famiya
Mayorkas. Una alkunya ke me maraviyava i intri-
gava en mizmo tyempo. Kon mi entendimyen-
to de kriatura, me selava porke no teniyamos
mozotros este modo de alkunya! A la fin, mi
Padre (de b”m) fue ovligado de eksplikarme ke
kada uno teniya la alkunya de sus ansestros. I ke
probavlemente, los Papus del Sr. Mayorkas
eran antes la Ekspulsyon orijinaryos de la isla
Mallorca.
Fue en el anyo 1967 ke tuve la oportunidad
de konoser esta isla ke kon su nombre aviya ke-
dado un rekuerdo de mis chikos anyos. Mallor-
ca... lugar enkantador ande pasimos diyas me-
moravles akel anyo. Devo konvenir ke la isla me
Esto no es un dokumentaryo
malgrado su aparensya de ser
komo talo. Es una seriya de
informasyones, i komo uzo en
vezes, meskladas kon chikos
rekuerdos i komentaryos miyos...
Coya Delevi / Mallorca, 1967
aparesyo mas fasinante de lo ke me imajinava.
Kon sus Grotas de Porto Cristo, las plajes de Por-
te Seller, las dantelas i perlas de Manacor i otras
ermozuras de Palma...
Entre los dokumentos ke meldi sovre mues-
tro sujeto, ay syertos enteresantes, komo el
teksto intitulado: “APELLIDOS” - Los judios desco-
nocidos”... Manadero bastante largo en Espanyol
moderno. Puede ser en alguna okazyon dare-
mos este teksto integralmente. Me enkanti de
enkontrar nombres ilustros, ke de una manera,
pueden tener al pareser raizes judias. Por termi-
nar, aki vo dar la sitasyon de un paragrafo toma-
do del livro “El Siciliano” de Mario Puzo, ke tomi
de este teksto manadero:
(*)“... Eran tan orgoyozos, por egzempyo, ke
kada famiya pintava la kaza de la mizma kolor ke
sus padres. No saviyan ke la kolor de las kazas
eran una aluzyon a sus orijines, a la sangre ke avi-
yan eredado de sus antepasados. No saviyan ke
munchos siglos antes, los Normandos teniyan
por kostumbre, pintar las kazas de blanko,
myentres ke los Gregos utilizavan el blu, i los Ara-
bos el roz o el kolorado. Por kontra, los Djudios
uzavan el amariyo. Sin dubyo, todos eyos se kon-
sideravan “Sidjilianos”. Las sangres se aviya mesk-
lado tanto al korso de los siglos, ya no se pudia
identifikar el proprietaryo de una kaza. Si alguno
uvyera dicho al balabay de una kaza amariya, ke
teniya ansestros djudios, pudriya terminar kon
una navaja en la tripa!...”
Es triste reelmente, las sangres ke se meskla-
ron, i kontinuan a serlo. Esta inkyetud miya no
tyene dingun dar i aver kon el “Rasismo”. Es so-
lamente la ekspresyon del dezeo de konservar
muestra rasa ke ya dyo milyones de pyedritas
durante el “Olokosto”.
 AMANESER KON ARTE 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008 07

