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Parashat No 28

Parashat No 28

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09/08/2012

 
 “Porque eres pueblo qadosh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogió Yahweh tu Elohei para ser de el por pueblo de su propiedad, de entre todos los pueblos que están sobre la faz dela tierra” Devarim 7:6
 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Avenida 88 No 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336kehilanetzer
@
hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com qehilayeudinetzer@gmail.com 
 Nisan 7 del 5768 / 12 de Abril 2008
Parashat No 28 Metzora
r;xom]  r;xom] r;xom]  r;xom] 
– Enfermedad de la piel
Lectura de la TorahVayiqra (Lv) 14:1-15:3314:1-12 14:13-20
 
14:21-32 14:33-53
 
14:54-15:15 15:16-28
 
15:29-30 15:31-33
 
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)B Malakim (R) 7:3-20Lectura de la Brit Ha DashahMatityáhu (Mt) 8:2-4
La
Metzora
es una enfermedad de la piel, afección cutánea conocida como el Cisticerco:Larva de tenia, que vive encerrada en un quiste vesicular, en el tejido conjuntivo subcutáneo oen un músculo de algunos mamíferos, especialmente del cerdo o de la vaca, y que, después dehaber pasado al intestino de un hombre que ha comido la carne cruda de este animal, sedesarrolla, adquiriendo la forma de solitaria adulta.
 
Lepra: nombre genérico que probablemente no era conocido en ese tiempo; Enfermedadinfecciosa crónica, caracterizada principalmente por síntomas cutáneos y nerviosos, sobretodo tubérculos, manchas, úlceras y anestesias.
2.
Veter.
Enfermedad, principalmente de loscerdos, producida por el cisticerco de la tenia común, y que aparece en los músculos deaquellos animales en forma de pequeños puntos blancos.En esta parashat encontramos que Yahweh dio una Torah a Moshéh sobre la reintegración dela persona que tubo Metzora. Esta debía morar fuera de los tres campamentos del pueblo:(Kohen, Levi, e Israel). En el caso de que se curara, el Kohén procedía del orden de su purificación y la reintegración de la siguiente manera: Se traían dos pajaritos vivos, losdeclarados por la torah como puros; palo de cedro, lana carmesí e hisopo.El cedro representa la limpieza del defecto moral de la vanidad.El hisopo simboliza la modestia.El ceder de los pajaritos tenia por objeto la identificación del que tenia la Metzora por eldegollado y después con la ave viva, bañada en la sangre del primero, de la siguiente manera:El alma del que tenia la Metzora era simbólicamente derramada por medio del ave sacrificadaVay 17:14. El ave viva y bañada en esta sangre, se impregnaba de aquel (alma), y una vez puesto en libertad, llevaba consigo los elementos malos del que tenia la Metzora.Librado así de la impuraza este lavaba sus vestidos, cortaba todo su cabello y pelo que estabaa la vista (esto tipifica vergüenza por lo cometido o por la acción hecha). Después de todoesto, se le consideraba puro para entrar en el campamento; pero ésta era la primera etapa de su purificación.El que tenia la Metzora y era sano o purificado era considerado como alguien que nace denuevo, ya que el alma del enfermo que estaba impura, ahora le podían decir que estaba limpia.La base de todas la purificaciones esta en el Tehillim 51:1-12
1
Ten piedad de mí, Elohim,conforme a tu misericordia;conforme a la multitud de tus piedadesborra mis
rebeliones
.
2
 Lávame más y más de mi maldad  y límpiame de mi pecado,
3
porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí.
4
Contra ti, contra ti solo he pecado;he hecho lo malo delante de tus ojos, para que seas reconocido justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio.
5
En maldad he sido formado y en pecado me concibió mi madre.
Tú amas la verdad en lo íntimo y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría.
Purifícame con hisopo y seré limpio;lávame y seré más blanco que la nieve.
8
Hazme oír gozo y alegría, y se recrearán los huesos que has abatido.
 
 
9
Esconde tu rostro de mis pecados y borra todas mis maldades.
10
Crea en mí, Elohim, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí 
11
No me eches de delante de ti y no quites de mí tu Ruaj Qadosh.
12
Devuélveme el gozo de tu salvación y Ruaj noble me sustente.
La condición primera es como esta su corazón para reconocer que haz cometido una rebelión.Después de entrar en el campamento, el que tubo no podía acercarse a su esposa durante sietedías. En el séptimo día, se cortaba el pelo que estaba a la vista (cabello, bigote, barba, cejas),lavaba sus vestidos y se bañaba conformé a la torah (tevilah). Y solo después de esto, seconsideraba curado y podía regresar a su familia y comunidad.Quiero resaltar aquí que el hombre con la Metzora era separado para que reconociera surebelión ya que es de esa manera que Elohim escucha al que con humildad reconoce suserrores.Debido a esto algunas características de hombres que tuvieron Metzora o que vieron el poder de Elohim a través de ella veamos:
1. Para mostrar el poder de Elohim en un llamado.
Cuando Yahweh el Elohim de Abraham se le muestra a Moshéh y le hace el llamado en tierrade Mediam allí le da unos dones de autoridad sobre la naturaleza (estos dones Matana palabrahebrea para regalo o presente algo dado para ser usado en beneficio de la labor que Yahwehdelega sobre los hombres llamados para su obra) (es importante anotar aquí que Yashuanuestro Mashiaj también recibió este matana pues la Torah dice que un Nevii como yo(Moshéh) levantara Yahweh de entre vuestros hermanos, este es Yashua, cuando le vemossanando a los enfermos de la piel, volviendo el agua en vino, etc.).Para ver la demostración del poder de nuestro Elohim en el llamado de un hombre esimportante ver la manifestación de su poder en sanidades y milagros igual que Yashua y la palabra dice mayores obras haréis en mi nombre, y todo lo que dice y diga será hecho, no se puede desligar o desunir el llamado de un hombre para que simplemente enseñe la torah sinoque las dos van unidas y esto se observa por toda la torah en los hombres llamados de modoque para ratificar el llamado de un hombre no solo será por la palabra revelada y el trabajodelegado sino que a través de su vida como estos dos siervos de Elohim Moshéh y el Mashiajmuestren el poder delegado de Yahweh por su Ruaj.Miremos en Shemot (Ex) 4:5-7
5
 Por esto creerán que se te ha aparecido Yahweh, el Elohim de tus padres, el Elohim de Abraham, el Elohim de Yitzjaq y el Elohim de Yaaqóv.
 Le dijo además Yahweh: Mete ahora tu mano en el seno. Él metió la mano en su seno y,cuando la sacó, vio que su mano estaba
 Metzorat 
como la nieve.
 Le dijo Yahweh: Vuelve a meter la mano en tu seno. Él volvió a meter la mano en su seno, yal sacarla de nuevo del seno, vio que estaba como el resto de su carne.
 

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