Marzo de 2010

Revista digital gratuita

Año I­Nº 5

Ávalon

Las apariciones
de la Virgen:
Análisis e
interpretación

Los OVNIs en
la historia de
España

Investigación en una Casa Encantada

“La firma”: Pedro Amorós
Comunicación
Los símbolos telepática con Abducción
paleocristianos en Gambia
animales
 Editorial Director:
Jose Manuel García Bautista

Siete letras mágicas... Redactor Jefe:

Alberto Luis Fernández

Con frecuencia, en un mundo deshumanizado, ocurren pequeños milagros que Redactoras:

sirven para unir a personas, pese a la lejanía, pese al tiempo, pese a las barre- Nuria Álvarez Ortega
ras culturales,... Pese a todo, un sentimiento infinito nos embarga y se produce Rosa Santizo Pareja
ese momento de magia, de conexión, que irremediablemente nos lleva a un sen-
timiento tan inexplicable como eterno... Diseño y maquetación:
Alberto Luis Fernández
Ha pasado el mes de febrero, se realizaron en Sevilla la VI Semana del Miste-
rio y la magia de la Amistad volvió a brotar entre un grupo de amigos que una Articulistas de este número:
semana al año se reúne por el valor de ser ellos mismos, por el valor del nexo Pedro Amorós
invisible de unión que nos une, por ese sentimiento eterno nacido entre ellos de Emilio Carrillo
la gratitud, el compañerismo, la unidad, los pensamientos únicos..., un todo José Antonio Colinet
difícil de explicar. Jose Manuel García Bautista
Moisés Garrido Vázquez
Cuando hace seis largos años decidimos comenzar esa locura bendita llamada Ángeles González Rodríguez
“Semana del Misterio de Sevilla” teníamos claro que debían venir a Sevilla los Rocío Molina Mencía
mejores en cada campo de la investigación y la divulgación del misterio, debían David Mulé
tener un hueco importante en este apartado que les iba a dedicar Sevilla, por que Olga Porqueras
a esta ciudad le hacía falta el Misterio y le hacía falta de ellos; pero con el Juanfra Romero
tiempo el planteamiento inicial cambió, debía seguir siendo el mismo pero con Rosa Santizo Pareja
un añadido: debíamos reunirnos los amigos, aquellos entre los cuales nació un
vínculo perpetuo aunados bajo una misma bandera, la de la AMISTAD. Y ese Fotografía de portada:
es el espíritu de la anual Semana del Misterio de Sevilla: reunir a un grupo de Fotomontaje Comunión Mística
amigos, hermanos de espíritus, eternos moradores de la Amistad, eternos cóm- (Jose Manuel García Bautista)
plices en el mundo del misterio, entenderse sin apenas articular palabra, com-
prenderse sin apenas explicarse, a unirse sin pedir unidad, divertirse sin buscar Revista digital gratuita. Prohi­
la diversión... Agrandar ese sentimiento eterno que brota de ellos por el simple bida la reproducción total o
hecho de ser amigos, de saberse amigos, de sentirse amigos, de querer ayudar parcial de la misma sin la auto­
por ayudar, por ser útil, por servir, por sumar, por sumar y no restar... Es la cita rización expresa de su director.
a la llamada inexplicable, a la llamada del sentimiento. Es el valor de la amis-
tad, el sabor de los viejos cafés con horas de tertulias tras el trabajo bien hecho, Los artículos son propiedad de
con horas se confidencias, con horas de paciencia, con horas de sentimientos, sus autores y responsabilidad
con horas de comprensión, con horas de sentirse en casa por que a pesar de de los mismos.
estar lejos de su ciudad aquí tienen un hogar, su hogar. Eternas palabras, eterno
agradecimiento y eterna nuestra bandera, aquella que jamás caerá pese a lo es- Algunos contenidos y fotogra­
quivo del camino, aquella que jamás caerá por que esta forjada en horas de sin- fías se han obtenido en Internet
ceridad, de trasparencia, de verdad desnuda, de sentimientos abiertos a corazón por entenderse de dominio pú­
abierto, de ir de cara y jamás de espaldas, de Palabra, de Honor,... sentimien- blico. Si consideras que en
tos eternos para explicar, o tratar de explicar, por que una semana al año un algún momento se ha vulne­
grupo de amigos se reúnen y hablan de misterios, como excusa los misterios, y rado algún derecho de autor,
como trasfondo anidado en sus corazones un algo mágico formado por un nú- comunícanoslo y será rectifi­
mero de siete letras mágicas, las siete letras legendarias que forman un grupo cado.
legendario y que se llama: AMISTAD.
Si quieres colaborar con la re­
A los más “sevillanos” Caballeros de la Orden del Sartao por reunir esas vista, mándanos tu artículo a la
siete letras y esperar pacientemente a que una nueva rotación nos una. dirección de correo electrónico:
José Manuel García Bautista info@revistadigitalavalon.es
 www.revistadigitalavalon.es
Sumario nº 5 - marzo de 2010

84 64 74

Los símbolos Comunicación

Abducción en Gambia
paleocristianos (Parte I) Juanfra Romero
telepática con animales
Ángeles Gonzalez Rodríguez Olga Porqueras

30 Las apariciones de la Virgen:

análisis e interpretación
Moisés Garrido Vázquez

Secciones
Editorial
03
Jose Manuel García Bautista
La Firma
Investigación en
06
14 una Casa Encantada
Por Pedro Amorós
Visto en la Red
14
Por Rosa Santizo Pareja
Crónicas de Ávalon
Viaje al centro Galáctico
50
y a mi interior
Los OVNIs en la Historia de España Por Emilio Carrillo
Jose Manuel García Bautista
La Biblioteca de Alexandría
La colonia Santa Eulalia Andreas Faber­Kaiser 70
42 David Mulé Por José Manuel García Bautista
Kódigo Katódico
De Isis a María: historia Malo, malo, malo eres... 80
58 de una diosa suplantada Por José Antonio Colinet
Rocío Molina Mencía
El Rincón del Cine
El ángel más bello Invictus 92
94 Rosa Santizo Parejo Carlos Pickman Sánchez

Ávalon 5
 La Firma

Pedro Amorós Investigación en

http://www.pedroamoros.com/
una Casa
Nace en la ciudad de Alicante,
cursó los estudios de la carrera de In-
geniería Técnica de Informática en la
Encantada
Universidad de Alicante, obteniendo
una Beca de Investigación en el Taller de Imagen y Sonido Texto y fotografías de Pedro Amorós
de dicha Universidad. Maestro en Informática por el Minis-
terio de Educación y Ciencia, Analista de Sistemas y Diplo-
mado en Programación por la Universidad de Alicante.
Actualmente es Perito Judicial de Investigación para la es-
pecialidades de Científico Legal, Investigación Judicial y
Calígrafo Judicial, siendo destacado en Pericia Fonográfica.
Por su larga trayectoria en los medios, tanto en prensa Actualmente son cientos los buscadores de miste-
escrita como en radio y televisión, es reconocido como uno rios que se adentran en el terreno de lo paranor-
de los periodistas de investigación en el mundo del misterio mal, con el fin de bucear entre lo desconocido o
más conocidos en España. También se le considera una au- bien para satisfacer su curiosidad dentro de lo que
toridad en el aspecto parapsicológico, tanto teórico como muchos llamamos parapsicología. En la mayor
práctico, aspecto por el que obtuvo el PHD en Ciencias parte de casos, la búsqueda de estas otras realida-
Parapsicológicas por la École Superieure Internationale de des empiezan y terminan por la obtención de las
Bruxelles (Título Propio). psicofonías, pero una vez que ya las hemos obte-
Está especializado en el estudio de las Psicofonías y es
nido qué es lo que ocurre… Detrás de una investi-
considerado como unos de los investigadores más rigurosos
y serios del mundo, poseyendo un extenso archivo de graba-
gación de lo paranormal, siempre hay muchos
ciones conseguidas tanto en investigaciones de campo como elementos que analizar y a veces las psicofonías son
de laboratorio, contando con más de 60.000 psicofonías rig- demasiados escuetas para abrirnos el camino ne-
urosamente estudiadas y analizadas. Es el presidente de la cesario para comprender el fenómeno.
Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas con
la que realiza numerosas investigaciones por toda la ge-
ografía internacional, dando rigor y analizando casos como Una Casa Encantada
el de Bélmez de la Moraleda, en el que se plantearon una
serie de hipótesis que daban un nuevo enfoque a uno de los Miro el reloj una vez más, son las diez de la noche.
fenómenos parapsíquicos más conocidos del mundo. Estoy apoyado en mi vehículo esperando a que venga
Contertulio habitual de numerosos programas de radio y
mi compañero de investigación y como única acom-
televisión, habiendo colaborado asiduamente con: Compañía
de Radio y Televisión Galega, Radio Euskadi, Cadena SER
pañante tengo a mi pipa, que caliente y humeante me
, Radio Nou , Onda Cero, Canal Nou Televisión Valenciana, permite saborear el aroma de un buen tabaco inglés.
Antena 3, Tele 5, Televisión Española, y otras televisiones Con sólo la luz de una tenue y solitaria farola, abro mi
nacionales y autonómicas. cuaderno de campo para repasar las últimas anotacio-
Es autor de la obra "PSICOFONÍAS. VOCES DEL nes del lugar donde vamos a ir.
MÁS ALLÁ" en la que recoge más de doce años de trabajo Se trata de una casa antigua tipo chalet, de dos
sobre el misterio de la psicofonía y sus hipótesis. Publica la plantas y con un terreno que la rodea lleno de grandes
revisión de su libro en la colección de “La puerta del miste- árboles y jardines. Según varios testimonios en ella
rio”, dirigida por el Dr. Jiménez del Oso y titulado como ocurren ciertos fenómenos anómalos e inexplicados
"PSICOFONÍAS, ¿QUIÉN HAY AHÍ? Igualmente ha pub- que han sido observados y presenciados por diferentes
licado recientemente con Ed. Cúpula, (Ed. Planeta) la in-
personas que no se conocían entre ellos.
teresante obra "GUIA DE LA ESPAÑA MISTERIOSA".
Fue director de la colección Ekos en la editorial Belgeuse
Cierto día, mientras la familia inquilina estaba en el
que publicó la "Colección SEIP de Parapsicología".
salón de la casa frente al calor de la chimenea y viendo
la televisión, escucharon un ruido en el hall de la casa.

6 Ávalon
A pesar de que fue algo fuerte todos pensaron que se
trataba del crujir de la madera, que a veces con los
cambios de temperatura, dejaba oír sus quejidos.
Sin embargo al poco de escuchar el ruido sospe-
choso, todos fueron conscientes de algo que parecía
una pisada en la escalera que conducía al piso superior.
Alzaron sus miradas hacia la escalera y sin decir nada
entre ellos, pudieron ver como por ella bajaba lenta
pero sin pausa, una espectral figura de un señor con
un aspecto grisáceo, que torpemente condujo sus pasos
hacia un sillón que estaba situado tras ellos y que rara
vez habían utilizado. Cuando llegó a ese sillón, la
imagen se desvaneció ante sus atónitas miradas de-
jando tras de sí, un ambiente gélido que todos pudie-
ron sentir en sus propias carnes.
Espantados, se levantaron y se apiñaron como pu-
dieron prácticamente sin mediar palabra e intentando
preguntarse qué era aquella extraña figura y qué hacía
allí, en su casa. Al día siguiente comenzaron a produ-
cirse fenómenos muy extraños en la vivienda. Mien-
tras estaban en el piso inferior, escuchaban como las
sillas de arriba se movían solas, se desplazaban, hasta
el punto en que en cierta ocasión, una mecedora se
traslado por todo el pasillo arrastrando un gran estré-
pito tras ella. Y cuando subían a ver que ocurría, sólo
podían ver los efectos de estos fenómenos que todavía
latentes, podían sentirse en el lugar como movimien-
tos pendulares de las puertas y lámparas, hedores fuer-
tes y localizados y sobre todo algo muy curioso y
repetitivo, que era que las camas se deshacían solas.
Al final, los inquilinos tomaron la decisión de aban-
donar la casa, muy a su pesar y habiendo pagado ya un
semestre de alquiler, que desde luego fue perdido.
Transmitieron lo que había ocurrido a los dueños de
la casa y estos lógicamente comprendieron la situa-
ción de angustia que habían vivido pese a no creer
mucho en las cosas extrañas y mucho menos en fan-
tasmas.
Días después, los propietarios acudieron a la casa
con otro inquilino interesado en arrendarla para vivir
en ella una temporada. Mientras le mostraban las bo-
nitas estancias y el magnífico salón, el inquilino quedó
atónito con su mirada fija en las escaleras. En breves
instantes el silencio se apoderó del lugar y este hom-
bre se desvaneció y cayó al suelo. Los dueños, cons-
ternados por la circunstancia le recostaron en un sofá,
y le reanimaron con un vaso de agua.
Cuando el inquilino recobró el sentido, comenzó a
Ávalon 7
 La Firma de Pedro Amorós

preguntar si no lo habían visto, si no habían visto aquel

señor de gris, que bajó por las escaleras y que se quedo
fijamente mirándole a los ojos. Ninguno de los pre-
sentes se percató del tema, aunque sí reconocieron que
en el momento del desvanecimiento del nuevo inqui-
lino, una especie de ola de frío bajó por las escaleras
que se encontraban a su derecha.
A pesar de que nada más supieron de este hombre,
al poco tiempo la casa de nuevo fue arrendada a una
familia extranjera y vivieron en ella durante seis
meses. Cuando terminó su contrato de alquiler, los in-
quilinos fueron a entregar las llaves a los dueños a lo
que estos le preguntaron el porqué se marchaban, ya
que no sabían si era muy caro o no estaban a gusto.
Estos le dijeron que se marchaban porque el cabeza de
familia había encontrado trabajo en otra ciudad y que
la casa era magnífica y acogedora, aunque algo rui-
dosa –afirmaron con un tono sarcástico-. Ante esto, les
preguntaron en qué sentido era ruidosa, y estos le res-
pondieron que la casa tenía duendes, que movían las
sillas, alborotaban las camas y producían pasos en la
noche.
Uno de los propietarios, angustiado por tal situa-
ción y con miedo a que su casa quedase con el califi-
cativo de “Casa Encantada” hizo por localizarme para
trasladarme el problema del cual tendría que dar una
explicación coherente y lógica, o bien buscar algún
tipo de causa paranormal que pudiese plantear el pro-
blema y posibles soluciones al respecto. De esta ma-
nera me hizo entrega de las llaves de la casa,
diciéndome que quedaba a mi disposición para averi-
guar el enigma. que una investigación de estas características puede
dar lugar a llevar. Maletines, bolsas, cabes de luz,
nuestras cámaras y desde luego los equipos para in-
Reconociendo el terreno tentar obtener algún registro psicofónico.
La casa tenía dos puertas de acceso, una principal
De nuevo miré el reloj, alcé la mirada y entre el por la que se accedía al jardín, y otra de servicio que
humo de mi pipa, vi como las luces de un coche se probablemente era la que más se utilizaba ya que la
aproximaban a lo lejos. Sí, era mi compañero que se del jardín –la principal- nos costó mucho de abrir,
había retrasado un poco pero que por fin había podido como si estuviese atrancada desde dentro. Aunque
llegar. Así pues emprendimos la marcha hacia aquella luego nos percatamos de que sólo se trataba de un au-
casa, aquel caserón antiguo que tantos quebraderos de mento de humedad, propio de la zona que había dila-
cabeza había estado planteando a sus inquilinos y al tado la madera del marco de la puerta.
que ahora nos íbamos a enfrentar. Tras cruzarla y descargar los equipos con ayuda de
El mando a distancia abrió la verja de hierro para una linterna, localizamos el cuadro de luces y encen-
permitirnos la entrada y conforme atravesábamos el dimos la luz de casa. Justo en ese momento, cuando la
jardín, las luces de nuestros vehículos proyectaban té- luz comenzó a bañar las diferentes estancias, nos per-
tricas sombras de los árboles sobre la fachada de la catamos de una extraña sensación, era como si la casa
casa, que podía distinguirse al fondo con toda clari- hubiera cobrado vida de nuevo.
dad. Aquel instante fue algo especial, era como si Fue entonces cuando emprendimos el reconoci-
aquella antigua casa hubiera estado esperando nuestra miento de la vivienda, pasando por todas y cada una de
presencia para, no se bien qué. Así pues aparcamos y las estancias, que conservaban impolutos sus muebles,
nos dispusimos para bajar todos los equipos de trabajo camas, aperos de cocina, cuadros, libros y todo cuanto

8 Ávalon
Investigación en una Casa Encantada

mentos ornamentales y sobre todo con madera. Había

cuatro habitaciones, tres de ellas estaban orientadas
hacia el sur y otra de ellas, junto a la que había un
cuarto de baño, estaba orientada al norte.

Comienza la Investigación

Tras reconocer todas las estancias y situar en el te-

rreno donde se habían producido algunos de los fenó-
menos relatados por los testigos, comenzamos a
instalar nuestros aparatos de medida, de registro y so-
portes con el fin de organizar un punto central de es-
tudio que iba a ser nuestro laboratorio central de
trabajo.
El objetivo de la investigación era captar la mayor
cantidad de datos sobre los misteriosos sucesos que
allí habían ocurrido y que desde luego podrían ocurrir
en nuestra presencia. El punto central de los fenóme-
nos era la aparición de una supuesta entidad fantasmal
que probablemente tendría lugar en el piso de arriba y
que posteriormente se trasladaba al piso de abajo por
las escaleras, entraba en el salón, cruzando aquella
cristalera de madera, y se dirigía al sillón más antiguo
que tenía la casa.
Por otro lado teníamos la enorme carga poltergeist
que se producía en el piso superior y que desembo-
caba en movimientos de muebles, arrastrar de las si-
llas, abrir y cerrar las puertas de los armarios, revolver
las camas y sobre todo, pasos y sonidos extraños,
acompañando a todo esto, bajadas tremendas de tem-
una casa normal tiene para poder vivir en ella. peratura, hedores nauseabundos localizados y altera-
La casa tenía dos plantas. En la inferior se hayaba ción de la luz eléctrica ya que se producían “bajones”
situada la cocina que daba a un patio interior por el y “subidas” de luz, mientras estos fenómenos se ma-
que también se podía acceder a la vivienda, como nifestaban.
puerta de servicio. En ese patio había varias estancias
en las que probablemente en alguna época se alberga-
ron animales de algún tipo. Y La cocina en sí, tenía Planteamientos Generales y Disposición de equipos
todo lo necesario para su uso. La puerta de la cocina
daba al hall de la casa que se unía con la entrada prin- Sabemos que los fenómenos paranormales tienen
cipal y a su vez con unas escaleras de madera noble en común la regla de las tres “ES”; son fenómenos Efí-
que subían al piso superior. meros, Espontáneos y Esporádicos [Ref. “Psicofonías,
Frente al hall, atravesando la puerta de una crista- ¿Quién hay ahí?” Ed. Nowtilus “La Puerta del Mis-
lera toda de madera se accedía al salón de la vivienda terio”.- Pedro Amorós 2003]. Todo lo que se salga de
que era grande, espacioso y tenía dos estancias, un co- esta regla paracientífica, es susceptible de tener una
medor que también daba a un aseo, y una parte dedi- explicación científica y por lo tanto demostrable, re-
cada al relax, donde había varios sofás, sillas, una producible y lógica y es por lo que el primero de los
chimenea y una televisión. Los techos eran muy altos, pasos de nuestro trabajo en el campo de la investiga-
con vigas de madera exteriores y dos lámparas que ción parapsicológica es la Observación, coincidente
mostraban su cierta antigüedad. con cualquier otro método de investigación científico.
Al subir las escaleras, nos encontramos un pasillo Por ello instalamos cámaras infrarrojas de video-
que conducía a las diferentes estancias y el enorme vigilancia por control remoto, tanto en el piso de arriba
hueco de escalera, alto y totalmente decorado con ele- como en el inferior, en la base de la escalera. Con la

Ávalon 9

ayuda de los monitores, estaríamos controlando en
tiempo real, qué es lo que estuviese ocurriendo en
estos lugares y si se produjese cualquier fenómeno vi-
sual, nosotros seríamos conscientes de éste y así po-
dríamos estudiarlo.
De igual manera tanto en el piso de arriba como en
el de abajo, instalamos varios detectores de movi-
miento ópticos, sensibles a las disminuciones de luz y
a las interrupciones. Con ello tendríamos constancia
de si los fenómenos que se produjesen, tendrían efec-
tos luminosos, consistencia física y por consiguiente
opaca.
También íbamos a instalar diferentes sensores de
temperatura para lógicamente probar las alteraciones
que pudieran producirse en los diferentes ambientes
de la casa. No se trataría de captar la disminución de
un grado, cosa normal y lógica en el transcurso de la
noche, sino la disminución repentina de muchos gra-
dos en el momento de la manifestación paranormal.
Con ello, constataríamos la presencia de algo que es
capaz de absorber la energía calorífica de las molécu-
las que conforman un espacio susceptible para la ma-
nifestación paranormal, es decir, que la supuesta
energía fantasmal, pudiera ser capaz de detener el mo-
vimiento molecular de forma repentina.
10 Ávalon
La Firma de Pedro Amorós
Otro de los aspectos a cubrir es el de la detección de
los campos electromagnéticos. Sabemos que en la
mayor parte de los lugares que presentan fenómenos
extraños, se produce un misterioso efecto de absorción
energética derivada probablemente del propio fenó-
meno y que como consecuencia han podido dar lugar
a la aparición de fantasmas [Ref. “La Luz de los Fan-
tasmas” Revista Enigmas.- Pedro Amorós 2004 ]
Estos curiosos efectos son palpablemente detectables
en la alteración de la carga energética de las baterías de
los diferentes equipos de trabajo, así como en todo
aquello que tenga, como influencia, un campo elec-
tromagnético.
Para poder estudiar estas variaciones contamos con
aparatos de medida que nos dan la lectura en mili
gauss de este tipo de cargas. Gracias a estos, podemos
intuir los lugares más probables para la manifestación
de estas supuestas entidades fantasmales ya que la acu-
mulación de partículas con una carga electromagné-
tica elevada, es un claro síntoma de producción activa
en el campo de la fantasmogénesis.
Y para intentar averiguar algunos detalles del ob-
jeto de estas manifestaciones y obtener el registro de
las posibles imágenes y voces paranormales, entraría
en juego las investigaciones en el terreno de la Trans-
Investigación en una Casa Encantada

Ávalon 11

comunicación y la Transcomunicación Instrumental.
Con respecto a la Transcomunicación tan solo pode-
mos servirnos de canales psíquicos y por ende con una
gran posibilidad de interferencia y errores. Sin em-
bargo en la TCI Transcomunicación Instrumental,
para hacer patentes las pruebas y manifestaciones fí-
sicas contamos con la ayuda de las Psicoimágenes, las
fotografías paranormales y las psicofonías en todos sus
modos. Cada uno de estos apartados, requiere el uso de
aparatos tales como; trípodes, cámaras y aparatos de
registro de audio, con el fin de obtener tanto fenóme-
nos relacionados con la imagen, como del sonido.
Obtener una psicofonía es relativamente sencillo y
probable. Desde el inicio de mis investigaciones en
12 Ávalon
La Firma de Pedro Amorós
este campo hace ya unos 27 años, he podido registrar
y archivar decenas de miles de voces psicofónicas con
los contenidos más asombrosos. Pero cada vez que
salgo a realizar una investigación y obtengo una in-
clusión psicofónica, me doy cuenta que me aparece el
mismo entusiasmo que surgió cuando obtuve mi pri-
mera psicofonía. Por lo tanto, no creo que sea lo más
importante el hecho de acumular miles de grabacio-
nes, sino el estudio de las mismas con el fin de inda-
gar y llegar a conclusiones ante el posible origen y
génesis de las voces.
Quizás lo sencillo que pueda ser la obtención de
una psicofonía, hace que este fenómeno sea a la vez
que cercano, peculiar y demostrativo ante cualquier
Investigación en una Casa Encantada
persona de mente abierta. Y es que lo que hay, hay y
si en el silencio de un lugar se puede obtener un re-
gistro psicofónico –minimizando el error desde el
punto de vista técnico- dicha inclusión puede ser oída
por los asistentes, llegando a establecer variaciones en
su interpretación, aunque tomando por evidente, el
hecho de “arrancar” una voz modulada al lugar yq ue
ninguno de los asistentes previamente la ha escuchado.
A modo de Conclusión
Fueron muchas las intromisiones que realizamos
los miembros de la Sociedad Española de Investiga-
ciones Parapsicológicas a esta casa. Desde los prime-
ros indicios de manifestaciones paranormales, se ob-
tuvieron diversas psicofonías interesantes que ponían
de manifiesto nombres de personas y lugares concre-
tos. De igual modo se obtuvo alguna que otra imagen
extraña captada por nuestras cámaras de trabajo, así
como peculiares resultados positivos en el campo de la
psicoimagen.
Nuestros aparatos de lectura con respecto a las me-
diciones de temperatura, presentaron variaciones drás-
ticas, aunque no por ello tendrían que tener
necesariamente una explicación paranormal.
Los campos electromagnéticos eran globulares y
muy puntuales, de forma que en cierto punto de la
casa, dichos campos experimentaban un movimiento
curioso que parecía denotar una cierta inteligencia que
muchas veces interfería en nuestros equipos de con-
trol y de trabajo.
Aunque los datos que extrajimos durante un año de
investigación en el lugar fueron muchos y variados,
nunca vimos aparición fantasmal alguna, aunque no
por ello debemos pensar que esto no pudiera haber
ocurrido.
El fenómeno continúa
Tras reunirme con el propietario de la casa y ha-
cerle entrega del informe sobre las investigaciones que
allí se llevaron a cabo, junto con lo resultados obteni-
dos, concluimos que en la casa había una energía re-
sidual [Ref. “Psicofonías Voces del Más Allá” Ed.
Grupo M&G Difusión 2001 .- Pedro Amorós ] que
bien podría ser la causa aparente de todos los fenóme-
nos paranormales, aunque lógicamente no teníamos
prueba alguna de las manifestaciones fantasmales. Así
pues, le entregué sus llaves y el caso quedo cerrado
con un fuerte apretón de manos y su satisfacción por
pensar que el fenómeno podría haber remitido.
Sin embargo dos años después, llegó a mis oídos
que la casa vuelve a estar encantada. Los propietarios,
declararon que el inmueble volvió a ser alquilado y los
inquilinos fueron conscientes como testigos excepcio-
nales, de una extraña y espectral figura grisácea que
bajaba por las escaleras y se dirigía a aquel sillón, un
sillón que después supimos y constatamos que perte-
neció al padre de una de las propietarias y que fue
quien construyó aquella casa por los años cincuenta.
Como siempre me gusta decir… ¡ Piensen y saquen
ustedes sus propias conclusiones!
Ávalon 13
 Los OVNIs
en la Historia
de España
Un acercamiento ufológico a través de las
crónicas antiguas de la vieja Iberia.
Por: Jose Manuel García Bautista

A lo largo de nuestra Historia han existido ción de su época, dejó indiferente...

evidencias de la presencias de extraños obje- Expedientes X con 600 años de antigüedad
tos, o luces, en el cielo sin que sepamos que Sevilla, año 1464, cerca del entorno de la
son o que las motiva. Esas luces con el tiempo, Catedral hispalense... Con cientos de testigos
a raíz de la aparición de la moderna ufología – presenciales ocurre lo imposible, la historia de
del termino inglés UFO-, derivaron en ser lla- lo insólito, de lo extraño, de lo mágico. Lo re-
madas como Objetos Voladores No cogen las crónicas de la ciudad hispalense, tes-
Identificados quedando pendiente establecer tigo de un prodigio milagroso fueron esos
su origen una vez realizado un seguimiento y cientos de fieles que salían, en medio día, del
estudio del mismo. En la actualidad el fenó-
meno OVNI es bien conocido por todos los in-
vestigadores, o curiosos del misterio o de este
fenómeno, pero, ¿y en épocas pretéritas? ¿Hay
evidencias de esas extrañas presencias en
nuestros cielos? ¿Existían ya esas inquietantes
luces y observaciones hace siglos? ¿Qué nos
cuentan los cronistas?
La respuesta es afirmativa y en la Historia
de España encontramos innumerables crónicas
y relato donde queda de manifiesto el papel
importante que jugaron en las reflexiones de
aquellos científicos y pensadores esas miste-
riosas luces que aparecían en los cielos pa-
trios... Para unos seguirían siendo dioses del
ayer –en función de la época-, para otros un
designio divino o demoníaco, para otros cual-
quier fenómeno celeste desconocido... pero a
ninguno de ellos, independientemente de su
forma de pensar o abordar su misterio en fun-

