Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
4Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ТУМАЧЕЊЕ СВЕТОГ ЕВАНЂЕЉА ПО ЈОВАНУ

ТУМАЧЕЊЕ СВЕТОГ ЕВАНЂЕЉА ПО ЈОВАНУ

Ratings: (0)|Views: 93|Likes:
Преподобни ЈУСТИН Ћелијски (Поповић)
Преподобни ЈУСТИН Ћелијски (Поповић)

More info:

Published by: ДУХОВНИК БИБЛИОТЕКА on Dec 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/13/2013

pdf

text

original

 
Преподобни ЈУСТИН Ћелијски (Поповић)
ТУМАЧЕЊЕ СВЕТОГ ЕВАНЂЕЉА ПО ЈОВАНУ
 
Глава прва
 БОЖАНСТВО ОВАПЛОЋЕНОГ БОГА ЛОГОСА"
У почетку бјеше Логос (Ријеч), и Логос бјеше у Бога, иЛогос бјеше Бог
." (1:1)Ако је
почетак 
празан и пуст, какво ли ће тек бити оно штопроизилази из њега и долази из њега? Ако је
у почетку 
испредових почетака ништа, онда из ништа може произаћи само ништа.Наша људска мисао која уопште мисли у категорији: почетак,трајање, завршетак, не може ни о овету, ни о бићу, ии о постојањуда мисли без почетка. Полазећи од себе као од прве непосреднестварности своје ка ономе што је на њеноме почетку она сеприродом свога бића мора питати: шта је
почетак 
свих почетака,почетак испред свих почетака, па и почетак саме људске мисли?Јер чим мисао људска почне да мисли, она већ у самом актумишљења има почетак. Тако има
почетак 
и у самом бићу, постањуи постојању свом.А када мисао људска обухвати овај видљиви свет, она се справом природно и логично пита: шта је почетак овоме свету, шта је пре почетка овога света, јер је очигледно да овај свет имапочетак, кад и ја, мисао људска, имам почетак?Христовођена и богонадахнута мисао Светог ЕванђелистаЈована вида тај први
почетак 
, прапочетак, почетак свију почетака,сав испуњен
 Логосом
, Богом: Он је
почетак 
, Он испуњује савпочетак, Он је "
у почетку 
".На
почетку 
свега, испред свих почетака, као почетак и бића, ипостојања, и света, и живота, стоји
Бог Логос 
: Творац свега што јепочело и постојањем траје. Овај Свепочетак је тиме Свепочетакшто нема почетка; он је у непрекидном трајању; и Он даје силесвима почецима у створеном свету да постојањем трају, и развијајусе, и одвијају се у најразноазрсније облике постојања и збивања.Зато је и изречена ботомудра реч која значи не само трајање већсветрајање: =
беше
. Али овај глагол је пуста граматичка схема аконије испуњен Логосом = Мудрошћу, Речју, Богом.
 