Sonia Delauney
ESTI SAUL / ESTAMBOL
estisaul2@gmail.com
Nasio Sarah Stern en 1885, en
Gradzihst, Ukrania, ande su padre un
buen judio relijiozo, era empiegado
en una fabrika de vidas “Clous”. Sa-
rah era la mas chika de sus 5 kreatu-
ras. Bivian en la mizeria. Un tiyo ma-
ternal, Henri Terk, avokato reputado
en Saint-Petersbourg, desida de
adoptarla. Tenia 5 anyos. Muy intere-
sados en el Arte i Siensas, la famiya la
engrandese kon guvernantes fran-
sezas, inglezas, alemanas.
Briyante estudiante en las Mate-
matikas, biva, entornada de mun-
chos amigos, Sonia tenia un karakter
independente.
A los 18 anyos, estudio en
Karlsruhen, Alemania. Dos anyos
despues, persuado su tiyo de per-
meterle de ir a Paris, atirada por el
Arte Impresionisto. En la Akademia
de La Palette, konosio Fernand
Léger, el famozo pintor i otros. Alki-
lo un atelier. El azardo la izo enkon-
trar a Wilhelm Uhde, koleksionador
de tablos avan-gardistos. Prezento
Sonia a numerozos pintadores ke se
reunisavan para diskutir las teknikas
del Fauvismo; sovre todo Cézanne
se nombrava entre eyos.
Sonia aksepto difisilmente de ka-
zarse para azer plazer a su famiya,
ma esta union no turo mas de un
anyo (1908).
Sonia enkontra a Robert Delau-
ney, ombre insolente, arogante, se-
duktor i indisiplinado. En 1910, se
La grande artista del siglo XX
Resivio: “Grand Prix de la Ville de Paris” (a los 88 anyos)
“La Légion d’Honneur” (a los 90 anyos)
Talentuoza, kontribuo a trokar el dekor i la ambiansa de la vida kotidiana.
kazan i meten al mundo a Charles,
sus ijo, famozo istoriador de la mu-
zika Jazz.
El apartamento de Delaunay era
el lugar apresiado de artistos, eskri-
vanos i muzikologos. Marido i mujer
son apasionados de kolores.
Un livro de fizika de1839 ke des-
kuvrio Robert, dize: « Sigun ke el ko-
lorado es vizino del vedre o de la ko-
lor violet, aparese al ojo de manera
diferente. Imajinavos! En 1839, los
pintadores no savian esto!
Sonia pensa ke su marido es je-
nial, fulgurante i prekursor. Dize:
“Konosemos kon mi marido la alegri-
a tonika de partajar los dezakordos.”
Se puede remarkar desde anyos
kompozando objektos, vistimientas
ande las kolores se jukstapozan. So-
nia ya tiene esharpas, bonetes i para-
sol. Portanto la moda avia empesado
en los anyos ‘70! Krea, en inspirando-
se de kuviertas de Rusia, el patch-
work irregular kon kolores briyantes
(Musée National d’Art Moderne).
Los anyos antes de la Gerra fue-
ron fekondas para el kupl. Sonia kre-
a las Prizmas Elektrikas.
Sonia aplika konseptos del Cubis-
mo i del Orphismo a objektos komo
abajures, jilés, ets., para azer entrar la
alegria de bivir a la vida kotidiana.
En 1914 seran invitados por el
grupo famozo “Blaue Reiter”, los
pintadores de Munich grupados kon
Kandinsky. Ekspozan en Alemanya
kon grande sukseso.
La eforia no tura muncho, la Pri-
mera Gerra Mundial empesa. Se fue-
ron a Espanya i Portugal para bivir
trankilos. Fueron resividos kon
muncha kalor.
“La mas ermoza epoka de mi vida,
unas vakansas grandes. Pude lavorar
en la Peninsula Iberika. En Portugal
alkansimos naturalmente al Abstrak-
to, en partiendo del real.”
Sergei Diaghilev, fasinado de los
kostumes de baylarinas de flamen-
ko, komanda las vistimientas a Sonia
i el dekor a Robert por su muevo
ballet “Cleopatra”.
La remarkamos dekoratrisa i avre
La Casa Sonia. Materiales simples, el
blanko Sonia, la rafia, los motivos
folklorikos van a dar un otro gusto a
las gardarobas.
Amoroza de su arte, avre sukur-
salas en Bilbao i Barselona. Grasias a
eya “el arte aplikado deviene Arte”.
Tornan a Paris en 1921, al Boule-
vard Malesherbes ande resiveran el
avan-Gardisto de los surrealistos “Los
Dadaistos”, Tristan Tzara, el fondador
del movimiento. Le komanda de kre-
ar unos kostumes para su pantomi-
ma a muzika kon replikas Dada.
Enkontra el Fourreur Jacques
Heime, el kual, entuziasmado, le of-
re de eksposar en la Exposition In-
ternasionale des Arts Decoratifs de
1925. “Sonia Delauney Simultanée”.
Esta Exposition Internasionale des
Arts Decoratifs de 1925 va markar el
estilo de esta epoka. La simplisita de
las kurvas puras i linyas derechas van
a remplasar definitivamente las del
pasado. Puedemos konstatar mas
tadre, en los anyos 1970-80, ke esta
moda revino. Se va fabrikar a la ma-
nera Arts Déco, en seria.
Sonia ilustra servisios de platos.
Citroen le demanda de dekorar sus
otomobiles. Da una konferensia en
La Sorbonne: “L’influence de la Pein-
ture sur L’Art Vestimentaire”. Aze
kostumes por el Karnaval de Rio.
En la « Exposition Chemins de
Fer Internasional » de 1937, en el pa-
viyon ke prepararon, Sonia resive la
Medalya de Oro, i su marido Robert,
un Diploma de Onor.
Se instalan en el norte de la
Fransia en 1940 para fuyir de los
Alemanes.
Su marido perye la vida en 1941
en Montpellier.
Sonia se aserka de su ijo i se pa-
siona por las aktividades de Jazz.
Su inyeto Eric le va dar la alegria
de ser pintador.
Las aktivitades de Sonia son inu-
meravles. Kon los mansevos, Sonia
es jenerosa, empresta, les merka
kuando ve ke son menesterozos, se
amostra solidaria.
El 12 de Enero de 1965, fue resi-
vida por De Gaulle al Elysée.
En el anyo 1967 (a los 82 anyos)
esta a la sima de su gloria.
Sin kedar de krear kon alegria, So-
nia se amata i muere el 5 de Desem-
bre de 1979.
Sarah Stern (Sonia Delauney) era
una grande Dama ke tenia en eya las
valores de la mujer judia tradisional.
Su motto era: “No se aze nada
por azardo, se aze todo por
amor.”
08 1 SIVAN 5768 - 4 JUNYO 2008
Los Pasharos Sefaradis kantaron en
“La Fête de Genève”
Kada anyo el 21 de Junyo
se selebra un grande festival
de muzika en varias sivdades
de Evropa i entre otras en
Genève, Suisa. Muestro gru-
po, Los Pasharos Sefaradis,
ya fuimos a Genève a aktuar
unas kuantas vezes antes de
este anyo ma nunka aviya-
mos aktuado en esta fiesta.
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
sephardiccenter@salom.com.tr
El Sr. Moiz Benezra, el tio de mi
kerido estudiante de Judeo-Espan-
yol, Alper Almelek, keriya muncho
ke muestro grupo dara un konsier-
to en Genève, en esta fiesta. El Sr.
Benezra es un artista ke pinta pintu-
ras maraviyozas, lo mas kon temas
mistikas. Kuando lo aviyamos en-
kontrado en el Festiladino en Israel
antes dos anyos, el mos aviyado
dicho ke se aviya kreado un grupo
en Genève ke se yaman “Les Amis
de la Musique Juive” (Los Amigos de
la Muzika Judiya). Este grupo de
personas aman a la muzika i siem-
pre azen aktividades muzikales. Ay
unos kuantos anyos ke partisipan en
esta fiesta de muzika en Genève i el
Sr. Benezra mos disho ke siempre la
djente oyen a la muzika Ashkenazi
komo egzempio de muzika djudiya.
El keriya absolutamente ke este an-
yo la djente sintieran i muzika Sefar-
di. A la fin el Sr. Benezra i el grupo
“Les Amis de la Musique Juive” fi-
nansaron muestro viaje para ke par-
tisiparamos en esta fiesta.
El 20 de Junyo por la manyana
salimos de Estambol i yegimos a la
Suisa a mediodiya. Mos aresivyo un
pashayiko de mansevo, Alain, en
l’aeropuerto i mos yevo al otel. Des-
pues ke deshimos las validjas, Alain
mos yevo a la sivdad vieja para ke
veyamos el lugar donde ivamos a
aktuar. Todas las aktividades ivan a
tener lugar en grandes guertas i
tambien lo muestro. Una grande
guerta, yena de arvoles orozamen-
te porke estava aziendo una kalor
terrivle. Ayi konosimos a siertos mi-
VIAJES
embros de este grupo i vimos ke
munchas damas estavan lavorando
para aparejar kozas de komer para
el diya sigiente. Mos disheron ke ko-
mo las aktividades duran el diya en-
tero, se vende kozas de komer i de
bever el diya entero i asi la asosyas-
yon aze un poko de paras para kitar
los gastes del anyo.
Deshandolos a los miembros de
la asosyasyon en sus lavoros mozot-
ros mos fuimos al bodre del lago
para tomar un poko de aver. Ya sa-
vesh ke Genève tiene dos simbolos
muy famozos: el uno es el famozo
“Jet d’Eau” ke echa aguas a 120
metros de altor. Este anyo para se-
lebrar la kopa de futbol Evropea,
gastaron 600 000 euros para meter
una bala de futbol ensima del Jet
d’Eau! Despues ke la metieron, la
bala se les patlado i tuvieron ke em-
biarla a la Inglatierra para adovarla i
gastaron otros 150 000 euros! To-
dos los Suises ke enkontrimos esta-
van kafrando del gaste ke uvo para
esta bala, i todos estavan diziendo
ke era una tonteria de gastar tantas
paras para una bala de futbol! No se
lo ke vozotros pensash ma mozot-
ros ya mos travimos una foto er-
moza kon el Jet d’Eau i la bala!
El sigundo simbolo es la famoza
ora de flores en el parko al lado el
lago. I esta ora este anyo teniya la
bandiera turka lavorada al lado ma
despues del mach de Turkiya kontra
la Kroasia los holiganes parese le
pelaron munchas flores de la ban-
diera Turka!
El 21 de Junyo mos amanesyo
kon una kalor terrivle, de no pueder
respirar. Komo estavan serrando la
sivdad vieja al trafiko i ke no ivamos
a pueder entrar mas despues kon la
auto, mos fuimos de la demanyana
a la guerta del konsierto porke teni-
yamos instrumentos i diskos i pez-
gos. La guerta kon munchos arvo-
les estava una maraviya i mos asen-
timos ayi. Los konsiertos del diya
empesaron a la una. Muestra pri-
mera aktividad era a las 3:00. Esto
era un “atelye” de kantikas; kijo dizir
ke la djente vinieron para ambezar-
sen a kantar kantikas en Judeo-Es-
panyol. Este anyo vinieron buen ka-
rar de personas para el atelye. Mo-
zotros ya aviyamos embiyado las
palavras de las kantikas ke ivamos a
ambezar a la asosyasyon, de sorte

