Sekelumit Tentang MaulidDaud Al Ayyubi
Mencintai Rasulullah 
adalah wajib bagi setiap
muslim, hal ini dijelaskan dalam KalamNya:
"Katakanlah, "Jika bapak-bapak, anak-anak,
saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu,
harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan
yang kamu kuatiri kerugiannya, dan rumah-rumah
tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih
kamu cintai daripada Allah dan RasulNya dan
(dari) berjihad di jalanNya, maka tunggulah
sampai Allah mendatangkan keputusanNya." (At
Taubah: 24)
Ayat ini menerangkan pada kita, mencintai Allah
dan RasulNya harus didahulukan dari pada
selainnya. Bahkan dapat dikatakan tidak
sempurnanya iman bila menyalahinya, dijelaskan
dalam sabdanya:
"Tidak beriman (sempurna) seseorang diantara
kamu sebelum aku (Rasulullah) lebih dicintainya
dari pada anak-anaknya, orang tuanya dan
manusia seluruhnya." (Hadits Shahih,
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim)
Setelah jelas wajibnya mencintai Rasul ,
banyak umat muslim yang berupaya
mewujudkannya maka dibuatlah sebuah
perayaan, salah satunya adalah Maulid Nabi
besar Muhammad  dengan rangkaian acara
tertentu yang beraneka ragam. Namun hal ini
menjadi konflik diantara umat Islam itu sendiri
baik dalam negeri kita maupun di negeri lainnya,
ada yang mendukungnya dan ada yang
menolaknya bahkan ada yang tidak mau peduli
dengan berkata "semuanya benar yang salah itu
orang kafir" atau "itu masalah sepele, jangan
diributkan" dan berbagai ucapan lainnya. Pihak
yang kontra mengatakan "acara tersebut tidak
disyari'atkan", sementara yang pro mengatakan
"meskipun tidak ada tuntunannya tapi ini hasanah
(baik), banyak kebaikan di dalamnya" dan
sementara yang tidak mau ambil pusing
mengatakan "saya sih diam saja, diam itu emas",
diam ini bisa jadi sebuah tanda ketidak
pahamannya tentang apa yang dipermasalahkan.
Tapi tentu setiap muslim diwajibkan untuk
menuntut ilmu Syar'i bukan hanya diam dan terus-
menerus dalam kejahilan. Lantas apa yang harus
dilakukan apabila terjadi perselisihan
pemahaman, hal ini tentunya sudah Allah 
terangkan dalam FirmanNya jika terjadi
perbedaan pendapat, yakni:
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan
taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.
1
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang
sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al
Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-
benar beriman kepada Allah dan hari kemudian.
Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih
baik akibatnya." (An Nisa 59).
Mari kita dudukan masalah ini dengan adil dan
sesuai dengan Al Qur'an dan As Sunnah dengan
pemahaman para shahabat dan yang mengikuti
mereka.
NAPAK TILAS PERAYAAN MAULID
"Siapa tak kenal maka tak sayang" demikianlah
bunyi sebuah pepatah di negeri kita, meskipun
tidak sepenuhnya benar, karena bisa jadi setelah
kenal malah benci. Maka dari itu kita perlu
mengenal siapakah pendiri maulid, setelah kenal
apakah kita akan sayang atau malah tidak
sayang? Tentunya harus direnungkan dengan
hati yang jernih.
Al Imam Suyuthi dalam kitab Husnul Maqshud fi
Amal Al Maulid mengatakan: "Orang yang
pertama kali mengadakan peringatan hari maulid
Nabi adalah penduduk Irbal, Raja Agung Abu
Said Kau Kaburi bin Zainudin Ali bin Bakitkin,
seorang raja negeri Amjad" (lihat kitab: Abdullah
bin Abdul Aziz bin Ahmad At Tuwaiziri: Al Bida' Al
Hauliyah 148), namun yang benar namanya
adalah Abu Said Kau Kaburi bin Abi Hasan Ali bin
Baktakin bin Muhammad, yang diberi gelar
dengan Raja Agung Mudzafaruddin Shahibu Irbal,
lahir tahun 549H.
Perkataan ini diikuti oleh Asy Syaikh Muhammad
bin Abu Ibrahim Alu Syaikh: "acara peringatan
Maulid Nabi ini, pertama kali diadakan oleh Abu
Said Kau Kaburi pada abad ke 6 H". Syaikh
Hamud At Tuwaijiri juga mengatakan, "Upacara
peringatan Maulid ini adalah tidak ada syariatnya
dalam Islam yang diadakan oleh sulthan Irbal
pada akhir abad ke 6 H atau awal abad ke 7 H".
Namun, sebelum Abu Said sudah ada yang
mendahuluinya yakni Ubaidiyyun Al Qaddah. Al
Ubaidiyyun memasuki Mesir 362H dan raja
terakhirnya Al Adhid meninggal 567H, sedangkan
penguasa Irbal dilahirkan 549H dan meninggal
630H, ini menjadi bukti bahwa kelompok
Ubadiyyun lebih dahulu daripada penguasa Irbal
dalam mengadakan upacara peringatan maulid
Nabi. Maka penguasa Irbal adalah orang yang
pertama kali mengadakan Maulid Nabi di Maushil,
karena yang dilakukan Al Ubaidiyyun diadakan di
negeri sendiri (Mesir), seperti yang dijelaskan
dalam buku-buku sejarah. (Lihat kitab: Syaikh
Abdullah bin Abdul Aziz bin Ahmad At Tuwaiziri :
Al Bida' Al Hauliyah hal 149-151)
Jadi sebelum Abu Said Kau Kaburi dari Irbal,
sudah ada yang mendahuluinya yakni pada masa
Bani Ubaid Al Qaddah (Al Ubaidiyyun) pada
lokasi yang berbeda, mereka ini menamakan diri
mereka Fatimiyun (pengikut Fatimah), yang
hidup dikurun waktu ke-4 Hijriyah.
