ANTÍGONA

• Observemos al personaje de Antígona:

a) Transcriban las citas con que mejor se define a sí misma. Expliquen qué quieren decir
esas palabras en el contexto.
"¡Oh tumba mía, oh tálamo mío, oh caverna!"
Este es el comienzo del lamento postrero de Antígona, en el cuarto episodio. Antígona es fiel
a sus muertos y a su linaje, más que a la ciudad y a sus leyes.

"Pronto harás ver si tu estirpe fue noble, o si, nacida noble, eres villana."
Es un parlamento de Antígona dirigido a Ismene, en el prólogo. Antígona es fiel a su estirpe,
y en esto se opone a Ismene que al principio prefiere acatar las leyes.

"No pensé que tus leyes, siendo de hombre mortal, valieran más que la ley no escrita de los
dioses."
Es un parlmaneto de Antígona dirigido a Creonte, en el segundo episodio. Antígona sigue las
leyes divinas e inmortales, antes que las humanas y mortales. Se opone en esto a Creonte,
que piensa que rige sobre todo lo que ocurra en la ciudad, sea en relación a los vivos o a los
muertos.

b) ¿Qué opinan de ella Creonte, Hemón y el Coro?

Creonte opina que Antígona es una atrevida por violar su decreto, y además es más atrevida
aún por ufanarse de ello. "¡Qué imprudencia que quien fue sorprendido en el delito tenga el
atrevimiento de hermosearlo!"

El Coro opina, por un lado, que "es hija de un padre indómito; ni en la desgracia sabe ser
templada..." O sea que es fiel a su linaje. Pero además piensa que es imprudente, y que ese
es un impulso trágico. "Siempre rige esta severa ley: para el mortal no hay cosa imprudente
que entre plácidamente a enriquecer su vida.

Hemón cree que ella actuó bien al querer darle sepultura a su hermano. "Es condenada a
muerte por tan noble hazaña..."

c) ¿Por qué les parece que, siendo Antígona la protagonista de la obra, su presencia física
en escena es menor que la de Creonte? ¿De qué otra manera está presente?
Antígona está presente constantemente porque todo el tiempo se está discutiendo su
accionar. Creonte mismo, aunque aparezca más que ella, habla todo el tiempo de ella y
muestra su carácter por oposición al de ella.

• Igual que el resto, Ismena también evoluciona como personaje, aunque está muy lejos de
llegar a ser una heroína:
a) Completen comparativamente, con datos extraídos textualmente u observaciones
personales, en proceso de Ismena en el:

PRÓLOGO
 • Ismene siente mucho dolor y no hay nada que la alivie del duelo de sus dos
hermanos. Pero teme el horror de una nueva desgracia si desobedece el decreto de
Creonte.
• Ella piensa que hay que soportar la autoridad de los hombres: "súbditas somos". Y a
los dioses le rogará que se apiaden de su hermano.
• Dice que no tiene fuerzas para desafiar a un pueblo pero apoya con amora fraterno la
"locura" de Antígona.

SEGUNDO EPISODIO
• Ismene apoya a Antígona en su accionar y se declara culpable si Antígona está de
acuerdo.
• Tiene un cambio en su actitud pero es débil. En algún sentido sigue constante en
relación al prólogo, no tiene fuerzas para desafiar a un pueblo pero sí para apoyar a
su hermana.
• Pero si su hermana la exime de la culpa no se opone a ella.

• Les proponemos hacer un debate, a partir de los argumentos de Ismena y las respuestas
de Antígona, sobre alguno de los siguientes temas:
¿La mujer está sometida o se somete a la voluntad del varón?
Ambas cosas. Ismene se somete a la voluntad del varón, Antígona no.
De todos modos, más allá del accionar de cada una, según las leyes del pueblo la mujer se
tiene que someter al varón. Esto lo expresa Creonte: "Mientas yo viva no he de soportar que
una mujer me mande."

Ismena: ¿Personaje Trágico?

Ismena es un personaje trágico porque es moralmente buena, correcta, justa, ama la
naturaleza humana y es consistente. No es una heroína trágica porque no se opone a otras
fuerzas para sufrir una tragedia. Pero sí sufre el hecho trágico que se da en la tragedia, que
la toca muy de cerca. Su cordura se pone de relieve en oposición a la "locura" de la heroína
trágica.

Antígona: ¿Heroína Trágica?

Antígona es una heroína trágica porque es presa de una motivación que la arrastra a ella
misma a su propia tragedia. Está muy convencida de lo que hace es correcto, pese a que los
demás personajes intenten hacerla cambiar de opinión.

Ventajas y desventajas de una sociedad machista

Ventajas: Un orden más estrucurado y jerárquico. Los roles están establecidos, la mujer se
queda en la casa y cuida de ésta y de los hijos. El hombre hace la guerra y consigue el
sustento.
Desventajas: No hay lugar para los sufrimientos y las demandas de la mujer como ser
humano. No tiene voz ni voto.

