Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
26Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Historiografi Islam (Muqaddimah Ibn Khaldun)

Historiografi Islam (Muqaddimah Ibn Khaldun)

Ratings: (0)|Views: 3,999|Likes:

More info:

Published by: Agus Jaya Kholid Saude on Dec 28, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

04/06/2013

pdf

text

original

 
HISTORIOGRAFI ISLAM
(Tinjauan Kritis Terhadap
“Muqoddimah”
Ibnu Khaldun)
Oleh : Agus Jaya
Pendahuluan
Bangsa Arab sebagai sebuah bangsa yang terkenal dengan kemampuan yang luar  biasa dalam menggubah sya’ir, dan sya’ir-sya’ir mereka diperlombakan, kemudian pemenang dari perlombaan tersebut akan mendapatkan penghormatan dengandigantungnya karya yang telah dihasilkan pada dinding Ka’bah. Melalui tradisi sastra inilahdiketahui beberapa peristiwa-peristiwa besar yang pernah terjadi. dan nilai-nilai yangmeyertai peristiwa penting itu juga mereka abadikan melalui kisah, dongeng, nasab,nyanyian, sya’ir dan sebagainya.Demikian juga dengan para sejarawannya, mereka berusaha merekam setiap peristiwa penting
1
yang terjadi, dan mereka senantiasa eksis dengan masalah-masalahrelevan untuk dikaji yang mereka suguhkan. Karena itu mempelajari, menelaah danmerenungkan masalah-masalah yang mereka kemukakan tetap urgen terutama dalamrangka menanggulangi problem nyata yang kita hadapi. Ide-ide para sejarawan dan pemikir muslim, seperti, Ibnu Ishaq, at-Thobari, al Mas’udi, al-Biruni dan Ibnu Khaldun, serta parasejarawan lainnya. Pemikiran mereka dengan konpleksitasnya telah berusia berabad-abad,namun tetap saja eksis untuk dikaji dan diteliti, maka dalam makalah ini, penulis akanfokus membahas historiografi Islam dan
Muqoddimah
sebagai sebuah buku sejarahmonumental yang menjadi bagian dari historiografi Islam itu sendiri yang telah dilahirkandari seorang sejarawan muslim abad abad pertengahan.
2
 
Pengertian Historiografi
Kata ”historiografi”merupakan gabungan dari dua kata, yaitu
history
yang berartisejarah dan
 grafi
yang berarti deskripsi/penulisan
3
.
1
Paling tidak penting baginya, walau bagis sejarawan lain dianggap tidak penting.
2
Ibnu Khaldun hidup dari 733-808 H /1332-1406 M.
3
Badri Yatim,
 Historiografi Islam,
Jakarta : Logos. 1997. hal. 1
1
 
 History
 berasal dari kata benda Yunani ”istoria” yang berarti ilmu. Yang pada perkembangan selanjutnya lebih banyak diguunakan ntuk pemaparan mengenai gejala-gejala, terutamam tentang keadaan manusia, dalam urutan kronologis.
4
Sedang ”History” berarti arti masa ;ampau umat manusia.Sejarah memiliki dua pengertian, yaitu sebagai kejadian yang terjadi pada masalampau dan sejarah sebagai ilmu, pada defenisi diatas sejarah hanya dipahami sebagaikejadian yang terjadi pada masa lampau sehingga untuk mewakili pemahaman bahwasejarah sebagai sebuah disiplim ilmu, Taufik Abdllah meletakkan beberapa batasan tertentutentang peristiwa masa lampau tersebut,
5
yaitu :1.pembatasan menyangkut waktu. Konsensus sejarah menetapkan bahwasejarah bermula ketika bukti-bukti sejarah tertulis telah ditemukan. Sedangsebelum adanya bukti tersebut masuk dalam kategori ”prasejarah”.2.pembatasan tentang peristiwa. Hanya peristiwa yang menyangkutmanusia yang menjadi objek sejarah3.pembatasan tempat. Agar menjadi ilmu maka tempat kejadian sebuah peristiwa menjadi bagian yang tidak terpisah sehingga bisa menjadi objek  penelitian.4.seleksi. Tidak semua peristiwa yang terjadi pada manusia termasuk dalamkategori sejarah, semua kejadian tersebut bisa dianggap sejarah jika bisadigabung sehingga membentuk bagian-bagian dari suatu proses, ataudinamika yang menjadi perhatian sejarawan.Dari uraian diatas bisa dipahami bahwa penulisan sejarah adalah usahamerekonstruksi peristiwa yang terjadi dimasa lampau. Dan penulisan tersebut baru bisadikerjakan setelah melalui penelitian, karena tanpa penelitian terlebih dahulu maka penulisan yang dilaksanakan hanya akan menjadi sebuah catatan tanpa adanya pembuktian.
Historiografi Arab Pra Islam
4
Louis Gottshalk,
Mengerti Sejarah
, Jakarta : UI Press, 1986. hal. 27
5
Taufik Abdullah dan Abdurrachman Surjomiharjo,
 Ilmu Sejarah dan Historiografi: Arab dan Perspektif,
Jakarta : PT Gramedia, 1985, hal. x-xii
2
 
Orang Arab sebelum Islam dan pada awal kebangkitan Islam tidak menulis sejarah.Ada dua faktor yang menyebabkan mereka tidak menulis sejarah tersebut. pertama, karenamayoritas mereka adalah orang-orang yang buta aksara. Kedua, anggapan mereka bahwakekuatan mengingat lebih terhormat daripada menulis. Sehingga semua peristiwa hanyadiingat dan diceritakan berulang-ulang.Adapun sejarah Arab pra Islam yang dapat dipercaya adalah peninggalan- peninggalan arkeologis yang masih dapat ditemukan didaerah Yaman, Hadhramaut,sebelah utara Hijaz dan sebelah selatan Syiria.Untuk mengetahui secara mendalam sejarah perjalanan dan warisan asli penduduk Jazirah Arab pada masa Jahiliyah, maka hanya tradisi lisan yang bisa ditelusuri, karenaorang-orang Arab pra Islam telah mengenal tradisi yang menyerupai bentuk sejarah lisantersebut, baik yang dikenal dengan
al Ayyam
maupun
al Ansab.
 Ayyam al Arab
Adapun yang dimaksud dengan
ayyam al Arab
 perang-perang antar kabilahArab. Dikalangan kabilah Arab Jahiliyah sangat sering terjadi perang antar kabilah baik disebabkan perselisihan untuk memilih pemimpin, perebutan sumber air dan perebutan padang rumput untuk pengembalaan binatang ternak.
 Ayyam al Arab
sendiri secara etimologi memiliki arti hari-hari penting bangsa Arab. Disebutdemikian karena peperangan tersebut hanya tejadi disiang hari sementara padamalam harinya mereka berhenti berperang dan beristiharat untuk menanti hari esok dan melanjutkan perang kembali.
6
Adapun isi dari
ayyam al Arab
ini adalah perang-perang dan kemenangan-kemenangan, ntuk tjuan membanggakan diri terhadap kabilah-kabilah yang lain.Informasi ini diabadikan dalam bentuk syair mapun prosa-prosa yang diselingisyair-syair. Syair inilah yang kemudian melestariakn perpindahan danmendiseminasikan berita tersebut. apabila syair itu terlupakan maka riwayat-riwayatkuno juga terlupakan. Hal inilah yang memngkinkan sejarawan masa Islammengetahui masa tentang Arab. Meskipun demikian tidak seluruhnyamenggambarkan kenyataan, berita itu tentu bertolak dari realitas.
6
Badri Yatim,
Op.cit 
, hal. 30
3

Activity (26)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
junijingga liked this
junijingga liked this
Nazlik Ghazkal liked this
Ishak TheJail liked this
Pipit Sofani liked this
Pipit Sofani liked this
Agung Nugroho liked this
DjayusYus liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->