(Lihat kitab: Al Bida' Al Hauliyah: Abdullah bin
Abdul Aziz bin Ahmad At Tuwaiziri : (catatan kaki
hal 147), Ahsan Al Kalam: 44, Al Ibtida' 251,
Tarikh Ikhtifal bi Al maulid An Nabi: 62, Naft Al
Azhaar 185-186, Al Qaul Fasl: 64)
Bani Ubaid Al Qaddah ini mengaku pengikut
Fatimah –radhiyallahanha- dan mereka
mendirikan Dinasti Fatimiyah di Mesir. Padahal
sebenarnya mereka ini dari kalangan Yahudi dan
ada yang mensinyalir mereka ini adalah kelompok
Majusi (penyembah api) bahkan ada yang
berpendapat mereka ini Atheis. (Lihat kitab:
Syaikh Said bin Ali Al Qohthoni: Nuurus Sunnah
wa Dhulumatul Bid'ah : hal 107 & catatan kaki (ed
Indonesia).
Sedangkan Nenek moyang Bani Ubaid Al Qaddah
adalah Ibnu Disham Al Qaddah, peletak dasar
ajaran Bathiniyah (sekelompok orang
bersembunyi dibalik nama Islam namun condong
dalam kekafiran).
Silsilah Raja-raja Dinasti Fatimiyah adalah (dinukil
dari kitab Al Bida' Al Hauliyah):
Ubaidillah Al Qaddah Al Mahdi (200H–297H–
322H), tentang dia ini telah berkata Al Imam
Suyuti dalam kitab Tarikh Khulafa' berkata:
"bahkan sejatinya kakek mereka adalah
MAJUSI", Al Qadhi Abu Bakar Al Baqilani
mengatakan: "Al Qaddah, yakni kakek Ubaidillah
yang menamakan dirinya Al Mahdi sejatinya dia
adalah seorang MAJUSI".
Dia (ubaidillah) seorang berkeyakinan kebatinan
dan bersemangat sekali menghapus Agama
Islam, suka membunuh para ulama dan Fuqaha.
Al Imam Dzahabi berkata tentang orang ini: "Para
peneliti dan pengamat sejarah sepakat bahwa
sesungguhnya Ubaidillah Al Mahdi bukan orang
baik".
Muhammad (Al Qaim Biamrillah) bin Ubaidillah
(322-333 H), Al Imam Adz Dzahabi mengatakan:
"Al Qaim bin Al Mahdi bahkan lebih jahat dari
ayahnya. Dia adalah seorang Zindiq, seorang
2
terkutuk dan berani mencaci maki para Nabi
secara terang-terangan".
Ismail (Al Manshyur) bin Muhammad (Al Qaim)
(333 -340)
Mu'ad (Al Muiz Billah) (Lidinillah) bin Ismail
bin Muhammad (Al Qaim) (341-365H),
Memasuki negeri Mesir Ramadhan 362H,
berkuasa hanya 2, 5 tahun di Mesir, sebelumnya
di Magrib (Maroko) 45 tahun. Dia menampakan
faham Rafidhah (Syiah) dan menyembunyikan
kekafiran. Dia ini raja dinasti Fatimiyah pertama
yang membangun ibukota Qahiroh (kairo) Mesir,
dan pada masanya diresmikan Perguruan Tinggi
Al Azhar yang selesai dibangun 361H, dengan
kurikulum Syiah Ismailiyah (Ismailiyah: Aliran ini
dinisbatkan kepada Muhammad bin Ismail bin
Ja'far, Mereka berpendapat bahwa Muhammad
bin Ismail telah menghapus syariat Muhammad
. Mereka lebih kafir dari kelompok Ghaliyah
(yang mengakui ketuhanan atau kenabian Ali).
Mereka berkeyakinan bahwa alam bersifat qadim,
mengingkari hari kiamat, mengingkari kewajiban-
kewajiban Islam dan keharamannya. Mereka
termasuk aliran kebathinan Al Qaramithah yang
lebih kafir dari Yahudi, Nasrani dan musyrik Arab.
Pendapat mereka merupakan perpaduan antara
pendapat filosof dan Majusi, sehingga
menampakkan Syi'ah dalam bentuk kemunafikan.
Diantara mereka yang terkenal adalah orang-
orang ahli ibadah sufi, yang menduduki Mesir dan
Syam dalam waktu panjang). Dia ini sangat
ramah dengan kaum Yahudi dan Nasrani.
Nizzar (Al Aziz Billah) bin Mu'ad (Al Muiz) (365-
386H), Hari-harinya penuh dengan acara yang
tidak ada syaria'tnya..Dia ini lebih ramah kepada
Yahudi dan nashara dibanding ayahnya,
menjadikan mereka menteri dan gubernur di
Syam, Orang ini sangat membenci Islam dan para
Ulamanya, pernah seorang dipukul dan diarak
keliling kota hanya karena didapati memiliki kitab
Al Muwatha karya Imam MALIK.