ke todo estava fotokopyado i
pronto para la djente. Kada uno i
uno tomo su papel i se metieron a
ambezarsen las kantikas. Mozot-
ros adelantre les dimos informa-
siones sovre la istoria, lingua i mu-
zika Sefardi-Turka, les dimos un
poko a entender la diferensia en-
tre la muzika oksidental i oriental,
i despues les empesimos a ensen-
yar las kantikas. Este anyo el gru-
po estava muy bueno, aviya
munchos turkanos entre eyos i
tambien muncha djente ke kono-
siya el espanyol, por esto fue bas-
tante fasil para eyos de ambezar-
sen las kantikas. A la fin de una
orai media, todos los ke se ambe-
zaron las kantikas salieron a la
shena i dieron un mini-konsierto
para la asistensya i asi se termino
la primera aktividad muestra.
Antes de muestro konsierto ke
iva tener lugar a las 8:00 de la tad-
re, oyimos a unos kuantos grupos
El gran rabino de Polonya, Michael Schudrich,
mos konta sovre los Judios de Polonya
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
sephardiccenter@salom.com.tr
Tuve el grande plazer de kono-
ser al Gran Rabino de Polonya, Rav
Michael Schudrich. El vino de Vars-
hova a Wroclaw para asistir a la konfe-
rensia i dar a entender a la asistensya
la situasyon de los judios en Polonya,
una situasyon bastante komplikada i
problematika.
Michael Schudrich es Amerikano
ma paso lo mas su vida de haham
afuera la Amerika. El estuvo mizmo en
el Japon sirviendo los judios ke biviyan
ayi, no Japonezes halis, el me disho,
ma judios ke vinieron ayi del mundo
entero por razones de echo ets. Ya ay
25 anyos ke Rav Michael Schudrich es-
ta en la Polonya i se izo el Gran Rabino
de Polonya, un pais donde aviya una
vida i kultura judia sintiyando antes la
maldita Sigunda Gerra Mundial, kon
tres miliones i medio de judios ke bivi-
ke izieron muzika Ashkenazi/Klez-
mer ma aparte de uno entre eyos
no mos plazyeron las aktuasiones,
un poko porke los grupos no teni-
yan muncha eksperiensa de shena i
un poko porke lo ke eskojeron ko-
La asistensya kantando kantikas Sefaradis
yan en la Polonya.
Rav Michael Schudrich mos avlo el
dalkavo diya de la konferensia. Un
buen didakto, el mos enkanto kon su
avla lojika, yena de saviduriya. El mos
avlo komo un ombre sientifiko, komo
un profesor de siensas sosiales mas ke
komo un haham.
Su analisis empeso en kontando-
mos ke de los tres miliones i medio
de judios ke aviya antes de la Gerra,
90% murieron en los kampos, lo ke
kere dizir ke despues de la Gerra, avi-
ya kedado solo 350 000 judios en Po-
lonya, yene un shifro no muy poko.
De estos surviventes de los kampos,
munchos emigraron de la Polonya
despues de la Gerra. Entremientres,
vino a Polonya el komunizmo. Duran-
te todos los anyos del komunizmo,
los judios guadraron el fakto ke eran
judios, i no disheron ni a sus kreatu-
ras ni a sus inyetos ke son judios. El
komunizmo se eskapo en el anyo
VIAJES
mo programa no estava muy ap-
ropriado para la atmosfera de akel
diya.
A las 8:00 era muestro torno i
empesimos a kantar muestros er-
mozos kantes Sefardis. Mozotros
1989 i desde akel anyo ke los judios
empesaron a salir en medio!
Rav Michael Schudrich mos disho
ke en Polonya ay tres grupos de per-
sonas en estado de deskuvrimiento. El
primer grupo konsiste de estos judios
polonezos ke muevamente se estan
rendiendo kuento ke son judios porke
es agora ke sus padres o abuelos les
disheron ke tienen rasa judia. Estas
personas estan en deskuvrimiento de
sus judaizmo i munchas entre eyos es-
tan biviendo el shok de realizar ke tie-
nen otra identidad de lo ke pensavan
asta agora. El rabino mos konto ke un
ombre vino a verlo en un estado de
shok kompleto. El ombre ke teniya 62
anyos aviya muevamente ambezado
de su madre ke era judio i no saviya ke
azer. Rav Michael mos disho ke el mas
importante lavoro suyo es de reintre-
gar estas personas al judaizmo.
El sigundo grupo de personas ke
estan en estado de deskuvrimiento
son los Polonezes halis ke agora se
estan rendiendo kuento ke una parte
muy valoroza de la istoria i kultura de
Polonya tiene dar i aver kon los judios
i la kultura judia. Estos Polonezos
agora estan en deskuvrimiento de la
kultura judia poloneza i keren doku-
mentar i prezervar lo ke kedo de esta
kultura en sus paiz. Siguro ke esto es
muy importante para la lucha kontra
el antisemitizmo ke ya savemos ke
egzistiya en abundansa en la Polonya.
El treser grupo de personas dize el
1 SIVAN 5768 - 4 JUNYO 2008
09
eskojimos kantikas ke son mas bivas
porke en una guerta es mijor si la
djente partisipan al konsierto kon
kantikas ritmikas. Kaji todos ke avi-
yan partisipados al atelye vinieron i a
la noche i se adjuntaron a mozotros
en las kantikas ke se aviyan ambe-
zado. Todo en todo paso muy bien,
la asistensya tomo muncho plazer
de oyir una muzika ke no konosiyan
ma ke les vino konosida espesial-
mente en oyendo las palavras i se
alegraron de pueder partisipar a la
aktuasion. A la fin, esto es la muzi-
ka muestra: una muzika ke toda la
djente prezente deve de kantar i
tomar parte, es una muzika popu-
lar ke da muncha savor a los ke la
sienten.
El 22 de Junyo tornimos a Es-
tambol, un poko kansados ama
alegres i kontentes de aver dado a
konoser muestra muzika a djente
ke nunka no lo aviyan sintido. Mues-
tra mision ya estava kumplida!
El gran rabino de Polonya,
Michael Schudrich
Rav Schudrich, konsiste de los judios
ke vienen a Polonya de los paizes es-
tranjeros. Estos judios tambien estan
en deskuvrimiento. Eyos vienen a Po-
lonya kon unas ideas fiksas ke tienen
por la Polonya i el antisemitizmo. Eyos
deskuvren kuando vienen ke no todos
los Polonezos son antisemitas i ke ay
munchos ke agora i keren prezervar la
kultura judia. Este grupo de personas
tienen munchos problemas a akseptar
estos muevos faktos sovre la Polonya i
se embirran i ya no saven ke pensar.
Los rabinos tienen ke ayudar a to-
dos estos grupos de personas i pen-
so ke esto no es un echo muy fasil. El
Dio ke les de pasensya i fuersa para
azer sus echos komo se deve i ke
puedan ayudar a todas estas perso-
nas ke lo nesesitan.
10 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
REKUERDOS