Трага ли радознала људока мисао за
почетком
тог Свепочетказа почетком
 Логоса
, ево њега: "
И Логос беше у Бога
". Његовпочетак је у Бога, значи: Он и нема почетка; сав је у Бога, па ипаксамосталан, ипостасно самосталан, не обезличен некомобезличујућом погруженошћу у Богу. Људска мисао, када мисли оБогу, не може друкче а да и почетак Његов не замишљабеспочетним. За њу је и најприродније и најлогичније да Богазамишља бескрајним и бесконачним у сваком погледу, па и улогледу почетка:
почетком
је Он бескрајан, бесконачан,беспочетан. Да, то је једини беспочетан почетак.Зато је
 Логос 
свим бићем Својим сав "у Бога"; а то значи: савбескрајан, са сваке стране бескрајан и безграничан. Иако је "
у Бога
", Логос није ништа мањи од Бшта: сва су божанскасавршенства у Њему као и у Богу, те је и Он по свему и свачемуБог, и то
Бог Логос 
, зато је и речено Духом Светим преко светогтајновидца и боговидца: "
и Бог беше Логос 
".Значи: Бог Логос је посебна Личност у Богу, друго Лице СветеТројице. Тако:
у почетку 
испред свих почетака сгоји и постојиПресвета Тројица. Јер Бог Логос никада није одвојен од Бога Оца;Он је стално и вечито "у Бога". Он "
нема почетка
" (1 Јн. 2,19).Богомудри Свети Кирило Александриски благовести: БлажениЕванђелист Јован под почетком означава овде Бога Оца, да би сеБожанска природа јавила изнад свега, имајући под својом влашћусву твар. Нема ничег старијег од
почетка
. Употребљена реч "
беше
"означава превечни
почетак 
Бога Логоса, и води мисао човекову кадубоком непостижном, неизрецивом и ванвременом рођењу.Еванђелист благовести: "
И Логос беше у Бога
", и тиме указује наИпостас Бога Оца и на Ипостас Бога Сина. [1]"
Он бјеше у почетку у Бога
" (1:2)Да је Логос - Бог, и да је Бот заиста Света Тројица казује намследећа благовест новозаветног громовника богочовечанскеистине: "
 Логос беше у почетку у Бога
" - "
 Логос беше Бог 
" (ст. 1).Значи: Бог Логос ни по чему није мањи од Бога Оца, нити јеОн по почетку постојања каснији од Бога Оца, па макар творевина"пре свих векова", како су то учили христохулни и богохулниАријанци.Он ни у ком смислу није створење, већ у свему и по свему,свагда. и увек вечити Бог Логос, увек "
беше у Бога
", "
код Бога
",окренут "
к Богу 
" - никада, ни по чему мањи од Њега, па ни попочетку свога бића и постојања. Логос "
беше у почетку 
".
 
Али да ко не би помислио да тај почетак има почетка, и даЛогос није прави и истинити Бог, по свему раван Богу Оцу, светиблагавесник и додаје: "
Он беше у почетку у Бога
". Тако светалогика еванђелског богословља не допушта ни помисао да је БогЛогос ма по чему нижи и мањи од Бога Оца.Свети Златоуст благовести: Син грома има кључеве неба. Он је обучен у Христа. Поприште његове делатности јесте васцелонебо, гледалиште - васељена. Гледаоци и сви анђели и од људиони који су слични анђелима или желе да постану такви.Еванђелиста Јована окружују вишње силе, дивећи се племенитостидуше његове и красоти врлине његове, којом је он привукао себи иСамога Христа и добио духовну благодат. Стога обратимо овупажњу не на рибара, не на сина Зеведејевог, него на онога којизна дубине Божије, дубине Духа Светога. Он нам ништа људсконеће говорити, већ све што нам буде рекао биће из дубине ДухаСветога, из оних тајни које чак ни анђели нису знали пре но што сусе збиле. То нам је открио Апостол Павле рекавши: "
 Да се крозЦркву сад обзнани поглаварствима и властима на небу многоразлична премудрост Божија
" (Еф. 3,10).Значи, анђели заједно с нама научили су се ономе што ранијенису знали. Еванђелист Јован удостојио се проникнути унајнеприступачније тајне, и имајући у себи говорећег СамогГоспода, није подлегао никаквим људским слабостима...Еванђеље је не властити производ Светог Еванђелиста Јована,него дело божанске силе која је делала у души његовој...Еванђелист нам доноси тако узвишене догмате, тако превасходнаправила живота и такву мудрост, какви су могуће само ономе којиблаговести из саме дубине Светога Духа, и објављује као онај којитек што је сишао са самих небеса. Кроз Еванћелиста благовестисам Бог роду људском. [2]"
Све кроз Њега постаде, и без Њега ништа не постадешто је постало
" (1:3)Ево почетка свима почетцима; ево Свеизвора из кога јепотекло све што постоји: сви потоци постојања истичу из његаразграњавајући се у безброј поточића и поточићи у безброј јошситнијих поточића, па кроз капиларе до у атоме, електроне,фотоне, праелектроне.Кроза све то струји једна једина, нека чудесно диференциранаи разливена и разграната и размрежена Логосова стваралачкасила: "
Све кроз Њега постаде што постаде
": све од највећег до

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->