14 Ávalon
Los OVNIs en la historia de España
templo, la crónica del insólito suceso religioso
fue documentada históricamente por los cro-
nistas de cámara del rey Enrique IV, el sacer-
dote Diego Enriques del Castillo y el
licenciado Alonso de Palencia. Dice así: “En
la ciudad de Sevilla sucedió un fenómeno
maravilloso nunca visto. Sin que hubiera
viento ni huracán, algunos árboles de la
huerta del Alcázar fueron arrebatados hacia
arriba y sacados de raíz, arrojados por en-
cima de la muralla, afuera. Una torre del Al-
cázar se vio cortada como un cuchillo. Una
estatua del rey Don Pedro, de piedra, con dia-
dema de metal, que estaba en los jardines
sobre un pedestal, desapareció y nunca volvió
a ser encontrada. Numerosos arcos del Acue-
ducto que dicen los Caños de Carmona, ca-
yeron por tierra sin que su hundimiento
súbito produjera ningún ruido. Esto ocurrió
a mediodía ,a la hora en que salían la gente
de la misa en la catedral, y personas religio-
sas y autorizadas por la edad, y niños inocen-
tes afirman haber visto por los aires hombre
armados”. Todo un testimonio fechado en
1464. Algún autor de realismo fantástico diría
sobre todo esto que: “los dioses del ayer son
los astronautas del mañana”, y quizás no les
falte razón, aunque otros catedráticos y exper-
tos en teología quisieron ver en esta aparición
de seres voladores y armados en los cielos de
Sevilla una visión de los ángeles protectores
que velaban por la integridad de la fe de la ciu-
dad... Aquella crónica llegó rápidamente al rey
Enrique IV que se encontraba de cacería en
Jaén quedando perplejo con el hecho mila-
groso sucedido a orillas del Guadalquivir.
¿Qué eran o que representaban aquellos mis-
teriosos “guerreros” voladores? Han pasado
casi seis siglos y sigue siendo uno de los ex-
pedientes X de la antigüedad.
Apenas trece años antes un sucesos similar
turbó la tranquilidad de las tierra catalanas...
Sucedió en Barcelona, allí el consejo munici-
pal había encomendado la labor de recoger en
las crónicas de la ciudad todos los aconteci-
mientos relevantes que ella ocurrieran. Debían
ser recogidos por un escribano en un dietario
y el periodo abarcó desde el siglo XIV hasta
el XVIII. En ese dietario encontramos una
fuente de noticias valiosísima, de información
sorprendente y no menos enigmática... En
estas crónicas se huía de falacias y falsedades
e iba acompañada del rigor que imponía el
consejo barcelonés. Lo curioso es que en esas
crónicas encontramos anotaciones de misterio-
sos fenómenos que nos inducen a pensar en
esos objetos que vemos en el cielo y que no sa-
bemos lo que son...
Encontramos una anotación especialmente
Ávalon 15
 Los OVNIs en la historia de España
sugerente a fecha del 18 de junio de 1451 que
dice así: “Dicho día se divulgó en la presente
ciudad que a principio del presente mes, en
la parte de Levante, se vio en la madrugada
por muchos y por mí mismo, entre la una y
las dos, un cometa que emitía alguna clari-
dad, a manera de claridad de farol débil, que
se ensanchaba delante de él unas tres o cua-
tro canas, a juicio humano. Después, el día
15 o 16 del presente mes, se vio dicho cometa
u otro, o uno semejante, entre ocho y nueve
horas al caer la noche al noroeste“. Otro
nuevo fenómeno ocupa sus páginas... El 8 de
noviembre de 1587, se hace referencia a otro
“cometa”, añadiendo: “Placía a Sa Divina Ma-
gestat”, obedeciendo su registro a algún fin
preventivo o alguna suerte de superstición.
El 17 de Noviembre de 1610 queda regis-
trado en dicho libro: “en el cielo, por la noche,
grandes señales de fuego que muchos pro-
nostican son malas señales. Dios Nuestro
Señor nos dé Su gracia que es el mayor bien
que podemos desear, amén“.
16 Ávalon
Regresamos a tierras andaluzas, allí otro su-
ceso, entendido en la época como milagroso,
sucedió en nuestros cielos hacia la primera
mitad del siglo XVIII, un fenómeno celeste te-
nido por sobrenatural, designio de los cielos,
de los propios ángeles... Parece que sobre Se-
villa aparecieron unas esfera luminosas de co-
lores destellantes que destacaban “como un
fulgor”, muchos de los testigos, en pleno cen-
tro de la capital, creyeron ver en el interior de
estas esferas las caras de las santas patronas y
otros santos del santoral católico de la época,
tan devota como temerosa. Así el catedrático
de Matemáticas de la Universidad de Sala-
manca, astrólogo, sacerdote y literato Diego
Torres de Villarroel trató de explicar aquel cu-
rioso fenómeno, aquellos “Objetos Religiosos
No Identificados” que sorprendieron a los se-
villanos de la época. Se tiene constancia que
el ex presidente de la Real Academia de Me-
dicina de Sevilla, el doctor Gabriel Sánchez de
la Cuesta, poseía a título personal uno ejem-
plar de la explicación o interpretación astroló-
Los OVNIs en la historia de España

carlo de “Objeto Religioso No Identificado”?

Pero todos estos acontecimientos nos eran
patrimonio exclusivos de ciudades como Bar-
celona o Sevilla, en 1665 existía un pliego no-
ticiero que reflejaba: “Relación nueva de una
carta venida de Constantinopla, en la qual se
refieren los grandes prodigios y espantosas
señales aparecidas en dicha ciudad y por todo
aquel pays circunvecino, con algunas horri-
bles visiones que le aparecieron al Gran
Turco, es a saber, saetas, vientos, tempesta-
des, truenos y aparición de cometas y grande
rebelión, y la interpretación y declaración de
aquello hecha por los más doctos astrólogos
de su imperio”.
Diez años más tarde, en la ciudad Condal
encontramos otro curioso documento de noti-
cias o pliego que trata sobre noticias celestes,
es la: “Relación verdadera del prodigioso
combate de pájaros sucesos en la ínfima re-
gión del ayre, entre las villas de Dola y Sali-
nas, en el condado de Borgoña, a 16 de
febrero de este año de 1676”, este pliego no
gica que Diego Torres de Villarroel quiso sólo informa sobre este choque entre bandadas
darle, no obstante el fenómeno jamás fue ex- de pájaros, sino que añade que había sido pro-
plicado satisfactoriamente. ¿Ilusión, sugestión fetizado por Nostradamus... En el mismo do-
colectiva, visión quimérica devota, milagro? cumento informa que en Buda (Hungría),
antigua corte de los reyes húngaros, en la
Difícil respuesta a una difícil pregunta.
El escritor e investigador Jesús Ca-
llejo nos comenta sobre este fenómeno
luminoso o milagroso y Diego Torres
de Villarroel: “existe un obra muy
poco conocida de Diego de Torres Vi-
llarroel, que publicó en 1730, su título
es algo largo pero podría ser “tradu-
cido” así: “Juicio, i prognostico del
Globo i tres colvmnas de fvego que se
dexaron ver en nuestro Orizonte Espa-
ñol”. En este opúsculo, más que obra
literaria, se describen tres objetos vo-
lantes que desconcertaron a nuestro in-
signe escritor salmantino pero ninguno
corresponde a Sevilla”. Y es que esos
mismos objetos extraños en el cielo
para los estudiosos de hoy podrían ser
catalogados como “Objetos Voladores
No Identificados” pero para los pobla-
dores de aquella Sevilla del siglo
XVIII era una cuestión de fe y de mi-
lagros. Por tanto, ¿por qué no califi-

Ávalon 17
 Los OVNIs en la historia de España

época tomada por los turcos, se manifiestan con globo y cola, que se abrió y dejó tres
“unos fantasmas visibles en figura humana, nubes muy blancas, las cuales duraron en la
y haviéndoles el visir querido resistir con región celeste más de media hora y después
gente armada, le havían a él y a los suyos de esta llamarada se sintió en el cielo como
dado muchos palos“. Entre los fantasmas se si disparasen algunas artillerías y después
“identificó” la sombra del rey húngaro Matías mucha mosquetería que duró cosa de tres
Corvino... Finalizaba con el vaticinio que afir- credos. Dios nos quiera mirar con ojos de mi-
maba que Hungría volvería a ser cristiana arre- sericordia“.
batándola así a los infieles turcos. En Madrid el doctor José Cerví, en 1736,
médico de la corte real, publicaba su “Descrip-
ción tripartita médico-astronómica que toca
lo primero sobre la constitución epidémica
que ha corrido en muchas ciudades, villas y
lugares de los reynos de España...; lo se-
gundo, la residencia demonstrativa sobre la
distinción de la verdadera preñez de la falsa,
y lo tercero, el juicio congetural astronómico,
philosóphico y mathematico sobre el phenó-
meno ígneo que por muchos días se ha ma-
nifestado al Oriente y Occidente el día 27 de
noviembre del año de 1736...”.
El ya referido Diego de Torres Villarroel, en
1730 escribía un folleto que se titulaba: “Jui-
cio y pronóstico del globo y tres columnas de
fuego que se dexaron ver en nuestro hori-
Nos trasladamos a los archivos históricos de zonte español el día 2 de noviembre de este
Girona, allí se imprimía en 1682 la “Relación año 1730”.
breve y verdadera del prodigioso señal que se En épocas más recientes, el “Diario de Bar-
vio sobre la ciudad de Gerona 20 de octubre celona” a fecha 16 de Agosto de 1872 narraba
deste año de 1682”,el fenómeno consistió en
una abertura en el cielo nocturno, de unos cin-
cuenta pasos, sobre las once de la noche del
cual salía “tanta claridad que ofuscó la Luna,
a la vez se oía estruendo como de fusilería,
acabado con detonaciones semejantes a las
de los cañones”. Fueron casi medio centenar
de personas las que juraron haber visto y oído
tan intrigante, y misterioso, fenómeno.
El escritor y cronista Julio Caro Baroja, en
su obra que lleva por título “Vidas mágicas e
Inquisición”, hace una visión de las costum-
bres y creencias de la sociedad de la época, en
pleno siglo XVIII, donde se le otorgaba una
gran credibilidad a los visionarios, astrólogos
y adivinadores. Estas creencias llegaban y to-
caban de cerca de la familia real, así el rey Fe-
lipe IV “estaba dispuesto a escuchar a un
fraile italiano : desde hacía más de veinte
años se dedicaba a profetizar respecto a
asuntos políticos“.
En la Navidad de 1704 encontramos otro
hecho inexplicable: “a las cinco de la tarde,
estando sereno y sin verse nube alguna, de
repente se vio una llamarada muy ardiente
en la presente ciudad, saliendo y viniendo del
mar según personas verídicas; unos decían
que venía a modo de barra de fuego, otros
18 Ávalon
Los OVNIs en la historia de España
en crónica la aparición de un fenómeno atmos-
férico compuesto de un “globo rojo de fuego
que emitía una luz blanco-azulada y dejó un
rastro como la cola de un cometa”. Fue ob-
servado en todo el levante español, con espe-
cial significación en Barcelona y en Valencia.
Si retrocedemos al año 1509 encontraremos,
en los archivos de Toledo, un curioso docu-
mento llamado “Relaciones de Lorenzana”, en
éste el cardenal Gonzalo Jiménez de Cisneros
describe el vuelo de un extraño objeto volador
en forma de cruz, muy al estilo de aquel sueño
visionario del emperador Constantino, sobre
tierra de Titulcia (Madrid). En conmemoración
de la aparición en el cielo de aquel objeto
mandó construir un humilladero sobre el que
años después se erigió un ermita. El cardenal
se dirigía a tierras toledanas a reclutar hombre
para la conquista de Orán y desde Toledo par-
tió hacía Cartagena, donde se tiene constancia
histórica que era esperado por el señor Pedro
Navarro, ingeniero naval, con las huestes pres-
tas para partir hacia la conquista de la ciudad.
Lo curioso es que durante el viaje pudieron ob-
servar otras cruces resplandecientes en el
cielo, en Cartagena y en Mers el-Kebir, a
pocos kilómetros de Orán.
Descripciones que hoy día nos resultan bas-
tante análogas a las que hacen los que dicen
haber sido testigos de la aparición de los Ob-
jetos Voladores No Identificados (OVNIs) en
nuestro cielo. Este tipo de acontecimientos ex-
traños –cuando menos- son reseñados desde
épocas remotas, desde la antigüedad, incluso
durante uno de los viajes de Cristóbal Colón
al Nuevo Mundo divisó extrañas esferas en el
cielo o las famosas “arenas blancas” que nos
han llegado en las crónicas de aquellos viajes,
crónicas históricas. Su existencia es constata-
ble a través de los escritos desde la más lejana
antigüedad.
Hoy día científicos, pilotos, meteorólogos,
astrónomos, observadores del cielo o investi-
gadores de lo extraño tratan de buscarle res-
puesta a este misterioso fenómeno, cada uno
desde su particular punto de vista, acumulando
más preguntas que respuestas en una extraña
e ilógica paradoja. Podemos estar seguros del
desconocimiento de aquellos primeros cronis-
tas sobre un fenómeno lejos de su nivel de co-
nocimiento, ya fuera en el plano astronómico
o en el de lo extraño, dejando constancia de su
presencia en el cielo y no de su ausencia. Así
constituyeron las primeras crónicas OVNI en
la Historia de España, un fenómeno más anti-
guo de los que nos dice su propia historia.
Ávalon 19
 Visto
Una sección de
en la Red Rosa Santizo Pareja
zoriazkar@hotmail.com

La Nebulosa de Pata de Gato, a

5.500 años luz de la Tierra

Capturan la imagen de un
“criadero de estrellas”

MADRID, 19 Ene. (EUROPA PRESS)

Científicos del Observatorio Europeo Austral
(ESO, por sus siglas en inglés) han capturado una
nueva imagen de uno de los mayores criadores de es-
trellas del Universo hasta el momento conocidos, la
Nebulosa de Pata de Gato que se sitúa a unos 5.500
años luz de la Tierra, según informó esta institución.
Generalmente los expertos nombran a las nebulosas
por sus parecidos. En este caso la 'NGC 6334', como
también es conocida, se parece a una pata de gato y
está situada a 5.500 años luz de distancia de la Tierra,
en la constelación de Escorpión y su coloración rojiza
es debida a la abundancia de átomos de hidrógeno io-
nizados.
Esta región, que se sitúa cerca del corazón de la Vía
Láctea, está compuesta por gas y polvo y de ella han
nacido numerosas estrellas casi diez veces más masi-
vas que el Sol. Además, cubre un área del cielo ligera-
mente más grande que la Luna llena.
Hasta el momento ha sido estudiada ampliamente
por los expertos. Esta nueva imagen fue captada con
el 'Wide Field Imager' (WFI, por sus siglas en inglés),
un instrumento de 2,2 metros de diámetro situado en
el observatorio de La Silla, en Chile.
Además, ésta fue descubierta en 1837 por el astró-
nomo británico John Herschel durante su estancia en
Sudáfrica. A pesar de haber utilizado uno de los teles-
copios más grandes del momento, el británico tan sólo
fue capaz de capturar la zona más brillante de la ne-
bulosa.
http://europapress.es
20 Ávalon
Una fuerza desde el espacio vacío:
el Efecto Cassimir
Esta pequeña bola provee de la evidencia de
que el universo se expandirá para siempre.
Medida ligeramente sobre un décimo de un
milímetro, que la bola se mueva hacia una suave
placa es responsabilidad de las fluctuaciones de
energía en el vacío del espacio.
La atracción es conocida como el efecto Casi-
mir, llamado así por su descubridor, el cual hace
50 años, trató de entender por qué fluidos como
la mayonesa se movían tan lentamente.
Hoy, la evidencia acumulada dice que la ma-
yoría de la energía en el universo es una desco-
nocida forma denominada energía oscura.
La forma y génesis de la energía oscura apa-
rece gravitacionálmente repeliendo y por tanto es
probable que causen la expansión del universo
para siempre.
http://malditaciencia.blogspot.com/
Visto en la Red

La diversidad química
del Cosmos en un meteorito

Rosa M. Tristán | Madrid

Descubren más de 14.000 compuestos orgá-

nicos en el meteorito de Murchison
El hallazgo revela la extraordinaria variedad
química del Sistema Solar
El fragmento de roca se descubrió en Aus-
tralia hace cuatro décadas
Fragmento del meteorito Murchison. | Carl Henderson

El famoso meteorito de Murchison, encontrado hace 40 años en Australia, contiene un impresionante

arsenal de millones de componentes orgánicos, muchos más de los que se habían identificado hasta ahora,
según han demostrado los últimos análisis de un grupo de químicos europeos.
El hallazgo pone de manifiesto que el Sistema Solar que acoge nuestro planeta contiene una variedad de
química orgánica que sobrepasa la diversidad molecular que se encuentra en la Tierra. En concreto, se han
localizado más de 14.000 diferentes elementos en la composición de la roca espacial.
El meteorito Murchison es uno de los tres más famosos localizados hasta ahora (los otros son el Allende,
que cayó en México, y el Orgueil, en Francia) debido a su riqueza química. Cayó cerca de una localidad
australiana, a la que debe su nombre, un 28 de septiembre de 1969. “Estos meteoritos son fundamentales
para investigar la Tierra primitiva y entender las interacciones químicas y mineralógicas primigenias que
contribuyeron al origen de la vida”, explica el investigador del Centro de Astrobiología del CSIC-INTA
Jesús Martínez Frías.
Los estudios que a lo largo de los años han hecho los investigadores en esta condrita (roca)carbonácea
demostraron que contenía muchos aminoácidos fundamentales para la vida, si bien también dieron lugar
a un intenso debate entre quienes defendían que se trataba de contaminación de origen terrestre y quienes
aseguraban que habían venido del espacio exterior.
Posible contaminación
En este nuevo trabajo, publicado en Proceedings of National Academy of Science (PNAS), los autores,
dirigidos por Philipe Schmitt-Kopplin, del Instituto alemán de Química Ecológica, han estudiado tres frag-
mentos del Murchison obtenidos en tres colecciones para diferenciar la posible contaminación del contenido
original (estaban en Alaska, Japón y Luxemburgo).
Para analizarlos, utilizaron un espectrómetro de masa muy sofisticado que identificó 14.197 elementos
en su composición, que podrían dar lugar a varios millones de estructuras moleculares. “Esta complejidad
sugiere que la diversidad química extraterrestre es muy alta cuando se la compara con la bioquímica te-
rrestre”, aseguran los investigadores.
Además, han logrado determinar las interacciones que se han producido en el meteorito entre compuestos
orgánicos (carbono, oxígeno, hidrógeno y nitrógeno) e inorgánicos (sulfuro de hierro y níquel).
Para Martínez Frías este hallazgo es especialmente importante porque “relaciona los meteoritos con las
komatiitas, que son las lavas primitivas de la Tierra, las rocas más antiguas, y que también se han encontrado
asociadas a sulfuros de hierro, lo que confirmaría su relación con los meteoritos que formaron nuestro planeta
y que dieron lugar a la vida”.
Se cree que el Murchison se formó en los primeros días del Sistema Solar, quizás antes que el Sol, y
que atravesó las nubes de ese primitivo sistema recogiendo elementos orgánicos. Por ello, los autores sugieren
que trazando la secuencia de las moléculas orgánicas se puede conocer la cronología de la formación y al-
teración de esas moléculas. En definitiva, un viaje al pasado para entender qué ocurrió.

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Ávalon 21
 Visto en la Red

Historia de la Materia Oscura

La materia oscura tiene influencia gra-

vitacional sobre los cuerpos, pero sin em-
bargo es imposible detectarla. Fue
propuesta por el astrónomo Fritz Zwicky
en 1933, quien postuló que debía existir
una cantidad de materia no observable que
completara la masa faltante para mantener
las galaxias orbitando unas en torno a
otras.
Más tarde, en 1970, la astrónoma Vera
Rubin, estudiando galaxias espirales, ob-
servó que éstas giraban demasiado rápido
para la masa observada; dando otro argu-
mento a favor de la materia oscura.
La Astrofísica ha postulado que podría estar constituida de objetos astronómicos muy débiles en lumino-
sidad: estrellas como las enanas cafés o blancas, agujeros negros… Sin embargo, ningún argumento a favor
de uno u otro de estos candidatos (ni la suma de ellos) ha sido convincente.
La física también ha postulado la existencia de partículas masivas exóticas que inundarían todo el espacio
y serían las causantes de la materia oscura.
Un equipo de científicos que desde hace más de nueve años buscan descubrir una partícula de materia se p
oscura en el El detector CDMS (Cryogenic Dark Matter Search), construido en las profundidades de la mina en la
Soudan, en Minnesota, EEUU, han logrado captar dos posibles partículas de este tipo, también conocidas debi
como WIMPS. O
Segun los investigadores, la materia oscura constituye un 20% del Universo. La materia común que es del
de la que estamos formados los seres humanos y todo lo que conocemos y vemos, solamente constituye un a la
4 %. El resto sería energía oscura de la cual se conoce muy poco. afro
Aunque todavía queda mucho por aprender sobre éste tipo de materia se sabe que reacciona solo ante trito
dos de las cuatro fuerzas fundamentales: La gravedad y la fuerza nuclear débil. Tarek Saab, uno de los físicos y al
que participa de ésta investigación, se manifestó satisfecho por los logros obtenidos aunque aseguró que to- ficio
davía queda mucho por aprender. S
El estudio ha sido publicado en la edición online de la prestigiosa revista Science. aún
L
http://asusta2.com.ar/ pod
acto

El nazi que salvó al judío

Julio Martín Alarcón

Si Freud hubiera tumbado en el diván a su compatriota Adolf Hitler habría pod
salvajemente a seis millones de judíos. Tendría que haberlo hecho mu cho antes
psicoanálisis, judío, y por tanto enemigo de la raza aria, parecía sentenciada.
Pero un giro del destino freudiano salvó su vida y la de su familia. Antón Sau
trabajo. Sauerwald había sido puesto a cargo de los bienes del renombrado científi
había estudiado medicina y química en la universidad- se conmovió cuando sus co
de 1938 poniendo a salvo a la familia Freud. Lo paradójico fue que, cuando termin
detenido y juzgado. Lo cierto es que en realidad había sido al contrario, Sauerwald
por las SS. La intervención de la hija de Anna, que reconoció la ayuda prestada po
La gran fuga. Freud y su hi-
jaAnna escaparon en 1938.

22 Ávalon
 Visto en la Red

El bosque de los suicidios

En las faldas del monte Fuji se ubica el Aokigahara o Bosque de los sui-
cidios, uno de los lugares más misteriosos y enigmáticos de Japón. Allí, de-
cenas de personas buscan anualmente su suelo con el único objetivo de acabar
con sus vidas. ¿Qué esconde este bosque que lo hace tan atractivo para los
suicidas? ¿Por qué éste y no otro lugar?
Recorrer sus caminos es realmente escalofriante, miles de cadáveres apare-
cen de pronto ante la vista del visitante ya sea regados de manera desordenada
por toda la superficie o en el peor de los casos, colgando de las ramas de los
árboles. Las imágenes resultan verdaderamente chocantes para quien no esté
preparado para verlas, no solo por la condición de los cuerpos, que muchos
han sido descompuestos en la intemperie, sino por la cantidad de ellos, según
estadísticas policiales anualmente cerca de cien personas deciden acabar con
su vida en este lugar.

Existe la creencia de que quienes han encontrado la muerte en éste bosque

no lo han hecho por decisión propia sino, por accidente, y es que muchos ase-
guran que el Aokigahara es uno de los mayores centros magnéticos de hierro
del planeta, y según esto, tanto brújulas como compases e incluso, los equipos
GPS dejan de funcionar, provocando que cualquier viajero pierda su ruta y
pierda. Esto ha quedado totalmente desmentido por la policía quien no sólo ha comprobado la eficacia de las brújulas
a zona, sino que resulta evidente que los cuerpos hallados en el bosque pertenecen a suicidas y no ha viajeros comunes,
ido a las huellas, rastros y objetos encontrados en alrededores.
Otra explicación señala que las personas eligen este lugar porque a fin de cuentas le sale mucho más barato a la familia
suicida el matarse en el bosque que suicidándose en la ciudad. En Japón, como se sabe, el suicidio no sólo conlleva
perdida económica de la familia en cuanto a los gastos de sepelio, sino que además de esos gastos, la familia deberá
ontar muchos otros ligados a la ciudad, por ejemplo, si el suicida decide morir lanzándose a las vías del tren de su dis-
o, la familia, una vez muerto el sujeto, deberá pagar a la compañía de tren el costo por el peligro al que estuvo expuesto
tiempo o cualquier otro daño material producido. Esto mismo ocurre con cualquiera que se quiera lanzar de un edi-
o, puente, etcétera.
Sin embargo, la respuesta de por qué este bosque es elegido por suicidas para perpetrar su última acción en ésta vida,
no ha podido resolverse.
Las historias que se tejen sobre el bosque de los suicidas al parecer no llaman tanto la atención de los japoneses como
ría uno imaginarse, y es que en este país, el suicidio, a diferencia de la percepción occidental, no es considerado un
o de cobardía y pecaminoso sino muchas veces, este acto está más bien ligado con el honor, la moral y la valentía.

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dido quizás desmontar los resortes emocionales, los complejos y el odio que le llevaron a arrasar Europa y asesinar
s de 1938 cuando la ira nazi ya se había desatado y Austria quedaba anexionada al Reich. La vida del padre del

uerwald, un renombrado nazi fue quien sacó a la familia Freud de Viena debido a la admiración que sentía por su
ico y en esencia, de sus vidas. La Gestapo y las SS acosaban como perros de presa a la familia pero Sauerwald -que
ompañeros convirtieron el estudio de Freud en un museo para la raza aria. Decidió firmar el visado de salida en junio
no la guerra, Sauerwald fue acusado por un sobrino de Freud de haberse enriquecido a costa de la familia y, por tanto,
d preservó los documentos de las cuentas en Suiza de la familia, aunque las propiedades de Viena fueran requisadas
or Sauerwald, salvó a su vez al antiguo nazi que fue puesto en libertad y vivió hasta 1970.

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Ávalon 23
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Los diez fenómenos

meteorológicos más extraños
http://blog.nuestroclima.com/

Como si no fuera suficiente con las trombas marinas, los tornados y el granizo, en ocasiones la Naturaleza
nos sorprende con fenómenos meteorológicos todavía más insólitos e increíbles. Desde los remolinos de
fuego hasta las lluvias de ranas y de sangre, esta es la lista de los diez fenómenos meteorológicos más ex-
traños que se conocen.

Bombardeo de bloques de hielo: Las tormentas de granizo son eventos meteorológicos frecuentes e in-
deseados, pero en ciertas oportunidades se ha registrado la caída de enormes trozos de hielo desde el cielo,
mucho más grandes y pesados que el granizo común. El bloque de hielo más grande registrado hasta el mo-
mento midió 17.8 centímetros de diámetro, casi el doble del tamaño de una pelota de tenis.
Lo que resulta mucho más extraño todavía, es que muchos de estos gigantescos bloques de hielo suelen
caer aparentemente de la nada, sin nubes tormentosas a la vista. Aunque algunos especulan con que puede
tratarse de desprendimientos de hielo provenientes de aviones volando a gran altura, todavía no se ha for-
mulado ninguna explicación concreta y demostrable sobre este misterioso fenómeno.