a riza"
"Una lagrima, un
La tiya Klara LO KE MOS KO
N T A R IV K A

RIVKA ABIRY / HAIFA

ED‹TADO POR: RENÈE LEVI MARTIN dos repuestas, una de Burgaz in una de Ruschuk.
Anke la persona de Ruschuk podia pagar manko,
eya desidio de tomarla por modo ke era una
mansevika. Varna
0Mi tiya Klara nasio, se engradesio i bivio en
Kuando ayego la muchacha, le disho “buy-
Varna (Bulgaria), ke komo se save es una sivdad vez en el kortijo, mi tiya los miro i tuvo la impre-
run”, avlaron al shirut, i le amostro su kamareta.
situada en la Mar Preta i es muy vijitada de turis- sión ke el era un muchacho muy agradavle, ins-
Los dos se yakishearon i eran kontentes. Mi tiya
tos, espesialmente en el enverano. truido ma un poko avagarozo en aziendo sus
estuvo mazaloza de tener la mansevika a su lado.
Eya teniya una kaza ermoza kon aserkas. Ma bueno komo el pan bueno. Mi tiya no
Una muchacha buena. La kamareta suya era
munchas kamaretas i un kortijo no se merikio si se van plazer, porke saviya ke esto
siempre espajada, a eya no se le sintiya la boz, ve-
leshos de la playa. Después de la tomariya tiempo. Ma, kuando mas de un mez pa-
niya a kaza a una ora spesifika, i nunka retorna-
muerte de su marido, eya alkila- so, eya vido ke sus aserkamientos eran muy
va tadre. Eya aziya su propio lavado, gizava sus
va una de las kamaretas. De es- floshos, muy avagar.
komidas i no dava angarya a la proprietaria.
ta manera enrikesiya su renta De esta manera se metio a eskucharlos kuan-
Kuando paso el enverano, se salio,
in no teniya estadias finansie- do avlavan. De vista se le izo klaro ke el, en ro-
ma le prometio de venir el anyo
ras. No puedo dizir ke teni- gandola a dar un paseo, eya keriya tomar el au-
ke viene. En vista de esto,
ya bolsas kon dukatos de tobús, kuando el propozava de yevarla al sinema,
mi tiya se desidio
oro, ma tuvo bol bol eya dezeava irse al teatro, kuando el la invitava a
de aresentar una
para bivir una vida fe- tomar una dondurma, eya propozava de merkar
otra kamareta,
rah, arepozada i un simit. Siempre era kyefsizlik, inat, desver-
para alkilarla.
simple. guensada le dava la kortada, i no dava bueltas. I
El anonsio le
Un anyo kuan- el desmazalado, desamparado, no saviya komo
trusho un om-
do no pudo alkilar komportarse.
bre del vizinda-
la kamareta, no se Esto atristo mi tiya, i se desidio a ver el haham
do, ma esta vez
le apreto la alma, de la sivdad i tomar su konsejo. Le disho todo i
eya no fue ba-
no se desespero, rezumo ke kuando el dezeava la derecha, eya
reranit.
supo komo ayudar- propozava la eskyedra. Alora el haham demando:
La muchacha
se. Apanyo un “Es la sinyora de Ruschuk?” Mi tiya kedo shash-
i el djoven se
periodiko i man- kin. “Komo save ke la sinyora vino de Ruschuk? le
enkontraron
do una reklama. demando. Meneando su kaveza tristemente, el
por la primera
Resivio ansina hamam disho: “Mi espoza es de Ruschuk...”

Ganar una lira

Notado i redaktado por:
Matilda Koén-Sarano
paz3@zahav.net.il

Un padre bien riko kijo ke su ijo se adelante. amostraré al babá ke ganí, i él me va dar kapital lampagones.
Vino este padre, le disho a su ijo: "Ijo del padre, para avrir un echo." Skapó la lavor, tomó las sinko liras, se hue
yo kero ke tú seas un buen elemento para la La tanti le dio la lira, i él se hue and`el padre: korriendo, korriendo and`el padre: "Babá, ya
komunitá, para el governo i para el puevlo. "Babá, kreyete esta vez," le disho, "ya ganí la ganí, no una lira: sinko liras!"
Kero ke te agas un buen merkader. Te v`a dar lira!" "Veré," le disho el padre, "kualo son estas
un kapital, ke avras un echo..." "Veré la lira..." le disho el padre. sinko liras." Tomó la de sinko, la
"Dame!" le disho el ijo. El ijo le dio la lira. echó enriva del mármol...
"No!" le disho el padre, "Yo a ti te v`a dar El padre la echó enriva de la piedra, tomó la "Babá!" le disho el
parás, kuando v`a ver ke tú ganates una lira." baltá, se la rompió. ijiko, "Yo, para ganar
El buen ijo se hue ande la tant suya: "Tant, "Es kof, esta lira!" le disho, estas sinko liras, me
dame una lira." "No vale!" yagí entero! No te
La tant vino, le dio una lira. El ijiko kada día i día sta desho" le disho, "ke
El ijo se hue ande el padre, le disho: "Na, komiéndose. Kere azer las rompas!"
babá, ya ganí una lira!" echo. Kualo v`azer? Komo "Ya entendí" le disho
El padre, kurnaz , la tomó la lira, la echó v`azer? el padre, "ke estas parás tú
enriva del mármol. Tomó la baltá, le chafteó Un día, pasando por las ganates! Te v`a avrirte
ensima. Disho: "Esta lira es kof ! Esta lira no Levinsky , sta viendo ke stan un echo bueno."
pasa!" yamando ombres para vaziar un I ansí el ijo se izo un
Las tías le disheron al ijiko: "K`izites?" kamión de botas. El ijiko ganar kería. Se buen ombre, yardimdjí
"Ya se la dí la lira al babá. Disho k`es kof!" hue al lado del balabay , le disho: "Yo kero para la komunitá i para el
"Kof? E, es kurnaz el babá tuyo. Ya `ntiende. vaziar este kamión, i kero ganar parás." governo, i un buen djudió para
La tomates pronta esta lira..." "Bueno, kuanto?" todo Israel.
Le disho el padre: "Tú gana una lira, yo te v`a "Dame kuanto keres!"
darte mil i una, para ke avras un echo!" "Sinko liras te v`a dar." Kontado por
Ke izo este manseviko? Se hue ande otra El ijiko se kitó la jaket i empesó a vaziar, a Nisim Manoah,
tía: "Tanti," le disho, "dame una lira, le vaziar, a vaziar. Ansí todo se le yagó, todo s`izo Estambol / 1990

