Universidad de Carabobo

Facultad de Ciencias de la Educación

Ética del Docente

Elaborado por: Pedro L. Gómez P.

C.I: 16.051.582
Sección: 73

Fundamento de “La Historia de Vida” como estrategia de

investigación.

Al respeto Morín (2006) “ Cuando habla de la historia de vida

como estrategia de investigación se refiere a la complejidad como
opción ontológica, es decir, que en lo ontológico describe la realidad
real, tangible, quiere decir entonces que la realidad no es unilineal,” sino
multilineal y por ende multi-referencial, es decir, es la diferente misión de
la realidad desde distintos puntos de vista, es un punto conceptuado que
nos da una visión global de esa realidad, entonces entramos al texto y
descubrimos que de lo que realmente se está hablando es de la ciencia
holográfica u holística, integracionista. Es por ello que, la historia de la
vida es sumergirse en lo que cada quien ha ido comprendiendo de lo
que vive, pues ésta se convierte en un campo inmerso permanente de
datos que están en condición de lo obvio, “la hermenéutica” como opción
epistemológica.

Cuando se habla de hermenéutica como opción epistemológica se

refiere al modo de someter a juicio lo que genera en termino de
conocimiento, “las ciencias”, no de manera explicativa ni racional, sino
comprensiva. El dialogo profundo, permanente entre el sujeto que
escribe lo que estamos leyendo y su marco histórico es decir, su
Epistemes, su mundo de vida, hizo que pensara de la manera como ha
pedido que se traduzca dicho escrito, y de esta manera, mezclar un
cuarto elemento importante en el paradigma socio-histórico que es el
contexto que posibilita el pensamiento, además del sujeto, imagen u
objeto, porque genera un conocimiento situado en un aquí, en una hora,
entonces el contexto es un determinante de acto y del hecho de
conocer. Cuando habla de la historia de la vida como posibilidad, la
hermenéutica para generar la vida el contexto es un elemento
abnegado.
 En este sentido, “Moreno (1993)” describe la historia de la vida
como la ubicación del pensamiento que vive en un determinado
contexto.

La teoría del conocimiento se basa en un proceso evolutivo en

donde el individuo como persona va tomando conciencia cuando
relaciona su entorno con la realidad vivida en el campo de la naturaleza,
hasta el final de su muerte de una fenomenología transcendental.

Durante el estado de conciencia de la fenomenología y el

conocimiento se va relacionando entre un nivel de exterior y su
capacidad activa como un proceso secuencial, por lo tanto, el elemento
como la esencia limita un medio que no se da y no se toca de manera
tangible con el objeto en estudio.

El conocimiento verdadero no se origina del estudio de las cosas

externas ni se alcanza leyendo un libro, se logra leyendo un libro sobre
cualquier tema en especifico, en particular el estado transcendental de la
convivencia es donde se encuentra el punto de inicio del conocimiento y
el final por el método fenomenológico.

Cabe destacar que la fenomenología es como la conciencia, es

decir, un rol muy importante para el desarrollo ético, moral a través de
procesos cognitivos de cada individuo, que va formando una conducta
adecuada para impartir una educación favorable para el sistema
educativo.

La hermenéutica como opción epistemológica se funda en la

orientación de una dimensión de forma existencial, teniendo como
objetivo general el dominio de un conocimiento lógico y racional de la
vida del hombre para la formación de una matriz guía, donde se
pretende la compresión del fenómeno humano como ser social dentro y
fuera de su propio entorno.

La epistemología propiamente dicha comienza en el

Renacimiento. El conocimiento científico aparecerá en ella como
conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos, es decir, de la
apariencia o manifestación de la realidad en la experiencia humana.

Por eso, el proceso requiere a una especie de muerte del “yo”

epistémico de la antigüedad hasta la modernidad, que permite un
dominio en donde el individuo pueda contribuir y proyectarse para que
su formación como investigador sea la más favorable, para plantear su
trabajo que tiene que ver con la interpretación de una situación de vida
entre el investigador y el sujeto que narra su propia vida. En general, es
importante que el desarrollo de una investigación sea como nuestro
proyecto de vida a lo largo de la historia, como seres humanos que
conforma un bien común en la vida, en la sociedad con las misma
característica del proceso como: pasar, desarrollar, reflexionar, analizar,
la filosofía en un argumentó de manera epistémica.

En la epistemología en general, se plantean problemas que se

refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las
ciencias, su incesante proliferación, sus encabalgamientos y enlaces, su
dispersión, no satisfacen al espíritu del sabio a quien llevan a
preguntarse por los problemas de su coordinación.

El intelectual está formado académicamente sustanciado de

saberes, producto de otros estudios complementarios que ayudan a
comprender lo abstracto que es su sentido de ser, a la vez analiza la
realidad para posteriormente proyectarla.

La reflexión de esta lectura nos brinda un aprendizaje significativo

por descubrir el conocimiento como una fuente de alimentación, de
concepto y análisis que ofrece una diversidad cultural como herramienta
vital para nuestra vocación principal y evolutiva de la docencia.