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Jucci - Interpretazione - Storia e Profezia Nei Pesharim Qumranici

Jucci - Interpretazione - Storia e Profezia Nei Pesharim Qumranici

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Elio Jucci, "Interpretazione e Storia nei ‘Pesharim’ di Qumran", in Bibbia e Oriente 154, XXIX, 1987, 163-170 (Comunicazione al Convegno della European Association for Jewish Studies (EAJS), Berlino, Luglio 1987).
Elio Jucci, "Interpretazione e Storia nei ‘Pesharim’ di Qumran", in Bibbia e Oriente 154, XXIX, 1987, 163-170 (Comunicazione al Convegno della European Association for Jewish Studies (EAJS), Berlino, Luglio 1987).

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06/03/2012

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INTERPRETAZIONEESTORIANEIPESHARIMQUMRANICI,
ELIOJUCCTPavia
Durantelostudiozdeipesharímqumranicii"commenti"appartenentilla comunitàessenaiQumranaitestiprofeticie aiSalmi,neiqualilaScritturaèintesacomepresagiopeiitpresente,ho raccoltoalcuneosservazioniche intendoquipresentàrecomepremessaerulterioriletturediquesticuriositeiti.-Vogliodunquecominciareconunesempiorattodaunoscrittononcompresoneipesharim,machecipuòrivelarequalcosadimoltoimportantesul mododipensaredeisloiautori.osserviamoallora acolonnaV, 1-6del DocurnentoiDamasco:"Davidnonaveva ettonel librosigillatodella Leggechesi trovavanell'arca[...]esso rimasecelató(enon)fufianifestatofinoall'awentodiSadoc.3.Inquestoepisodiopensochesidebbavedere,convanderkamaunriferimentoalSadocsacerdoteiDavid.InfattisecondoCron.15,11;16,39-4aaTorahsarebbeimastanell'arcainchèessanonfurecuperatas.versioneeggermenteodificataiunacomunicazioneresentatalCongressoell'EuropAss.Iud.St.,el uglio9B7a
Berlino.2Mipermettodirinviarenpropositoaduemieilavori:l"Pesher",fJnpontefrailPassatol Futuro,nHenocftVIII,1986,321-338:IGenere'pesher,,elaProfezia,elazioneenutaa BressanoneelSettembreg87,inoccasioneelConvegnoegliAnticotestamentaristi,nstampa egliAttidelConvegno.]S^eggoerltesto atraduzionei L.MoraldiIManoscriuidiQumran,Torino1986 edizioneccresciuta).4J.c.vunderKamnRev.deQumran.44,x?4,lgg4,561-s70,adokandheSPRHTWRHHIITWMin Dam.Doc.V,2-5.5VanderKam,rt.cit.,raduce"laTorahimasenascostainchèSadocssunseI'ufficio".
 