Manshur (Al Hakim Biamrillah) bin Nizzar (386-
411H), dia ini mengaku titisan Tuhan, pernah
membakar 1/3 Mesir, dan membunuh para wanita
dan berbagai kekejian lainnya.
Ali Azh Zhahir Lii'zaz Dinullah (411-428H)
Ma'ad Abu Tamim (Al Mustanshir) bin Adz
Dhahir bin Al Hakim (428- 487H), Pada
masanya (462H) terjadi gonjang-ganjing dan
kelaparan pangan yang belum pernah terjadi
sebelumnya sejak zaman Nabi Yusuf. Padahal
Mesir adalah negeri yang subur dan banyak
orang kaya, akan tetapi kekayaan itu untuk foya-
foya. Pada masanya terjadi kekacauan yang
belum pernah terjadi dimuka bumi hingga semua
binatang habis untuk dimakan hanya tersisa 3
ekor kuda milik Al Mustanshir, hingga manusia
memakan manusia lainnya, suami menyembelih
istri dan anak dan dibuatkan lubang untuk
megubur kepala dan jari-jarinya. Ada menteri
yang keledainya dicuri oleh 3 orang, lalu Raja
menghukum mereka, menyalibnya diatas tiang
gantungan, esoknya tulang-tulang mereka
berserakan ditungku kayu bakar penduduk karena
dimakan manusia.
Merekapun membunuhi para ulama, Al Imam
Dzahabi (dalam kitab Siyar alamin Nubala XVI:
148-149) menuturkan biografi Abu Bakar An
Nablusi, "Abu Dzarr Al Hafizh berkata: "Abu Bakar
dipenjara oleh Bani Ubaid dan disalib demi
(karena) mempertahankan As Sunnah." Imam Ad
Daruquthni sambil menangis menceritakan
kisahnya itu. Beliau menuturkan: "Ketika
disembelih, Abu Bakar (An Nablusi) masih
sempat membaca firman Allah "yang demikian itu
telah tertulis di dalam kitab (lauh Mahfuzh) Al
Israa' 58.
(Beginilah keadaan yang paling parah di muka
bumi, ketika pembela Sunnah dibunuhi dan
dihinakan).
Raja-raja berikutnya pun tidak jauh berbeda dari
sebelumnya:
• Ahmad (Al Musta'li Billah) bin Al
Mustanshir (487-495H)
• Manshur (Al Amir Biahkamillah) bin
Ahmad bin Al Mustanshir (495-524H)
• Abdul Majid (Al Hafidz Liidinillah) bin
Muhammad bin Al Mustanshir (524-544H)
• Azh Zhafir Billah Ismail (544-549)
• Isa al Faiz Binashrillah (549-555)
• Abdullah (Al Adhid Lidinillah) bin Yusuf bin
Muhammad bin Al Mustanshir (555-567H)
Al Imam Adz Dzahaby dalam kitab Siyar
A'lamu Nubala (XV/212), disebutkan bahwa raja
terakhir dari Ubaidiyyah adalah Al 'Adhid Lidinillah
yang dibunuh oleh Shalahuddin Al Ayyubi tahun
564H(?), dia mengatakan, "Dan hilanglah kasus
Al Adhid bersama kehadiran Shallahuddin, ia
mencopotnya kemudian berkhotbah kepada Bani
Abbas dan membungkam mulut Bani Ubaid serta
mengembalikan Negara penentang,. . "
Para pengusung Maulid Nabi ini telah
dimusnahkan oleh Sulthan Shalahuddin Al
Ayyubi (rahimahullah) berkebalikan dari
perkataan sebagian kaum muslimin bodoh yang
3
berkata tanpa dasar "Shalahuddin Al Ayyubi
adalah pencetus Maulid" sungguh keliru dan
menjadi fitnah bagi Shalahuddin Al Ayyubi.
Semoga bertambah pahala beliau dengan
banyaknya fitnah yang menikamnya.
Pembaca yang budiman, inilah keadaan para
pencetus upacara maulid Nabi kita bahkan lebih
dari itu mereka juga mengadakan berbagai hari
raya lainnya seperti: Peringatan awal tahun, akhir
tahun, hari Asyura, maulid (Nabi, Ali, bin Abi
Thalib, Hasan, Husein, Fatimah dan Raja-raja),
peringatan bulan Rajab (awal dan nisfu), Sya'ban
(awal dan Nisfu), peringatan Ramadhan (awal,
nisfu dan akhir), upacara kematian, upacara
musim hujan, kemarau, hari ulang tahun, kamisan
dan rukubat dsb.
Mereka mengadakan upacara-upacara ini untuk
menjauhkan umat dari Syariat yang sebenarnya
bukan karena Cinta Islam dan Nabinya, tapi untuk
memasukan ajaran kafir Yahudi dan Nasrani
(Ismailiyah Bathiniyah), sehingga hanya
pengakuannya saja Islam tetapi bathinnya Kafir.
(Lihat: Al Muqrizi dalam kitab Al Khuthath Al
Muqriziyah II: 490).
