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EL ORÁCULO DE BIAGUÉ Y ADITOTO

EL ORÁCULO DE BIAGUÉ Y ADITOTO

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Esta es una recopilación de textos seleccionando de lo que mi experiencia personal ha indicado como más efectivo.
Cuenta con aportes personales y de otros autores.
La imagen de portada es idéntica a la de "Obi Abatá" del Awo Falokun Fatumbi , -aunque no fué tomada de su libro-;quien es reconocido al final del texto junto a los demás autores citados.
Esta es una recopilación de textos seleccionando de lo que mi experiencia personal ha indicado como más efectivo.
Cuenta con aportes personales y de otros autores.
La imagen de portada es idéntica a la de "Obi Abatá" del Awo Falokun Fatumbi , -aunque no fué tomada de su libro-;quien es reconocido al final del texto junto a los demás autores citados.

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BÀBÁLORISA ADEJOLA OMO OSALA’LOKUN
 
EL ORÁCULO DE BIAGUÉ O ADITOTO
Es el más limitado ya que a través de los cuatropedazos de coco que se utilizan solo sepueden utilizar para preguntarle a los Orisas o a losancestros preguntas con respuestas positivas onegativas.Se le denomina así ya que fue Biagué el primersacerdote que lo utilizó. A pesar de que muchospiensan que es un Oráculo muy simple, no es así ya quese tiene que tener en cuenta no solo como caigan loscocos sino la posición en que estos caen para que sesepa que
Orisa
está hablando.Dice un
 patakí
que había un
 Awo 
que se llamaba Biaguéquien tenía un hijo que de nombre Adiatoto, a quien lehabía enseñado su único secreto, que consistía en lamanera de tirar los cocos. En la casa de
Biagué
,habían más muchachos, otros hijos de crianza,muchachos que le obedecían como un padre y élconsideraba, como hijos suyos, todos se tenían comohermanos, pero Adiatoto era su verdadero hijo, que erael más pequeñoCuando murió Biague, todos aquellos hijos adoptivos lerobaron cuanto tenía y su hijo Adiatoto, quedó pasandotrabajos, Andando el tiempo el
Oba
-Rey, del puebloquiso averiguar a quien pertenecían esos terrenos yordenó averiguar por sus dueños.Aparecieron muchos supuestos, los hijos adoptivosdeclararon que el terreno les pertenecía, pero notenían pruebas que lo acreditasen y que constituía elsecreto.El Rey se vio obligado a publicar por medio de susvoceros el derecho que tenía quien presentara laspruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo andabanbuscando. Al presentarse le pidieron las pruebas ycomo el solamente era el único que las tenía porque supadre se la había enseñado, dijo: "Esto es mío, iré alas murallas que dividen las estancias y desde allítiraré los cocos a la plaza, si caen boca arriba esaes la prueba de lo que mi padre me enseño".Así fue, al tirar los cocos, todos respondieron conAlafia, entonces el
Oba
le hizo entrega de losterrenos que fueron usurpados por los falsos hijos deBiague.
 
PARA DARLE COCO A CUALQUIER SANTO.
Este es un método, hay distintos dependiendo de lacasa de Santo que lo realice.Se reza. Los cocos se ponen en el suelo o esteramientras se reza y se echa agua.Primero: Se hecha agua diciendo
 
Omi tutu, ona tutu, ile tutu, tutu laroie
“agua refresque, refresque el camino, refresque lacasa, el gran hablador refresque” 
Y luego se reza el siguiente Oriki conocido como “ibase”
Opé ni fún olórun Ibà Olódúmarè obà àjiki Mó ji lòni Mo wo’gun merìn ayéIbà Èlàwòri, agbégi lèré, là’fin ewu l’àdò ènitiOlódúmarè kó pà’jóe dá, òmò olúworíogbò Ibà’se ilà oòrún.Ibà’se iwò oòrún.Ibà’se AríwáIbà’se gúúsú Ibà obà igbálayeIbà òrun okéIbà atíwò òrun Ibà olokún, a sòró daíyo Ibà a fefe légelége awo isálú aiyéIbà ògègè obàIbà tití aiyé lò gbèréIbà obà awon obàIbà òkití bírí ti np’òjó ikú dàÌbà àté iké eni olódúmarèIbà òdému dému kete a lènu má fohun Ibà’se awón ikù emesè òrun Ibà oríIbà orí inú Ibà ìpori ti ò wa l’órun Ibà kóríIbà Ájala Mòpin Ibà ódò aró, atí ódò ejéÒrun orí ni’léIbà èsú Òdára, okunrin ori itá, àrá okè itase á ofiidá re l’ayé

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