164BIBBIA E ORIENTE154/1987/XXIXANNO
Quindisi tratta del tempo antico cheviene visto inunaparticolareluce,cioègiudicatoconicriteri contemporanei.Nientedinuovocerto,era unaprassiconsolidata, astapensareaunesempioclassico,a riletturadella storiadapartedel Cronista.Cambianosolamente criteri, enondel tutto, a cui divolta in voltaci siriferisce,essiinoltretendono airrigidirsiaQumraninunasceltarigorista.Non sono assolutamented'accordoconI'interpretazionedi BenZionWacholdef, chevedenelSadoccui sialludeneLDocumentodiDamasco il fondatoredella comunitàessena, tuttaviaquesto passononè senza significatopercomprendereavita della comunitàqumranica,nprimoluogocomehogiàdetto,perchènelpassatosiproiettanoleesigenzecontemporanee.Insecondo uogoperchèlastoriapassataè considerataquasicomeuno specchiodiquella presente.nfattiquantoè successo elpassato.ontinuaad accadereancoragggi.AncheoggiLaTorahvieneriscoperta. Ancorauna voltala Torahdeve venire svelata,riportataallaluceperchèasieradimenticatao smarrita e neerarimastanellemanideifiglidiIsraelesolamenteuna versionedeformataeincompleta.E infattilascopertadelRotolodelTempioci dimostra cheaQumranafiancodelPenteteuco,certolettostudiatoericopiato,esistevaun'altraeggeequestaera ancorapiùsantae autentica.nessanonc'era bisogno che Mosè ripetessequantoDiogliavevadetto,nessanonsiriferivanoin modo indirettoleparolediDio.QuiDiosolo avevalaparolaesirivolgevadirettamente,immediatamenteal suopopolo.Equantoera andatoperdutonelPentateuco,oquantosi era trasformatopassandoattraversoamediazioneumanaoraveniva letto nellasuaversioneoriginale.Pertantosepensoche Wacholder nonsianelgiustonellasuainterpretazione,uttavia ritengocheegli si sia awicinatodimoltoallarealtà.Certo, aToraherastatanuovÍrmenteitrovata,erastatadinuoVo ettanelsuotenore originale.
6B.n ZionWacholder, heDawnofQumran,Cincinnati1983;The"Sealed"Torahversushje"Revealed"Torah:An ExegesisfDamascusovenant , I-6andJeremiah2,10-14,n Rev.deumran.47,XII3,198651-368.
 
'ForselMaestrodiGiustizia-l'avevacopertan qualcheecessodeltempio(o-siimmaginavachecosìfossè)orseftuu.ua.icevutadirettamenteda Dioin qualcheivelazioneparticolare.,.E_11.nuoYgattoche-siera realizzatonèttacomunitàpotevacosìDasarsludtuntestoautentico.E nonsaràuncasochelsuotestoriprendacosìmassicciamentelDeuteronomioctreappuntou,uotempoerastatoforsevistoinunmodosimile,còite iltestoriffovato,cioè,sucuisirifondavaI'alleanzafraIsraétee Dio.Eccodunqueunesempiodicomelastoriasiasperrhioartpresentee viceversadicomel presentesi modellisullaitoria.Inun recentestudioTsiè messogiustamentenrilievocomenei!::!!, |m,gumîaniciI'interpretefflnscodifichiiltesto-pioretiòo,rnfattr,nlrneadi massima,'interpretazioneresupponeeltestoprofeticouncodìcedadecifraret,malasuadecifiàzioneèasuavoltaricodificatainunlinguaggiosimbolicoeallusi"o,tipidAquestoesto.certoicontemporanei,operlomenocompagnidell'inte{prerc,possedevanoachiavedelnuovocodice,epet"orononc'eranoproblemi,non9.osìernoiche restiamoperpléssie cisfoiziamodidarneunacollocazionestorrcaprecrsa,purtroppocontanteLncerlezze.Maforsetale indeterminatzzanelcomplessodelleidentificazionidellerealtàindicatenellaprofeziapoteuiessereunzionaleaunamtggiorevitalitàdellastessanterpretazione.In.primoluogoI'identificazioiediquantoèdettonellaprofeziacon il.presentecostituisce'aspettoeattualizzarriuitifizzaIaprofeziastessa.nconseguenzaiciò la profezianonció^idrrutuqualcosasidi importante,ma pursemprepassato,nvècéessaèpensataproprioinfunzionedell'oggi,eisaèvivaperchèparladiquestomomento,,perc!!narlaa noiedi noi.Iri pocheparoleI'interpretazione,àttualizàazioneagiscesultestodr!.;iofezia
't$Frtilriich-reGenrelieraireaespesharímdceumràn,nRev.ceumran,n.47,1986,II3,383-398.Ilptetntgteplòesserencoraggiatoellasuaoperazionealinguaggioressodegli-sc_rittirofetici,a suanolta,spesso,llusivoeparafrastico,fr. A.Rofé,Isaiah66,1-4:JudeanSectsnthePersia,neriodas-viewedy ir:,tto,-tsaiah,nBiblicaland relatedstudies resentedo samrurclwry,WimonaLake19g5,05-
2r7.

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