Persis seperti yang disabdakan Nabi kita :
"Artinya: Dari Abi Sa'id Al-Khudri, ia berkata :
"Telah bersabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam : 'Pasti kalian akan menempuh jalan
(mencontoh) orang sebelum kalian sejengkal
demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehingga
sekiranya mereka memasuki lubang biawak
sekalipun kalian akan memasukinya pula". [Hadist
Riwayat Ahmad, Bukhari 7320, Muslim 2669 dan
Ibnu Majah]
Mengadakan upacara maulid itu menyerupai
pemahaman kaum Nasrani dengan perayaan
Natalnya yang mereka maksudkan adalah
lahirnya Nabi Isa (alaihis salam), apakah kita mau
ikut masuk ke lubang biawak bersama kaum
nasrani??
Mereka (pencetus maulid) juga membangun
kuburan-kuburan agar disembah (diibadahi,
dimintai doa, meminta syafaat dll) oleh umat
Islam, sebagian besar kuburan di Mesir dibangun
oleh Dinasti Fatimiyah. (Lihat kitab: Firqotun
Najiyah, Syaikh Zamil Zainu bab Kuburan yang
diziarahi, juga cat kaki: Ibnu Katsir dalam kitab Al
Bidayah wan Nihayah XI/346).
PERKATAAN PARA ULAMA TENTANG
MEREKA (BANI UBAIDIYUN AL QADDAH /
DINASTI FATIMIYUN)
 1. Al Qadhi Al Baqilani, "Mereka kaum yang
menampakkan faham Rafidhah (Syiah) secara
lahir dan menyembunyikan kekafiran" (Bid'ah
Hauliyah: 141)
2. Jumhur Ummah (mayoritas ummat)
mengatakan mereka adalah keturunan Majusi
dan Yahudi. Ini kesaksian masyur dari Ulama
Thaif dari 4 Mazhab, Yusuf Ar Ru'yani berkata
"Para Ulama Qayruwan sepakat bahwa Bani
Ubaid adalah orang-orang Murtad dan Zindiq
karena mereka melakukan penentangan
terhadap syari'at".
3. Demikian juga dengan Imam Ibnul Jauzi,
Abu Syamah, Al Qadhi ibnu Khalikan. Bahkan
ada yang menulis khusus untuk membongkar
kedok mereka yakni Al Qadhi Al Baqilani,
"mereka keturunan Majusi dan aliran mereka
lebih berbahaya dari Ghaliyah (Syiah yang
menuhankan Ali) dan lebih Kafir. Abu Ya'la
menjelaskan panjang lebar kezindiqkan dan
kekafiran mereka (kitab Al Mu'tamad), bahkan
Imam Abu Hamid Al Ghazali pun berkata
"Secara lahir mereka Rafidhah (Syiah), tetapi
bathinnya KAFIR MUTLAK) (kitab: Fadhail al
Mustadzhiriyah wa Fadahil al Bathiniyah,)
4. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ketika
ditanya tentang mereka, beliau menjawab:
"Mereka adalah orang yang paling fasik dan
paling kufur. Siapa yang memberikan
kesaksian bahwa mereka (bani Ubaid)
adalah orang beriman, Taqwa atau benar
nasabnya, maka dia bersaksi tentang
sesuatu yang tidak diketahuinya" (Bid'a
Hauliyah 141)
Sepanjang jaman tidak ada raja-raja dari
kalangan Bani Hasyim atau Bani Umayyah yang
menjadi Khalifah lalu mencoreng agama Islam,
apalagi memusuhinya seperti yang dilakukan oleh
Bani Ubaid al Qaddah.
PERKATAAN PARA ULAMA TENTANG
MAULID
1. Syaikh Ibnu Hajj, dalam kitabnya Al
Madkhal bab Maulid, berkata panjang lebar
tentang Maulid yang intinya: "acara maulid
tidak disyariatkan, maka tidak boleh
dilaksanakan"
2. Syaikh Tajuddin umar bin Ali Al Lakhmi,
Peringatan maulid itu membuang harta dan
hal itu tidak disyariatkan". Dan pada bulan
yang sama adalah kematian Rasulullah ,
maka alangkah anehnya bergembira saat
kematian Rasulullah. (as Suyuti, Al Hawi
I: 90-91)
3. Syaikh Abdussalam Khadr Asy Syaqiri
dalam kitabnya As Sunnan wal Mubtadiat
4
berkata "Acara maulid itu tidak ada Syariatnya
dari Nabi maupun para shahabatnya,
seandainya perbuatan itu baik maka Para
Shahabat telah melakukannya sebelum kita,
dan ternyata sebaik-baiknya umat (shahabat)
tidak melakukannya,
4. Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu
Syaikh, ditanya tentang maulid, beliau
menjawab dengan sebuah hadits "barang
siapa membuat sesuatu dalam urusan agama
yang tidak ada contohnya dari kami maka
TERTOLAK (HR. Muslim)"
5. Imam Abu Ja’far Tajuddin berkata : “Saya
tidak tahu bahwa perayaan ini mempunyai
dasar dalam Kitab dan Sunnah, dan tidak pula
keterangan yang dinukil bahwa hal tersebut
pernah dilakukan oleh seorang dari para
ulama yang merupakan panutan dalam
beragama, yang sangat kuat dan berpegang
teguh terhadap atsar (keterangan) generasi
terdahulu. Perayaan itu tiada lain adalah
perbuatan yang diada-adakan oleh orang-
orang yang tidak punya kerjaan dan
merupakan tempat pelampiasan nafsu yang
sangat dimanfaatkan oleh orang-orang yang
hobi makan” [dalam kitabnya: Risalatul Maurid
fi Amalil Maulid]
6. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah
berkata: “Begitu pula praktek yang diada-
adakan oleh sebagian manusia, baik karena
hanya meniru orang-orang nasrani
sehubungan dengan kelahiran Nabi Isa
‘Alaihis Salam atau karena alasan cinta
kepada Nabi , mereka menjadikan kelahiran
Nabi  sebagai sebuah perayaan. Padahal
tanggal kelahiran beliau  masih menjadi
ajang perselisihan.