Duendes, elfos y chorros azules: Ciertos fenómenos luminosos que se producen en la atmósfera superior
han recibido los poéticos nombres de duendes (sprites), elfos (elves) o chorros azules (blue jets). Estos ex-
traños resplandores fueron observados en reiteradas oportunidades por los pilotos de aviones estratosféricos
y se catalogaron inicialmente como OVNIs. Más tarde, la Ciencia finalmente los identificó y les otorgó la

24 Ávalon
Visto en la Red

aburrida denominación grupal de Eventos Luminosos Transitorios (en inglés, Transient Luminous Events o
TLEs).
Los “duendes” (sprites) son descargas eléctricas que emiten una luz rojiza y se producen a una altitud
aproximada de 80 kilómetros. Sus “primos”, los “chorros azules” (blue jets) son conos de luz azulada que
se forman a menor altura que los duendes, a veces al mismo tiempo que los primeros. Estos fenómenos
duran normalmente unas fracciones de segundo y están siendo estudiados por los científicos para descubrir
los motivos exactos de su formación.

Fuego de San Telmo: A lo largo de la Historia,

innumerables marinos afirmaron ser testigos de la
aparición de lenguas de fuego incandescente, que
“danzaban” sobre los mástiles y extremos de la arbo-
ladura de los navíos durante ciertas tormentas. Estas
bolas luminosas, conocidas como el Fuego de San
Telmo, son descargas eléctricas que se producen du-
rante las tormentas y que tienen como blanco a los
objetos más elevados de una embarcación.
Aunque el Fuego de San Telmo no resulta peli-
groso en sí mismo a pesar de su espectacularidad,
muchas veces funciona como el aviso de la caída in-
minente de un rayo sobre los barcos, por lo que his-
tóricamente ha sido considerado de mal agüero por
los navegantes.

Ávalon 25
 Visto en la Red

Remolinos de fuego: Estrechamente emparentados con los tornados y los remolinos de polvo, los peli-
grosos remolinos de fuego se forman -bajo las condiciones apropiadas- durante los incendios forestales u
otros incendios masivos. Un trágico ejemplo se produjo durante el terremoto de 1923 en Japón, en el que un
imparable remolino de fuego causó la muerte de más de treinta mil personas.
Los remolinos de fuego se forman de la misma manera que un tornado, por un diferencial de temperatura
que produce un vórtice o chorro ascendente, aunque en este caso el vórtice no está compuesto de aire sino
de fuego que asciende a gran velocidad a medida que se alimenta del incendio que lo rodea, multiplicando
su poder destructivo.

La Luna azul: El 28 de mayo de 2007, muchos

se sintieron decepcionados tras escuchar en las noti-
cias que esa noche habría una “Luna azul“, para
luego descubrir que esto no era cierto. En realidad,
se trató de una mala traducción de una expresión en
inglés, que denomina “Luna azul” o “Blue Moon” a
las noches excepcionales en que la Luna llena apa-
rece dos veces durante el mismo mes calendario.
Sin embargo, a veces la Luna efectivamente se ha
visto de color azul en el cielo. En raras ocasiones, el
humo de los incendios forestales o las cenizas de una
erupción volcánica ascienden a la atmósfera y se
mezclan con gotas de agua del tamaño exacto, capaz
de filtrar la luz de la Luna y volverla de un color azu-
lado, como vemos en la fotografía superior, tomada
por Aaron Jocko y perteneciente al Salón de la Fama
del sitio web Space.com.

26 Ávalon
Visto en la Red

Los verdaderos monstruos marinos: Es muy probable que los monstruos y las serpientes marinas que
muchos aterrorizados navegantes han creído ver a través del tiempo, hayan sido en realidad las movedizas
columnas de agua pertenecientes a las trombas marinas. Los vórtices de las trombas marinas suelen ser largos
y delgados, semejantes al cuello de un dragón, y con movimientos causados por los fuertes vientos, que re-
cuerdan a los de una serpiente.
Muchos tienen fresco en su memoria el recuerdo de las trombas marinas que se avistaron sobre el Río de
la Plata, por lo que no les resultará muy difícil imaginarse los efectos de observar múltiples trombas en alta
mar y en medio de fuertes tormentas. El temor y la imaginación de los marinos contribuyeron a darle pro-
piedades sobrenaturales y fantásticas a estos curiosos fenómenos meteorológicos.

Lluvia de sangre: La imagen de una lluvia de sangre cayendo desde los cielos parece algo digno de una
película de terror, pero la lluvia roja es un fenómeno meteorológico que ha sido verificado desde los antiguos
tiempos del Imperio Romano. Pese al horror manifestado por quienes han sufrido la precipitación de gotas
de color rojo, estas lluvias no están compuestas realmente de sangre.
La tonalidad rojiza que ocasionalmente toman las gotas de lluvia se debe al polvo o arena que es levantado
por vientos de gran intensidad, que se elevan hasta mezclarse con las nubes de lluvia, para luego teñir las
precipitaciones de rojo. El fenómeno de la lluvia roja es bastante frecuente en Europa, debido al polvo pre-
sente en las nubes que provienen de las tormentas de arena del Sahara.

Ávalon 27
 Visto en la Red

Los tres Soles: Incluso en los días despejados y soleados, el cielo nos puede ofrecer algunas sorpresas,
al menos para nuestro sentido de la vista. Si el Sol se encuentra cerca del horizonte, con algunas nubes tipo
cirrus a gran altura, a veces podemos descubrir dos imágenes “fantasmas” del Sol, que aparecen mágicamente
a ambos lados, dando la impresión de que existen tres Soles brillando en el cielo.
Estos Soles “fantasmas” son en realidad brillantes puntos de luz causados por el reflejo del Sol sobre in-
finidad de pequeños cristales de hielo dentro de las nubes. Si bien este fenómeno óptico es bastante frecuente,
muy pocos se dan cuenta de su existencia ya que estamos acostumbrados a no mirar directamente a la luz
del Sol para evitar un daño irreparable a nuestra visión.

Lluvia de ranas y peces: A lo largo y a lo ancho de todo el mundo, la gente informa periódicamente
sobre una extraña clase de precipitación. Pequeños animales, especialmente peces, ranas y culebras, caen
inesperademente del cielo, y muchas veces a una gran distancia del agua. Estas misteriosas lluvias fueron
descriptas en 1919 por el escritor estadounidense Charles Fort en “El libro de los condenados”, en lo que se
conoce como la primera obra dedicada a documentar fenómenos sobrenaturales.
La explicación a este enigma se encuentra en las trombas marinas, que al absorber grandes cantidades de
agua de ríos, lagos y mares, arrastran también a un considerable número de pequeños animales que luego
son arrojados a varios kilómetros de distancia de su lugar de origen.

28 Ávalon
Visto en la Red

Centellas o bolas relámpago: Durante siglos, se ha reportado un misterioso fenómeno eléctrico. Extrañas
bolas de luz, del tamaño de una pelota de golf o incluso de fútbol, flotando en el aire durante las tormentas
y ocasionalmente ingresando por las ventanas, con el consiguiente sobresalto de los habitantes del hogar.
Conocidas como bolas relámpago o centellas, las investigaciones establecen que estas sorprendentes mani-
festaciones no emiten olor ni calor; apenas un sonido levemente audible. A veces desaparecen con un sonoro
“plop” cuando se topan con algún artefacto eléctrico, pero en ciertas ocasiones explotan violentamente, pro-
vocando incendios.
Las centellas son uno de los fenómenos más polémicos y controvertidos de las ciencias de la atmósfera.
Su naturaleza física se ignora todavía por completo, y su existencia no pudo ser comprobada durante años,
hasta que en contadas ocasiones lograron ser fotografiadas y también filmadas. Se trata de uno de los prin-
cipales ejemplos sobre el gran número de misterios de la Naturaleza que aún nos quedan por descifrar.

Ávalon 29
Las Apariciones de la Virgen
Si hay un fenómeno de supuesta naturaleza sobre-
natural que arrastre ingentes masas de fieles es, sin
lugar a dudas, el de las llamadas apariciones de la Vir-
gen. No hay más que visitar célebres enclaves maria-
nos como Fátima o Lourdes, epicentros de
multitudinarias peregrinaciones llegadas de todo el
mundo. ¿Y qué encuentran en esos lugares tantos fie-
les católicos? ¿A qué se debe esa enorme devoción de
milagrería popular? ¿Qué nos desea transmitir la Vir-
gen María mediante sus portentosas manifestacio-
nes?...
Nada menos que 22.000 apariciones marianas hay
censadas en la historia de la cristiandad (la primera
tuvo lugar en el año 40 d.C., en Zaragoza, ante el após-
tol Santiago). Una cifra más que considerable para
caer en la cuenta de la tremenda importancia que el
asunto tiene, no ya sólo desde un punto de vista reli-
gioso, sino también sociológico y antropológico. Por-
que una cosa está clara: en el ser humano subyace una
fuerte necesidad de lo trascendente. Hay algo que nos
impulsa hacia lo maravilloso, allá donde esté. Y qué
mejor alimento para muchas fervorosas almas católi-
cas que acercarse hasta esos sagrados lugares donde
supuestamente el “milagro” hace acto de presencia y,
así, poder ser testigo directo de sobrecogedores acon-
tecimientos celestiales. Son regalos de Dios, como
señal de que siempre vela por sus hijos. A su vez, una
clara advertencia para que nadie descuide su fe. La
única garantía para obtener, tras la muerte, un lugar en
el cielo y no en el infierno. O eso, al menos, es lo que
muchos quieren creer…
Como cabría esperar, todo este gran movimiento de
piedad popular que se ha creado en torno a las apari-
ciones marianas ha sido estratégicamente manejado a
lo largo de los siglos por la Iglesia Católica. Ya se
sabe: el rebaño hay que tenerlo perfectamente contro-
lado. Ninguna oveja puede descarriarse. Debe perma-
necer en el redil para que no sea atrapada por las garras
del Maligno, siempre al acecho de aquellos creyentes
distraídos de sus obligaciones piadosas.
Es obvio que la masa puede ser manejada fácil-
mente, no así ciertos individuos que, desde la sombra,
son los que verdaderamente manejan los hilos de mu-
chas de estas apariciones. Porque según los devotos
aparicionistas, en esos sitios se dan “milagros”, even-
tos que rompen radicalmente con las leyes naturales.
Pero ¿no podrían estar equivocados? ¿Y si existiera
explicación convencional para esos milagros? ¿Y si
muchos de estos casos escondiesen únicamente un
trasfondo lucrativo? ¿Y cuántos no tendrán un origen
fraudulento? ¿Y no habrá detrás de esos movimientos
marianos una dinámica sectaria?...
El tema es sumamente complejo y espinoso. Por
eso siempre he considerado que debe abordarse desde
muchos puntos de vista. El fenómeno aparicionista
debe ser expuesto desde distintos ángulos, para hacer-
nos una idea clara de que las apariciones de la Virgen
muy poco tienen que ver con lo que siempre nos han
contado. Y es que, en torno a la milagrería popular
están muy presentes la controversia, la fabulación y la
picaresca. Habrá quien desee por todos los medios ig-
norar esos aspectos tan incómodos y mantener su fe
en los milagros, sin cuestionar absolutamente nada.
Otros, como seguramente usted, preferirá pensar que
una fe verdadera no necesita apoyarse en presuntos
milagros, y menos aún si resultan tan sospechosos.
No negamos que ocurran fenómenos anómalos en
algunos casos aparicionistas, como ya veremos a con-
tinuación. Pero se tratarían más bien de hechos sobre
los que la parapsicología y la ufología tendrían muchas
cosas que decir. Seguramente más que la teología. Sin
embargo, hay muchos elementos en torno a las apari-
ciones marianas que se mueven en arenas movedizas.
Y no lo digo malintencionadamente, desde mi ateísmo.
Lo afirmo desde mi propia experiencia como investi-
gador en tales cuestiones, después de visitar durante
años numerosos enclaves marianos, entrevistar a los
protagonistas de estas historias y estar presente en el
instante mismo en que se producía el supuesto mila-
gro. Y puedo honestamente decir que he visto muchas
cosas que no me han gustado.
Afirma el periodista Pepe Rodríguez que “las apa-
riciones marianas y el entorno milagrero que las en-
vuelve siempre han estado relacionados con
situaciones psicosociales de crisis muy acentuada”.
Y es cierto. Las necesidades individuales y colectivas
son muchas en estos tiempos de crisis generalizada. Y
numerosas personas buscan desesperadamente una
mano celestial que les ayude a sobrevivir en este caó-
tico y asfixiante mundo. Por eso, las apariciones ma-
rianas se han convertido en un refugio
pseudorreligioso en el que muchos católicos creen
haber encontrado la protección y paz interior que tanto
Carmen Pérez, vidente de Gibraleón (Huelva)
Ávalon 31
 Análisis e interpretación

ansiaban. Y eso está muy bien. Pero el problema es Es obvio que la psicología humana juega un papel
que, en la mayoría de las ocasiones, esas personas ter-fundamental en el mundo aparicionista. El vidente
minan siendo engañadas y manejadas por señores que dice que la Virgen se le manifiesta como una figura lu-
no le interesan lo más mínimo las cuestiones de la fe, minosa, de aspecto joven, con rasgos muy bellos, ata-
sino sólo sacar partido del asunto. Así que no olvide- viada con un manto y que aparece flotando ante él. Los
mos lo que dijo el escritor George Bernard: “La feli- demás que estamos a su alrededor no vemos nada. En
cidad de la credulidad es una cualidad barata y ese instante, pierde la noción de la realidad, cae en
peligrosa”… trance y a través de sus labios la Virgen transmite un
mensaje. Mensajes que, casi siempre, suelen ser de ca-
Psicología y psiquiatría rácter mesiánico, profético o apocalíptico. ¿Puede tra-
Cuando visito un enclave aparicionista me llama la tarse de una proyección del inconsciente, tanto la
atención muchas cosas. Y entre ellas, la sugestionabi- visión como los mensajes? Es posible. Por sus rasgos,
lidad que siempre aflora entre los presentes. Hay una esa figura celestial resulta tremendamente arquetípica.
enorme tensión emocional que se palpa fácilmente en Muy del estilo de la Inmaculada Concepción pintada
el ambiente y que tiene una fuerza poderosísima, sobre por Velázquez. Y los mensajes, en su contenido, son
todo cuando el vidente está en pleno éxtasis. En ese muy estereotipados. Todas nuestras preocupaciones,
momento, las lágrimas hacen acto de presencia entre tanto personales como colectivas, salen reflejadas en
muchos fieles. Otros, arrodillados, rezan con un ex- esos mensajes. Como si necesitásemos que un ser ce-
traordinario fervor. El gentío, atento y silenciosa- lestial -una entidad imaginaria de la que extraemos
mente, escucha el mensaje que la Virgen transmite a beneficio- tuviera que recordarnos nuestros proble-
través de su canal humano. Y si ese día hay anuncio mas, para así tomar seria conciencia de ellos, y que de
de un milagro multitudinario, la expectación es má- paso nos obligue severamente a cambiar nuestro com-
xima. Todos, incrédulos incluidos, sentimos la presen- portamiento para que la situación mejore antes de que
cia de lo mágico. Algo misterioso parece flotar sea demasiado tarde. La aparición nos advierte de que
alrededor nuestro. Y me pregunto si es una sensación somos presa de constantes tentaciones diabólicas. Y
meramente subjetiva… avisa de que si no hacemos algo urgentemente, Dios
nos castigará de forma implacable. Vivimos,
según la Virgen, a las puertas del Apocalipsis
y hemos de prepararnos para los terribles sig-
nos que se avecinan… Como nos dice el in-
vestigador Hilary Evans: “La entidad puede
servir como una exteriorización de la preocu-
pación del perceptor: un chivo emisario de su
ira contra la sociedad o su sensación de ser
un fracasado, un símbolo de todo lo que él de-
testa o anhela, una proyección de sus dudas o
dificultades”. Pero también de las preocupa-
ciones colectivas. Una especie de llamada de
socorro, proyectada por el inconsciente colec-
tivo en tiempos de crisis social, de conflictos
bélicos o de laicismo generalizado.
Sean o no proyecciones del inconsciente, la
disociación que se produce mediante el éxtasis
-en el que el vidente presuntamente deja de ser
dueño de su mente y de su cuerpo-, podría lle-
varle a sintonizar con otros niveles transper-
sonales de la psique. Es una mera hipótesis,
por supuesto. Pero el vidente que es auténtico
-aquél que verdaderamente está bajo un estado
modificado de conciencia-, experimenta todo
un complejo psicodrama difícil de fabular y
parece no responder a ningún estímulo ex-
Amparo Cuevas, vidente de El Escorial (Madrid) terno. Sus experiencias visionarias o cuasi-

32 Ávalon
 Las Apariciones de la Virgen
Clemente Domínguez, vidente de El Palmar de
Troya (Sevilla), sangrando por el costado
místicas parecen conducirle a una realidad distinta de
la nuestra. Algo muy parecido a la mediumnidad en el
contexto espiritista. Pero en un contexto católico, la
interpretación del fenómeno va a ser la adecuada a
esas creencias. El investigador Kevin McClure afirma:
“La experiencia puede ser auténtica, como puede
serlo cualquier comunicación que tenga lugar en ella.
Sin embargo, la visión, el modo en que el testigo per-
cibe la fuente del fenómeno o comunicación, puede ser
una construcción de la mente del testigo; un modo de
dar sentido a lo que le está sucediendo”.
Pero ¿realmente esta explicación de que la expe-
riencia puede ser auténtica es idónea para el amplio
universo de casos aparicionistas? Mucho me temo que
no. Y es que fingir un éxtasis no es nada difícil. Y mo-
tivaciones puede haber muchas para que un vidente
cometa fraude, consciente o inconscientemente. Y,
además, se ponen demasiadas dificultades para reali-
zar determinadas pruebas médicas al vidente durante
su éxtasis. Él y sus acólitos piensan que es profanar
algo sagrado. Y una falta de respeto a la Virgen. Salvo
contadas ocasiones, no suelen dejarse analizar por
nadie.
Antes hemos mencionado la sugestión, para refe-
rirnos al ambiente aparicionista. Elemento crucial para
tener muy en cuenta. Cuando se pone en marcha su
mecanismo desencadenante, las ilusiones emocionales
-o catatímicas- hacen inmediatamente acto de presen-
cia. La gente comienza a dejarse llevar por el histe-
rismo y a creer que están ante hechos sobrenaturales.
Eso lo he vivido en mucha ocasiones. Por ejemplo, en
las apariciones de El Repilado (Huelva), cuando el
viento movió las ramas del árbol y algunas personas
creyeron ver entre esas ramas a la Virgen; en El Esco-
rial (Madrid), cuando observábamos el amanecer y
muchos gritaron que el Sol estaba girando rápida-
mente sobre su eje y emitiendo rayos y luces multico-
lores (algunos hasta llegaron a ver un corazón en el
centro del disco solar); en Pedrera (Sevilla), cuando
estábamos en plena madrugada junto a la ermita y los
fieles comenzaron a gritar nerviosos que la Virgen es-
taba bajando por el monte, cuando en realidad era una
persona con un chaquetón blanco, suavemente ilumi-
nado por la luna llena… Cualquier cosa puede sufrir
una distorsión e interpretarse como algo sobrenatural.
La masa no razona en un ambiente así. Se deja llevar
por la emoción. Y da la sensación de que el personal
apuesta para ver quién es el primero que grita aquello
de: “¡Milagro, milagro!”…
Pero ahí no queda todo. Muchos elementos que ob-
servamos en el fenómeno aparicionista podrían tener
también una causa psicopatológica. Ya sabemos que
las alucinaciones y ciertas ideas delirantes están en-
cuadradas en algunos trastornos de la personalidad,
como la psicosis esquizofrénica de tipo paranoide. Los
estados catatónicos y crepusculares, los movimientos
convulsivos, los trastornos de la identificación del yo,
los delirios alucinatorios, los automatismos, las pseu-
doausencias… Elementos perfectamente identificados
en determinadas patologías mentales. ¿Podríamos, en-
tonces, explicar muchos de los episodios extáticos
bajo este punto de vista racionalista? Sin la menor
duda… Además, hay que señalar que la personalidad
histérica es un rasgo característico en muchos videntes
aparicionistas, por su clara tendencia al exhibicio-
nismo, alcanzando su punto culminante cuando sufre
el fenómeno de la estigmatización (marcas cutáneas
que reproducen la pasión de Cristo). “La catarsis emo-
cional colectiva halla uno de sus mejores detonantes
en la figura del estigmatizado”, señala el psiquiatra
Francisco Alonso Fernández. Hoy sabemos que los es-
tigmas están originados por procesos de naturaleza
Ávalon 33

El investigador Moisés Garrido Vázquez
En Roma existe un comité que estudia los
milagros y las apariciones
34 Ávalon
Análisis e interpretación
psicosomática, a pesar de su espectacularidad (psico-
somatosis cutánea es el nombre empleado por la psi-
codermatología para designar los estigmas). Una
fuerte identificación emocional con la figura del Cristo
crucificado podría ser el factor psíquico que desenca-
dena el fenómeno. Y ya lo decía Herberst Thurston,
uno de los máximos especialistas en la materia:
“Todos los estigmatizados sufren de una acentuada y
a veces extravagante neurosis histérica”. No deja de
ser curioso que la mujer sea más receptiva que el hom-
bre a fenómenos como la histeria y la estigmatización.
¿Y por qué? Según me explica el psicoterapeuta onu-
bense Raúl M. Ortega: “Podemos encontrar un factor
que las aglutina: son los componentes esenciales de
aquello que llamamos atributos fundamentales de lo
Femenino. No hablo de la mujer, sino, arquetípica-
mente, de la feminidad y sus rasgos constituyentes. La
devoción, la sumisión, la identificación y la sentimen-
talidad avasalladora se solapan en el mundo de la his-
teria y el estigma. Aún más, en la histérica el cuerpo
se convierte con facilidad en la expresión concretizada
somática de una profunda y convulsa emocionalidad
psíquica, así como aparece en la estigmatizada. Y po-
dríamos conjeturar sin excesiva temeridad que el fe-
nómeno posesivo y el mediúmnico se encuentran,
como eslabones, en la cadena que conduce desde la
histeria a la estigmatización”.
Pero el estigma, muchas veces, es reproducido frau-
dulentamente. Los intereses pueden ser muy diversos,
desde lucrativos hasta megalomaníacos. Son los estig-
mas simulados. Realizados mediante cortes delibera-
dos (caso del vidente Clemente Domínguez) o
simplemente pintados con rotulador o mercromina
Las Apariciones de la Virgen

(Carmen López, Antonia Álvarez…) Los obstácu-

los que siempre ha puesto el grupo mariano que tan
celosamente protege a la vidente Amparo Cuevas
para que se analizaran en su día sus estigmas,
hacen sospechar a más de uno sobre la posible na-
turaleza fraudulenta de los mismos.

Apariciones y Fenómeno OVNI

¿Es realmente la Virgen quien se aparece? Para
el creyente mariano sí. Pero muchos investigadores
lo cuestionan. En el hipotético caso de que estemos
hablando de la manifestación de una entidad exó-
gena al vidente -extrahumana-, pudiera ser que la
interpretación que éste haga no sea la correcta. El
vidente aparicionista, que ha crecido en un am-
biente de fe católica, identificará la figura apare-
cida con la Virgen María, Jesús o un ángel. Su
mente -condicionada por factores culturales y reli-
giosos- dará forma a la experiencia. O bien, puede
que la propia entidad asuma tal aspecto, a modo de En Lourdes ocurren supuestos milagros de curación
disfraz, para mimetizarse mejor en un determinado
contexto. Los rasgos son tan estereotipados y comunes jado como ‘La Gran Parodia’: una magnum opus de
a otras manifestaciones alejadas del contexto religioso teatro cósmico, montada con tantos actos y sofistica-
que, para ciertos ufólogos, las apariciones marianas das escenas cual una excelente comedia de Shakespe-
y los ufonautas comparten un mismo origen. Puede are”.
que formen parte de un sistema de realidad que nos- Al margen de esa sugestiva hipótesis, lo curioso es
otros mismos hemos creado inconscientemente y que que hay evidencias más que significativas para hallar
proyectamos fuera, mediante el factor psi. Adqui- posibles mecanismos comunes entre ambos fenóme-
riendo, a partir de ese instante, una existencia cuasi- nos. Como sabemos de sobra, el año 1947 marca la
física o psicoide, como diría Jung. ¿Quién sabe?... “El fecha en que los platillos volantes adquieren popula-
mundo de Jesús, de la Virgen María y de los ángeles ridad mediática debido a la gran cantidad de avista-
existe verdaderamente en ese plano de la realidad, y mientos. Pues bien, el ufólogo francés Gilbert Cornu
así continuará mientras las creencias cristianas sean se sorprendió al descubrir que ese mismo año hubo un
compartidas por millones de personas”, sentenciaba considerable número de visiones de la Virgen que fue-
el desaparecido parapsicólogo Scott Rogo. ron aumentando en años sucesivos, al igual que los en-
Lo cierto es que el Fenómeno OVNI, al igual que cuentros OVNIs. Y lo mismo sucedió durante la
las apariciones de la Virgen (y tantos otros fenómenos oleada OVNI registrada en cielos franceses en 1954.
inexplicables), también navega en un mar de dudas. Por otra parte, Ignacio Darnaude también destaca que
Pero como bien dice el investigador Carl Raschke: durante la oleada OVNI del bienio 1968-69 surgieron
“La cuestión fundamental no es si existen o no, ni cuál importantes apariciones marianas como las del Pal-
es su naturaleza, sino cuál, en última instancia, es su mar de Troya (Sevilla), localizada precisamente en un
finalidad”. Así pues, los defensores del binomio enclave ufológico como es Utrera y sus alrededores.
OVNI-apariciones marianas argumentan que estaría- Yo mismo he tenido la oportunidad de recoger, en
mos ante entidades extrahumanas que se manifiestan ciertos enclaves marianos, incidentes que encajan per-
en nuestro mundo para un propósito muy concreto: fectamente en el ámbito ufológico. Testimonios sobre
una especie de planificadísima operación a gran escala globos luminosos, discos plateados, bolas de fuego,
vinculada con la evolución de la especie humana. extrañas explosiones y zumbidos como de abeja. ¿A
Entre los partidarios de esta hipótesis estarían los ve- qué les suenan? Y es que no dejamos de sorprendernos
teranos ufólogos Jacques Vallée, Salvador Freixedo e cada vez que llega información de una aparición ma-
Ignacio Darnaude. Este último sugiere que “los ovnis riana que surge en plena zona caliente de avistamien-
y humanoides camaleónicos -que muchas veces se han tos OVNIs. ¿Casualidad?...
hecho pasar por la ‘Virgen María’- representan ante El controvertido caso Fátima contiene elementos
nuestra perpleja mirada lo que Jean Robin ha mote- fenomenológicos cuya interpretación ufológica no re-