¿Atenta el machismo contra las mujeres?

El machismo atenta contra las mujeres porque las reprime en su accionar y en la expresión
de sus sentimientos y pensamientos.

¿Atenta el feminismo contra la femineidad?

El feminismo atenta contra la femineidad siempre y cuando entendamos a ésta según la
noción machista. Depende de qué entendamos por femineidad. Si, por el contrario, el
feminismo quiere rescatar lo propio de la mujer, independientemente del juicio machista,
mejora la femineidad.

• Hemón, el enamorado y defensor de Antígona:

a) ¿Cuál es su actitud al comienzo del 2º agón?
Hemón le da el apoyo a su padre, antes que pensar en su boda. Pero también
preocupándose por su padre le advierte sobre las murmuraciones del pueblo en favor de
Antígona.

b) Creonte, su padre argumenta razonamientos de diversa índole: políticos, afectivos,

morales, para persuadirlo de la necesidad de castigar inflexiblemente al culpable, aunque
fuere Antígona. Distingan en el texto los argumentos. ¿Cómo reacciona Hemón frente a
ellos?
Creonte dice que el hijo tiene que obedecer al padre. Este es un argumento moral y afectivo.
Además, teniendo en cuenta que el padre es el rey, también sería un argumento político.
Creonte también apela a Zeus como dios del parentesco para que Hemón no se case con
Antígona, "si permito que mis hijos se junten con insolentes ¿qué no habré de soportar?"
Este es un argumento moral.
Dice que es indispensable salvar el orden ante todo, que la anarquía es el mal supremo. Es
preciso obedecer al gobernante en todo, sea justo o injusto. Este es un argumento político.
Dice que nunca hay que dejar que una mujer lo derrote a uno. "Que no nos censuren por
haber sido vencidos por mujeres." Este es un argumento moral y político de una sociedad
machista.
Hemón ve a su padre demasiado obstinado en mantener y demostrar su autoridad,
invocando todos los argumentos posibles. Acata todos sus argumentos, pero cambia de tema
y le habla de la cordura, "don de los dioses", y de lo malo que es aferrarse a un solo parecer.
Posteriormente le dice que se expresa como un muchacho caprichoso.

c) No obstante el respeto que siente y expresa sinceramente por su padre, también

cambia Hemón de actitud. ¿Cuál es el punto de inflexión en el discurso de Hemón que revela
su modificación actitudinal y afectiva? ¿Qué signos lingüísticos y expresivos delatan el
cambio? ¿Qué observa el coro, una vez retirado Hemón de escena, que su propio padre
ignora? ¿Se equivoca en su acción el coro? ¿Por qué?
El punto de inflexión es en la tercera respuesta de Hemón a Creonte: "En lo justo, te
convendría. Y si soy joven, no es la edad, sino los méritos lo que importa" Antes Hemón lo
aconsejaba muy respetuosamente y ahora lo hace casi imperativamente. Además este punto
de inflexión es frente a la queja de su padre, "Que a mis años me deje aconsejar por un
joven, casi un muchacho..." Esto desata una discusión rápida, de parlamentos cortos, y de
pareceres encontrados.
El coro observa que Hemón está cegado por el amor. Su padre no se da cuenta de ello.

• La figura del anciano Tiresias es recurrente en la tragedia de Sófocles.

a) ¿Cuáles son los rasgos físicos más notorios de Tiresias?
Los rasgos físicos más notorios de Tiresias son su vejez, su ceguera y su androginia. Todos
son rasgos relacionados con leyendas divinas en las que Tiresias fue castigado y beneficiado
por los dioses. La longevidad se la dio Zeus, la ceguera Atenea o Hera, y el don profético
Zeus.

b) ¿Qué importancia tienen?

Tienen importancia para su papel de mediador. Gracias a sus dotes proféticas, media entre
los dioses y los hombres. Por su condición andrógina, lo hace entre los hombres y mujeres. Y
por su longevidad, entre los vivos y los muertos.

c) ¿Qué destacan, por contraste, en Creonte?

Creonte se opone a Tiresias en que no puede ver otro punto de vista que no sea el suyo.

d) ¿Podríamos afirmar que Tiresias y Creonte son personajes opuestos en cuanto a sus
capacidades físicas, y complementarios en cuanto a que ambos tienen poder? En esta
complementariedad reside la diferencia entre ellos. ¿Cuál es?
Su complementaridad sería que reinen juntos, uno asisitido por el otro. Uno tiene el poder de
gobernar y el otro tiene el poder de conocer la mejor solución a los conflictos. Pero Creonte
tiene que obedecer a Tiresias para que esa complementariedad funcione y Tiresias depende
de Creonte para lo que el aconseja sea ley.