Dan hal semacam ini belum pernah dilakukan
oleh ulama salaf (terdahulu). Jika sekiranya
hal tersebut memang merupakan kebaikan
yang murni atau merupakan pendapat yang
kuat, tentu mereka itu lebih berhak (pasti)
melakukannya dari pada kita, sebab mereka
itu lebih cinta dan lebih hormat pada
Rasulullah  dari pada kita. Mereka itu lebih
giat terhadap perbuatan baik.
Sebenarnya, kecintaan dan penghormatan
terhadap Rasulullah  tercermin dalam
meniru, mentaati dan mengikuti perintah
beliau, menghidupkan sunnah beliau baik lahir
maupun bathin dan menyebarkan agama
yang dibawanya, serta memperjuangkannya
dengan hati, tangan dan lisan. Begitulah jalan
generasi awal terdahulu, dari kaum Muhajirin,
 Anshar dan Tabi’in yang mengikuti mereka
dengan baik”
[dalam kitabnya: Iqtida ‘Ash-Shirath Al-
Mustaqim 1/615]
PENUTUP
Setelah kita berpanjang lebar mengkisahkan
pendiri Upacara MAULID, yakni mereka Bani
Ubaid (Ubaidiyun Al Qaddah) yang mendirikan
Dinasti Fatimiyah yang berfaham Syiah
Ismailiyah, mereka adalah manusia yang sangat
zhalim. Mereka mendirikan maulid bukan karena
cinta Rasul tetapi ingin menjauhkan umat ini dari
Ajaran Sunnah ke ajaran yang tidak ada
contohnya dari Rasulullah .
Adapun untuk mewujudkan cinta kepada Rasul
itu tidak boleh dilakukan dengan cara yang
dibenci Rasulullah , yakni peribadatan yang
tidak dicontohkan beliau  melainkan dengan
menjalankan sunnahnya.
Dan perkataan mereka "biarpun ini tidak
disyariatkan tapi baik", ini adalah perkataan yang
mungkar. Dapat dijawab dengan sebuah kaidah
ushul fiqh yang patut ditulis dengan tinta emas
yakni:
"Lau Kaana Khairan Lasabaquunaa Ilaihi",
Artinya: Kalau sekiranya perbuatan itu baik
tentulah para shahabat telah mendahului kita
mengamalkannya".
Sedangkan pendahulunya telah kita ketahui,
adalah Bani Ubaid Al Qaddah yang sangat
membenci ajaran Islam, pantaskah untuk kita
ikuti??
Semoga Allah melindungi umat ini dari kesesatan
yang telah dibuat Ubaidiyun Al Qaddah.
"Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu
terdapat pengajaran bagi orang-orang yang
mempunyai akal" (Yusuf: 111)
Imam Muslim dalam muqaddimah shahihnya
(1/10) meriwayatkan sampai sanadnya kepada
Muhammad bin Siriin, beliau berkata:
"Sesungguhnya ilmu itu agama, maka lihatlah
darimana kalian mengambil agama kalian!!"
Beberapa Persoalan yang akan muncul dan
Jawabannya:
Pertanyaan: Bukankah meskipun tidak ada
haditsnya, acara tersebut adalah baik karena di
dalamnya berisi shalawat kepada Rasulullah 
5
dan doa-doa atau setidaknya bersilaturahmi,
menyemangati agar rajin beribadah,
menghidupkan syiar Islam, dsb..?
Jawab: Shalawat dan berdoa adalah disyariatkan
bila sesuai dengan tuntunannya bukan shalawat
yang bid'ah, namun yang dipermasalahkan dalam
hal ini bukan shalawat dan doanya, tetapi acara
peringatan atas lahirnya Rasulullah  yang tidak
pernah diperintahkan oleh beliau  kepada kita
untuk memperingatinya, juga tidak oleh para
shahabat beliau –radiyallah anhum- dimana
mereka adalah sebaik-baiknya manusia yang
pernah ada dimuka Bumi sesuai dengan
sabdanya:
“Artinya : Sebaik-baik manusia adalah pada
masaku ini (yaitu masa para Shahabat), kemudian
yang sesudahnya (masa Tabi’in), kemudian yang
sesudahnya (masa Tabi’ut Tabi’in).” [Muttafaq
‘alaih. HR. Al-Bukhary (no. 2652) dan Muslim (no.
