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Systematic Theology II Paper Due

Systematic Theology II Paper Due

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Categories:Types, Research, History
Published by: Chris T. Choe on Dec 19, 2010
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12/19/2010

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1
 
Fuller Theological SeminarySchool of Theology
Karl Barth’s Christology Research
A ReportPresented in Partial FulfillmentOf the Requirements for the CourseST502 Systematic Theology 2 (Christology & Soteriology)ByChris T. ChoeMay, 2009
 
2
 
 
바르트의
 
저서로는
교회
 
교의학
로마서
 
요해
이며
 
 
글들은
 
그를
 
대표하는
 
글들이다
. ‘
교회
 
교의학
같은
 
경우는
 
방대한
 
내용의
 
글들로
 
상세하고
 
짜임새
 
있게
 
만들여졌고
,
또한
 
그의
 
신학은
 
계속해서
 
점진적으로
 
변하기에
 
더욱
 
그의
 
기독학은
 
이것이라고
 
단정짓기는
 
거의
 
무리가
 
아닐까
 
싶다
.
흐르는
 
물에
 
이끼가
 
끼지
 
않기에
 
맑은
 
바닥을
 
볼수
 
있듯
,
마침
 
그렇게
 
흐르는
 
물속에
 
밑의
 
바닥을
 
보는
 
마음으로
 
정적인
 
바르트의
 
신학을
 
통해
 
그가
 
바라본
 
기독학의
 
관점을
 
이해하고
,
그가
 
이해하였던
 
그리스도를
 
향한
 
노력을
 
통해
 
기독학을
 
심충적으로
 
이해하고자
 
이렇게
 
필기하게
 
되었다
.
정통주의
 
신학이란
'
기계적
 
영감설
'
 
성서는
 
하나님의
 
감동으로
 
 
것으로
 
시작해서
 
성서의
 
무오류설의
 
철저한
 
주장과
 
 
주장을
 
포함한
 
사람의
 
완전
 
타락설
,
모든
 
사람은
 
죄인이므로
 
하나님의
 
은총과
 
선택의
 
필요성
,
전적
 
부패
 
교리와
 
그로
 
인해
 
예수의
 
필연적
 
인류의
 
속죄를
 
위해
 
수난한
 
대속교리가
 
특징인
 
것을
 
말한다고
 
하겠다
.
하지만
,
계몽주의의
 
출현으로
 
인간의
 
이성이
 
부각되며
 
강조되고
,
역사관도
 
역사의
 
진보를
 
신뢰하는
 
낙관적인
 
역사관으로
 
점진적으로
 
바뀌면서
 
유럽
 
교회에도
 
정통주의
 
신학에서
 
자유주의
 
신학으로
 
신학
 
흐름의
 
판위가
 
급히
 
바뀌게
 
되었다
.
자유주의
 
신학자들의
 
특징으로는
 
성서를
 
인간의
 
종교적
 
경험을
 
기록한
 
문서로
 
보는
 
성서관
,
 
자유주의
 
신학자들은
 
인간이
 
하나님에
 
대해서
 
 
책으로
 
해석하였기
 
때문에
,
성서에
 
오류가
 
있을
 
 
있다고
 
보는
 
주장하는
 
내용들이
 
팽배하게
 
되었다
.
이를
 
동반하여
 
이성에
 
맞지
 
않는
 
성경의
 
내용을
 
거부하며
 
이성에
 
대한
 
신뢰를
 
거듭
 
강조하며
 
나섰다
.
그로
 
인해
,
예수
 
그리스도의
 
인성을
 
강조하는
 
보편적
 
성향이
 
지배적이게
 
되었고
 
급전진적으로는
 
예수를
 
역사적인
 
예수가
 
아닌
,
도덕적
 
이상형
 
으로서의
 
예수를
 
재조명
 
하려는
 
시도
 
또한
 
곳곳에서
 
시도되었다
.
이러한
 
방향은
 
결국
 
예수가
 
세상의
 
죄를
 
 
3
 
대신해서
 
죽었다는
 
교회의
 
전통적인
 
속죄론을
 
완강히
 
거부하는
 
차원까지
 
이르게
 
되었다
.
그리고
 
윤리와
 
도덕의
 
강조가
 
중요시되고
 
두드려졌다
.
자유주의
 
신학이란
 
바로
 
18
세기의
 
계몽주의의
 
영향을
 
받아
 
등장한
 
기독교
 
신학을
 
말한다
. 1
 
세계대전까지가
 
자유주의의
 
신학의
 
꽃을
 
피우는
 
시기였다고
 
한다면
,
가톨릭교의
 
 
신학자의
 
말처럼
 
자유주의
 
신학자들의
 
놀이터에
 
핵폭탄이
 
떨어뜨린
 
장본인이라고
 
설명되어지는
 
 
바르트
,
그의
 
신학은
 
과연
 
그들의
 
신학과
 
어떠한
 
급진적
 
도전을
 
하였고
 
무엇을
 
강조하였는지
 
깊이
 
연구해
 
 
필요가
 
있다
.
 
정통주의
(Neo-Orthodox)
 
창시자
,
또는
 
말씀
,
또는
 
계시의
 
신학으로
 
더욱
 
알려진
 
 
바르트에게
 
있어서
 
예수
 
그리스도의
 
인성과
 
신성에
 
관련하여
 
이야기한다면
 
 
그는
 
삼위일체가
 
먼저
 
모든
 
것의
 
출발점이라는
 
것이
 
특징이라고
 
하겠다
.
 
바르트에게
 
있어
 
하나님의
 
말씀은
 
역동적인
 
것이었다
.
어떠한
 
교리나
 
언어
 
또는
 
진술로서의
 
존재의
 
가치가
 
발견되는
 
것이
 
아니라
 
현재
 
현시점에
 
일어나고
 
있는
 
특별한
 
사건으로
 
간주되어야
 
한다고
 
주장하는
 
것이다
.
바르트에
 
의하면
 
 
정통주의가
 
범한
 
부각되는
 
심각한
 
오류는
 
바로
 
하나님의
 
말씀을
 
마치
 
죽은
 
주검을
 
해부하고
 
연구하는
 
것처럼
 
인간이
 
분석하고
 
조사할
 
 
있는
 
어떠한
 
아무런
 
반응과
 
움직임이
 
없는
 
정적인
 
경전쯤으로
 
보았다는
 
것이다
.
간단히
 
예를
 
들어
 
과학자는
 
번개를
 
만들어
 
 
수도
 
없고
,
연구를
 
위해
 
 
빛을
 
실험실에
 
잠시
 
일초
 
동안만이라도
 
잡아
 
 
수도
 
없다는
 
것이다
.
과학자는
 
오로지
 
번개가
 
치는
 
순간에
 
그것을
 
관찰할
 
 
있을
 
뿐이다
.
 
하나님의
 
말씀
 
또한
 
현재
 
우리에게
 
일어나고
 
있는
 
사건이다
.
예수
 
그리스도를
 
통해
 
우리에게
 
말씀하시는
 
하나님의
 
사건인
 
것이다
.
성경은
 
정지되어
 
있는
 
정보들을
 
가득
 
담은
 
무의미한
 
어떠한
 
안내문의
 
용도가
 
아니라
 
우리의
 
응답을
 

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