Ávalon 35
 Análisis e interpretación

Felisa Sistiaga,
vidente de Umbe
(Vizcaya)

sulta nada descabellada. Y lo sentimos por los creyen- En definitiva, hay demasiadas connotaciones ufo-
tes marianos. Pero es que cuando estudiamos la su- lógicas en ciertos casos aparicionistas y no creemos
puesta danza solar del 13 de octubre de 1917, que sean casuales. Tenemos los sucesos de La Salette
observada nada menos que por 70.000 testigos, no te- (Francia), Medjugorje (ex-Yugoslavia), Zeitoun
nemos más remedio que vincularla al Fenómeno (Egipto), Knock (Irlanda), Ladeira (Portugal), etc.
OVNI. Algo que ya hicieron, tras una ardua investiga- Pero también, a veces, hay fenomenología paranor-
ción, los portugueses Joaquim Fernándes y Fina D’Ar- mal…
mada. En 1981 publicaron los resultados de su estudio
en un libro titulado Intervençao extraterrestre em Fa-
tima. Es más, llegan incluso a sugerir que en el área
donde se produjo el avistamiento del extraño disco lu-
minoso -que descendió a escasa distancia del suelo e
hizo movimientos de zig-zag- y de la posterior visión
de la entidad, posiblemente se detectó una intensa ra-
diación de microondas a tenor del calor que sintieron
los testigos, del zumbido como de abejas y de ciertos
efectos fisiológicos. La propia entidad que se identi-
ficó como la Virgen es descrita inicialmente por los
videntes de Fátima como una figura de poco más de
un metro, sin cabellos, con un traje ajustado, cubierta
con un manto acolchado y llevando en sus manos una
bola brillante. La figura surgió de un haz luminoso y
se comunicó telepáticamente con la joven vidente
Lucía. Pero es que un año antes de sus encuentros con
la Virgen, los tres videntes ya venían teniendo contac-
tos visuales con “un joven luminoso y transparente”,
sintiendo extrañas sensaciones físicas y como si entra-
ran en un estado crepuscular. “La atmósfera sobrena-
tural que nos envolvía era tan intensa, que casi no nos
dábamos cuenta de la propia existencia”, dijo Lucía.
Pero al final, el caso Fátima tomó los derroteros que
hoy todos conocemos, gracias a que la Iglesia supo La estigmatizada
manipularlo hasta la saciedad. Y es que había muchos Teresa Neumann
intereses de por medio…
36 Ávalon
Las Apariciones de la Virgen
¿Hechos milagrosos o fenómenos psi?
Algunos videntes aparicionistas podrían ser perso-
nas con capacidades parapsicológicas en estado la-
tente. Médiums potenciales cuyas facultades
inconscientes se pueden activar a raíz de una experien-
cia visionaria. Son sujetos que acceden con relativa fa-
cilidad a ciertos estados transpersonales de la psique.
Encontramos que muchos videntes aparicionistas son
niños, y sabemos que la presencia de niños en los
casos paranormales es muy significativa. La verdad es
que los fenómenos extraños que ocurren en ciertos pa-
rajes marianos -dejando al margen el alto porcentaje
de fraudes y casos explicados-, encajan más en lo pa-
rapsicológico que en lo milagroso. De hecho, son fe-
nómenos que también encontramos fuera del contexto
aparicionista. El vidente, cuando entra en éxtasis -en
eso que se ha dado en llamar estado modificado de
conciencia-, puede manifestar, sobre todo, ciertas fa-
cultades ESP (Percepción Extrasensorial), y protago-
nizar sucesos telepáticos, clarividentes, precognitivos
o retrocognitivos. Uno de los que más me ha llamado
la atención en ese sentido es Pepe Cayetano, vidente
de El Palmar de Troya que, por cierto, siempre estuvo
en contra del movimiento cismático creado por Cle-
mente Domínguez. Asimismo tenemos otros fenóme-
nos como la xenoglosia (hablar lenguas extrañas), la
osmogénesis (aromas de origen desconocido), la co-
munión mística o las curaciones extraordinarias, muy
frecuentes también en esos sitios. Aunque sobre ellos
es difícil determinar su origen paranormal. Y es que
es fácil balbucear palabras extrañas y sin sentido (An-
tonio Anillos), impregnarse de perfume a escondidas
(Carmen López), colocarse disimuladamente una sa-
grada forma en la boca (Antonia Álvarez) o protago-
nizar curaciones que tienen claras causas
psicosomáticas (como muchas que tienen lugar en
Lourdes). Además, como ocurre en otros casos rela-
cionados con lo paranormal, aquí se mezclan testimo-
nios objetivos y subjetivos. No será fácil diferenciarlos
si no se realiza un detallada investigación.
No sabemos si, como sostienen algunos parapsicó-
logos, los cientos de fieles agolpados en torno al vi-
dente, expectantes y bajo una intensa carga emocional,
pueden también inconscientemente (polipsiquismo)
potenciar la manifestación de ciertos fenómenos para-
normales, incluso de producir la ansiada aparición. Es
algo que sostenía el aludido Scott Rogo, al afirmar que
“un conjunto de gente que cree en la Virgen María po-
dría materializar sus apariciones”. Por muy extraños
que a esa gente le parezcan los fenómenos de los que
a veces son protagonistas, no significa que tengan un
origen sobrenatural. El problema es que desconocen
los fenómenos englobados en el campo de la parapsi-
cología. Deberían saber que ciertos fenómenos psi son
los que verdaderamente se manifiestan en el contexto
aparicionista. Entonces es cuando caerían en la cuenta
de lo absurdo que resulta pensar que la Virgen produce
“milagros” que pueden estar al alcance de un parag-
nosta o psíquico con sólo poner los mecanismos in-
conscientes en marcha...
Fanatismo y dinámica sectaria
Los objetivos de los grupos marianos pueden ser
nobles en un principio, pero al final se pierden por el
camino, cuando comienzan a perseguirse oscuros in-
tereses (casi siempre lucrativos). El espíritu fraternal
y humilde inicial da paso, lamentablemente, a una in-
saciable ansia de poder. Los líderes de esos grupos se
vuelven ambiciosos, arrogantes y fanáticos. Actúan
con una firmeza de la que antes carecían y no soportan
que se les lleve la contraria. Y ya surge, desgraciada-
mente, la dinámica sectaria. Ejemplos de radicalidad
abundan mucho en torno a las apariciones marianas.
Se ha visto perfectamente en la Fundación Benéfica
Virgen de los Dolores (El Escorial), en la Orden de los
Carmelitas de la Santa Faz (El Palmar de Troya), en
la Hermandad Virgen con la Bola de Luz (Pedrera), en
la Orden de las Esclavas del Sagrado Corazón de
Jesús (Alcira), etc. El sectarismo es un fenómeno que
Ávalon 37
afecta a muchos ámbitos de la sociedad -no única-
mente a grupos religiosos o esotéricos-, pero es cierto
que suele manifestarse con mayor radicalidad en los
movimientos milenaristas. Y sabemos que los grupos
marianos, si tienen un rasgo general que les caracte-
riza, es su excesiva obsesión por las profecías apoca-
lípticas. Eso hace que el grupo se cierre más en sí
mismo, volviéndose extremadamente reaccionario con
el mundo exterior. Los adeptos depositan ya toda su
confianza (y sus bienes) en el líder. A partir de ahí, es
muy normal que el grupo caiga, casi sin darse cuenta,
en actividades delictivas... En esos grupos, aparente-
mente inofensivos para el incauto creyente, sus líderes
cometen fraudes intencionadamente, negocian con
38 Ávalon
todo, se hacen dueño de la vida y del destino de cen-
tenares de personas, y se sienten elegidos por el cielo
para una misión trascendental. Quiénes estén a su lado
serán salvados. Los demás, tendremos como destino
el fuego purificador del infierno…
Es una lástima que los creyentes aparicionistas se
mantengan con los ojos cerrados ante estos hechos. Y
sólo los abran para buscar afanosamente el ansiado mi-
lagro. Tampoco perciben lo gravísimas que son algu-
nas afirmaciones, como cuando la vidente de Umbe,
Felisa Sistiaga, declaró en una entrevista: “Sí, la Vir-
gen cura el cáncer y las enfermedades más terribles,
¿por qué no va a curar el sida? Para la Virgen, todos
los enfermos son iguales”. Con cuestiones tan delica-

Rosario Arenillas, vidente de El
Palmar de Troya (Sevilla)
das no se juega. Es dar falsas esperanzas a miles de
enfermos. Por eso me parece que muchos devotos ma-
rianos han caído en un fanatismo ciego y comparten
un falso entendimiento de lo que es la fe. Es ridículo
creer que los esperpénticos espectáculos milagreros
que se montan alrededor de las apariciones marianas
puedan conducir a una auténtica vida espiritual. El
problema es que hay mucha gente que sí lo cree. Pero
la espiritualidad y el misticismo son cosas mucho más
serias y profundas.
Intereses no espirituales
100 millones de peregrinos es la cifra anual que
mueven los santuarios marianos repartidos por el orbe
católico. Un rentabilísimo turismo religioso… Ya dijo
Thomas Carlyle que “el único lazo que une a unos
hombres con otros es el dinero”. La jerarquía vaticana
entiende muy bien de eso. Y es que hasta las arcas de
Roma llega muchísima pasta procedente de santuarios
como Fátima y Lourdes, convertidos hoy en producti-
vos hipermercados de la fe. Fátima es visitado por casi
seis millones de peregrinos al año. Aparte de la basí-
lica, hay hoteles, restaurantes, bares, cines y medio mi-
llar de comercios donde se vende todo tipo de
parafernalia relacionada con las apariciones. Sólo en
donativos, los fieles dejan allí nada menos que 7 mi-
llones de euros al año. En Lourdes y Guadalupe ocu-
rren otros “milagros” parecidos. ¿Se negocia con la
fe? Sin duda, y muchísimo.
Y cuando no es la Iglesia (es obvio que no siempre
es responsable de todo lo que rodea al mundo apari-
cionista), son otros los que sacan su particular tajada
económica del asunto. Hay casos fraudulentos donde
videntes y apóstoles marianos, en cuestión de meses,
se hacen de sustanciosas cantidades económicas, pro-
piedades inmobiliarias, terrenos, etc. Y es que suele
ser muy efectivo que la Virgen pida una capilla en el
lugar donde se aparece. Todo está muy bien pen-
sado… Para su construcción, lógicamente hay que reu-
nir bastante dinero. En pocos días se obtienen muchas
donaciones. Es la fuerza de la fe, supongo. Y por su-
puesto que muchas veces se construye la capilla, pero
¿cuánto dinero sobra de la colecta y a cuántos bolsillos
va?... Ya dijimos que el grupo de Amparo Cuevas dijo
reunir 900 millones de pts. para comprar el terreno de
las apariciones. 2.000 millones de las antiguas pesetas
costó construir la Basílica Palmariana. En cambio, la
vidente Antonia Alvarez “sólo” obtuvo 200 millones
de pts. de sus fieles para una capilla que se convirtió -
y no por intervención divina- en un precioso chalet.
En 500 millones de pts. estaba valorado el templo que
decidió construir Esteban Sánchez, vidente y discote-
quero de Baza… Pero otros videntes pasan de capillas
y montan tinglados diferentes. Un ejemplo fue la vi-
dente Conchita González, que se trasladó a vivir a
EE.UU., y que junto con uno de sus principales após-
toles, el empresario neoyorquino Joey Lomangino,
puso en marcha el Garabandal Center, desde donde
se distribuye todo tipo de objetos religiosos, vídeos y
fotos de las célebres apariciones cántabras. Venden
por internet y tienen delegaciones en todo el mundo.
Como vemos, se maneja muchísimo dinero en una
cuestión cuyo único trasfondo, suponemos, debería ser
el religioso. Sin embargo, en sus mensajes, jamás la
Virgen condena esos negocios que se organizan en su
nombre. A tantos que reprende y nunca lo hace a sus
ambiciosos videntes y protectores. Curioso…
Ávalon 39

Maria da Concepçao, estigma­
tizada de Ladeira do Pinheiro
Angel Muñoz, vidente de
Alcira (Valencia)
Reflexión final
¿Quién miente a quién? ¿La entidad al vidente o el
vidente a nosotros? ¿Por qué el fenómeno aparicio-
nista se mueve en las oscuras aguas de la confusión y,
al final, más que orden crea caos? Y como acertada-
mente pregunta Kevin McClure: “¿Hay alguna razón
para que la Virgen María sólo se aparezca a los cris-
40 Ávalon
Análisis e interpretación
tianos? ¿Por qué se deja ver ante todo por niños poco
educados que viven en áreas rurales y atrasadas?
¿Por qué elige testigos que apenas entienden lo que
les está sucediendo? Si una inteligencia así hubiera
decidido realizar una acción tan espectacular y nota-
ble, ¿no habría transmitido sus intenciones inequívo-
camente?”… Preguntas, preguntas y más preguntas.
Y es que las apariciones marianas suscitan profundas
dudas. Cuando se estudian a fondo, más que a la fe
conducen a la desconfianza…
Muchos casos acaban en el olvido más absoluto.
Videntes que terminan llevando una vida muy alejada
del auténtico espíritu cristiano y despreciados por
quienes antes le adoraban. Mensajes triviales que re-
sultan impropios para ser dictados por una entidad ce-
lestial. Luchas competitivas entre partidarios de
diferentes apariciones. Grupos fanáticos, y a veces
hasta violentos, que pregonan eslogans reaccionarios.
Milagros a la carta protagonizados por personas ele-
gidas (no por sus virtudes espirituales, sino por entre-
gar más donativos a la causa)...
No, no creemos que la Virgen María tenga algo que
ver con estas historias. Más que nada por respeto a
ella. Porque nos parece tremendamente absurdo que
actúe de la forma en que lo está haciendo y diga las
barbaridades que transmite en muchos de sus mensa-
jes. Deduciríamos entonces que la Virgen es una per-
sona insolente, egoísta, sádica y narcisista. Y no es
nuestra intención pensar así de ella. Si realmente la
Virgen decide aparecerse, ¿por qué no lo hace de una
forma clara y sin generar tantas dudas y confusión?
No tiene sentido que juegue a la ambigüedad. Además,
Las Apariciones de la Virgen
si como declara el dogma católico ascendió física-
mente a los cielos (podía haber tenido entre 65 y 70
años, según señala la tradición), resulta muy contra-
dictorio que, en caso de estar manifestándose milagro-
samente en este mundo, las descripciones que ofrecen
los videntes difieran tanto en cuanto a su aspecto fí-
sico, edad, ropaje, etc. Tez clara, tez morena; pelo
negro, castaño, rubio; corto, sobre los hombros, hasta
la espalda; ojos negros, marrones, azules; de 1 metro
de altura, 1,20, 1,60; de unos 15 años, de 20, 25, 30…
A veces, incluso el propio perceptor no es capaz de
identificar bien la aparición. No sabe realmente de
quién se trata. ¡Es como si viera un fantasma! O bien,
ni la propia aparición aclara quién es, o lo hace des-
pués de mucho tiempo y recurriendo a un concepto
que resulte conocido para el vidente: Reina de los Cie-
los, Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Ro-
sario… Como bien subraya Hilary Evans: “Si todas
las descripciones proporcionadas por quienes tuvie-
ron visiones se hubieran equiparado bastante, ofre-
ciendo algún pormenor a modo de corroboración, ésta
habría sido una prueba de apoyo”. Lo curioso además
es que no hay ni una sola descripción referida a una
anciana de apariencia judía…
Ya indiqué antes que suelen ocurrir fenómenos pa-
rapsicológicos y ufológicos en torno a determinadas
apariciones marianas. Las evidencias pueden ser más
o menos discutibles, pero personalmente pienso que
las hay. Sin embargo, el porcentaje es pequeño frente
a la avalancha de casos fraudulentos y que tienen una
explicación razonable. No hay duda de que muchos
episodios aparicionistas están engendrados por la psi-
que humana. En otros, podría existir una causa exó-
gena. Hay determinados sucesos, como los acaecidos
en La Salette o Fátima, que me hacen dejar la puerta
abierta a esa posibilidad, o sea, a la eventual irrupción
de otras realidades ajenas a nuestro marco físico, con
las que el vidente, durante su estado de éxtasis, puede
sintonizar de alguna forma. Creo, por otra parte, que
hay casos aparicionistas que en su fase inicial pueden
ser auténticos (en un sentido paranormal, no sobrena-
tural). Pero luego, con el transcurrir del tiempo, el
fraude y la picaresca irrumpen de tal forma que termi-
nan desvirtuando lo poco que de auténtico había al
principio. Detalle ese que suele coincidir con el aban-
dono de los primeros videntes -que por las razones que
sean no aparecen más por el escenario aparicionista-
y con la llegada de otros, cuyas intenciones ya no son
tan transparentes. Y entonces lo paranormal se evapora
como el humo…
Por tanto, y ya para concluir, decir que sobre las
apariciones marianas tenemos muchos fraudes cons-
cientes e inconscientes. También un buen número de
fenómenos que caen de lleno en el terreno de lo psi-
cológico y psicopatológico. Y ciertos casos bastante
significativos que pertenecen a la categoría de los fe-
nómenos paranormales y ufológicos. En mi opinión,
considero asimismo que tienen un alto nivel de extra-
ñeza las visiones múltiples, siempre protagonizadas
por niños o adolescentes (que ya presentan rasgos me-
diúmnicos). Eso confiere cierto grado de objetividad
a la experiencia que tienen simultáneamente. Por
tanto, me parece que existe algo detrás de ciertas apa-
riciones marianas que permanece bajo un interro-
gante. No sabemos si ese algo está causado por la
psique humana -con todo su enorme potencial que
subyace a nivel inconsciente- o por una fuente externa
que podríamos considerar de naturaleza parafísica. Y
tampoco sabemos si esa fuente o inteligencia está ha-
ciendo que el vidente crea visualizar algo que no existe
o no es tal como él lo percibe. Desconocemos con qué
intencionalidad haría algo así. Aunque se barajan al-
gunas sugerentes propuestas…
Pero aún si fuesen imaginarias todas esas visiones
(lo cual no defiendo), su impacto en nuestra cultura y
su efecto en las mentes de los creyentes seguirían
siendo los mismos que si tuviesen una realidad física.
Pertenecerían, en todo caso, a una realidad psíquica
que no podemos menospreciar. Al menos, eso ya es
suficiente motivo para seguir estudiando este fasci-
nante y misterioso asunto, a pesar de estar salpicado
por tantos elementos oscuros que lo ensombrecen.
Pero ¿acaso hay alguna faceta humana en la que la
sombra no haga de las suyas?...
Carmen López, vidente de
El Higuerón (Sevilla)
Ávalon 41
 La colonia
Santa Eulalia
Por David Mulé

42 Ávalon
La colonia Santa Eulalia

“Hay numerosos lugares en España con magia, pero

quizá la colonia Santa Eulalia sea una de las más interesantes”

Una zona donde se juntan apariciones en rodajes Los inicios de mis investigaciones en el lugar
de series televisivas, una cantidad desorbitada de fe-
nómenos de tipo psicofónico como de tipo poltergeist, Toda historia tiene un principio. Durante la emisión
y donde también hay lugar para las historias de amor. de uno de los programas de “Sin Limites”, un pro-
grama de televisión local en el que colaboraba, su pre-
La colonia Santa Eulalia un lugar que, pese a en- sentador me habló de este lugar, y me comentó las
contrarse en estado de semi abandono debido a la poca historias que se contaban de allí. No dudé en ponerme
cantidad de vecinos de la localidad y a la poca viabi- manos a la obra y planificar una investigación.
lidad de la zona, desprende una ambiente misterioso Así que una tarde de enero de 2008 nos plantamos
que hace las delicias de los investigadores de lo para- allí con nuestro equipo de investigación, dispuestos a
normal. encontrar una prueba de que algo misterioso oculta ese
lugar.

No pude sentir, nada más bajar del coche, ese aire

misterioso del que os hago referencia una y otra vez,
un aire, que parecer ser, cada vez notamos más a me-
dida que nos inmiscuimos en lo profundo de lo sobre-
natural.

Los orígenes de la colonia Santa Eulalia

No tardamos en comenzar a investigar sobre la his-

toria del lugar, un paraje que hasta entonces sólo co-
nocíamos por la experimentación vivida en mi primera
visita.

Situado entre las localidades de Sax y Villena, la

colonia Santa Eulalia se ha convertido en lugar de ex-
ploración para algunos investigadores.

Esta pedanía nació fruto de la revolución industrial

y las secuelas del socialismo utópico del S. XIX que
se puede relacionar con las muchas colonias industria-
les como las textiles existentes en Cataluña y las vin-
culadas a otras industrias en otros países.

Esta colonia fue promovida en base a una ley de

1868 por el Conde Antonio de Padua Saavedra y Ro-
dríguez de Guerra, y por Mariano de Bertodano, de
quien se habla que pudo conseguir el dinero gracias a
su matrimonio con la hija de un indiano. Una mujer
que con el paso del tiempo se convertiría en el eje cen-
tral de la historia misteriosa de la colonia Santa Eula-
lia.

Santa Eulalia se construyó a finales del S. XIX,

siendo de 1898 el palacio y de 1903-1905, la casa de
los Giles. Destacan sobre el resto de edificaciones el
palacio, el teatro Cervantes, el casinete, el centro ad-

Ávalon 43
 La colonia Santa Eulalia

ministrativo y la fábrica de harinas.

Las tierras eran una gran finca agrícola con planta-

ciones de vides, olivos y almendros que regentaba la
familia del Conde Don Antonio Padua de Saavedra
Rodríguez de Guerra (Conde de Alcudia), su mujer
Doña María de la Concepción Fontes y Sánchez de Te-
ruel, y la familia de su socio Don Mariano de Berto-
dano y Roncalí, junto a su esposa doña María Avial
Peñas, Vizcondesa de Alzira, (se dice que este título
de Vizcondesa pudo ser comprado o bien otorgado al
contraer matrimonio, más tarde, con Antonio Padúa
de Saavedra).
Sus tierras eran cultivadas por un buen número de
trabajadores, quienes disponían de sus propias vivien-
das construidas alrededor de la masía señorial desde
comienzos del S.XIX.

La colonia Santa Eulalia fue declarada Colonia

Agrícola de Primera Clase el 1 de julio de 1887, y su
época de esplendor duró hasta 1925.

Tuvo que ser un lugar realmente importante ya que

disponía de iglesia, administración de correos y telé-
grafos, hospedería y hasta estación de ferrocarril, una
estación que fue derribada en la década de los noventa
y en la cual se apeaban los trenes que venían desde
Madrid. Tan importante era esta colonia, que incluso
disponía de un pequeño teatro, llamado teatro Cervan- Saavedra fue quien finalmente tomó como esposa a la
tes, donde llegaron a actuar los mejores cantantes de hija de los condes, Maria Avial Peñas. Y se dice que
zarzuela de la época. Aún hoy son visibles las pinturas con ese dinero crearon la colonia.
y retratos de personajes ilustres de la época.
Hay que decir que en nuestras investigaciones
La colonia Santa Eulalia incluso disponía de una nunca hemos encontrado ningún documento histórico
fábrica de harinas situada en una de las dos plazas que que de credibilidad a esta leyenda que circula por los
dispone la colonia, y de una fábrica de alcohol, donde pueblos vecinos.
se destilaba el coñac Santa Eulalia hasta 1936, cuando
la colonia estaba a cargo de Dª María Avial Peña, ya Otra de las leyendas nos remonta a la época de la
en su decadencia. reconquista de los cristianos, y nos habla de otro
conde, Berenguer de Entenza.
Conocida anteriormente como “Los prados de
Santa Eulalia” lo que desconocen muchos son las nu- En la plaza central, hay una ermita de planta rec-
merosas leyendas y rumores que la rodean. tangular, dedicada a Santa Eulalia, y cuya predecesora
era de origen medieval. Viendo el fundador de la co-
Leyendas y anécdotas de la colonia Santa Eula- lonia, don Antonio Padúa, su estado ruinoso, la levantó
lia de nuevo.Así reza la inscripción que se conserva:

Hay una leyenda, o más bien habría que llamarlo
rumor, que habla de unos condes que regentaban la co-
lonia antes que las familias Saavedra y Bertodano, y
dice que la hija de dichos condes que vivían allí, era
tan fea y tan mala que ofrecieron una suma de dinero
anual a quien se casara con ella. Antonio Padua de
44 Ávalon
“Esta capilla la fundó
D. Antonio Padúa Saavedra y Rodríguez de Guerra,
el 24 de febrero de 1891, y la construyó el maestro
de obras de Villena, Don Francisco Gran”
Actualmente es conocida como la ermita de “L´al-
quería blanca”, en conmemoración a la serie que se
La colonia Santa Eulalia

El palacete dispone de doce habitaciones, patio cen-

tral, salón, despacho, biblioteca y curiosos jardines que
estaban adornados con esculturas de modelos clásicos.
A ambos lados de la puerta principal, adosados a la
pared se encuentran los dos escudos nobiliarios de
armas de la familia Saavedra, en campo de plata, tres
fajas ajedrezadas de gules y oro, en cuatro órdenes car-
gada cada una de otra faja de oro; bordura de gules y
ocho aspas de oro.

Y precisamente es aquí, en el palacio, donde se cen-

tra la historia misteriosa del lugar.

En el centro de la fachada principal se encuentra el

elemento decorativo más importante: un relieve ins-
crito en un frontón semicircular. En este frontón hay
esculpidos objetos alegóricos a la agricultura, industria
y figuras de hombres desnudos en actitudes diferentes,
separadas por un ángel con las alas extendidas. Otra
versión de este relieve, habla sobre la condesa Maria
Avial Peñas.

En 1910, la sociedad Saavedra – Bertodano, y tras

algunas desavenencias, entre ellos, dieron al traste con
los planes de los socios, Saavedra y Bertodano, liqui-
Fábrica de harinas
dando este último su participación en el negocio hacia
1910 y quedando su esposa, Maria Avial Peñas en
rueda actualmente en este enclave. compañía del Conde Antonio Padua de Saavedra en
una relación amorosa hasta que él murió. Nada se sabe
Hacia esta iglesia se celebra todos los años una ro- del destino de la anterior esposa del conde de Saave-
mería documentada desde 1540, y que tiene como ori- dra, aunque se piensa que pudo haber fallecido años
gen una batalla mítica que se libró entre moros y antes.
cristianos, capitaneados por el noble catalán Beren-
guer de Entenza. La habladuría popular dice que la condesa Maria
Avial, era impositora y egocéntrica, todos hacían lo
Dicho conde, era tachado de cobarde y nunca osaba que ella mandaba, de hecho hay una leyenda que dice,
entrar en batalla, la leyenda dice que en esta batalla se que un día echó una reprimenda a la hija de un tendero
encomendó a Santa Eulalia, que era natural y martiri- por alguna travesura, y de lo afectada que quedó la
zada de Barcelona, de donde él era conde. Según la le- niña murió al poco tiempo.
yenda dicha Santa se le apareció dándole una espada
y diciéndole que fuese a la batalla y pelease contra los Las investigaciones en el lugar
sarracenos y que sería vencedor. Tras esto, Berenguer,
vio que caía cerca una saeta y esta daba en una ser- Hace unos años el fotógrafo de la SEIP (Sociedad
piente, así también se dio cuenta de que aunque no en- Española de Investigaciones Parapsicológicas) Gui-
tres en batalla puedes resultar herido o muerto. Dicho llermo Núñez y el presidente de dicha asociación
conde decidió así entrar en batalla, lo hizo y venció la Pedro Amorós, consiguieron un par de fotos y de psi-
ofensiva y para memoria de dicho milagro se dice que cofonias realmente interesantes:
edificó la ermita y en ella hizo un retablo donde apa-
rece figurada la santa y junto a ella el dicho conde de Algo apareció en una foto, en la segunda planta. Al
rodillas. pasar por una habitación y fotografiarla vio en la parte
alta....una especie de neblina, que, en palabras de Gui-
En la colonia Santa Eulalia, interesa especialmente llermo Núñez, solamente ha vivido algo similar una
el palacio, que empezó a construirse en 1898. vez, en Belmez de la Moraleda. Una neblina se formó
Ávalon 45
 La colonia Santa Eulalia

Foto del conde

Foto del conde en negativo

46 Ávalon
La colonia Santa Eulalia

delante de sus ojos y delante de las cámaras, acompa-

ñada de una sensación de frío muy grande.
Primera planta
Durante las grabaciones de sonido se logró captar
algo curioso, al parecer Pedro, captó una parafonia que
mucho tendría que ver con la historia que les vamos a
relatar.

Esto nos lleva a una de las leyendas más interesan-

tes de la colonia Santa Eulalia, y es la referida a la
muerte del conde Antonio Padua de Saavedra.

Al llegar a la puerta del palacete hay una especie

de fuente o estanque de forma circular en la que se
cuenta apareció ahogado el conde don Antonio Padua
de Saavedra.

Se dice que el conde era un mujeriego y bebedor

empedernido, la condesa, harta de las hazañas de su
marido, despechada y en ausencia del conde, trans-
formó el palacio en un casino con una gran bodega y
por él pasaban gran cantidad de hombres.
La noticia llegó a oídos del conde, el cual estaba de
viaje en Barcelona, y este, vuelve hasta Santa Eulalia
para poner orden, pero, al llegar allí sucumbe bajo el
hechizo de su renovada esposa.