2533 (211)) dari Shahabat Ibnu Mas’ud
Radhiyallahu 'anhu]
Demikianlah yang di khabarkan dari Rasulullah
, maka sekiranya perbuatan itu baik pasti sudah
dilakukan oleh mereka, bila mereka tidak
melakukannya maka itu bukanlah sebuah amalan
ibadah yang baik, meskipun (hati nurani) kita
berkata itu perbuatan yang baik, perasaan kita ini
hanyalah sebuah anggapan, bukan sebuah
ketentuan dan bukanlah sebuah patokan benar
dan salah serta bukan sebagai standar baik dan
buruk.
Sesuatu yang buruk menurut seseorang bisa jadi
baik menurut yang lain, maka yang harus
dijadikan patokan baik dan buruk adalah sesuatu
yang telah terjamin kebaikannya dan
kebenarannya, maka kita mesti kembalikan apa
yang telah Allah firmankan dan RasulNya
sabdakan dan tentu harus dipahami sesuai
dengan apa yang salafush shalih pahami. Tidak
boleh mencomot ayat atau hadits untuk digiring
kepada yang dipikirkannya saja tidak merujuk
kepada pemahaman yang shahih. Seperti berdalil
dengan ayat yang sifatnya umum seputar
"anjuran berbuat baik" atau "menyeru kepada
syiar islam dan kebaikan" atau "............... untuk
membenarkan maulid.
Cara berdalil seperti itu tidak dibenarkan, untuk
menetapkan suatu bentuk ibadah/amalan
dibutuhkan dalil yang menerangkan hal itu secara
terperinci dan bagaimana para salafus shalih
memehami dalil tersebut, sehingga kita tidak
tersesat dari jalan (petunjuk) para salaf.
Sedangkan alasan diadakannya maulid untuk
bersilaturahmi, menambah semangat dsb, tidak
bisa diterima, sebab ada suatu kaidah ushul fiqh
yakni: "tidak ada kebaikan di dalam sesuatu yang
bathil" dan "segala sesuatu yang dibangun diatas
kebathilan maka sesuatu itu adalah bathil". Bila
hendak bersilaturahmi hendaklah tidak dalam
acara yang bathil.
Mari kita buat sebuah perumpamaan: "seseorang
mencuri karena niat ikhlas dengan tujuan
membangun masjid sehingga masyarakat dapat
berkumpul dan beribadah di dalamnya",
Lalu apakah dapat dikatakan pencurian yang
dilakukannya adalah amal shalih, dan pendirian
masjid tersebut adalah sebuah kebaikan?
Hal ini sama dengan halnya maulid, kita semua
sepakat tentang bid'ahnya maulid, lalu dapatkah
diambil manfaat silaturahmi dan pembangkitan
semangat dari sesuatu yang bid'ah sedangkan
bid'ah adalah hal munkar?
Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah firman
Allah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk
Muhammad . Dan seburuk-buruk perkara adalah
yang diada-adakan dan setiap bid’ah itu sesat.
Setiap kesesatan tempatnya di neraka. ((Hadits
Mutawatir) Diriwayatkan oleh. Muslim Nomor 867 dan
lain-lain lafazh ini milik An Nasa'i).
Barang siapa yang menganggap baik bid’ah maka
dia telah berani menentang sabda Rasulullah .
Pertanyaan: Bagaimana dengan hadits berikut:
"Artinya : Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata :
"Telah bersabda Rasulullah : "Barangsiapa
yang memberi contoh/ tuntunan perbuatan yang
baik, ia akan mendapatkan pahala perbuatan
tersebut serta pahala orang yang mengikutinya
(sampai hari kiamat), tanpa mengurangi pahala
mereka sedikitpun. Dan barangsiapa yang
memberikan contoh perbuatan yang buruk, maka
ia akan mendapatkan dosa perbuatan tersebut
dan dosa orang-orang yang mengikutinya
(sampai hari kiamat), tanpa mengurangi dosa
mereka sedikitpun". [Hadits Riwayat Tirmidzi,
Ahmad 4/357-359, Muslim 3/88-89, 8/61-62,
Nasa'i, Darimy, 1/126-127, Ibnu Majah, Thahawy
1/93,97, Thayalisi : 670 dan Baihaqi 4/175-176].?
Jawab: hadits itu tidak menunjukan bolehnya
membuat amalan baru yang tidak dicontohkan
Rasulullah , hanya beliau  memerintahkan
agar mencontohkan yang baik secara umum,
tentunya perbuatan yang memang diridhainya
bukan yang dibencinya. Coba perhatikan hadits
berikut ini:
6
"Jauhilah hal-hal yang baru (dalam agama),
karena setiap yang baru itu adalah bid'ah dan
setiap bid'ah itu sesat." [HR. Abu Dawud dan
teksnya milik Abu Dawud 4/201 no. 4608, Ibnu
Majah 1/15 No. 42, At-Tirmidzi 5/44 no. 2676 dan
hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Albani dalam
kitab Dhilaalul Jannah fii Takhriijis sunnah lbnu
Abi Ashim: no. 27]
Maka, Rasulullah  tidak pernah memerintahkan
kita untuk membuat hal-hal dalam agama yang
beliau  tidak mensyari'atkannya. Akan tetapi
memerintahkan kita mencontohkan perbuatan
baik yang bukan bid'ah, karena bid'ah itu bukan
kebaikan tapi kesesatan.
Bahkan hadits tersebut berbalik bagi yang
mencontohkan kebid'ahan, disebabkan setiap
bid'ah itu sesat dan buruk oleh karena itu
barangsiapa yang mencontohkan bid'ah maka ia
akan mendapatkan dosa perbuatan tersebut dan
dosa orang-orang yang mengikutinya (sampai
hari kiamat), tanpa mengurangi dosa mereka
sedikitpun.