HERNÁN RODRIGUEZ FISSE
/ SANTIAGO DE CHILE
hrodrigu@uchile.cl
Mi segundo viaje a la sivdad de
New York, en junio de 1991, tuvo
komo buto prinsipal de merkar ro-
pas de seda para mi fabrika de kra-
vatas. En esta okazion me fui solo
en un volo desde Santiago fina el
aeropuerto J. F. Kennedy. No pudi-
mos adjuntarmos kon mi ermano,
ke venia de Houston, en una de las
salidas de los pasajeros internasiona-
les. Me pedri un buen karar de tiem-
po i kuando a la fin vide a Jacques,
bezos i chupos de alegria fueron
pokos. Izimos el lavoro de vijitar los
lugares donde se topavan los maga-
zenes i buros de la seda, por gran-
des kantidades, lo mas presto po-
sivle, para ke mos kedara tiempo de
vijitar lugares ke en el viaje anterior
mos plazio mas muncho o ke avia-
mos mankado de ver. Tomimos bil-
yetos para ver en Broadway la ovra
muzikal “Cats”, ke estavan prezen-
tando munchisimos anyos, i en el
Lincoln Center a la Orkesta Filarmo-
nika de New York, una oportunidad
unika; ma el grande direktor Leo-
nard Bernstein, mi favorito, no es-
tava en akeya okazion. Komo era
enverano, tomimos un fayton para
konoser el afamado Central Park en
una de sus partes mas ermozas. Afi-
to ke el faytonero era un israeli ke
avlava en djudezmo , mos fuimos
echando lashon toda la promenade
i amostrandomos donde moravan
los rikinyones i famozos de la siv-
dad, komo por egzemplo, la bivda
del Prezidente Kennedy. Mos disho
ke fueramos a la sinkena avenida,
por ke djusto este dia avia un defile,
Hit Parade, komo dizen los amerika-
Travando videos en el apartamento de Pava i Ness en New Jersey
New York, New York -2
El pashariko bolando todo el tiempo enriva de mi
nos, dedikado a Israel. Estava defen-
dido de pasar otos en toda la kaleja,
i tuvimos el buen mazal de ver ko-
mo los djidios se mostravan orgol-
yozos de sus lavoros: pompieros,
polisias, soldados, artistos, medikos,
ovreros. En el Hotel Waldorf Astoria
i en el Plaza vimos komo arivavan las
limuzinas para tomar i deshar pasa-
jeros. Tomimos un taksi i mos fui-
mos al kartier de Brooklyn donde
un djidio ortodokso me merko arti-
kolos de kuero ke yo fabrikava en
Chile kon los kusures de la seda. En
tornando i abashando del ponte,
mos fuimos al bodre del rio para su-
virmos a un vaporiko ke mos yevo
Los ermanos Rodriguez, Hernán i Jacques, en un torno en vapor por la isla de Manhattan en 1991
REKUERDOS
por toda la isla de Manhattan, fina
donde se topa la Universidad de Co-
lumbia, un torno ke me plazio
muncho. El dia de alhad, ke estan
los negosios serrados, mos invito a
su apartamento en New Jersey un
primo-ermano de muestra madre.
Se yama Ness, pero no Elliot, komo
el de la serie de televizion Los Into-
kavles. Es ijo de la tia Balseva, una de
las ermanas del papu maternal, Elie-
zer Fisse, i la alkunya de su padre
era Mizrahi, ma se la troko a East-
man (ombre del Este), komo lo izie-
ron munchos ke se fueron a la
Amerika. Kuando ainda morava en
Estambol, konosio a su mujer veni-
5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
11
da de la Bulgaria, a la ke yamava Pa-
va. No tuvieron ijos. Una persona un
poko inatchi, ke no sintiya mas ra-
zones ke las suyas propias, metia
inat por todo. Mos tomo en su
grande oto Cadillac donde se topa
el Radio City Hall (keriamos ver don-
de se travo el film de Woody Allen
“Dias de radio”), gostimos unas biras
i yegimos a un edifisio de grande
lukso. Desde el balkon de su aparta-
mento la vista panoramika era de
una ermozura unika. Komo tenia mi
makina de travar videos, me engle-
nei bol-bol. El uniko problem era ke
tenian un pashariko, al ke le sintian
todo el eskarinyo, a Ness i Pava les
pasava komo un vedradero ijo, ama
se dolasheava enriva de mi todo el
tiempo, no se estava susta, no me
deshava konversar, ni komer, ni
amokarme. Avia burakado todos los
kuadros de las pinturas enkolgadas
en las paredes. Fina ke me enfasio, le
dishe ke era un desmodrado, i lo
arondji leshos de mi. A los “djenito-
res” no les plazio del todo lo ke kiti
de la boka, eskapimos de tomar el
kafe i salimos a la kaleja kon mi erma-
no para kontinuar de vijitar la sivdad.
La nochada anterior a muestra ida,
akontesio lo mijor del viaje a New
York. El ekipo favorito de futbol de
Chile, desde ke eramos kriaturas, Co-
lo-Colo, salio shampion de la Kopa Li-
bertadores de Amerika, por la prime-
ra vez de su istoria, en una final ke se
djugava en Santiago en esta misma
data. Mos fuimos a festear i selebrar
el triunfo kon un grupo muy grande
de chilenos ke moran en la sivdad, al-
gunos desde muncho tiempo, kitan-
do la parnasa en tierras ajenas. Kanti-
mos, reimos i bevimos asta bien tad-
re. En el avion me vine durmiendo i
sonyando a un proksimo viaje.
12 EL KANTON DE LA LINGUA
5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008

Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.

HET 11 ZAYIN 10 ZAYIN 9 VAV 8 HE 7 DALET 6 GIMEL 5 GIMEL 4 BET 3 BET 2 ALEF 1

H J Z U/O A D CH/DJ G V B A

SAMEH 22 NUN 21 NUN 20 MEM 19 MEM 18 LAMED 17 KAF/HAF 16 KAF/HAF 15 YOD 14 YOD 13 TET 12

S N FINAL N M FINAL M I K/H FINAL K/H Y I/E T

TAV 33 SHIN 32 RESH 31 KOF 30 TSADIK 29 TSADIK 28 FE 27 FE 26 PE 25 PE 24 AYIN 23

T SH R K TS FINAL TS F FINAL F P FINAL P A

El zehut del ben-adam es bastante

de boltar el mazal de mal a bien.

Meam Loez, perashat de “Vayera”, daf (pajina) 258

Transliterado por: Yehuda HATSVI, Tel Aviv / hatsvi@netvision.net.il

Ladinokomunita: htttp://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita * Mesaje: 24881