Juega y pierde toda su fortuna y en una noche de

excesos y bebida se acerca hasta la base de la fuente-
cilla y cae desplomado por efecto del alcohol con tan

Fuente frente al palacete

 La colonia Santa Eulalia

mala fortuna que la mitad superior de su cuerpo queda con “El Mari” un antiguo trabajador de la colonia
sumergida en el agua pereciendo ahogado. Santa Eulalia, quien nos habló de que a la Condesa
Maria Avial Peñas, se la vio por última vez moribunda
Pedro Amorós, recogió una psicofonia, que respon- y desahuciada, pidiendo limosna en las calles de Ma-
día a la pregunta “¿Cómo falleciste?”, donde una voz drid durante la Guerra Civil ya que había perdido su
parece responderle diciéndole “tequila”. fortuna jugando en su casino y los acreedores la per-
seguían.
Pero había más.
Pero la historia no para ahí... es curioso y signifi-
El investigador Pedro Amorós, además recogió una cativo que todas las familias que han llegado a vivir a
foto muy interesante. En dicha foto, en la parte iz- este lugar han quedado separadas de una u otra forma.
quierda se observa una mesa, en esa mesa un candil y
tras el candil una “forma” como de butaca con un Además cabe destacar que la colonia fue levantada
hombre sentado detrás, ¿quizá el conde? y al lado de sobre un cementerio musulmán, dato que se llegó a co-
esta, una silueta negra con forma de ser humano. nocer cuando remodelaron la antigua ermita ya que

Frontón semicircular

Don Antonio Padua de Saavedra, murió el 13 de tras su demolición encontraron restos humanos orien-
Enero de 1925, enterrado en la cripta de Santa Eulalia tados a la meca y que dan lugar a esta especulación.
aunque podría estar en el de Alcudia o en Xátiva tras-
ladado por sus tres hijos. Pero la colonia Santa Eulalia se resiste a terminar
su misterio.
Quedó entonces, la colonia en manos de la condesa
Maria Avial Peñas. Actualmente se está rodando allí una serie que
emite la televisión autonómica de la comunidad va-
Desde entonces se ha creado una leyenda que lenciana, Canal 9. Dicha serie, “L´alqueria Blanca” ha
cuenta que siempre que el palacio es visitado por una sido testigo de numerosos fenómenos extraños, que no
mujer de parecido aspecto a la condesa, el conde hace dejan indiferente
acto de presencia, volviendo de su destierro del más
allá. De hecho, varios de los miembros del rodaje de la
serie, se han topado con la figura de una mujer anciana
En la cercana localidad de Villena, pudimos hablar (quizá la condesa Maria Avial Peñas), en la antigua fá-

48 Ávalon
La colonia Santa Eulalia

Teatro

brica de harinas de la colonia. Y no solo eso, sino que además habían sufrido, en
Nosotros tuvimos la oportunidad de poder entrevis- más de una ocasión, esta al parecer, típica descarga de
tar a una de las integrantes del rodaje de “L´alqueria baterías en sus aparatos electrónicos.
Blanca”, persona que mantendremos en el anonimato
por motivos obvios. Las historias de la colonia ya hemos visto son nu-
merosas, para un pueblo de semejantes dimensiones
Esta persona, nos relataba, que además de esas apa- como la Colonia Santa Eulalia, y las últimas noticias
riciones de esa mujer anciana, habían tenido proble- sitúan esta colonia como una futura urbanización pro-
mas durante el rodaje, al colarse entre sus aparatos de movida por inversores británicos, quizá los futuros
grabación unas melodías que nada tenían que ver con huéspedes del palacete vean por la noches la miste-
el ensayo de la serie. riosa figura de una silueta sentada en su butaca.

Como nota curiosa, añadir que la colonia

Santa Eulalia, es lugar de paso del camino de
Santiago desde Alicante. Por lo que, aunque
no sea común, podemos encontrarnos de vez
en cuando, con algún peregrino alicantino.

Y es que en alguna de nuestras investiga-

ciones también nos hemos topado con algu-
nas parafonias referentes a la condesa, de
hecho incluso en dos ocasiones en el mismo
día, hemos llegado a captar grabaciones que
decían “Condesa” o “Si condesa”, grabacio-
nes que quizá sean de estos trabajadores que
tenía como esclavos doña Maria Avial Peñas.
O quizá la condesa, queriendo expulsar a los
Colonia de Santa Eulalia moradores de la que era antiguamente su
casa, la colonia Santa Eulalia.

Ávalon 49
 Viaje al
Centro Galáctico
y a mi interior
Crónicas de Ávalon
Una sección de Emilio Carrillo
emcarri@terra.es
http://emiliocarrillobenito.blogspot.com
La velada en casa de Nimue que os relaté en la Cró-
nica precedente dejó una fuerte huella en mi interior.
Durante días, Iapetus, Nibiru, los nefilim, el Sol y su
compañera Soldwarg agitaron mi mente y mi alma. Se
me aparecían incluso en sueños y llegue a temer que
se convirtieran en algo obsesivo.
Como consecuencia de esta ansiedad y también
porque intuía que era el mejor medio de superarla,
abordé a Merlín en la primera oportunidad que se pre-
sentó, compartiendo con él lo hablado con Nimue y
rogándole que me explicara lo que ella me había ade-
lantado para, finalmente, remitirme a él como verda-
dero experto en el tema. No sé por qué, pero intuía que
conversar con el Gran Mago no sólo me aportaría nue-
vos saberes, sino que, muy especialmente, me devol-
vería la serenidad.
Fue una mañana de cielo limpio y azul, viento cal-
mado y temperatura propicia para un paseo largo y so-
50 Ávalon
segado. Sin embargo, me hallaba voluntariamente en-
claustrado en mi habitación escribiendo unos apuntes
–Variaciones, los he denominado- a propósito de dos
obras centradas en la práctica de la meditación con-
templativa, ambas anónimas inglesas del siglo XIV,
que habían llamado mi atención en la biblioteca de la
Reina de las Tempestades: La Nube del No-Saber y el
Libro de la Orientación Particular. En un descanso
del trabajo, me asomé al ventanal que ilumina mi apo-
sento para disfrutar del paisaje y divisé la figura de
Merlín caminando pausadamente, pero a pasos largos,
como acostumbra, en dirección al océano, que dibuja
su estampa cerca del castillo donde los dos residimos
durante nuestra estancia en Ávalon. Sin pensarlo dos
veces, abandoné cuanto tenía entre manos y salí dis-
parado de la habitación dispuesto a darle alcance antes
de que su rastro se perdiera en uno de los muchos re-
codos y vías alternativas que adornan la costa. Cuando
Viaje al Centro Galáctico y a mi interior
logré tenerlo a tiro de piedra, grité su nombre:
-¡Merlín!-, me salió con tintes jadeantes, pues, más
que andar, casi trotaba en mi afán de reducir su ven-
taja.
De inmediato y sin dejar de caminar, giró su mar-
cha 180 grados, orientando su rumbo en dirección a
mí. Tuve la certeza de que, antes de lo que llamara,
sabía de sobra que lo seguía.
-Buenos días, Emilio. Qué alegría verte-, me saludó
agitando el largo bastón de madera de almez que asía
con su mano derecha, mientras descansaba la otra en
la parte de arriba de una especie de zurrón pardo que
colgaba de su hombro izquierdo. -Has aparecido justo
cuando pensaba lo bien que me vendría compañía en
la ruta por los acantilados a la que quiero dedicar la
mañana. ¿Te apetece venir conmigo?-.
-Claro que sí. Hace unos días que deseo que char-
lemos. Te he visto desde mi cuarto y no he dudado en
salir detrás tuya. La senda de los acantilados es un
marco idóneo para plantearte algunas preguntas deri-
vadas de una reciente conversación que he mantenido
con Nimue-.
-¡Pues a qué esperamos!-, exclamó con voz muy
alta.
El litoral de la Isla de Cristal experimenta una cu-
riosa transformación a la altura del Castillo de las
Reina de las Tempestades. Hacia el norte de la teórica
línea recta que conforma con el mismo, se extiende
una alfombra de playas lisas y suaves y arenas blancas
que se prolonga durante kilómetros. En cambio, hacia
el sur, arranca de improviso una batería de elevados
acantilados por cuyos enfilados bordes es posible pa-
sear, oteando pequeñas calas de acceso imposible,
salvo para las gaviotas, y, sobre todo, espectaculares
desprendimientos que, al caer a las aguas marinas, han
formado numerosos islotes, de muy diversos tamaños,
con grandes rocas diseminadas que salpican la costa.
Impresionantes vistas jalonan todo el recorrido que se
desenvuelve durante cuarenta kilómetros, aunque
Merlín había previsto una ruta de ida y vuelta hasta el
Templo de la Roca, un antiquísimo lugar de culto
druida colgado sobre uno de los acantilados y a poco
menos de siete mil metros de distancia.
-La marcha hasta el Templo es muy segura, a pesar
de lindar con los desfiladeros-, fue Merlín quien inició
la plática. –No obstante, no te asomes demasiado a los
bordes, porque la piedra es porosa y en cualquier mo-
mento se puede desprender. Y ten en cuenta que a
Ávalon 51

veces las piedras, debido a la erosión del mar, que ha
penetrado por el subsuelo, se desprenden hacia el in-
terior, conformando lagares, es decir, hondos agujeros.
Algunos son enormes. Pero otros son pequeños y ape-
nas se atisban-.
Absorto en el camino, viví aquel presente disfru-
tando de la belleza que penetraba a raudales por mis
ojos y del profundo sonido y olor a mar que impreg-
naban el ambiente. El Sol refulgente, el cielo abierto
en canal de luz, el azul oscuro, casi añil, de un océano
que simulaba ser infinito, las altas olas que parecían
nacer por arte de magia en la lejanía del horizonte, el
bailar de cientos de gaviones (gaviotas de la especie
Larus Marinus, me informó Merlín) planeando su
vasta envergadura sobre nuestras cabezas, la hermosa
vegetación de mimosas que se deslizaba por los ba-
rrancos, pequeños tejones (aquí los llaman tasugos)
que a veces mostraban entre las plantas sus prominen-
tes hocicos,… . Todo era un pletórico regalo de la Na-
turaleza que, siendo la vida misma, cantaba con
energía a la vida.
Casi sin darnos cuenta, llegamos al Templo de la
Roca, donde Merlín propuso que descansáramos un
rato y aprovecháramos para tomar un tentempié. Nos
sentamos en el amurallamiento que hace de linde del
recinto por el lado en el que se asoma en altura al mar.
El Gran Mago depositó con cuidado en el suelo el zu-
rrón que traía consigo y extrajo de él dos pequeñas ga-
rrafas de barro, como de un litro de capacidad cada
una:
-Es la mejor cerveza que beberás en tu vida-, me
indicó a la par que me ofrecía una de las garrafas. –
Me ensañaron a fabricarla hace varios siglos unos
monjes germanos. Como los antiguos babilonios y
otras culturas arcaicas, estos clérigos consideraban a
la cerveza una bebida sagrada. Está hecha con mucho
lúpulo, lo que no sólo le da sabor y consistencia, sino
que, además, contribuye a la longevidad. Aunque esto,
a mí, no me hace falta, ja, ja, ja…-
Como siempre, su risa era franca y estridente. Y la
52 Ávalon
Crónicas de Ávalon
cerveza estaba espléndida. Con su sabor en la boca y
su influjo en la mente, creí llegado el momento de
abordar a Merlín con las diatribas que pululaban en mi
interior. Antes mis preguntas, él fue directo al grano:
-Empezando por los nefilim o anunnaki, estos,
efectivamente, llegaron a la Tierra desde Nibiru, pero
sus ancestros remotos procedían de Orión, lo que ex-
plica que algunos pueblos antiguos los denominaran
también Uros. En cuanto a la manipulación genética
que llevaron a cabo sobre primates hominoideos, es
crucial que sepas que fue contemplada con suma aten-
ción por otras civilizaciones extraterrestres con una
evolución espiritual muy por encima de la de ellos y
una visión de la ciencia fundamentada en esa misma
espiritualidad, por lo que su tecnología era, lo es tam-
bién ahora, de perfil interdimensional, exponencial-
mente superior a la derivada de cualquier clase de
avance “técnico”. Específicamente, el experimento de
los nefilim fue observado muy de cerca por seres de
Sirio, la quinta estrella más cercana a nuestro sistema
solar, aunque realmente es una estrella binaria, Sirio
A y Sirio B. Se trató, en concreto, de seres a los que
los Anales que custodiamos en Ávalon dan el nombre
genérico de Hab, provenientes del tercer planeta de los
que giran en torno a Sirio B. Y su interés no fue fruto
de la curiosidad, sino que obedeció a una razón de in-
dudable calado-.
Merlín se calló de improviso. Bebió un largo trago
de cerveza, se mesó con parsimonia su barba nevada
por el tiempo y fijo la mirada en el océano. Tuve la se-
guridad de que esperaba que yo continuará su línea ar-
gumental. Pero era la primera vez que tenía acceso a
los conocimientos que me estaba transmitiendo. O, al
menos, eso creía. Así que me mantuve en silencio
hasta que volvió a tomar la iniciativa haciéndome una
pregunta que me desconcertó:
-En tu memoria interior y trascendente, Emilio, ¿no
atesoras alguna reminiscencia de tales avatares?-.
-¿Reminiscencia?. No sé a que te refieres-, le res-
pondí con voz queda.
-Bueno. Todo llegará-, dijo en un tono que inter-
preté entre lo burlón y lo intrigante.
Y otra vez silencio. Ante lo que, nuevamente, opté
por no pronunciar palabra. La verdad es que me sentía
confuso y hasta algo incómodo. Por fin, Merlín retomó
su exposición:
-Nuestro sistema solar, Oort u Ors, no se halla es-
tático en la Vía Láctea, sino que viaja por ella, mo-
viéndose elípticamente con relación al Centro
Galáctico. Y este viaje cósmico no lo hace en solitario,
sino en compañía de un pequeño grupo de sistemas so-
lares, Sirio entre ellos, con los que conforma un “pa-
quete” o “cluster” sistémico, cual viajeros dentro de
Viaje al Centro Galáctico y a mi interior
un automóvil o un tren. Todos juntos y en sintonía,
como buenos hermanos, orbitan con respecto al Centro
Galáctico siguiendo idéntica ruta-.
-Sí, esto sí lo sabía-.
-Ya, pero lo más importante no son las repercusio-
nes físicas o astrofísicas de tal hecho, sino sus impac-
tos energéticos y espirituales, pues todas las formas de
vida que bullen en ese “cluster”, la infinidad de mo-
dalidades de existencia que conviven en los sistemas,
astros, soles, planetas y satélites que lo configuran,
guardan una íntima relación, una estrechísima inter-
acción de carácter consciencial-.
-¿Consciencial?-, le inquirí para animarle a que
ahondara en sus argumentos.
-Mira, los seres humanos han comenzado a enten-
der que hay una interrelación entre cada miembro de
una especie animal cualquiera y la totalidad de sus
componentes. La teoría de los llamados campos mór-
ficos y morfogenéticos lo ilustra muy bien. En otra
ocasión podemos departir sobre ella. Ahora lo que te
quiero subrayar es que, igualmente, existe una inter-
acción constante y permanente entre cada persona y
los demás seres humanos que configuran la Humani-
dad. Es más, del mismo modo, también hay una estre-
cha interconexión entre la Humanidad y la Madre Tie-
rra. Y tal interrelación se extiende desde la Tierra a la
globalidad de Oort y al referido cluster de sistemas so-
lares. Todo está espectacularmente interconectado,
como una gigantesca red de influencias e interdepen-
dencias mutuas-.
-Y, por lo que antes apuntaste, no es una interac-
ción meramente biológica y material, sino mucho más
profunda, de tipo consciencial, como tú la has deno-
minado-.
-¡Exacto!. En particular, el citado cluster de siste-
mas solares y todos los astros y modalidades de vida
que lo pueblan formamos una inmensa y holística red
consciencial. Como tal, viajamos de la mano por la
Vía Láctea. Y lo que sea de los unos, repercute en los
otros, pues en el Universo rigen dos reglas cosmogó-
nicas bien conocidas por los seres de mayor avance
espiritual: todo es suma de partes y forma parte de una
suma superior, aunque cada parte es a su vez el Todo;
y los saltos evolutivos conscienciales, de una dimen-
sión de existencia a otra, no son individuales, sino gru-
pales, requiriéndose que en el grupo o suma en
cuestión se configure una masa crítica mínima de
consciencia para que el salto sea factible. En nuestro
Ávalon 53
 Crónicas de Ávalon

caso, el grupo no es la Humanidad, ni Gaia, ni siquiera

Oort, sino el colosal hervidero de vida que constituye
el cluster de sistemas solares del que venimos ha-
blando-.
-¿Por esto los seres de Sirio estuvieron muy atentos
al experimento genético de los anunnaki?-.
-¡Imagínate!. Por intereses puramente materiales,
los nefilim estaban propiciando el surgimiento en la
Tierra de una nueva especie con capacidades físicas e
inteligencia que podía ser muy beneficiosa para la evo-
lución consciencial del planeta, de Oort y, por ende,
del paquete de sistemas en el que el propio Sirio se in-
tegra. La protohistoria de Gaia y Oort, que se hunde
hace miles de millones de años, está cargada de inci-
dentes y anomalías que habían impedido un discurrir
consciencial equiparable al acontecido en Sirio y otros
sistemas del cluster. Ante ello, los sirianos contempla-
ron el experimento anunnaki como la oportunidad de
hacer algo al respecto. Ellos nunca hubieran interfe-
rido en la evolución del planeta mediante manipula-
ciones genéticas de sus habitantes. Es algo que choca
frontalmente con su percepción espiritual de las cosas.
Pero, por lo mismo, tampoco podían evitar las actua-
ciones de los nefilim. Así que, dada la situación, deci-
dieron fomentar el grado de consciencia de los
homínidos creados por los anunnaki-.
El Gran Mago derrochaba entusiasmo en cada una
de sus palabras y, si bien gesticulaba parsimoniosa-
mente, denotaba alegría y jovialidad. Por mi parte,
sentía cada vez más claramente una extraña sensación
que me bullía profundamente, difícil de conceptualizar
con palabras. Me dije a mí mismo que era como si em-
pezara a despertar de una larga, muy larga amnesia.
Me distraje unos instantes en mi interior, pues quería
descifrar esa peculiar sensación. Cuando volví del en-
simismamiento, me encontré a Merlín muy cerca y mi-
rándome a directamente a los ojos, casi
introduciéndose por ellos para saber lo que me ocurría
por dentro. Sonrío levemente. Lo mismo hice yo y re-
tomé la conversación con una pregunta cuya respuesta
intuía no me era en absoluto ajena:
-¿Cómo se las arreglaron los seres de Sirio para im-
pulsar consciencialmente a los recién creados homíni-
dos?-.
-De una manera no demasiado complicada para
ellos, pero casi incomprensible desde la mentalidad
humana actual. Llegó a la Tierra una primera comitiva
procedente, como te señalé antes, del tercer planeta de
Sirio B. Nuestros Anales precisan que la componían
32 seres, repartidos por igual entre machos y hembras
y que componían una familia según los usos del pla-
neta en cuestión. Su altura física era semejante a la de
los anunnaki, pero con una biología mucho más sutil,

54 Ávalon
Viaje al Centro Galáctico y a mi interior

menos densa, en concordancia con su mayor evolución

consciencial. Y, sencillamente, se dejaron “morir”,
transfiriendo sus almas a homínidos. Así, estos tenían
cuerpos de homínidos, pero almas “viejas”, de alto
nivel vibratorio y consciencial que ayudarían a sus
congéneres, los seres humanos, a avanzar en el plano
espiritual-.
-Y esto ocurrió en el año 198.295 a.c.-, le apostillé
rememorando la velada con Nimue.
-Sí. En el presente continuo en lo que lo eterno se
desenvuelve, ese fue el precioso momento en el que
almas que habían estado encarnadas en habitantes de
Sirio, auténticos seres de luz, se encarnaron por vez
primera en humanos. Los anunnaki ni sabían de qué
iba la cosa. Pero almas de una elevada gradación vi-
bracional y espiritual se encarnaron en cuerpos muy
toscos, los homínidos, con la finalidad de que la nueva
especie estuviera en condiciones, con el paso de los
milenios, de aportar fuerza consciencial al planeta,
contribuyendo a la configuración de la citada masa crí-
tica en el cluster de sistemas solares al que el propio
Sirio pertenece-.
-Es muy bello, Merlín, pero resulta increíble. Nin-
guno de mis “paisanos” me creará cuando se lo
cuente-, le expresé en tono de humor, pero con since-
ridad.
-Pues a lo mejor te llevas una sorpresa, pues son
muchos los seres humanos actuales cuyas almas estu-
vieron antes encarnadas en Sirio. De hecho, a aquellos
32 le siguieron otros 64, que hicieron lo mismo. Y a
partir de ahí, las almas antes encarnadas en seres de
Sirio, y ahora en homínidos, se fueron incrementando
exponencialmente cada dos mil años aproximada-
mente: 128, 256, 512, 1024, 2048,… Si coges la cal-
culadora y efectúas las operaciones, constatarás que
de esa manera se pueden transferir 250 millones de
almas en menos de 50.000 años. Y no fueron necesa-
rias en tal número, pues el crecimiento demográfico
de los homínidos fue mucho más lento. Sólo contem-
poráneamente, casi 200.000 años después de aquellos
sucesos, la población mundial ha aumentado exponen-
cialmente en menos de dos siglos: 1.000 millones de
personas en 1850; 2.000 millones en 1925; 4.000 mi-
llones, en 1965; y 8.000 millones que se prevén para
el año 2035. Son tantas las almas, querido Emilio, que
anhelan encarnarse en el ahora de este planeta…-.
-Esto me recuerda algo que leí en un libro de Carl
Sagan-, lo interrumpí. –Este divulgador científico ela-
boró la llamada Escala Sagan. En ella se describe la
existencia en el Cosmos de varios niveles de inteligen-
cia: Nivel 0, correspondiente a la humanidad de hoy;
Nivel 1, con más desarrollo técnico; Nivel 2, seres con
mucho mayor progreso tecnológico, pero que han per-

Ávalon 55

dido facultades emotivas, sentimientos y capacidad de
amor; Nivel 3, modalidades de existencia que han lo-
grado un desarrollo espiritual y esto le ha abierto las
puertas a adelantos inalcanzables desde el punto de
vista de la dinámica tecnológica y material; y Nivel de
Inteligencia Interdimensional, cuyas características vi-
bracionales y espirituales escapan de la comprensión
humana. En este escala, Merlín, ¿dónde están los si-
rianos y dónde los humanos?-.
-Ellos, en el N3. Vosotros, en el N0-, respondió ta-
jantemente.
-O sea, que almas de alto rango vibratorio y tras-
cendente encarnadas en seres de nivel 3 pasaron a es-
tarlo en seres situados biológicamente en el nivel 0. Y
ello con la finalidad de que la nueva Humanidad, sur-
gida de la manipulación genética de los nefilim, go-
zara de un desarrollo espiritual capaz de aportar
energía consciencial a la Tierra, Ors y al cluster de sis-
temas solares, contribuyendo a que éste alcance la rei-
terada masa crítica que permita el salto
interdimensional del cluster en su conjunto-.
-No lo podría haber sintetizado mejor. Aunque debo
completarlo con otro dato: las almas antes encarnadas
en seres Nivel 3 y ahora en Nivel 0 no sólo apoyan la
evolución de la Humanidad y Gaia en los términos que
tú has sintetizado, sino que, igualmente, viven de ese
modo una experiencia que, volviendo a la Escala
Sagan, les prepara para saltar al Nivel de Inteligencia
Interdimensional. Expresado coloquialmente: el alma
de elevada evolución espiritual que, al encarnarse en
ser humano y, a pesar de la densidad de la existencia
en la Tierra y la enorme carga de dualismos que la ca-
racterizan, es capaz de actuar en este mundo desple-
gando Amor Incondicional, está mostrando su
capacidad para pasar a encarnarse en modalidades
existenciales de Inteligencia Interdimensional. Es una
especie de “examen final” que el alma se pone a sí
misma: habiendo evolucionado vibracional y espiri-
tualmente hasta llegar a encarnarse en modalidad de
existencia N3, pasa a una forma de vida N0 para com-
probar que, incluso en esas condiciones “adversas”, es
capaz de hacer valer sus más elevados atributos y po-
testades, encuadrables en el concepto de Amor Incon-
dicional, y de trabajar no “para ella”, sino de manera
creadora al servicio de la consciencia del planeta y la
suma en la que se integra-.
-Pero, Merlín, si esto es así y tantas almas muy evo-
lucionadas subyacen en seres humanos, ¿cómo se ex-
plica que la Humanidad sea tan materialista y nuestro
mundo esté tan lleno de dolor e injusticias y tan falto
de Amor-.
-Me encanta tu perspicacia. Y te podría dar cuan-
tiosos detalles al respecto que tienen mucho que ver
56 Ávalon
Crónicas de Ávalon
con lo que ha acontecido en la Tierra y a la Humanidad
en los últimos 150.000 años. Pero, para no apartarnos
del hilo de nuestra conversación, te lo resumo con una
única expresión: el Gran Olvido-.
A Merlín no le pasó inadvertida mi cara de pasmo.
Quizá por ello siguió hablando con voz aún más sose-
gada que la que venía usando:
-Un Gran Olvido provocado por la densidad del
mundo tridimensional y la fuerza de arrastre de las
oposiciones y dicotomías (bueno y malo, alto y bajo,
superior e inferior, positivo y negativo,…) que en él
campan a sus anchas. Bajo su influjo, almas tan avan-
zadas se han enredado en las experiencias de dualidad
y extraviado la noción de Unidad de cuanto existe; se
han identificado con una realidad puramente virtual,
ilusoria, fragmentada, perecedera y efímera; y han
quedado engatusadas con los anhelos y apegos mate-
riales, tanto los que proporcionan placeres como los
que originan sufrimientos, que más atan los segundos
que los primeros. El libre albedrío preside la Creación.
Y haciendo uso de él, han olvidado su auténtica Esen-
cia y el verdadero propósito de su encarnación en la
Tierra: desplegar el Amor Incondicional en un esce-
nario hostil, Amor contra Resistencia, como modo de
aportar consciencia al planeta y, a la par, autoprobarse
que están en condiciones de saltar al Nivel de Inteli-
gencia Interdimensional. Han perdido la consciencia
de su naturaleza divina, eterna y omnipotente; y se
hunden en los miedos y en el desconcierto cuando ésta
aflora mediante intuiciones, sensaciones e inspiracio-
nes-.
No sabía que decir, ni me apetecía decir nada. Ne-
cesitaba silencio para asimilar tanta información. Ade-
más, las garrafas estaban vacías y el mediodía ya había
sido sobrepasado. Era momento de retornar al Castillo
de las Reina de las Tempestades. Nos pusimos de pie
dispuestos a volver sobre nuestros pasos. No obstante,
Merlín me pidió que meditáramos, aunque fuera poco
tiempo, dentro del Templo de la Roca. Entre sus pare-
des estuvimos un buen rato. Al concluir y antes de salir
del recinto, el Gran Mago me dijo:
-¿Sientes la energía que emana de este lugar?.
-Sí, con fuerza-, le contesté de inmediato, pues cier-
tamente la había notado durante la meditación.
-Junto al Gran Olvido, que es un fenómeno mayo-
ritario, siempre ha habido también almas despiertas.
Y hace mucho tiempo que actúan para que el despertar
sea masivo. La construcción de sitios como este obe-
dece a tal objetivo de mantener vivos determinados sa-
beres y energías. Y otras muchas cosas se han hecho
con idéntica meta. Gracias a esto, en la actualidad hay
un número significativo de seres humanos, esparcidos
por el planeta, que han superado el Gran Olvido. Y,
Viaje al Centro Galáctico y a mi interior
aunque algunos ni siquiera se den cuenta, están
uniendo sus fuerzas en forma de red consciencial para
que la Humanidad y el planeta entero puedan aprove-
char la oportunidad que el momento presente repre-
senta-.
-¿A qué te refieres?-, le interrogué intrigado.
-Tiene que ver con el tránsito del cluster de siste-
mas solares por la Vía Láctea y con la aplicación ana-
lógica del célebre principio hermético de cómo es
arriba es abajo, y viceversa. Piensa en el cuerpo hu-
mano y proyecta su funcionamiento a escala galáctica.
Y, así como la sangre en su circulación atraviesa los
pulmones, que la oxigenan y la limpian, ese paquete
de sistemas solares pasa, periódicamente, muy cerca
del Centro Galáctico, rozándolo, y recibe de éste una
colosal fuerza energética regeneradora de espectro
electromagnético y vibracional. A su vez, los soles que
se integran en el cluster distribuyen esta fuerza entre
los planetas que giran en sus respectivos sistemas. Y,
por fin, cada planeta impregna con la misma energía
vibracional y frecuencial a los seres que lo habitan.
-¿Cómo funciona esto exactamente en el caso de la
Tierra y los seres humanos?.
-Muy sencillo. La Tierra acumula principalmente
esa fuerza en la ionosfera. Y los humanos la recibís
por medio de la glándula pineal, que es una auténtica
antena de radiofrecuencia, lo que, en función de vues-
tro grado consciencial y mayor o menor estado cons-
ciente, activa componentes durmientes de vuestro
ADN, concretamente de ese 97% del mismo que al-
gunos genetistas tildan de “chatarra” y que, en verdad,
es un ADN sutil e inefable, depositario de capacidades
y facultades impensables para la Humanidad actual-
. míos, y su voz retumbo con potencia en mis oídos y
El Gran Mago hizo una pausa y me escrutó con la
mirada para percibir el impacto que lo que acaba de
enunciar había tenido en mí. Me limité a gesticular
para que no interrumpiera su exposición:
-Por tanto, Emilio, cada paso del cluster de sistemas
solares por el Centro Galáctico representa una bella y
espléndida ocasión de salto consciencial para el con-
junto de mundos y modalidades de existencia que lo
pueblan. Pero como existe una interacción entre todas,
su mejor rentabilización energética acontece cuando
la totalidad del cluster ha alcanzado una determinada
masa crítica consciencial. De ahí la significación que
para los sirianos ostenta lo que ocurre en la Tierra, y
viceversa.
-Pero mientras que nosotros no somos conscientes
de algo tan espectacular y maravilloso, ellos sí lo son-
, apostillé.
-Y, en estos momentos, el cluster de sistemas se
está acercando a enorme velocidad al Centro Galác-
tico. Es algo que ocurre cada 13.000 años. Ahora
vuelve a repetirse. Y numerosos seres de muchas mo-
dalidades de existencia se han movilizado para que la
Tierra y Oort aprovechen esta oportunidad. Ha sido un
trabajo concienzudo y meticuloso, de carácter energé-
tico, que ya está concluido. Sólo queda esperar los re-
sultados, que dependerán, en última instancia de lo que
hagan los propios habitantes de Gaia, en general, y la
Humanidad, en particular-.
-¿Me estás diciendo, Merlín, que tanto la Humani-
dad como el planeta que nos acoge nos acercamos a
una especie de hito histórico, a una gran oportunidad
de cambio-.
-No es ya futuro, sino presente, Emilio. Son tiem-
pos extraordinarios, cargados de posibilidades para
comprender y descubrir las verdades eternas que cada
uno guarda en su interior y actuar en consonancia con
ellas. Y el Universo es el cómplice de los seres huma-
nos para que superen el Gran Olvido, para que des-
pierten las conciencias y para que los corazones se
abran hacia una transformación evolutiva superior.
Para conseguirlo, la traba mas notable no es la igno-
rancia, sino el miedo y el falaz sentimiento de culpa.
El Poder de Decisión y el Maestro están en cada ser
humano. No hay que tener miedo a equivocarte. El
miedo frena, inhibe y te ata a lo ya conocido, aunque
no te guste. El miedo y el sentimiento de culpa cierran
los ojos a un presente espléndido, donde tú y todos…
juntos, seremos los hacedores de Milagros-.
Las palabras del Gran Mago agitaban mi interior y
humedecían mis ojos. Allí, en el Templo de la Roca,
lo había entendido todo, todo había encajado Se puso
exactamente frente a mí, con sus ojos a la altura de los
en mi interior:
-Tienes que reinventarte. Es necesario y puedes ha-
cerlo. Es un momento único para conseguirlo. Debe-
mos ascender sobre la opaca densidad que ha cubierto
al planeta. Acepta la Luz que está llegando, vívela,
deja que te inunde y que conecte con tu chispa divina.
Gaia ascenderá, y nosotros con ella, elevando su nivel
de vibración de la tercera a la cuarta y quinta dimen-
sión. Y tú eres un receptor adecuado para sintonizar
con su nueva frecuencia. Abre tu corazón hacia esta
nueva realidad y, simplemente, sé lo que eres. Es el
momento de Ser-.
Me abracé con fuerza a Merlín y noté como él se
volcaba, igualmente, en mí. Enlace mi brazo izquierdo
con el derecho suyo. Y así hicimos el trayecto de re-
torno al castillo. Sin conversación, sin palabras. Ya no
eran precisas. Sentí como los brazos no sólo unían
nuestros cuerpos, sino nuestras almas sirianas.
Ávalon 57
 De Isis a María;
historia de una diosa suplantada