Pertanyaan: Bukankah kita diperintahkan untuk
bergembira seperti dalam FirmanNya:
"Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-
Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira.
Karunia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih
baik dari apa yang mereka kumpulkan". (Yunus:
58)
Dan kelahiran Rasulullah merupakan rahmat
terbesar.
Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan
untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam (Al
Anbiya': 107)
Jadi peringatan maulid ada syariatnya?
Jawab: untuk menjawab pertanyaan diatas
cukuplah kita nukilkan jawaban Al Imam Asy
Syatibi (rahimahullah) dalam kitabnya: Al Adillah
asy Syar'iyyah min Al Muwafiaqaat:
"Seandainya itu menjadi dalil atas amal itu, tentu
tidak terlewatkan oleh pemahaman para shahabat
dan tabi'in, dan kemudian baru difahami oleh
generasi berikutnya. Bagaimanapun apa yang
dilakukan oleh para salaf, tidak sama dan
bertentangan dengan tindakan generasi terakhir
itu.
Tindakan generasi terakhir dalam hal ini
menentang ijma' generasi awal dan setiap orang
yang menentang kesepakatan adalah salah.
Umat Muhammad tidak bersepakat atas
kesesatan, maka apapun yang mereka sepakati,
baik mengerjakan sesuatu atau
meninggalkannya, maka hal itu dianggap sunnah
dan masalah yang mu'tabar, yaitu petunjuk.
Siapa yang menentang generasi salaf pertama
berarti dia salah, ini cukup. Kebanyakan para
ahli bid'ah dan sesat, mereka berdalil dengan al
Qur'an dan Sunnah, tapi pemahamannya digiring
sesuai dengan pendapat mereka dan mereka
menakwilkan (menyelewengkan) ayat-ayat
mutasyabihatnya kepada penakwilan yang umum
dan mengira bahwa mereka menemukan suatu
kebaikan. (selesai perkataan imam Syatibi)
Jelaslah ayat tersebut tidak dipahami dengan
pemahaman salaf maka dia telah tersesat, dan
para salaf tidak memahami ayat tersebut sebagai
dalil untuk merayakan maulid maka yang pasti
ayat tersebut bukan dalil pembolehan upacara
maulid.
Dan cara berdalil dengan dalil umum untuk
menetapkan suatu amal ibadah merupakan suatu
kesalahan yang fatal, hal ini telah dicela oleh Al
Imam Asy Syatibi dalam kitabnya AL I'tisham,
beliau berkata, "sudah merupakan cirri dari ahli
bid'ah, mereka menggunakan dalil yang bersifat
umum dan digunakan dalam masalah yang
khusus”.
Pertanyaan: Bukankan hal itu sudah menjadi
kebiasaan di negeri kita bahkan diluar negeri
yang selalu dirayakan tiap tahunnya, serta
diantara yang merayakannya adalah Ulama (?),
Kyai, Ustadz, Anjengan, Habib, Raja, Presiden dll.
Bagaimana?
Jawab: Kebiasaan itu terikat dengan hukum
Syara, apa-apa yang dilarang oleh agama maka
harus dijauhi, jadi kebiasaan yang buruk harus
dijauhi dan yang sesuai dengan agama harus
ditaati.
Dan siapa saja yang menjadikan kebiasaan
(budaya) sebagai landasan kehidupannya maka
terkena dengan ayat:
"Barang siapa mencari agama selain agama
Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat
termasuk orang-orang yang rugi." (Ali Imaran: 85)
Adapun pengusung maulid tersebut seorang
terpandang dari sisi agama maupun sosial maka
hal itu bukan merupakan pembenaran upacara
maulid tersebut. Bukankah yang diperintahkan
pada kita adalah ittiba pada Rasulullah , dan
bukannya taqlid kepada tokoh-tokoh tertentu.
Celaan Allah terhadap taqlid:
7
"Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan
rahib-rahib mereka sebagai rabb selain Allah
(At Taubah: 31)
Ketika Adi bin Hatim -radiyallah anhu- mendengar
Rasulullah  membaca ayat tersebut maka ia
mengatakan, "wahai Rasulullah, kamii dahulu
tidak menjadikan mereka sebagai rabb-rab."
Rasulullah  bersabda , "ya, buksnksh jika
mereka halalkan kepada kalian apa yang
diharamkan atas kalian maka kalian juga
menghalalkannya, dan jika mereka haramkan apa
yang dihalalkan atas kalian maka kalian juga
mengharamkannya?" Adi bin Hatim berkata, "Ya",
Rasulullah  bersabda, "Itulah penghambaan
kepada mereka ". (HR. Tirmidzi dlm Jami' No
3095, Baihaqi dlm Sunnan Kubra X/116,
dihasankan Oleh Imam Al Albani dalam Ghayatul
Maram hal 20)
Celaan ulama terhadap taqlid, Al Imam Ibnu Abdil
Barr menerangkan ayat Az Zukhruf 23-24,
"Karena mereka Taqlid kepada leluhur
merekamaka mereka tidak mau mengikuti
petunjuk para Rasul". (Jami' Bayanil Ilmi wa Ahlihi
II/977)
Al Imam Asy Syafi'i berkata," Jika kalian
menjumpai Sunnah Rsulullah  maka ittiba'lah
kepadanya, janganlah kalian menoleh kepada
perkataan siapapun". (oleh Abu Nu'aim dalam
Hilyatul Auliya IX/107).