"Shetika" - biervo ebreo/djudeo espanyol
El biervo ebreo "shetika" sinyifika "kaya-
dez".
Los diksionarios (en espanyol, ingles i
franses) me dizen ke es "silencio", "silence".
Ma, a mi no me sona komo una definision
presiza. Mijor aksepto lo ke disho Ribi
Shimon (ijo de Raban Gamliel) en
Pirke Avot 1, 17:
"Todos mis dias me kriyi
entre los savios, i non fayi
(topi) para el puerpo mijor
salvo EL KAYAR".
De toda manera, "sheti-
ka" en djudeo-espanyol vie-
ne lo mas komo una inter-
jeksion: "amudision !", "kaya-
dez !", "silensio!"
Para darvos algun egzempyo
del uzo de esta palavra, esto ovliga-
do, al pareser, de kontarvos una anekdo-
ta (ke, en realidad, nunka me plazyo oyirla). Ma...
Mos kontan por un kazal leshano en
Grecha/Gresia en el kual avia una chika komu-
nidad de djidios kazalinos, "un poko" inyoran-
tes. Un dia de los dias paso por ayi un hazan de
Yerushalayim en su mision de arrekojer sedaka
para los proves de su sivdad.
Vyendo la inyoransa de los kazalinos, se es-
perto en el "el yeser ara" ("el instinkto malo"), i
Reflanes de Vyena
kon savor tedesko
se desido de enganyar al puevlo. Mezo el she- 1 Kyen dize Alef, kale ke diga tambyen Bet.
fe de la komunidad pregono ke djustamente 2 Demandar perdon, es la mijor satisfaksyon.
amanyana es dia de Rosh-aShana, i kale, komo 3 El no azer mas, es el mijor perdon.
uzo djidyo, ke toda la komunidad venga a la 4 Komo kantan los vyejos, chuchulean los
tefila. Naturalmente, ke el hazan kon su mal- mansevos.
dad fue bien pagado de adelantado por su 5 A los vyejos onra, i a los mansevos akavida.
"pena" de ordenar las orasiones de 6 Ninguna repuesta es tambyen repuesta.
esta fiesta importante. 7 La mansana no kaye leshos del arvole.
I na ke a la manyana de akel
"Rosh aShana", paso en tal kazal
un merkader Selanikli de ma-
nufaktura, ke todos del kazal
lo konosiyan komo "Senyor
PetiKredi" ("petit credit" en
franses). Se enkanto de ver ke
todos los ombres del kazal es-
tavan adjuntados en un subito
dia de lunes en la chika Kehila del
lugar.
- "Guay de mi !", eksklamo senyor PetiK-
redi, "Ke akontesyo aki?!"
El hazan Yerushalmi troko la kolor de su ka-
ra a blanko, ma aun ke ansi kontinuo al son de
la tefila, i kanto en ebreo: "Haham, haham,
SHETIKA! hatsi sheli hatsi shelha" ("Savio, savio,
amudision! Medyo miyo, medyo tuyo").
... Ke uvo a la fin? No se. Shetika! El Trezoro de la Kaza (Vyena), 15. 1. 1871
Transmetido por: MICHAEL HALÉVY / HAMBURGO
YEHUDA HATSVI / TEL AVIV mihalevy@alice-dsl.net
 BIBLIOGRAFIA 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
13
KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG
19
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Ispanii, Sankt Peterburg 1998 :
Registro oculto. Los Sefardíes Miz Memorias Ilustradas, ISBN 978-84-935671-0-1
Peterburgskij Evr. Univ.,
del Caribe en la Formación de la New York 2004 INFO: tirocinio@tirocinio.com
ISBN: 978-5-87991-046-6
Nación Colombiana, 1813-1886,
Editorial Guadalupe, Bogotá
2001, ISBN: 958-8040-23-x
INFO: ediguada@yahoo.es

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Turkuaz Matbaac›l›k solamente a su responsabilidad. La reproduksyon total o parsyal de estos artikolos es permetida kon la
Yay›nc›l›k A.fi.
kondisyon de mensyonar su manadero i el nombre del otor.
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Dizgi-Grafik Tasar›m: Selvi Sok. No:18
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14 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
La Sinagoga de Merot
GAD NASSI / HERZELIA
nassig@gmail.com
El dokumento del Siglo XIV, ande el
nombre Maros es mensionado
Las tres kolonas, en el empesijo
de las ekskavasiones
“Arbel, Ahbara, Safed, Yavnit,
Merot “ Estos son los nombres de las
lokalizasiones en la Tierra de Israel, si-
tados por Yosefus Flavius i ke los dju-
dios avian fortifikado en el Norte, en
aparejandosen a la revolta kontra Ro-
ma en 66.
En 1978, Tzvi Ilan en su investiga-
sion sovre los manuskritos de la Geni-
za de Kairo, konservados en Cam-
La teva de la sinagoga
Las monedas, el pezo kon los pezgos
PATRIMONYO
bridge, deskuvrio ke el nombre del
kazal Maros esta mensionado en la
lista de los lugares del itinerario de
los pelegrinos en la Tierra de Israel.
En segito, Tzvi Ilan kon Yosef Stefans-
ki se metieron a eksplorar las ruinas
del kazal arabo Maros en la Galil i des-
kuvrieron en su entorno las puntas
de dos kolonas, i mas despues, la
punta de una tresera kolona.
De este modo, fue posivle de
lokalizar a Merot, sitado por Yose-
fus Flavius i en segito, de deskuvrir
su sinagoga kon su bet midrash.
El lavoro de la ekskavasion de
este sitio, fue realizado por volun-
tarios, miembros de los kibutzes
vizinos, Mahanayim i Kfar HaNasi;
los elevos del Instituto Avshalom;
los miembros de la Asosiasion por
la Prezervasion de las Rikezas Na-
turales i los moradores de la Galil. El
arkeologo Emanuel Damati se
adjusto mas despues a la direksion
de este lavoro i Tzvi Ilan reusho a
obtener una subvansion chika de
la Otoridad de Antikidades.
Kon la teva, fue deskuvierta
una kavidad serviendo de depo
de la sinagoga, konteniendo lam-
bas de terra cotta i de vidro. I
kuando, kontinuaron a espajar
este lugar, fue deskuvierto un
burako kavakado en una penya,
ande estava eskondido el trezoro
de la komunidad.
485 pedasos de moneda fueron
topados en el trezoro. 285 de estas
eran en oro. Lo mas de estas apar-
tienen a la perioda eyubiya, i una
El depo i el burakodel trezoro
parte, a los siglos V a VII. En su en-
torno, fueron topados un pezo i di-
ferentes pezgos.
Fueron i deskuviertos, dos pla-
kas de mozaika. El primero repre-
zenta posivlemente el Rey David i la
espada de Goliat. El sigundo se refe-
ra a los versos sovre la Era Mesiani-
ka de Yeshayau: “El luvo kon el kod-
rero se repozaran endjuntos.”
La Deskuvierta del Bet Midrash
En el Sud de la sinagoga fue to-
pado un kampo separado ke se avia
inchido de tierra durante el tiempo,
ke paresia ser un kompartimento se-
parado. Un lavoro largo i difisil fue in-
vestido para desvelarlo. Los esforsos
no fueron en vano. Un bet midrash
del Siglo VII — el primer bet midrash
deskuvierto fina muestros dias - fue
identifikado en este lugar. En la kor-
nicha superior de su entrada, eran
eskritas estas linyas del Livro Dvarim:
La Kamea
Kuando la pared Norte de la
sinagoga fue gastada en parte,
para transferar su mozaika al
Muzeo Israel en Yerushalayim, fue
topada en sus deskombros una
kamea en bronza de 1 sm de
anchor i 5 sm de altor, del Siglo
VII, ande son ins-
kritas 26 linyas en
Ebreo i en
Arameo. La ins-
kripsion, fue des-
hifrada por Yosef
Nave en bazan-
dose a un desen
de Ada Yardeni
ke arivo a diser-
nar su eskrituria.
Aki abasho su
teksto:
“Por tu pia-
dad i tu fidelidad
/ al nombre del
Dio vamos ovrar i La kamea i su inskripsion
vamos reushir /
Fuerte i poderozo - ke tu nombre
sea alavado / i tu reynado sea ben- Zenobia. El uzo de sitar en los
dicho! Asigun konkistas / la mar
kon tus kavayos i aresentas / la tie- de una persona, es konosido. Yosi
rra / Basho de tus pies asigun ke
dominas / Los arvoles en el invier-
no i las yervas de / la tierra en el
enverano ansi ke sean / los mora-
dores de este kazal / Delantre de
“Bendicho ke seas kuando en-
tras aki, i bendicho seras kuando sa-
liras de aki.”
Estas mismas palavras egzisten
en el Midrash Tanhuma, i son eks-
presadas kuando uno sale de la si-
nagoga o de un lugar de estudios
relijiozos. Lo ke parese sostener ke
este kompartimento servia de bet
midrash.
Sovre la Estoria de Merot
Asigun mo lo aze saver Yosef
Flavius, Merot egzistia ainda en el
Siglo I. La alkava data de la moneda
topada en sus ruinas es 1193, lo ke
Yosi ijo de Zenobia. I te rogo / Ke
mis palavras i mi otoridad sean
(impozados) / Sovre eyos asigun ke
/ se sometan delantre del Dio / I la
tierra es sometida delantre / La
Umanidad, i la umanidad es /
sometida delantre de la muerte, / I
la muerte es someti-
da delantre del Dio. /
Ke este kazal sea
sometido, / defetido,
i kayido / Delantre de
Yosi ijo de Zenobia. /
Al nombre de Hatuaa
el andjelo / Ke fue
mandado delantre de
Israel / Ago un siman
‘reushidad’ /
Reushidad amen /
amen sela (eskucha)
/ aleluya.
Asigun se puede
entender, esto es
una rogativa al Dio,
de la parte de una
persona yamada Yosi i ke es ijo de
amuletos el nombre de la madre
demanda del Dio, la dominasion
absoluta sovre los rezidentes del
Kazal. Lo ke sugyera ke avia egzis-
tido en esta komunidad, luchas
interiores por el poder.
 PATRIMONYO 5 AV 5768 - 6 AGOSTO 2008
15
koresponde a unos kuantos an- deportasiones, ekspulsiones i la dis- 54 anyos. Durante 18 anyos ke sigie-
yos antes del defeto de los Kruzados persion, se topan sus kreyensyas re- ron su muerte, los miembros del
por Salaaddin Ayubi. Es posivle ke en lijiozas ke determinaron su identidad ekipo ke realizo este proyekto se ae-
esta perioda de dezorden, Merot fu- i su organizasion komunal. Las sina- daron, i sus numero se esta amen-
e atakado i en segito, fue abandona- gogas incheron una fonksyon pri- guando. La antigua Sinagoga de Me-
do por sus moradores. mordial en este domeno. rot esta asperando a un grupo ke se
Asigun un raporto del UNESCO, El Dr. Tzvi Ilan, ke fue el promo- kargara de prezervar su patrimonio,
fueron identifikadas en la Galil, las tor de la deskuvierta de la Sinagoga para ke sea transmetido a las jenera-
ruinas de unas sinkuenta sinagogas. de Merot, muryo en 1990, a la edad siones venideras.
Las evidensas arkeolojikas apuntan
ke estas sinagogas fueron fraguadas
entre los Siglos IV i VII. Lo ke de-
monstra ke, despues la destruksion
del Templo de Yerushalayim por los
Romanos i la deportasion de los Dju-
dios, uvo una larga i konsekuente
egzistensia djudia en la Galil.
***
El puevlo djudio es el mas viejo
puevlo ke tiene sovrebivido fina
muestra epoka. En la baza de las ra-
zones de esta sovrebivensia, pertur-
Las mozaikas bada por persekusiones, masakros, La kornicha del Bet Midrash

Las Mandalakas i los Mijores de Mozotros DJOYA LEVI TOTAH / TEL AVIV
victortotah@walla.com

Teniamos en Hasköy una vizina muy avlastona
ke se yamava Madam Ida. Mismo avlastona, Ma-
dam Ida era ma muy amable. Tenia una ija i dos
ijos, el mas chiko kuaji tenia un anyo. Kuando vi-
nia Ida a vijitar onde mi tant Ester, todos saviamos
ke mos vamos ambezar todo lo ke se pasa en
Hasköy entero i kon su demazia.
Un diya Madam Ida vino koriendo kon el suluk
tomado onde mi tant:
“Ester, Ester, no saves lo ke esta afitando? Ay
kuantos diyas, no te lo kije kontar porke ni yo no
me kreyi… Agora ya me esto kreyendo ke es los
mijores de mozotros ke me estan aziendo esto
todo… Todo lo ke meto en el almaryo de tel de
noche, la komida ke me sovro, el pan, i el asukar
ke tengo en el sofa aryento de un kuti, la deman-
yana no estan mas, el almaryo lo topo vaziyo, i el
kuti de asukar vaziyo, i kuando esto vinyendo a
tomar al chiko de la kama, lo esto topando kon
mandalakas en los kaveyos i en los vistidikos…
Ya esto preta de espanto! Kualo va azer? Ke
Ilustrasion: Roz Kohen Drohobyczer
dizes? Ke me muriera yo! Son los mijores de mo-
zotros ke mos estan vijitando. Antes ke mos agan
mas mal i danyo kale ke avles a tu padre, el Sinyor
Haham, para ke tope un remedyo...”
Mi tant le disho de asperar unos kuantos di-
yas i ke demande a su ija i su ijo, i a Simanto su
marido, ke puede ser ke son eyos ke estan ko-
miendo i ke son su ija i su ijo ke estan metiendo
las mandalakas al chiko.
“No, no Ester! Dainda yo no sali loka. Ya avli a
todos. No son eyos,” respondio Madam Ida. En
esto, mi tant Ester le prometio ke le va kontar es-
to a mi granpapa. manyana no avia nada. El mupak i el almario de tel
Mi granpapa, kuando oyo a esto todo, le echo kedaron yeno i no lo tokaron al chiko i no le me-
un grito bueno a mi tant i le disho: tieron mandalakas a sus kaveyos. Parese ke porke
“Esta Ida ke eskape de kontar bavajadas i pat- tenian muncho ambre kijeron inyervarme i takile-
ranyas, i ke a esto todo es de su meoyo ke Ida es- arsen kon el chiko.
ta inventando.” Agora, kada noche les esto aparejando a ko-
Mi tant Ester no se deskorajo. Despues de mer kon un kantaro yeno de leche. Grasias al Dio,
unos kuantos diyas yene se hue onde mi gran- tengo repozo. No me esto espantando mas i ya
papa i le konto ke la prove de Ida esta muy de- se ke no mos van a danyar. Vites ke karar de savi-
sesperada: do es el Sinyor Haham tu padre…”
“Ayde papa, ya basta de kitar alay, ya veras un De akel diya endelantre, Madam Ida no se
remedyo. Dizemelo i yo lo dizere a la dezmazalada kesho mas de los shidimes. Ma, yo i mi primo Be-
de Ida ke de la mirikia no esta mas durmiendo.” to del espanto ke mos podian meter i a mozotros
Mi granpapa en riendose le respondio: mandalakas en los kaveyos, no pudimos ir solos
“Dizele a Ida ke los mijores de mozotros keren al mupak, mismo para tomar un poko de agua de
komer i se estan un poko ingleneando kon el chi- la tinaja.
ko. Agora kada noche antes de irse a echar ke
meta en el sofa del mupak, dos tres revanadas de
pan, un kantaro de leche, i un chini de asukar. Va
ver ke a la demanyana se lo komieron todo i no Alay: (trk) burla; almaryo de tel: (trk) tel dolabi,
van a tokar al almaryo. Por el chiko, ke los deshe almaryo aerado ke se uzava para konservar komi-
ke se ingleneen otrun poko.” En esto mi tant ko- das; ingleneando: (trk) eglenmek, pasar el tiempo;
riendo se hue onde Ida, i le dyo a entender los mandalakas: (trk) mandal, gancho de enkolgar
para sekar ropa; mirikia: (trk) merak, ansya;
konsejos de mi granpapa.
mijores de mozotros: los guerkos;
Duspues de dos tres diyas, Madam Ida, kon el
mupak: (trk) mutfak, kozina; shidimes: (ebr) shed,
chiko, vino kon grande alegria onde la tant Ester: guerko; suluk: (trk) soluk, reflo;
“Ester todo lo ke disho tu papa Haribi Avram takilearsen: (trk) takilmak, takinear, tener trato.
lo ize. Les apareji kada noche a komer i a la de-
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KONFERENSIAS
Una “STAR” de la muzika Yidish:
Bente Kahan
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
karensarhon@gmail.com
El 25 Junyo 2008, el sigundo diya de la konfe-
rensia de Wroclaw, despues ke las prezentasio-
nes del diya se eskaparon, mos yevaron a la sin-
goga ke se yama “The White Stork Synagogue”
en Wroclaw para el konsierto de Bente Kahan.
Bente Kahan es una Norvejiana ke bive en Wroc-
law ya ay munchos anyos porke su marido es de
ayi. Es una artista judiya ma aparte de su arte, tiene
tambien otras okupasyones komo la Fundasion
Bente Kahan, ke eya fundio para la restorasyon de
esta maraviyoza sinagoga en Wroclaw ke se destru-
yo durante la gerra. Eya esta okupada para arekojer
paras para la restorasyon, i esto no es koza fasil por-
ke para azer esto se kere munchas paras. Eya re-
usho a topar 2.5 milyones de euros del governo de
la Norvega i kaji 1 milyon otro de euros de la muni-
sipalidad de la sivdad de Wroclaw para este echo.
Komo vesh, esta mujer kapache, va pueder realizar
este buto ke tuvo de restorar la sinagoga.
Bente Kahan kanta muzika en Yidish. El kon-
sierto se realizo en la sala de entrada de la sina-
goga ke ya se restoro asta agora. La sala ya es-
tava yena kuando mozotros, los konferensian-
tes arivimos i mos asentimos a los lugares ke ya
mos aviyan apartado. Sovre la shena aviya un
organo, una gitarra i un klarinete. Uno de sus
muzisyenes la introdusyo a Bente, ke suvyo a la
shena kon una sonriza grande. Eya alta i ermo-
za, bruna kon ojos riyentes i yenos de luz, Ben-
te empeso su konsierto kon una grande sorpre-
sa para mi: dos kantikas en Judeo-Espanyol! I las
kanto muy muy bien. Despues eya empeso su mo mujeres mos metimos a yorar lagrimas bes-
prezentasion kon un powerpoint detras de eya her besher. No se si yo puedriya kantar esta kan-
donde aparesieron fotografiyas de varias perso- sion sin yorar en la shena, tanto las palavras esta-
nas de su famiya muy nombroza. Eya izo komo van del korason de esta madre.
un tur de la Evropa sentral i norte a traves los Kuando Bente eskapo el konsierto me dishe en-
miembros de su famiya ke kon las gerras se dis- tre mi ke si mozotros aki, una komunita sefardi ke-
persaron en la Evropa entera i kanto kantikas en riyamos konoser a esta muzika en Yidish i a esta
Yidish i en traduksion (en ingles). kultura, alora la mijor perso-
Me ennamori i de su boz i de su na para azermola konoser
prezentasion. Mos dio una idea devriya de ser Bente Kahan.
maraviyoza de lo ke es la muzika Su manera de prezentar a su
en Yidish, ke la verdad dizirvos arte es djusto lo ke es nese-
asta akeya noche no me plaziya sario para una asistensia ke
muncho, ma vide ke todo es en no konose a esta kultura.
la prezentasion. Esta mujer biva i Akeya noche tuve el
kon muncho karizma supo dar- grande plazer de konoserla
mos la savor de esta muzika. en persona i kuando Bente
Una de sus kantikas era kompo- sintio ke i yo kanto, i en Ju-
zada por Bente, eya mizma. El deo-Espanyol, desidimos de
poema de la kansion ke espero toparmos el diya sigiente pa-
publikar aki en El Amaneser ra avlar un poko i konoser-
kuando Bente tendra la amabili- mos mijor. El diya sigiente
dad de embiyarmela fue eskrita fui a la Fundasion Bente Ka-
por una mujer judia en el kampo han kon un profesor de fil-
de Teresienstadt para su ijo. Esta mos (judios) en la Universi-
mujer se deperdio en el kampo La restorasyon de la sinagoga dad de Worcester, Mikel
ma otra ke survivo trusho este ‘White Stork’ Koven i su mujer Gian, ke
poema a su ijo ke la madre aviya konosi i ke mos izimos bue-
embiyado a la Norvega para ke se salve. Siguro ke nos amigos i un otro profesor sefardi de la Univer-
el poema esta eskrito en Yidish en el orijinal ma sidad Ebrea de Yerushalayim, Shalom Sabar. Ben-
Bente lo tradusio tambien al ingles i lo kanto ake- te mos aresivyo kon su kara riyente i en bevyendo
ya noche en ingles para ke puedamos entender kafe mos metimos a avlar de muzika i de diversos
lo ke estava diziendo esta madre a su ijo ke ya sa- proyektos. Vide ke teniya un CD de kantes de chi-
viya ke no iva ver otra vez. Un poema tanto yeno kos i le konti de muestro koro de chikos, Estreyi-
de emosion ke todos en la asistensia, ombres ko- kas d’Estambol. Pishin se le avryo los ojos i las dos
empesimos a imajinar la ermozura ke puedriya ser
si se organizava un konsierto Ladino-Yidish de chi-
kos kon la partisipasion de los grandes! El Prof. Ko-
ven ke se emosiono muncho disho ke si esto se
organiza una aktividad asi, el vendra kon un ekipo
del BBC a gravar el programa!
Oy el mundo es muy chiko. Kuando las perso-
nas se konosen i tienen la flama de muzika ar-
yentro de sus korasones no es imposivle de reali-
zar los suenyos. Espero ke este suenyo se reali-
zara en poko tiempo i en Estambol.