Por Rocío Molina Mencía

www.rociomolina.es
web@rociomolina.es

Isis, cuyo origen se remonta a una de las más anti- con diferentes, e incluso mezcladas, imágenes. Ha sido
guas civilizaciones es, sin duda alguna, la deidad fe- objeto de adoración por faraones, reyes y emperado-
menina más misteriosa y enigmática que nos ha dado res, pero también por un pueblo cansado de dioses que
la historia. sólo favorecían a los fuertes y poderosos. Sin em-
bargo, este culto también ha sido prohibido, perse-
Ella ha representado el trono del faraón, es la mujer guido, sus templos derruidos y sus seguidores
por excelencia, la diosa madre o madre de dios, esposa castigados y, en algunos casos, ejecutados.
fiel que busca desesperadamente los restos de su es-
poso Osiris a lo largo y ancho del grandioso Nilo, que Isis es símbolo de poder, con sus alas extendidas,
llora por él desconsoladamente y que logra reconstruir confiere a aquel que porta un solo amuleto suyo un
su cuerpo después de ser descuartizado por el maléfico soplo de inmortalidad y sabiduría.
Tifón. Miles de personas acuden a ella por ser sana-
dora de enfermos e incluso resucitadora de muertos. Isis surge una y otra vez, no importa cuántos siglos
Es guía de navegantes y posee mil nombres. Su magia pasen, como si de su propio mito se tratara. Incluso
no conoce límites y aquel que lo sabe no puede dejar sus adoradores actuales lo ignoran, pero ella sigue
de sucumbir ante ella. presente y su espíritu inalterable.

Su culto, no menos enigmático que su figura, se ha Nunca nadie cometió tanta injusticia en la historia
extendido desde el Antiguo Egipto hasta nuestros días como lo hizo el Cristianismo con esta diosa. Pero,

58 Ávalon
De Isis a María

dicho así puede resultar increíble ¿una diosa del anti- Ast primigenia.
guo Egipto fue tomada por el Cristianismo y adaptada
a su medida? El culto a Isis es mistérico, sólo se reserva para los
Efectivamente, aunque en la Historia, nada sucede iniciados jugando un papel muy importante el hecho
de repente, todo sigue un proceso y eso es precisa- de la muerte y resurrección de su esposo Osiris el cual,
mente lo que sucedió con Isis. pasa a ser Serapis (unión de Osiris y Apis). Tan im-
portante llega a ser este culto que ya en el año 300 a.C.
El origen de esta diosa no se conoce con exactitud, se construye el Serapeo de Alejandría, se acuñan mo-
se cree que procede del Delta del Nilo y la primera le- nedas donde aparece Isis en una cara y Serapis en la
yenda queda atestiguada en los Textos de las Pirámi- otra.
des (3.000 a.C.). Isis (Ast en el Antiguo Egipto)
significa literalmente “El Trono” y así se le empezó a Estos ritos se empiezan a extender de Delos a Ate-
adorar, como el trono del faraón. Es por esto que se le nas y otras ciudades griegas, donde el culto a Isis se
rinde culto como diosa madre, por ser madre de Horus hace oficial. El acercamiento por parte de los griegos
y por dar origen al nombramiento del faraón, que a la religión egipcia se debe en gran medida a que los
como todos sabemos, es un ser divinizado. dioses de la época sólo favorecían a las personas de
clases privilegiadas y, fundamentalmente, estaban li-
Poco más podemos saber de ella en aquella época. gados a la política. Isis lo cambió todo, el pueblo podía
Probablemente su culto prosiguiera con la misma es- participar de su culto, influían en las emociones de la
tructura o parecida durante milenios. gente, se celebraban fiestas, procesiones y las ceremo-
Fue en el año 332 a.C. cuando Egipto sufre una in- nias tenían un gran boato. Y, además, en la época exis-
vasión griega y, como consecuencia, todo sufre un pro- tía un gran arraigo a las divinidades femeninas.
ceso de helenización. Isis no escapa a esta
circunstancia y así comienza un sincretismo con otras Hacia el año 200 a.C. entran las legiones romanas
diosas, hasta el punto de que poco queda ya de aquella y, de nuevo, Isis vuelve a ser asimilada por otras diosas

Ávalon 59
 Historia de una diosa suplantada

cuando el Cristianismo es declarado religión oficial.

Es la época de mayor difusión de los misterios isíacos
y es aquí donde se va a incidir de manera paulatina
hasta llegar a la suplantación total de Isis por María.

El Concilio de Éfeso y sus antecedentes

La importancia que María tiene en los primeros

Evangelios es más bien escasa. Se destaca su virgini-
dad pero poco más se vuelve a hablar de ella. Tanto es
así que es el propio Jesús en el Evangelio de Marcos
(probablemente el más antiguo) quien resta importan-
cia a su familia:

surgiendo una mezcla de Isis, Venus, Ceres, Proser- “Y llegan su madre y sus hermanos y, quedándose
pina… a las puertas, le enviaron quienes lo llamaran. Y se
sentaba la muchedumbre a su alrededor, y le dicen:
Como el culto a Isis por parte del pueblo comienza Mira, tu madre y tus hermanos te buscan fuera. Y
a ser un foco de rebeliones, en el año 50 a.C. aproxi- como respuesta les dice: ¿Quién es mi madre y mis
madamente, se prohíbe, se persigue e incluso se llega hermanos?...Pues quien haga la voluntad de Dios,
a crucificar sacerdotes. Pero el pueblo no cesa en su este es mi hermano, mi hermana y mi madre”.
culto y, por piedad popular, vuelven a levantarse los
templos destruidos. No hay constancia de una especial adoración a
María en los primeros cristianos.
Se crea un gran revuelo entre la multitud y Au-
gusto, en el año 28 a.C. prohíbe levantar altares a Isis El culto a María coincide cronológicamente con la
en su ausencia y la práctica de sus ritos en un kilóme- implantación del Cristianismo en el año 312, el cual
tro y medio alrededor de Roma. intenta erradicar de una vez por todas los ritos paga-
nos. Y también coincide plenamente con la época en
Fue Calígula, atraído por el carácter divino de los la que se destruyó el Serapeo de Alejandría.
faraones, quien en el año 37 d.C. levanta un gran tem-
plo a Isis en el Campo de Marte. El culto a Isis fuera de Egipto en la época a la que
nos referimos ya no estaba ligado a la figura de Osiris,
Y ya en el año 98, Roma acepta definitivamente el se le adoraba como diosa madre y reina del cielo. Ade-
culto isíaco convirtiéndose en una de las principales más, se recurría a la deidad por su capacidad para
religiones del Imperio a principios del siglo III. obrar milagros, curar enfermos y devolver la vista a
los ciegos.
El culto a Isis se expande a otros territorios, tal vez
a través de comerciantes y soldados y así, se han en- Teófilo de Alejandría, quien acabó violentamente
contrado inscripciones confirmando la existencia de destruyendo el Serapeo de Alejandría y la biblioteca
templos en España, por ejemplo, en Lugo y Baelo donde estaba incluido, fue famoso por su lucha contra
Claudia (Cádiz). También en Inglaterra, Francia y los ritos paganos y la cristianización de templos.
norte de África. Hay inscripciones agradeciendo a Isis
su curación en Alemania, en balnearios de Baden Un claro ejemplo de ello lo tenemos en el templo
Baden. de Menute, en Alejandría donde la gente pernoctaba.
Isis se les aparecía en sueños y curaba al enfermo de
La diosa madre ha sido, en todas las civilizaciones, los males que le aquejaban, era lo que se llamaba “In-
la figura probablemente más importante y, claro está, cubatio”. Teófilo intentó imponer su fe en aquellas
Isis podía asimilarse perfectamente a otras diosas. personas pero no lo consiguió. Su sucesor, Cirilo, ale-
Sólo se le rinde culto pero éste carece de dogmas lo gando que en sueños se le habían aparecido Ciro y
que favorece claramente su expansión por Europa. Juan, dos mártires, para que fueran enterrados en el
templo, trasladó allí sus cuerpos. Dijo que el pueblo
Es este el ambiente que se respira en el mundo estaba confuso, iban a pedir a Isis su curación cuando

60 Ávalon
De Isis a María

En un sermón dijo Nestorio que María podía ser

considerada “Madre de Cristo” pero no “Madre de
Dios”. Puesto que ella no era una diosa, no podía en-
gendrar a Dios.

No negó la divinidad de Jesús, sólo que María hu-

biera engendrado la parte humana y no la divina del
mismo. En palabras del mismo:

“Que nadie llame a María Madre de Dios. Pues

María era humana y de un hombre no puede nacer
Dios”.

Cirilo vio en estas palabras una luz para sus planes,

que eran conservar el poder que tenía y que sintió
amenazado.

Acusó a Nestorio de herejía ante el Papa diciendo

que éste negaba a Jesús como Hijo de Dios, que ha-
blaba del Señor como hombre y no como Dios.

Y, con este fin, en el año 471 se convocó el Conci-

lio de Éfeso, más bien lo convocó Cirilo aunque ya era
un hecho la acusación contra Nestorio.

Hubo vigilancia extrema en la ciudad de Éfeso por

temor a revueltas en la calle. Nestorio era un hereje y,
como tal, la multitud podía abalanzarse sobre él.
realmente quienes curaban eran Ciro y Juan. Isis fue
expulsada de este lugar pero el culto clandestino en Y así, en medio de violencia, intrigas y sobornos,
Menute duró hasta el año 483. Nestorio fue retirado a su antiguo convento y María
fue proclamada “Madre de Dios”.
Paulatinamente se sustituye el culto a Isis por el Cirilo entró de nuevo en Alejandría como un héroe
culto a María, ambas “Madre de Dios” y “Reina de los vencedor de herejes. Tanto es así que fue nombrado
Cielos”. San Cirilo precisamente por su lucha contra la here-
jía.
Con el nombramiento de Nestorio como obispo de
Constantinopla se produjo un revuelo en la Iglesia. Era Siglos más tarde, Juan Pablo II pidió perdón en
Nestorio un monje con ideas ortodoxas, pero poco nombre de la Iglesia por este hecho.
acostumbrado a las intrigas eclesiásticas y, para colmo
de sus males, fue allí donde se otorgó el poder para Isis y María ¿una misma imagen?
dictar sentencias en cuanto a juicios eclesiásticos.
En el 471 María es nombrada Madre de Dios y el
Por su parte, Cirilo en Alejandría, vio cómo mer- culto a Isis prohibido. Pero Isis, al igual que sucedió
maba su poder. Poseía éste una gran riqueza debido a anteriormente, tenía atributos propios de cualquier
que todo el dinero procedente de los templos cristianos diosa madre y era muy fácil compararla e incluso asu-
en Egipto, tenían su centro en Alejandría y era Cirilo mir virtudes de otras diosas.
quien gestionaba todos estos bienes.
Sin embargo, esto no podía suceder con el Cristia-
Todo el mundo en la época hablaba de teología, era nismo. Pensar en otra diosa sería alterar el monote-
un tema “de moda”. La figura de María estaba te- ísmo. El totalitarismo cristiano hizo que el sincretismo
niendo cada vez más repercusión y Nestorio no podía no fuera posible y, directamente, se suplantara el culto
ser menos. a Isis.

Ávalon 61
 Historia de una diosa suplantada

María tenía todo lo que se necesitaba para la su-
plantación. Era la Madre de Dios pero no era una
diosa, no alteraba las bases teológicas cristianas si se
la elevaba a esta categoría. Y así, poco a poco, las imá-
genes de Isis fueron convertidas en imágenes de
María.
Sus procesiones son muy semejantes a las que
vemos en Semana Santa. Se alumbra con velas el ca-
mino para que encuentre a su esposo, se le canta a su
paso, se llora la muerte de Osiris y se celebra su resu-
rrección. Incluso su hijo Horus, nace con el sol el 25
de diciembre.

Existen semejanzas tan grandes que no hay lugar a Tras el Concilio de Éfeso, el culto a Isis permaneció
dudas. Según se describe a Isis parece que estamos ha- en la clandestinidad hasta el año 650 d.C. No es de ex-
blando de María: trañar que se hayan encontrado figuras de la diosa en
pasadizos subterráneos y que posteriormente se le ado-
“Una cabellera ondulante flotaba sobre su divino rase con el nombre de María.
cuello...un globo que lanzaba una luz parecida a la de
la luna. Una túnica de fino lino, con rayas de color Esta afirmación resulta difícil de demostrar ya que
amarillo azafrán y escarlata, cubre su divinidad; y en- cuando un mito suplanta a otro lo primero que se suele
cima un manto negro bordado con flores y lazos y sal- hacer es destruirle. Muchas veces no queda más que
picado de estrellas, desciende plisado hasta sus pies. especular acerca de si su identidad es la de Isis o es la
Una luna radiante adorna su seno” (Apuleyo). de María. Sin embargo existen claros ejemplos que no
dejan lugar a dudas. Uno de ellos se trataría de las Vír-
Isis aparece con la cabeza cubierta con un velo, genes negras y otros dos los tenemos en nuestro propio
símbolo de su castidad. Ambas posan los pies sobre el país y en nuestra vecina Portugal.
globo terráqueo, signo de poder.
Las letanías a Isis y a María son idénticas, no po- Las imágenes isíacas se guardaban, como dije
demos distinguir unas de otras. antes, en los sótanos de los templos y así, al entrar el
Cristianismo, dichos templos fueron erigidos como
Isis cura enfermos irreversibles y, cuando lo hace, cristianos y la imagen bautizada. Como Vírgenes Ne-
se le colocan placas con inscripciones de agradeci- gras tenemos a Ntra. Sra. De Perales, en Extremadura,
miento. Es guía de navegantes y allá donde aparece es una figura del siglo pasado que sirve para guardar
surge un manantial cuyas aguas son curativas. las reliquias de la antigua, de unos 71cm, estatura que
coincide prácticamente con casi todas las imágenes de
Isis. También hay sospechas acerca de la Virgen de
Covadonga en Asturias. Otras dos aparecen en la ca-
tedral de Chartres: Notre Dame sous Terre y Notre
Dame donde las crónicas locales dicen: “al principio
no era más que una estatuilla de Isis, esculpida antes
de Jesucristo”.

Pocas imágenes de Isis han escapado a la cristiani-

zación, podemos encontrar alguna en Sant Etienne de
Metz, en Sant Germain des Prés y en Sant Etienne de
Lyon.

Es posible que el color negro de estas imágenes se

deba a que Isis es la tierra de donde surge la vida y así,
el color negro, viene a representar la tierra fecundada.

Pero si tuviéramos que hablar con seguridad de una

suplantación real lo haríamos, por un lado, de la Vir-
gen de los Ojos Grandes en Lugo y Nossa Señora do
Leite, titular de la sede catedralicia en Braga, Portu-
gal.
En el ábside de la catedral portuguesa, en el muro
exterior, aparece una inscripción romana que reza así:

62 Ávalon
De Isis a María

“Consagrada a Isis Augusta, dedicado Lucrecia duda aunque se suplantó una gran mezcolanza de dio-
Frida, sacerdotisa perpetua de Roma y Augusto, del sas paganas cuyo final resultó ser Isis y que ya poco o
convento bracaraugustano”. nada tenía que ver con la Ast del Antiguo Egipto.

Bajo el altar mayor de esta Catedral existe un tem- El pueblo necesita expresar sus emociones, necesita
plo a Isis. suplicar a su ídolo que le cure de aquella enfermedad
de difícil solución, que le provea de fertilidad, en de-
Respecto a la Virgen de los Ojos Grandes, en Lugo, finitiva, que le saque de su penosa situación. Estos ri-
el propio canónigo de la Catedral reconoce que esta tuales les vinieron muy bien a aquellos que dirigían la
imagen de piedra tiene un origen pagano y que poste- nueva religión emergente que era el Cristianismo.
riormente fue cristianizada. No hay inscripción alguna
como en el caso anterior pero hay imágenes que hacen ¿Afecta esto a los dogmas cristianos o a su pro-
sospechar de su procedencia isíaca, por ejemplo, una funda Teología? En mi opinión no. El Cristianismo
serpiente en el pilón ritual muy parecida a las que apa- tiene dogmas que le hacen único y que se puede o no
recen en los templos de Isis en época romana. creer en ellos. El hecho de que se suplanten cultos e
imágenes sólo afecta a la forma, no al fondo.
Unas conclusiones acerca de los ritos paganos y
el Cristianismo Debió ser difícil en los primeros momentos luchar
contra la herejía y tal vez resultó mucho más fácil
El Cristianismo se ha encargado, poco a poco, que unirse a los ritos ya existentes. El culto a María, al
la imagen de Isis nos traslade a la época de los anti- contrario que el de Isis, pasó a ser de todo el pueblo,
guos faraones de forma que, si enfrentamos a Isis con no de unos cuantos iniciados y ahora, cuando salimos
María, lo más fácil es que nos miren extrañados, como en procesión, ya no sabemos a quién adoramos ¿a Isis?
si estuviéramos locos. ¿a María?

Que hubo una suplantación, no me cabe la menor

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la
madrugada. Los noctámbulos del fin de semana, por obligación o devoción, y aquellos que bus-
can una radio con un compás diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didáctica y diver-
tida, encontrarán en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis
Baras y un magnífico equipo de profesionales le ofrecen.

http://lanochemashermosa.canalsur.es nochehermosa@rtva.es
Ávalon 63
Abducción en Gambia
Por Juanfra Romero
Foto del OVNI en la playa de Tanji en Gambia
Paseamos por la calle cruzándo-
nos con cientos de personas descono-
cidas, cada una con su propia
historia detrás. Historias que nos
resultarían totalmente anodinas,
aunque seguro que entre ellas se
ocultan experiencias asombrosas que
llamarían nuestra atención, aunque
no dedicamos más que unos segundos
en cruzar la mirada y seguir nuestro
camino. Pero a veces, esa combina-
ción de circunstancias que no se
pueden prever ni evitar y que llama-
mos casualidad, hacen que dos extra-
ños crucen el rumbo y se presente
ante nosotros la oportunidad de co-
nocer un relato que nos hace estre-
mecer.
Daniel Valverde, investigador
barcelonés afincado en Alicante, se
encontraba en un centro comercial
cualquiera, ojeando diversos volúme-
64 Ávalon
nes en la sección de libros y comen-
tando con un amigo diferentes aspec-
tos de una obra sobre ufología,
cuando una señora de cabellos plate-
ados se le acercó y tras la presen-
tación oportuna, procedió a narrar
unos hechos que prácticamente roza-
ban lo absurdo, pero que tenían una
coherencia arrolladora. Ni más ni
menos, aseguró haber sido abducida
por los extraterrestres.
Marifé Urzainqui, jubilada Na-
varra y residente en Torrevieja
desde que enviudó años atrás, es una
persona elocuente que pasa la mayor
parte de su tiempo viajando por todo
el mundo, habiendo visitado ya vein-
titrés países, y que nunca se había
interesado en lo más mínimo por el
fenómeno ovni. Por eso, su viaje a
Gambia marcó un antes y un después
en su vida.
Abducción en Gambia
Extraña Experiencia en África
En septiembre de 2004, el obje-
tivo de Marifé era visitar tierras
Irlandesas con unas amistades, pero
un cambio de última hora, hizo que
el viaje a Irlanda se pospusiera.
Como incansable viajera que es, de-
cidió acudir a la agencia de viajes
para elegir un nuevo destino. En
esta ocasión, eligió Gambia, país
del África occidental que perteneció
al Imperio Británico hasta 1965. El
clima, lo exótico del lugar y que el
inglés sea el idioma oficial, faci-
litaron la elección.
Una vez en el país africano e
instalada en el hotel de la locali-
dad costera de Tanji, solicitó los
servicios de un guía nativo para que
la acompañase por los distintos lu-
gares turísticos y le explicara las
costumbres locales, cerrando el
acuerdo para comenzar la visita a la
mañana siguiente, el 11 de septiem-
bre.
La mañana transcurrió de forma
tranquila, visitando mercados y lo-
calidades cercanas. Por la tarde,
decidieron ir a la playa, donde los
pescadores se encontraban arribando
Ampliación del objeto
a la orilla en sus pequeñas barcas y
recogiendo las redes.
Mientras paseaba cerca del mar,
Marifé observó cómo desde una bar-
caza que estaba a pocos metros en el
agua, dos chicos jóvenes hacían ges-
tos con los brazos, como si estuvie-
ran saludando a algo situado en el
interior del mar. Al mirar hacía el
lugar, nuestra testigo observó “un
enorme pájaro metálico que aleteaba
mientras parecía estar estático en
el aire” por lo cual decidió tomar
una fotografía del mismo mientras
pensaba “que rara es Gambia, que
hasta los pájaros son de metal”, sin
prestar mas atención a lo extraño
del aparato.
Más extraño es que lo si-
guiente que recuerda Marifé de ese
momento, es estar mirando hacia la
playa, con el mar a su espalda y en
dirección al hotel junto a su guía,
sin que lo observado y fotografiado
despertara en ella la más mínima cu-
riosidad y sin saber muy bien por qué
se dirigía hacia el interior, cuando
el objetivo de la visita era obser-
var a los pescadores recogiendo los
aparejos.
Ávalon 65

Al día siguiente, al despertar
en su habitación, notó un leve dolor
en la mejilla derecha y una pequeña
hemorragia nasal que persistió du-
rante casi toda la mañana. Así
mismo, pudo comprobar que su reloj
sufría un atraso de veinte minutos,
y también que algunos objetos perso-
nales que tenía se encontraban en
lugares distintos a los que los
había dejado, aunque no le dio mayor
importancia ni a la perdida de
tiempo, ni a las pequeñas heridas ni
al cambio de ubicación de sus ense-
res.
El resto de la estancia en
Tanji transcurrió con la más abso-
luta normalidad, sin hacer ningún
tipo de comentario con su guía sobre
lo observado la tarde del día once,
a pesar de que éste la acompañaba
prácticamente a todos los lugares.
La estancia en Gambia terminó y re-
gresó a España el día 16 del mismo
mes.
De izquierda a derecha, Juanfra Romero, Daniel Valverde y Marifé Urzainqui en las dunas
de la playa de La Mata, donde acude a contactar telepáticamente con los extraterrestres
66 Ávalon
Abducción en Gambia
Comienzan los Recuerdos
Una vez instalada en el confort
del hogar y tras deshacer las male-
tas, Marifé acudió a un estableci-
miento fotográfico para que le
revelasen los carretes de las dos
cámaras desechables que había usado
durante el viaje. Al recoger las fo-
tografías un par de horas más tarde,
pudo comprobar que en una de ellas,
aparecía lo que parecía un objeto
metálico similar a un sombrero sus-
pendido en el aire, en la parte su-
perior izquierda de la imagen, y
debajo de él un trazo amarillento.
En ese momento y como si un resorte
se hubiera activado en sus memoria,
recordó el extraño “pájaro metálico”
al cual había querido realizar una
instantánea, así como la hemorragia
nasal, la pérdida de tiempo y el des-
orden en la habitación del hotel.
En este momento, Marifé co-
mienza a sospechar que quizá ha po-
dido ocurrir algo de lo que no tiene
 Abducción en Gambia
consciencia, por lo que contacta con
el psicólogo e hipnólogo José Cava,
a quien enseña la fotografía y
cuenta lo que recuerda. Finalmente,
concierta una cita en su consulta de
Madrid en febrero de 2005, para lle-
var a cabo una serie de sesiones de
hipnosis, en la que cuenta con deta-
lles lo que vio en el momento de la
abdución.
Marifé relata en primera per-
sona cómo parece estar flotando y
que nota que está siendo aspirada
por algo de procedencia desconocida.
Lo primero que recuerda es una pared
y en ella, dos aberturas similares a
dos escudos de armas. Su cuerpo
inerte se dirige hacia uno de ellos,
que tiene un color rosado y con un
signo parecido a una letra china
atravesada por una espada. La salida
de esta especie de túnel es un re-
cinto en el que hay tres artilugios,
y la entrada a un nuevo túnel de
color gris en esta ocasión, en el que
puede observar que hay elementos que
están fijos a las paredes y otros que
parecen estar flotando. Al ser inte-
rrogada sobre los objetos, los de-
fine como gárgolas de piedra los
objetos fijos en las paredes y un
candelabro de siete brazos como el
símbolo hebraico, un lienzo blanco
con lo que parecen escrituras del
Momento de la entrevista con Marifé dibujando algunos de los
símbolos que vio en la supuesta nave
Corán y el símbolo del yin y el yan
flotando ingrávidamente a su alrede-
dor. Así mismo, observa al fondo un
gran tótem indio. Este momento lo
recuerda como de gran calma y tran-
quilidad, con un silencio total.
Durante unos momentos, tiene la
sensación de que se ve a ella misma
pero muy pequeña y acto seguido, se
da cuenta de que está tumbada en una
camilla y que hay tres siluetas ne-
gras que la observan. Las define
como muy oscuras, como si llevaran
una especie de túnica, pero en las
que no se aprecian las extremidades,
aunque sí la cabeza, que parece
tener forma cónica. Las tres figuras
poseen un aura de luz a su alrededor
y Marifé afirma que no siente ningún
tipo de miedo o temor.
El relato continúa con una des-
cripción de la estancia en la que se
encuentra. Una especie de bóveda con
unos paneles solares a la derecha y
a la izquierda, y unas aberturas lu-
minosas que proyectan un haz a la ca-
milla donde se encuentra. En ese
momento, un gran espectro aparece
detrás de los tres seres oscuros y
se acerca hacia ella con un objeto
que parece ser un microchip y que le
acercan a la cara. Acto seguido y
como si éstos misteriosos seres qui-
sieran que lo viese, observó un gran
cubo de paredes transpa-
rentes donde en postura es-
tática se hallaba un grupo
de personas, lo que parecía
ser un núcleo familiar for-
mado por un hombre y una
mujer adultos y tres niños.
Por último, Marifé
recuerda que uno de los
seres oscuros al que no
podía diferenciar las ex-
tremidades, dejó ver su
mano blanquecina con unos
dedos largos y finos, que
sostenía una bola de cris-
tal multicolor, muy pare-
cida a la que suele
aparecer en la iconografía
mariana.
Ávalon 67