Al Imam Malik bin Anas pernah berkata: "Setiap
manusia bisa diterima dan ditolak pendapatnya,
kecuali pemilik Kubur ini (beliau menunjuk kubur
Rasulullah )". (Rifqan Ahla Sunnah bi Ahli
Sunnah, Syaikh Abdul Muhsin Al Badr)
Dan masih banyak lagi perkataan para ulama
sunnah yang mencela taqlid.
Mak siapapun dia bila perkataannya/pendapatnya
bertentangan dengan Sunnah Rasulullah  maka
WAJIB ditinggalkan/ ditolak, meskipun dia
seorang seorang ulama, kyai, ustadz dsb,
meskipun mereka berkumpul dalam
membolehkannya dan menghiasi dengan kata-
kata yang indah.
Bila mereka berkata "para ulama telah
melakukannya (maulid)..."
Kita akan mempertanyakan mereka, "Ulama yang
mana yang mengerjakannya?? apakah mereka
Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi'i, Imam
Ahmad dan yang semisalnya??" sungguh tidak
ada seorangpun dari mereka melakukannya,
sedangkan maulid baru ada pada abad ke-4 H, di
mesir, pembuatnya kaum Zindiq Al Ubaidiyun Al
Qaddah. Apakah sama para Ulama Islam dengan
Mereka (Ubaidiyun yang Zindiq itu)?
Seandainya ada seorang ulama yang
melakukannya, maka wajib kita tinggalkan, dan
kita berittiba kepada Rasulullah .
Pertanyaan: Bagaimana dengan hadits:
Rasulullah ditanya tentang hari Senin? Beliau
menjawab, "Itu adalah hari kelahiranku dan hari
aku diutus menjadi Nabi. "
"Mengadakan upacara ibadah selain yang
disyariatkan, seperti malam-malam Rabiul Awwal,
yang dikatakan bahwa malam itu adalah malam
peringatan Maulid, atau malam-malam Rajab,
atau tanggal 18 Dzulhijjah, atau awal Jum'at dari
bulan Rajab, atau ke-8 Syawwal yang dikatakan
orang bodoh dengan Idhul Abrar, semuanya
termasuk BID'AH yang tidak disunnahkan salaf
dan tidak mereka kerjakan. (Majmu' Fatawa Ibnu
Taimiyah: XXV, 298).

Dan Rasulullah  berpuasa pada hari senin, Cukuplah perkataan Syaikhul Islam Ibnu
bukankah ini menunjukan Rasulullah merayakan Taimiyah diatas sebagai pagar bagi umat ini
hari kelahirannya? dalam menghadapi pengusung acara maulid.
Beliau adalah Ulama Besar sepanjang masa yang
Jawab: Hadits tersebut Riwayat Ahmad dalam luas ilmunya.
Musnad V, 297; Muslim dalam Shahih II 819-820
Kitab Ash Shiyam no 1162 hal 197-198; Ibnu Akhir kata penulis mohon maaf apabila ada kata-kata
Khuzaimah dalam Shahih II, 298-299 no. 2117. yang menyinggung dan kurang pantas, bukan maksud
penulis untuk menghina dan mencela para pelaku
Hadits tersebut tidak menunjukan Rasulullah  maulid, tapi penulis hanya berusaha mengingatkan
merayakan hari kelahirannya, Rasulullah hanya mereka agar berkenan kembali kepada Sunnah Semoga
mengabarkan tentang kelahirannya. penjelasan ini bermanfaat khususnya bagi penulis
pribadi dan bagi para pembaca secara umum.
Dan Rasulullah  tidak mengkhususkan puasa Kritikan dan Saran sebagai masukan yang berharga
pada hari senin tetapi beliau  menganjurkan akan sangat dinantikan.
untuk berpuasa pada senin dan kamis. Wallahualam bishawwab.
"Amal perbuatan itu dilaporkan pada hari senin
dan Kamis, maka saya senang jika saya
dilaporkan dketika saya berpuasa." (HR. Imam
Ahmad dalam Musnad V/ 20)
Dan Rasulullah tidak mengkhususkan berpuasa
pada setiap tanggal 12 Rabiul Awal. Jadi
Rasulullah  tidak pernah merayakan hari
kelahirannya, lalu apakah kita akan merasa lebih
tahu, lebih pintar, lebih shaleh dari Rasulullah 
dan para shahabatnya dengan merayakan
kelahiran beliau ?? Atau kita menyangka syariat
belum sempurna sehingga perlu tambahan?
Naudzubillah.

Perlu dipahat dengan pahat emas pada pikiran

kita sebuah kaidah ushul fiqh, "Lau Kaana
Khairan Lasabaquunaa Ilaihi"

Kesimpulan
Masih banyak lagi berbagai syubhat (kerancuan)
yang akan dilontarkan oleh para pengusung acara
maulid ini dalam membela pemahamannya, dan
mereka akan terus mencari pembenaran,
meskipun tidak akan mereka dapatkan, meskipun
mendapatkan pembenaran, namun akan lebih
rapuh dari sarang laba-laba.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: