Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Creencias Irracionales

Creencias Irracionales

Ratings: (0)|Views: 2|Likes:

More info:

Published by: Emilio García Gómez on Dec 28, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/06/2014

pdf

text

original

 
Creencias IrracionalesEmilio del Barco
Nada es arbitrario, casual o irracional, en el discurrir de la Naturaleza. Todo sucesoes producto de otro anterior. No puede haber consecuencia sin antecedente. Elhombre se hizo Hombre, cuando dejó de pensar sólo en la inmediata realidad, paraadentrarse en el mundo de lo imaginado, racional, o irracionalmente.En la India, numerosos árboles son tenidos por santos o sagrados, en la creencia deque en ellos habita algún dios. En estos casos, se presentan ofrendas al  dios delárbol, o sea, no al árbol en sí, sino al espíritu que lo anima. Tales regalos  sondepositados junto a su tronco. Si las dádivas estuviesen dirigidas a algún dios oespíritu subterráneo, o fuerzas de la tierra, entonces serían enterradas.La práctica ortodoxa de cualquier religión es una forma de hacer política.Totalmente. Ya  que abarca no sólo la formación de la sociedad, sino la delindividuo. Hasta su vida más íntima. La religión, si adquiere toques de fanatismoinflexible, pretende la sumisión indivisa del individuo. Obligando a la aceptación delas más irracionales creencias, tuerce la voluntad natural y embota el raciocinio. Nose puede dudar sobre la realidad práctica de las estructuras religiosas, comoorganizaciones de poder.  Ignorar un problema, no lo resuelve. El estudiocontinuado de la naturaleza humana, ayuda a mejorarla. A más profundosconocimientos, mayor es la comprensión. El fanatismo es  producto del cultivoconsciente de la ignorancia.Las explicaciones, más o menos adornadas, que se dan sobre  el concepto de Dios ysu relación con la Creación  o la Naturaleza, son claramente panenteístas. Lasdescripciones de los siete cielos, la metempsicosis, el karma, etc.  , sonbrahmánicas, sin disimulo.Casos así se repiten, modernamente, en numerosas corrientes,  mágicas oreligiosas ,  formadas en América.  Especialmente, en las múltiples variaciones quepodemos encontrar alrededor del Caribe. Aún cuando su apariencia externa sea lade prácticas  mágicas africanas,  intuimos que esto es así más por la composiciónétnica de los oficiantes que por su base doctrinal. A esta confusión ayuda el que elcolorido de las ceremonias esté iluminado por apariencias africanas. Podríamospensar que, la soleada epidermis   de los ritos africanos, está sostenida por unsólido esqueleto teórico hindú.En resumen, prescindiendo de los nombres aplicados a cada uno  de los dioses,espíritus, fuerzas, ángeles, demonios o santos, que pueden intercambiarse en breveespacio de tiempo, su teología y cosmogonía están fuertemente influenciadas por elBrahmanismo clásico. Que da coherencia  teórica al  Animismo africano. Todo ellomezclado con un fuerte componente de maquillaje santoral cristiano, que actúa,más que nada, como capa de pintura protectora. Entre los espiritistas clásicos, seconsidera que los espíritus, sin dejar de ser sutilmente materiales, son incorpóreos.Pueden estar en cualquier sitio, sin ocupar lugar. Son como el pensamiento.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->