Un Año Después
El 11 de septiembre de 2005,
justo un año después de lo ocurrido,
Marifé intentó comunicarse con los
seres de los que había tenido cons-
ciencia gracias a las sesiones de
hipnosis. Para ello, se dirigió a
la Playa de la Mata, en Torrevieja,
donde entre las dunas existe un pre-
cioso bosque donde reinan la paz y
la tranquilidad. Mentalmente, estuvo
pidiendo una señal durante poco más
de dos horas, sin conseguir ningún
tipo de respuesta o prueba. Final-
mente, decidió marchar a casa, un
tanto defraudada por no haber conse-
guido su propósito.
Pero esa noche, cuando se en-
contraba en la cama, al apagar la luz
después de haber estado leyendo,
sintió la necesidad de coger una
hoja de papel y un bolígrafo y co-
menzó lo que se define como una ex-
periencia de escritura automática,
dibujando una especie de pez en ver-
tical y una fórmula matemática. No
supo dar respuesta a lo que escribió
de manera involuntaria y guardó la
hoja junto con el resto de documen-
tación de las sesiones de hipnosis.
Meses más tarde, al comprar una
revista sobre historia, llama su
atención un reportaje sobre Tutanka-
mon, y en una de las imágenes que
acompañan al reportaje descubre que
en el capitel de la tumba del faraón,
en la parte derecha, está el mismo
dibujo que ella realizó tiempo
atrás, advirtiendo además que sobre
el símbolo tallado en la piedra,
El físico,
Edgar León
68 Ávalon
Abducción en Gambia
Fórmula matemática obtenida mediante
el método de escritura automática
existen dos objetos con forma de
OVNIs prácticamente similares al fo-
tografiado por ella misma en Gambia.
Por su parte, Daniel Valverde
había contactado con el físico Edgar
León para que examinase la fórmula,
y la respuesta fue impactante, ya
que representa una ecuación cohe-
rente, no aberrante, a un nivel bas-
tante complejo y que parece ser un
principio sobre física de partículas
y su distorsión espacio temporal a
alta velocidad, con una dificultad
extrema para su resolución.
A pesar de que en la actualidad
son más las incógnitas presentadas
que las desveladas por la experien-
cia de Marifé Urzainqui, parece
clara la autenticidad de lo que nos
narra mediante técnicas de hipnosis.
Unos sucesos que no solamente la han
marcado a ella, sino que a los in-
vestigadores nos ofrecen extrañas
piezas de un puzzle en el que se une
la ufología con la cultura egipcia,
con antiguas civilizaciones, y con
enigmáticas formulas científicas que
tal vez podrían explicar en años ve-
nideros el secreto de la tecnología
de los seres de otros mundos.
RECUADROS
¿VISITANTES DE SIRIO?
En una de las sesiones de hip-
nosis, Marifé recuerda haber oído la
palabra Sirius o Sirio en el inte-
rior de su cabeza, como si telepáti-
camente hubieran contestado a la
pregunta del lugar de procedencia de
Abducción en Gambia
aquellos seres. Verónica Lillo, in-
vestigadora que también se haya in-
volucrada en el caso, lo relacionó
rápidamente con la cultura egipcia,
donde la estrella Sirio era conside-
rada como sagrada. Pero es más, si
realmente es esa la procedencia de
los seres que contactaron con Ma-
rifé, el asunto estaría relacionado
directamente con la civilización
Dogon, el conocimiento imposible de
Sirio B, y los extraños seres que
presuntamente visitaron Malí hace
más de cinco mil años.
LA AVENTURA DE TRAVIS WALTON
Uno de los casos más populares
de abduciones, y que ha sido llevado
al cine y la literatura con mayor o
menor repercusión, fue el del fun-
cionario forestal Travis Walton.
Todo comienza la noche del 5 de No-
viembre de 1975 en una población de
Arizona, cuando Walter y algunos
compañeros se encontraban en la zona
y se tropezaron con una especie de
platillo metálico flotando a pocos
metros del suelo, a la vez que emitía
un extraño sonido. Travis fue el más
atrevido de todos y se acercó al ob-
jeto, recibiendo de este un fuerte
rayo de luz que lo dejó incons-
ciente. Sus compañeros, aterrados,
huyeron del lugar. Cuando la policía
fue avisada y accede a la zona, no
había ni rastro de Walter Travis, el
cual regresó a su casa cinco día des-
pués contando una extraña historia:
Imagen de la pintura rupestre que existe en el cañón de Tasilla­n­Azyer en Argelia
al recuperar la conciencia se encon-
traba en una especie de misterioso
hospital y rodeado por varios seres
de escasa estatura.
El dato
En junio de 1992, el Massachu-
setts Institute of Technology (MIT)
organizó el Congreso de Investiga-
ción de Abducciones. Fue la primera
ocasión para realizar un debate
científico sobre el tema y una opor-
tunidad para que los investigadores
presentaran sus conclusiones, pro-
porcionando un foro para la contro-
versia científica seria.
La curiosidad
Las personas que afirman haber
sido abducidas, cambian su actitud
frente a la vida después de ocurrido
el hecho. Aunque la mayoría se sien-
ten enérgicas y con ganas de vivir,
se han documentado casos donde los
testigos han caído en profundas de-
presiones que en alguna ocasión los
ha llevado al suicidio.
¿Sabías que...
en Argelia, en la zona del
cañón de Tassili-n-Azyer, existe una
pintura rupestre de entre ocho y
diez mil años de antigüedad donde un
extraño ser parece llevarse a cua-
tro mujeres al interior de lo que pa-
rece una nave y se conoce como
“abdución colectiva”?
Ávalon 69
 La Biblioteca de
Alexandría
Una sección de
Jose Manuel García Bautista
correro@garciabautista.net
www.garciabautista.net

En este número de la revista digital “Ávalon” quiero que conozcáis a uno de los autores que más in-
fluencia ha tenido sobre mi persona, por su forma de ser, de actuar, de investigar, por su personalidad y
su carácter...Él era Andreas Faber Kaiser, un caballero del misterio y un caballero de la investigación,
de su hábil pluma salieron muchos títulos cautivadores y horas de fino misterio hilado sutilmente. Su
obra y su persona no deben de ser olvidadas, a él le debemos buena parte de l oque es la esencia del Mis-
terio hoy día, en el siglo XXI.
Este es nuestro tributo.

ANDREAS FABER-KAISER
(1944-1994) puede ser considerado uno de los
más importantes escritores e investigadores de los
aspectos ocultos de nuestra historia. Inicialmente
considerado como un ufólogo -germano-catalán-, fue
un autor especializado en la investigación de aspec-
tos de nuestra historia que los poderes establecidos
intentan ocultar.
Licenciado en Filosofía y Letras, fue editor y di-
rector de la revista Mundo Desconocido una de las
mejores a nivel mundial en su género, que en 1980
ganó el premio Secinter a la mejor revista especiali-
zada, y desde su fundación fue coordinador interna-
cional de la revista Más Allá. Asimismo, dirigió y
presentó diversos programas radiofónicos como, por
ejemplo, Sintonía Alfa, líder destacado de audiencia.
Sus trabajos de investigación lo llevaron a viajar
por todo el mundo, y representó a España en distin-
tos congresos internacionales.
Ha sido autor de numeroso libros, entre los que
podemos destacar ¿Sacerdotes o cosmonautas?
(1971), Grandes enigmas del cielo y la tierra (1973),
La caverna de los tesoros (1984), Las nubes del en-
gaño (1984), Sobre el secreto (1985), Pacto de si-
lencio (1988) y El muñeco humano (1989).
Su obra más polémica fue Jesús vivió y murió en
Cachemira se publicó por primera vez en 1976, fi-
gurando durante varias semanas en las listas de los li-
bros más vencidos. Ha sido traducido a nueve
idiomas con gran éxito internacional.
Andreas Faber-Kaiser murió, víctima del sida, en
el hospital barcelonés de Can Ruti (Hospital Uni-
versitario Germans Trias i Pujol).

70 Ávalon
La Biblioteca de Alexandría

Pacto de silencio

LA CIENCIA
A los 3 meses ya sabía que NO PODÍA
SER EL ACEITE DE COLZA.
A los 8 meses ya sabía COMO CURAR
A LOS AFECTADOS.

EL PODER
ACUSA Y ENCARCELA a los industriales
del ACEITE DE COLZA.
OCULTA a más de 25.000 enfermos
la POSIBILIDAD DE SU CURACIÓN.

El síndrome tóxico:
650 muertos y más de
25.000 afectados, la ma-
yoría de por vida, en la
primavera de 1981. Al
principio, muchas hipóte-
sis y líneas de investiga-
ción. Demasiadas. A
continuación, el aban-
dono de muchas de esas
hipótesis y líneas. Dema-
siadas. Desde entonces,
muchas coincidencias y
casualidades. Demasia-
das. Y demasiadas son
también las presiones y
las incongruencias, porque demasiadas obviedades no pue-
den ser cubiertas ni acalladas por el pacto de silencio. Un
pacto que tiene su fiel reflejo en el grito que una y otra vez
se oía en el pabellón de afectados por el síndrome, habilitado
junto a la sala en la que iba a iniciarse el juicio de la colza:
«¡A los que digan que no fue el aceite, los vamos a matar!»
Pues aquí se dice que no fue el aceite. Y se repite des-
pués de que -empiezan las casualidades y coincidencias-
muchos investigadores que se empeñaron en probar que la
causa del síndrome fueran productos organofosforados su-
frieran coincidentes y casuales cánceres, y algunos murie-
ran. Pero es que los organofosforados son producidos por
multinacionales, mientras que el apaño de tratar la colza con
anilinas fue cosa de un puñado de comerciantes aceiteros. Y
es que los organofosforados son armas de la guerra bioquí-
mica, que está siendo desarrollada por las grandes potencias
y protegida por los servicios secretos, mientras que la colza
con anilinas es una chapuza impresentable- Pacto de silen-
cio es una investigación seria y una denuncia fundamentada
de todo el montaje, de ese pacto de silencio destinado a
echar tierra encima del asunto.
Jesús vivió y murió en Cachemira
¿Es posible que Jesús Sobreviviera al su-
plicio de la cruz? ¿Existen pruebas de que
Jesús alcanzara la vejez y falleciese de
muerte natural?
Solo el mero planteamiento de estas pre-
guntas es capaz de remover las creencias y la
sensibilidad de miles de personas) sin em-
bargo, la fría investigación histórica debe
abrirse pase) y considerar todas las hipótesis.
Textos conservados en lamaserías tibeta-
nas hablan de la llegada a esas tierras de un
hombre santo cuya época y descripción coin-
ciden con Jesús, pero sobre todo, en Srinagar
(Cachemira) se conserva un sepulcro custo-
diado desde hace siglos por personas que
afirman que allí está enterrado Nazareno y
que ellos son descendientes suyos.
Este libro es una completa y asombrosa
investigación sobre esta teoría. Para ello el
autor visitó Tíbet e India, siguiendo pistas fí-
sicas y documentales, así como tradiciones
orales, hasta llegar al santo sepulcro de
“Yuza Asaf”.
Una obra impactante, asombrosa y polé-
mica, traducida a j nueve idiomas y que no
dejará indiferente a nadie.

Ávalon 71
 La Biblioteca de Alexandría

Las nubes del engaño

Casi desde el momento en que adquiere su propia consciencia, desde los
albores de la humanidad como tal, el hombre acepta como lógica la exis-
tencia de fuerzas inteligentes, de seres supuestamente no humanos —dio-
ses, ángeles, demonios y un sinfín de intermediarios— que intervienen
directamente en el curso de nuestra vida sobre este planeta. Sin necesidad
de recurrir a testigos dudosos, los textos que en el curso de los tiempos
han ido reflejando el acontecer de la historia de la humanidad están salpi-
cados de testimonios que lustran la presencia permanente de objetos vo-
lantes que evolucionan de forma inteligente a baja altura sobre la superficie
terrestre. La lista de tales avistamientos en todo el mundo y en todas las
épocas prueba que la actuación y la intervención de una o de varias inteli-
gencias distintas a la nuestra forman parte integrante y continuada de la
historia de la humanidad.
Tras veinticinco años de estudios dedicados a esta temática, Andreas
Faber-Kaiser aporta las pruebas suficientes en cantidad y en valor docu-
mental probado que demuestran la presencia en nuestro hábitat planetario
de seres inteligentes no pertenecientes a nuestra comunidad humana.
Yendo más allá de la pura prueba documental, el autor busca la razón de esta presencia extraña. Comparando
y relacionando entre sí los datos que la historia nos ofrece, llega a la conclusión de que, bajo el disfraz de la
divinidad, otras razas cósmicas vienen empuñando desde siempre las riendas de nuestro destino, en un juego
que el ser humano —siendo elemento clave del mismo— solamente es capaz de atisbar, sin llegar a com-
prender ni su real dimensión ni su significado. Personajes como Jesús, Buda, Mahoma, Carlomagno, Her-
nán Cortés y tantos otros pierden su carisma individual divino o heroico para mostrarse como simples piezas
en el engranaje de una descomunal manipulación planetaria.

Fuera de control
Los datos de que disponemos indican que una inteligencia no humana
hace reiteradamente acto de presencia en la atmósfera terrestre. El- autor
afirma que los gobernantes y científicos, que deberían dar una -explicación
al ciudadano, no es que no quieran, sino que realmente no saben qué decir
con respecto a estas otras inteligencias. ¿Qué van a decirnos quienes as-
piran al control total? ¿Que hay algo ahí que no controlan en absoluto?
¡Cómo van a reconocer eso!
Este volumen toma así el relevo del anterior libró del mismo autor, Las
nubes del engaño, donde exponía la crónica extrahumana antigua que nos
ofrecía nuestra historia. Si en aquél plasmó una aproximación al oscuro
juego de nuestra creación, muestra ahora cómo los que fueron tomados
por dioses hasta hace poco comienzan a esconder su careta divina para
irse diluyendo en el anonimato. Nuestros actuales conocimientos no les
permiten ya ser identificados con la imagen de seres divinos.
Fuera de control presenta las pruebas que poseemos de la presencia de
objetos volantes cuyo origen, propósitos y características desconocemos,
pero que se identifican con aquellos otros que en épocas pasadas fueron interpretados como signos divinos
en el cielo y cuyos tripulantes fueron recibidos como seres divinos por el hombre terrestre. La acumulación
de avistamientos de estos objetos en los dos últimos siglos es tal que el fenómeno tiene que ser tenido en
cuenta por la sola razón de que existe, convive y posiblemente juegue con nosotros.
Faber-Kaiser no se limita en este nuevo volumen a una mera exposición de una fenomenología o casuís-
tica de avistamientos, sino que aporta además valiosa documentación de actitudes de determinados sectores
de la comunidad científica y de la comunidad dirigente frente al fenómeno extraterrestre.

72 Ávalon
 La Biblioteca de Alexandría
OVNIs:
EL ARCHIVO DE LA CIA
Documentos y memorandos
La CÍA vigila el fenómeno OVNI
desde 1947.
«El problema OVNI excede el
nivel de las responsabilidades indi-
viduales del departamento de Inteli-
gencia Científica de la CÍA, y es de
tal importancia que merece la com-
petencia y la acción del Consejo de
Seguridad Nacional», afirma uno de
lo-documentos interiores de la CÍA.
Sólo de 1947 a 1952 las Fuerzas
Aéreas de los EE.UU. recibieron
más de 1.500 informes sobre OVNIS
de los cuales un 20 % se considera-
ron no explicados.
El archivo de la CÍA contiene
datos acerca de restos de OVNIS ac-
cidentados y cuerpos de sus tripula-
ciones (hoy refrigerados) que se
hallan bajo fuerte custodia en alguna
base militar estadounidense.
A la CÍA le preocupa el silencio
sobre el particular observado en la
prensa soviética, y la determinación
de sus motivos.
Cientos de documentos y memo-
randos de Inteligencia, inéditos, que
durante más de 30 años han perma-
necido encerrados en el secreto de
los archivos de la CÍA.
Investigadores y grupos de estu-
dio de OVNIS siempre han estado
vigilados por la CÍA.
OVNIs:
EL ARCHIVO DE LA CIA
Informes de Avistamientos
Casos inéditos de avistamientos de
OVNIs archivados por la CIA durante
más de 30 años.
Agentes de la CIA informan sobre
avistamientos de OVNIs desde todos los
rincones del globo.
OVNIs sobre los países del bloque
comunista: casos inéditos archivados
por la CIA durante más de tres decenios.
La Prensa vigilada: la CIA criba a la
prensa mundial en busca de noticias
sobre avistamientos de OVNIs.
¿Sacerdotes o cosmonautas?
Las ideas y razonamientos que se expo-
nen en este ensayo pretenden dar un paso
en la búsqueda de un posible enfoque del
problema de los “fenómenos por explicar”.
Admitida la existencia real y el origen no
terrestre del fenómeno de los objetos vo-
lantes no identificados, l oque debe intere-
sarnos de inmediato es la razón de la
presencia de estos objetos en nuestros cie-
los. ¿Qué tenemos que ver “nosotros” con
ellos? Este es el motivo del presente en-
sayo: el deseo de encontrar el vínculo que
nos une a esos seres “no terrestres”, vin-
culo, sin duda, profundo e importante, a
juzgar por las reiteradas visitas que nos
hacen desde hace siglos.
Completan su legendaria obra títulos tan atractivos como:
• Cosmos-Cronología general de la Astronáutica (1972)
• Los Grandes Enigmas del Cielo y de la Tierra (1973)
• OVNIs: archivos americanos - Documentos militares y de inteligen-
cia (pendiente publicación)
• La caverna de los tesoros (1984) [traducción]
• Fuera de control [Crónica extrahumana moderna] (1984)
• Sobre el secreto [La isla mágica de Pohnpei y el secreto de Nan
Matol] (1985)
• El muñeco humano (1989)
• El libro de Enoch [prólogo]
Algunas de estas obras son un tesoro incunable difícil de hallar, otras
contienen el enigma mismo de la vida y el conjunto de todas ellas confor-
man la cuna del conocimiento de los misterios más eternos. El autor nos
dejó prematuramente pero para la posteridad quedó una obra admirable,
cautivadora, la obra de Andreas Faber Kaiser, un caballero del misterio.
En nuestra próxima entrega todo un símbolo del mundo del misterio:
Fernando Jiménez del Oso.
Ávalon 73
 Fotografia de Gregory Colbert

Una comunicación más allá de las palabras

Es posible comunicarse con los animales, incluidos los que conviven

con nosotros, a un nivel mucho más profundo, lo cual va a tener reper-
cusiones favorables para nuestra salud y la de ellos. También va a con-
tribuir a una mayor armonía entre las distintas especies que componen
el maravilloso abanico de la vida en nuestro planeta.
COMUNICACIÓN TELEPATICA
CON ANIMALES
Por Olga Porqueras
http://lasesenciasdetama.blogspot.com
tamasessences@gmail.com
La comunicación telepática es el medio de comunica-
ción más antiguo que existe, la utilizan los animales,
algunos pueblos indígenas y los bebes. La comunica-
ción telepática es una comunicación consciente.
Todos sabemos comunicar telepáticamente, lo que
ocurre es que lo hemos olvidado por no practicarlo. Es
algo así como los idiomas aprendemos un idioma de
niño, y por distintos motivos lo dejamos de usar, la
consecuencia es que la información queda gravada en
el inconsciente pero en el consciente no lo recorda-
mos, hasta que nos ponemos a practicarlo de nuevo, y
de repente empieza a fluir fácilmente.
La palabra telepatía proviene del griego (tele “dis-
tante” y patheia “sentimiento”),
Por tanto podemos decir que es la comunicación de
los sentimiento.
Los humanos solemos ver el cuerpo físico del animal
pero nos olvidameos de sus emociones o sentimiento
y no podemos olvidar que como su nombre indica Ani-
mal La gran paradoja etimológica es que la palabra
animal deriva de la palabra latina “animalis” que sig-
nifica “lo que vive”, además de “animus” que se tra-
duce como “ser dotado de respiración o del soplo
vital”, también llamado “ánima” o alma. Es decir, ani-
 Comunicación telepática con animales

mal sería aquel ser dotado de ánima, esto es, de alma.

Esta palabra posee la misma raíz de la palabra “ani-
mar” la cual significa energizar, llenar de respiración,
de vitalidad.
La telepatía es una parte importante dentro del reino
animal de su instinto de supervivencia, intuyen los
acontecimientos antes de que ocurran.
Nuestras mascotas viven en un mundo que no es el
suyo, Muchas cosas que ocurren a su alrededor están
fuera de su entendimiento.
Con la comunicación telepática aprendemos a captar
la emoción y no nos quedamos solo en las palabras.
Para ellos las palabras no existen.

Desde que nació mi pasión por la medicina terapéutica

siempre tuve muy presente la posible aplicación en
animales de todo aquello que mis pacientes me iban
enseñando. Ayudarlos a través de las esencias florales
fue el primer paso. La aplicación de la Sintergética el
siguiente. Seguí investigando con todas las técnicas
que iba conociendo y el resultado era impresionante.
La respuesta era mucho más rápida que en los seres
humanos, ya que en ellos el filtro racionalista no les
es un impedimento. Aun así, tenía la sensación de que
faltaba una pieza para que los tratamientos fueran más
efectivos.

Me había comunicado con todos los animales de mi

vida, y nunca había sido consciente de ello. Los ani-
males me enseñaron a reconocer esa capacidad de co-
municación que todos tenemos; solo hemos de
recordar cómo hacerlo. Se trata de la conexión telepá-
tica, que tiene poder curativo. Cuando estamos con un animal normalmente le habla-
mos e incluso compartimos cosas con él. El problema
Mi primer paciente no humano fue Tama, un maravi- es que no le escuchamos. Formarse como Animal
lloso pastor alemán al cual dedico todo este trabajo, Communicator te permite recordar, sintonizar con la
ya que él me recordó lo que ya sabía y me mostró el frecuencia universal del lenguaje. De esta forma pue-
camino para poder ayudar al reino animal a través del des ‘oír’.
poder curativo de la conexión entre especies.
Los humanos tenemos el concepto de telepatía como
¿Cuántos niños vemos hablando con animales, flores si dos personas que no están en el mismo lugar se co-
o árboles como algo natural? Lo que hemos de procu- municaran como si estuvieran hablando a través de
rar es que no pierdan el hábito de hacerlo. No le demos Skype, y no es exactamente así. A través de la comu-
importancia como si fuera algo extraordinario y parti- nicación telepática con animales conectamos con el
cipemos en esta actividad. Tenemos mucho que apren- lenguaje universal que utilizamos todas las especies.
der de los niños.
Al principio de los tiempos, cuando todas las especies
Cuando la puerta de la comunicación se abre es como tenían la capacidad de comunicarse a través del len-
si el reino animal dijera: “Vamos; ahí hay un humano guaje universal, la Madre Tierra nos reunía a todos en
que nos entiende.” Y de repente empieza a aparecer torno a una mesa. Los animales del mar, los animales
gente que necesita tus servicios. El cuidador muchas de la tierra, los del aire y los del suelo nos comunicá-
veces no sabe muy bien por qué le están llamando. bamos libremente; colaborábamos entre nosotros para
Pero lo hacen. procurar una vida en el planeta Tierra en armonía.

76 Ávalon
Comunicación telepática con animales

muy sutiles importantes, especialmente cuando este-

mos en un medio natural.

Por otra parte, poder mantener este diálogo es de gran

ayuda para el animal. De esta forma podrá entender
por ejemplo por qué su cuidador, cuando no se puede
ocupar más de él, lo vende o regala a otro cuidador.
Es un diálogo que será también muy útil cuando hay
desavenencias entre animales en el mismo hogar, o
bien cuando se han perdido o escapado, o bien cuando
hay un rechazo al entrenamiento, o bien en apoyo a
perros de asistencia… Cuando se acerca el final, por
medio del diálogo podemos saber si un animal quiere
morir en casa o si no le importa que lo ‘duerman’ en
un centro veterinario.
Normalmente con una o dos sesiones se resuelven la
mayoría de casos. Los casos debidos a traumas nece-
sitan mayor atención y varias sesiones y quizá un
apoyo con Flores de Bach u otras Esencias Florales.
Cada animal es un ser único, pero en la mayoría de
casos sus emociones van muy relacionadas con el en-
torno en el que vive.

Un día el ser humano sintió a todos los demás seres

como inferiores, se levantó y se fue a emprender un
camino en solitario. En ese momento perdimos y ol-
vidamos la capacidad que teníamos de comunicarnos
con las demás especies.

Esto que he explicado es una leyenda, pero no quita

que ha llegado el momento de volver a conectar con
la Madre Tierra y todos sus habitantes, sin subestimar
ninguna especie. La intención de un Animal Commu-
nicator es que todas las especies convivan en un mayor
equilibrio, pudiendo apreciar y aprender unos de otros
la armonía de toda la vida en el planeta.

Los animales de compañía entran en nuestras vidas

para ayudarnos en nuestro crecimiento. La comunica-
ción entre especies nos enseña a aprender a escuchar
y sentir cómo los animales ven la vida. También nos
ayudan a desprendernos de gran parte de nuestra
carga. Y, aunque será algo que no tendremos muy pre-
sente que esté ocurriendo, podremos percibir cambios

Ávalon 77
El Animal Communicator no tiene por qué estar en
presencia del animal con el que se quiere comunicar.
Las ondas de pensamiento no son solo sonidos; tam-
bién son luz, color, emociones, olores e imágenes. Por
tanto se puede establecer comunicación a distancia. En
algunos casos esta opción es más efectiva, ya que se
producen menos interferencias visuales.

CÓMO CONECTAR con tu mascota

La mayoría de pueblos indígenas de todo el mundo

han mantenido comunicación con otras especies, prin-
cipalmente a través de sus chamanes. Esta conexión
con la naturaleza les ha ayudado a sanar y a conseguir
soluciones a sus necesidades. Los indios americanos,
por todos conocidos como grandes comunicadores con
la naturaleza, fueron los precursores y sentaron las
bases de lo que conocemos hoy en día como Animal
Communicator.

Para el reino animal el ser humano es muy denso, por

lo que para poder acceder a su frecuencia hemos de
‘limpiar’ el camino empezando por nosotros mismos.
La formación de un Animal Communicator se basa en
ayudar a despertarle esa otra forma de sentir; se le
ayuda a desbloquear esas partes que tenemos dormi-
das. De esta forma puede establecer la comunicación
sin problemas.

Una bonita forma de empezar a establecer esta cone-

xión es meditar junto a nuestro animal de compañía y
centrar toda nuestra atención en él; de esta forma nos
iremos abriendo a esta nueva forma de sentir.

Los que estáis habituados a meditar percibiréis una

forma de ‘estar’ distinta; pasaréis a estar en un se-
gundo plano. Ya no sois el protagonista principal, y
aun así os sentiréis en un estado de presencia mucho
más profundo que meditando solo para vosotros.

No juzgues lo que sientas o percibas; no se trata de hará moverse. No importa; tú sigue como si él estu-
pensar en el animal sino simplemente de estar abierto viera ahí. Volverá; quizá no en ese momento, pero a
o abierta a percibir, a ser consciente de su presencia. medida tú vayas practicando él ira entendiendo que
estás empezando a aprender a escucharle, siempre que
Respira, escucha y percibe. Conecta con la Madre Tie- él sienta que estás compartiendo ese momento en be-
rra, sé consciente de tu respiración primero y después neficio de los dos.
de tu campo energético y poco a poco hazte consciente
del suyo. Ellos no viven a través de las imágenes mentales como
nosotros, de forma que practicando esta conexión nos
Si es un animal que no está acostumbrado a la reso- será mucho más sencillo unificarnos con la totalidad.
nancia energética es posible que en ese momento tu A través de ti ellos toman conciencia de sí mismos y a
amigo se levante y se vaya; su extrema sensibilidad le través de ellos nosotros despertamos a un nuevo sentir.

78 Ávalon
Los animales están al servicio para ayudarnos a recor- nosotros. ¡Aprovéchalo!
dar nuestra conexión con todos los reinos del planeta
Tierra. Puedes dejarte al lado un papel y un lápiz e ir apun-
tando todos los mensajes que recibas; mientras estés
Si no tienes un amigo en casa puedes empezar a prac- presente no perderás la conexión. Cuando lo sientas
ticar simplemente visualizando el primer animal que recoge tus raíces, dando las gracias a la Madre Tierra,
te venga durante la meditación. En este caso es posible al reino animal y especialmente al animal con el que
que estés conectando con tu animal de poder para este habrás compartido ese momento.
momento concreto (los animales de poder son nuestros
espíritus protectores y nos indican el camino para ¡Y gracias a ti por tenerle presente en este momento
nuestra evolución). Utiliza la misma técnica, disfruta tan maravilloso para el planeta!
y juega. Todos los animales tienen un mensaje para

Ávalon 79
 Una sección de
José Antonio Colinet
Kódigo Katódico
kolinet@yahoo.es
Malo, malo, malo eres...
Una canción de la genial cantante BEBE, denun-
ciando los malos tratos, repetía ese soniquete en su es-
tribillo: Malo, Malo, Malo eres..., y ese fue el resorte
que avivo mi inspiración para el tema de este artículo...
Los más malos de la historia de la televisión.
Yo que a la postre soy el típico “gordito” bonachón,
rara vez me sentí identificado con estos pícaros, ma-
lévolos y terribles villanos de la pantalla pequeña, pero
si he de confesar que en mis sueños más escondidos
había momentos en que sin dudar me hubiese conver-
tido en uno de ellos…, o de ellas.
Mi alma infantil se retrotrae en el tiempo a “los
Chiripitifláuticos” donde los HERMANOS MALA-
SOMBRA que eran malos de verdad como la quina,
intentaban destruir la vida idílica de Valentina, El Ca-
pitán Tan o el Tío Aquiles y, como no, siempre acaba-
80 Ávalon
ban con el “revolver” entre las piernas. Un torpe PIE-
RRE NODOYUNA inventaba argucias para ser el
campeón de la carrera de “los autos locos” y perdía de
forma tan descarada que hasta llegaba a darnos pena,
aunque el malo de verdad que siempre admiré y res-
peté fue a su fiel perro Patán del que copie su risa ma-
ligna y sus habilidades de “manipulador pasivo” para
abrirme campo en este difícil mundo de la comunica-
ción.
El Coyote daba beneficios a la empresa ACME in-
tentando capturar al escurridizo “Correcaminos”, y el
Gato Silvestre ingeniaba estratagemas sin fin para en-
gullir a “Piolín”, pero ahora contéstenme a esta duda:
¿quien tenia el alma más oscura, el villano que habían
dibujado así, o el angelical protagonista que hipócri-
tamente se disfrazaba de cordero siendo un lobo mez-
Malo, malo, malo eres...

quino y ruin?
Falconetti, tuerto pirata mafioso, hacia la vida im-
posible a un “hombre rico y a otro pobre”, primer rol
protagonista del genial actor Nick Nolte, y la señorita
ROTERMEYER obligaba a Heidi a transformarse en
Adelaida, eso si, sin usar la tortura y el látigo como
hicieron con el pobre KUNTA KINTE que por la
cuenta que le traía terminó llamándose TOBY.
El “Cordobés” me hacia la vida imposible en el cole-
gio, riéndose públicamente de mis defectos físicos y
las niñas de mi clase se ennoviaban con mi amigo
Jaime o mi “hermano Soto” dejando cruelmente roto
mi corazón sin importarles un “huevo de Calimero” si
mi alma adolescente llegaría a reponerse de tal des-
aire. El matón proveniente de Córdoba con el tiempo
y gracias a la afición común a los cómics se convirtió
en mi cómplice y guardaespaldas pero las niñas de mis
deseos nunca rectificaron su desplante, como si de
unas PIPIS CALZASLARGAS poderosas y pedantes
se trataran y poseyeran un tesoro heredado de sus pa-
dres que las hicieran inmunes, bueno la verdad es que
el tesoro de mis “amigas” era genéticamente atractivo.
La pregunta vuelve a surgir: ¿quien es más peli-
groso para la salud del televidente, el gato Jims o Pixie
y Dixie?
Llegaron los tiempos de los malos de verdad, ma-
fiosos, corruptos, con doble cara y cuyo único obje-
tivo en la vida eran el poder y el dinero... No, no estoy
hablando de esos políticos que usted conoce sino de

Ávalon 81

los JR EWING y ANGELA CHANNING, que hacían
de las suyas sin piedad en Falcon Crest y Dallas donde
asesinaron a Kennedy y Sue Ellen, esposa del malé-
volo del sombrero tejano, se ponía “ciega” de whisky
de importación, demostrando que las mujeres también
son viciosillas tras una escultural imagen y si no que
se lo cuenten a las “malas, malísimas” de los culebro-
nes que superan en poderes físicos de persuasión a las
ñoñas protagonistas, que sólo dan un beso casto al
héroe, mientras la perversa se entrega en cuerpo y
alma..., bueno dejémoslo en cuerpo.
Don Cicuta y los Súper Tacañones hacían de cuer-
vos sin corazón en el UN DOS TRES de nuestra in-
fancia y Valentín Tornos, genial actor, nos inventaba
un malo tan bonachón que nunca olvidaremos. Las
hermanas Hurtado retomaban el rol con una caricatura
de los personajes Bruguera, Escobar o Ibáñez y el
Doctor Infierno se empeñaba en destruir a Mazinguer
Z.
Mientras Antonio Tejero tomaba el Hemiciclo y
Gutiérrez Mellado demostraba que aún anciano se
puede ser valiente y Adolfo Suárez, estilo y elegancia
suprema, se quedaba sentado en su escaño mientras
“TOR MUNDO” iba al suelo, el Tito y el Piraña bajo
la batuta de Don Antonio Mercero creaban un nuevo
tipo de “malo” el niño travieso y “tocapelotas” hacia
la vida imposible a los bañistas de Nerja.
Starki y Hutch luchaban contra malvados “negros”
del Harlem más villano y las sexys Ángeles de Char-
lie no tenían pudor de usar sus otras “armas” para de-
tener a “malignos” y glamorosos delincuentes.
Lou Ferrigno volvía al eterno dilema: ¿quien es
más malo? ¿El malo o el bueno que saca de quicio al
malo? Bill Bixbi, pobre, era injustamente perseguido
y eso le daba tal subidón de adrenalina que se trans-
82 Ávalon
Malo, malo, malo eres...
formaba en el verde que te quiero verde “INCREIBLE
HULK”, y no podía controlarlo, pobrecito niño malo.
Yo crecía y veía con mis propios ojos que cantidad
de “corazones oscuros” rodeaban nuestro día a día
convirtiendo en una carrera de obstáculos continua, en
nuestra rutina. Y echaba de menos a esos “malosos”
de 625 líneas que al menos sabias de que iban. Dios
me libre de los toros mansos que de los bravos me
libro yo.
El doctor Buitrago se transformaba en mezquino
por el amor de TOPACIO y ella, (tócate las narices),
prefería al guaperas que la había abandonado infini-
dad de veces, que al pobre malvado cuyo único delito
era adorar hasta la extenuación a la cieguita de sus car-
nes.
Darth Vader con la voz omnipresente de Don Cons-
tantino Romero nos mostraba que hasta el peor de los
seres de la galaxia podría ser “TU PADRE”, retor-
nando al eterno circulo, todos somos malos y buenos
según el cristal con el que lo miremos, y la tele se
hacía “bipolar”, las cadenas que soltaban manipuladas
noticias a través de artificieros de las ondas del par-
tido ROJO o las explotadas por el partido AZUL... Y
a partir de ese momento si creí en “los malos” de la
televisión, no en los personajes creados para darnos
miedo por el genio de CHICO IBAÑEZ SERRADOR
o de su señor padre DON NARCISO IBAÑEZ
MENTA o con la interpretación magistral de LOLA
GAOS o ANTONIO IRANZO, creí en los malvados
sin escrúpulos que comenzaron a usar la televisión
como arma arrojadiza para conseguir el atontamiento
en masa, Hitlers catódicos capaces de todo por un es-
caño..., ¡Dios que Terror!
Ahora los malos televisivos son genios, universita-
rios, poderosos y sangrientos, Sylar elimina HEROES
a diestro y siniestro, LOS OTROS persiguen y se-
cuestran a los PERDIDOS en la isla con vida propia e
incluso un asesino en serie es el BUENO por hacer
pagar la ley del talión a los dañinos que no fueron en-
carcelados, y DEXTER además disfruta de su “maca-
bro” arte.
El Coyote, el gato Silvestre, Brutus eternamente en-
amorado de la anoréxica Olivia y todos nuestros malos
de antaño han creado una sociedad secreta para de-
fenderse de la calumnia y hacer un memorándum que
demuestre de una vez para siempre que los malignos
de verdad eran los protagonistas y ellos unos incom-
prendidos cuyo único delito fue QUE LOS HABIAN
DIBUJADO ASÍ.
Gracias a mis “canallas” de opereta y fantasía por
no cambiar nunca y dejarme tan clar,o a que MALO de
verdad, “no votaré en las próximas elecciones”
Los símbolos paleocristianos
Parte I
Por Ángeles González Rodríguez
angygr03@gmail.com
C
uando hablamos del cristianismo, inmedia-
tamente lo asociamos a su símbolo más ca-
racterístico y universal: la cruz, de la que
existen una gran variedad de formas. Sin duda, se trata de
la imagen más representativa de esta fe y, teniendo en
cuenta que el cristianismo constituye una de las bases his-
tóricas de nuestra cultura occidental, estamos acostumbra-
dos a verla representada en numerosas obras de arte:
pinturas, esculturas,..., presentes en las iglesias, monumen-
tos públicos, etc. Pero podríamos preguntarnos si la cruz
ha sido, desde los comienzos del cristianismo, el símbolo
característico de esta fe.
Unas citas bíblicas nos harán reflexionar sobre este
tema y deducir la respuesta a este interrogante. En el Anti-
guo Testamento (A.T.), en el libro del Deuteronomio, en-
contramos: “..porque es maldito de Dios el que está
colgado en el madero...”(Dt 21, 23). En el Nuevo Testa-
mento (N.T.), en la Carta a los Hebreos leemos en relación
a la muerte de Jesús: “... sufrió la cruz, sin hacer caso de
la ignominia...”. Queda claro que para los primeros cris-
tianos la cruz representaba un método de tortura especial-
mente doloroso y ultrajante, por lo que no se usará, en
principio, como icono de la nueva fe.
Por tanto, serán otros los símbolos utilizados por
estas primeras comunidades cristianas; símbolos que ten-
84 Ávalon
drán un carácter universal, ya que serán compartidos y usa-
dos por los creyentes de diferentes regiones. No obstante,
en principio, los cristianos no elaborarán un nuevo sistema
original de representación figurativa, sino que utilizarán,
para expresar sus creencias, los medios que le ofrecía la so-
ciedad de su tiempo: imágenes paganas, en su mayor parte
con un simbolismo moral previo, que adaptaron y transfor-
maron a las nuevas ideas de su fe.
De esta forma, poco a poco se fue creando una ico-
nografía caracterizada, en sus comienzos, por el simbo-
lismo, debido a diferentes factores: situación de
clandestinidad (hasta el Edicto de Milán en el 313 que
marca el principio de la liberta del culto cristiano), la pro-
hibición de las imágenes en la religión judía (donde nace
el cristianismo), gran sentido simbólico de las aportaciones
correspondientes a las provincias orientales del Imperio ro-
mano (lugares por los que se extendió en primer lugar el
cristianismo), la influencia neoplatónica,.. Partiendo de
ello, se crearán unas representaciones artísticas que se van
a caracterizar por su simbología y su sencillez iconográfica
(no poseen una técnica depurada, ni un gran valor estético),
ya que van dirigidas al significado, a lo que quieren trans-
mitir, más que a la estética de las mismas. Sin embargo, con
el tiempo, los relieves y pinturas se fueron transformando
en un arte más narrativo, más descriptivo, recogiendo una
Los símbolos paleocristianos
mayor influencia clásica y formando una iconografía cla-
ramente didáctica, que se irá fijando en los concilios, y que
constituirá la base de todo el arte cristiano posterior.
Mi idea con este artículo no es la de analizar el ca-
rácter artístico de las manifestaciones de los primeros cris-
tianos, sino, más bien, la de “traer a nuestros días” y
explicar el significado de estos primeros símbolos cristia-
nos, algunos “olvidados” y otros todavía reconocibles por-
que han perdurado a través de los siglos por medio de las
obras de arte.
En este sentido, las catacumbas (cementerios cris-
tianos) nos ofrecerán una gran variedad de inscripciones,
dibujos, objetos,.. con los que poder “desentrañar” este rico
simbolismo de los primeros tiempos cristianos, mostrándo-
nos cómo eran la fe y las prácticas religiosas de estas pri-
meras comunidades. De fondo, un mensaje común a todos
ellos: la esperanza de los creyentes en el Más Allá.
Hay un gran número de catacumbas que iré citando
como ejemplo, y en ellas encontraremos símbolos tan sig-
nificativos como:
El Pez. Fue uno de los primeros símbolos utilizado
por los cristianos y uno de los de mayor importancia. Lo
podemos encontrar en frescos, relieves o en objetos portá-
tiles usados por los cristianos: anillos, sellos, lucernas, pie-
dras talladas,... En los Evangelios, Jesús utiliza la pesca
como una alegoría de la predicación de la “Buena Nueva”,
Evangelio de S. Mateo (Mt. 4, 18-19): “Y caminando junto
al mar de Galilea, vio dos hermanos, a Simón , llamado
Pedro, y a Andrés, su hermano, que echaban la red en el
mar, pues eran pescadores, y les dice. Venid en pos de mí,
y os haré pescadores de hombres”. Varios son los milagros
relacionados con los peces; por ejemplo, en el Evangelio
de S. Lucas (Lc. 5, 4-6): “Cuando dejó de hablar, dijo a
Simón: navega hacia dentro y echad vuestras redes para
pescar. Respondió Simón y dijo: Maestro, hemos traba-
jando toda la noche y nada hemos cogido. Confiado en tu
palabra, echaré las redes. Lo hicieron y cogieron gran can-
tidad de peces”, o la famosa multiplicación de los panes y
de los peces relatada en el Evangelio de S. Juan (Jn 6, 1-
15). El pez revestía significado de alimento espiritual y te-
niendo en cuenta el milagro relatado en el Evangelio de S.
Juan, no es de extrañar que en representaciones en las que
aparece junto al pan, podía hacer referencia a la Eucaristía,
como lo podemos ver en un fresco de la cripta de Lucina
en la catacumba de s. Calixto (s. III, Roma).
Otro de los aspectos relacionados con este símbolo
hace alusión al bautismo, ya que a los cristianos bautizados
se les veía como peces renacidos en las aguas del bautismo.
En este sentido lo utiliza Tertuliano, uno de los principales
autores cristianos del s. III.
Pero sin duda, la popularidad del símbolo para los
cristianos se debió principalmente, al parecer, al famoso
acróstico compuesto por las letras que forman la palabra
griega “ Ixthys”, que significa “pez”:
Iesous (Jesús)
Xhristos (Cristo)
Theou (de Dios)
Yios (Hijo)
Soter (Salvador)
Iesous Xhristos Theou Yios Soter (Jesucristo, de
Dios hijo, Salvador)
La palabra “ixthys” y su representación serían muy
importantes para los primeros cristianos porque este sím-
bolo era como una breve profesión de fe, ya que mostraba
lo que significaba Jesús para ellos: su divino Salvador. De
esta forma, expresaban con brevedad y claridad su fe en el
Hijo de Dios, como Dios y como Salvador. En este sentido
“el pez” era el mismo Cristo. De ahí que Tertuliano co-
mente: “Nosotros, pequeños peces, tras la imagen de nues-
tro Ixthys, Jesús Cristo, nacemos en el agua” (refiriéndose
al bautismo, como he comentado antes).
Este símbolo puede, a veces, aparecer en las cata-
cumbas asociado a otros como la paloma o el ancla (sim-
bolismos que explicaré más adelante). En este caso nos
estarían indicando que el alma del fallecido (paloma) des-
cansa con esperanza (ancla) en Cristo (pez).
También lo veremos asociado al otro gran símbolo
cristiano de estos tiempos, el monograma de Cristo o Cris-
món, del que hablaré a continuación.
Ávalon 85
 Parte I

El Crismón. Dos son las formas básicas del lla- sona de Jesús, es simplificado en el símbolo del crismón, a
mado crismón. La más antigua es el “monograma de Jesu- la vez que simboliza, también en él, al propio personaje (el
cristo” o abreviatura formada por las dos iniciales del mismo Jesús). De ahí su gran uso por los primeros cristia-
nombre en griego, “Iesous Xhristos”: la “X” estaba atrave- nos.
sada en su centro, de forma vertical, por la “I”, Imagen a, En la foto que muestro aparece con otros símbolos
de la fig. 1. La segunda forma, más conocida, sería el “mo- también importantes como son las letras Alfa y la Omega,
nograma de Cristo o cristograma”, abreviatura constituida primera y última letra del alfabeto griego, simbolizando que
por las dos primeras letras del nombre en griego, “XPis- Jesucristo es el principio y el fin de todas las cosas en alu-
tos”; se suprime la “I” de Jesús y sólo se hará referencia a sión a la cita del libro del Apocalipsis, (Ap 1, 8): “Yo soy
“Cristo”, quedando el monograma formado por la “chi” el alfa y la omega, el principio el fin de todas las cosas,
griega “X” y la “rho” griega “P”, Imagen b, de la fig. 1. dice el Señor Dios, que es y que era, y que ha de venir, el
Esta segunda forma, será la empleada por Cons- Todopoderoso”.
tantino en la famosa batalla del puente Milvio (312), sobre
el Tíber; acontecimiento que la tradición ha considerado
fundamental en la historia del cristianismo ya que, según
cuenta el historiador Eusebio de Cesarea en su Vida de
Constantino, éste tuvo una visión de un signo y las palabras
“In hoc signo vinces” (con este signo vencerás); de noche,
en una nueva visión recibe el encargo de hacer un estan-
darte o lábaro con ese signo. Siguiendo lo indicado en el
sueño, hizo colocar el signo en el estandarte o lábaro de sus
legiones, lugar reservado con anterioridad para el emblema
del águila. El lábaro que mandó hacer se componía de un
asta que iba atravesada por la “antena” en forma de cruz, y
sobre el asta una corona dentro de la cual figuraban las le-
tras griegas “ro” y “x”. Después de esta victoria, que le
abrió el camino hacia el trono imperial en occidente, este
símbolo quedaría definitivamente instaurado en el Imperio
romano (parece ser que el signo que se describe en el sueño
de Constantino se correspondería con la segunda forma del
crismón cristiano, que acabo de explicar). Estos aconteci-
mientos serían fundamentales en la historia del cristianismo
porque, como recordaremos, un año más tarde, en el 313,
Constantino promulgó el Edicto de Milán por el que se au- Paralelamente al uso del crismón constantiniano y,
torizaba la práctica pública de la religión cristiana en el en ocasiones como evolución del mismo, irá desarrollán-
todo el Imperio. dose la iconografía de la cruz. Ejemplo de ello lo tenemos
El crismón utilizado por Constantino aparece ro- en el llamado sarcófago de la Pasión (s. IV, Museos Vati-
deado por un círculo o corona de laurel para evocar la ima- canos). En la escena central del sarcófago podemos ver una
gen de la rueda, correspondiente a la simbología cósmica cruz rematada por un crismón inscrito en una corona de lau-
y solar, y que cristianizado indicaría que Jesús es el nuevo rel (influencia del lábaro constantiniano). En el travesaño
Sol (“sol invictus”). Esta relación de Cristo con la simbo- horizontal de la cruz se encuentran dos palomas afrontadas,
logía solar la trataré más adelante cuando hable del “Cristo- símbolo de las almas que esperan la Resurrección de Jesús,
sol”. a la que hace alusión las dos figurillas de soldados ador-
Precisamente, a partir de Constantino este signo, mecidos a los pies de la cruz, en representación de los sol-
el famoso “lábaro constantiniano”, quedará definitivamente dados que custodiaban su tumba.
instaurado, pasando de ser una “simple abreviatura” a todo
un “símbolo” de Cristo victorioso.
En el mundo cristiano antiguo, el crismón, fue uno
de los símbolos más usados. Su fundamento bíblico lo te-
nemos en el término griego “Cristo”. La tradición judía
habla de un “Mesías” (esperado o deseado salvador); este
término procede de la palabra bíblica hebrea “masiah”, que
significa “el ungido”; en griego se transcribe como messias
y se traduce como “christos”. Con el tiempo, los seguido-
res de Jesús le aplicarían este término queriendo hacer re-
alidad en Él las profecías del A.T. sobre el Mesías. En este
sentido, el término “Cristo”, profetizado en el Antiguo Tes-
tamento y protagonista del Nuevo Testamento, en la per-

86 Ávalon
Los símbolos paleocristianos
Un ejemplo que muestra de forma clara la evolu-
ción iconográfica de la cruz basada en el segundo tipo de
crismón descrito, es la llamada “cruz monogramática”, for-
mada por el palo de la P (rho), más otro palo horizontal,
tercera imagen de la fig. 1. La podemos ver grabada en
inscripciones funerarias de necrópolis paleocristianas.
Poco a poco, y de forma paralela al uso del crismón
(como hemos visto en estos ejemplos), la cruz se irá impo-
niendo en la iconografía cristiana; sobre todo a partir del s.
V y comenzó a representarse en sarcófagos, lámparas, co-
fres y otros objetos. Convirtiéndose con el tiempo en el
símbolo más característico del cristianismo. Aunque el cris-
món, en un principio, no desaparecerá del todo; es más, re-
aparecerá con gran fuerza en estilos artísticos como el
Románico, donde mostrará una gran variedad de formas.
Un ejemplo muy significativo lo tenemos en el famoso cris-
món de la portada occidental de la catedral de Jaca (Huesca,
s. XI), donde, además de las letras Alfa y Omega, muestra
una “S” en el travesaño vertical, que muchos han relacio-
nado con el Espíritu Santo, transmitiéndonos, así, un men-
saje teológico sobre la Trinidad.
Precisamente este crismón sigue el diseño de la úl-
tima imagen que muestro en la fig. 1
El Ancla. Símbolo de la esperanza, tomado de la
Carta a los Hebreos (He 6, 18-20): “para que a la vista de
dos cosas inmutables, promesa y juramento, en que no es
posible que Dios mienta, tengamos un poderosísimo con-
suelo, los que consideramos nuestro refugio y ponemos la
mira en alcanzar los bienes que nos propone la esperanza,
la cual sirve a nuestra alma como de un áncora (ancla) se-
gura y firme, y penetra hasta el santuario que está del velo
adentro (cielo): donde entró Jesús por nosotros el primero
como nuestro precursor....”. Queda claro por la cita, que
esta “esperanza” se refiere a la eternidad por lo que suele
ser un símbolo muy frecuente en las catacumbas, como en
la de Domitila o en la de Priscila, en Roma. El ancla fue
considera desde la Antigüedad clásica como símbolo de la
navegación y también de la seguridad, al ser la única suje-
ción de la nave en la tormenta; los cristianos, establecen
una continuidad en la utilización del símbolo dándole un
significado nuevo y más profundo. Puede aparecer con for-
mas diferentes, en una de las inscripciones sepulcrales de
la catacumba de Domitila la vemos con dos peces repre-
sentados en los extremos de los trazos curvos (la esperanza
en la Resurrección de Cristo, simbolizado por el pez).
Igualmente, aunque la cruz, en su forma conocida,
no aparece frecuentemente en los primeros siglos del cris-
tianismo, el ancla podía mostrarla de forma encubierta,
alargando el travesaño horizontal de la parte superior.
Ávalon 87

Una lápida de las catacumbas de S. Sebastián (ss.
III-IV, Roma), nos muestra los tres símbolos anteriormente
descritos: el pez, el monograma de Cristo y el ancla; segu-
ramente con la idea de transmitirnos la esperanza (ancla)
del creyente en Jesús, como Hijo de Dios, representado por
dos de sus símbolos más emblemáticos: el pez y el mono-
grama de Cristo.
La Paloma. En el A.T., el salmo 54 nos presenta a
la paloma como símbolo del descanso: “El temor y el tem-
blor me invaden, y me cubre el horror. Y digo: ¡oh, si tu-
viera alas como paloma, volaría de aquí y descansaría!”.
En el N.T., el Evangelio de S. Mateo (Mt 10, 16), muestra
a Jesús refiriéndose a la paloma como símbolo de sencillez.
Partiendo de estas ideas, descanso y sencillez, es lógico
pensar que sea un símbolo muy utilizado en las catacumbas
para representar el alma cristiana. Con la corona del marti-
rio o el laurel en el pico (el laurel, en la Antigüedad clásica,
como todas las siempre verdes, estaba asociado a la inmor-
talidad), simboliza que el alma ha conquistado el Reino de
los Cielos. Igualmente, este significado es el que se quiere
transmitir cuando las vemos posadas sobre el árbol de la
vida o sobre una fuente que contiene el agua de la vida,
ejemplo de esta última imagen lo tenemos en un mosaico
del Mausoleo de Gala Placidia (s. V, Rávena). Si aparece
88 Ávalon
Parte I
posada en una vid, nos quiere manifestar la unión entre
Cristo y los cristianos en alusión a la famosa cita del Evan-
gelio de S. Juan (Jn, 15, 5): “Yo soy la vid, vosotros los
sarmientos”. A veces lleva una rama de olivo en el pico
simbolizando la reconciliación con Dios y la paz, en alusión
a la historia de Noé en el libro del Génesis (Gn 8, 10-11),
cuando la paloma regresa al arca con una rama de olivo en
el pico al término del Diluvio. Este símbolo ha llegado
hasta nuestros días, adoptando hoy un carácter universal.
Por último, también la vemos en representaciones
del bautismo de Jesús, como el Espíritu Santo, símbolo ins-
pirado en las palabras de Juan el Bautista en los textos
evangélicos, Jn 1, 32: “He visto al Espíritu Santo bajar del
cielo como una paloma y posarse sobre él”; por ejemplo
en una pintura mural de la catacumba de los Santos Pedro
y Marcelino (mediados del s. IV, Roma). En este sentido,
en algunas ocasiones, la paloma podía representar a los
Apóstoles por ser instrumentos del Espíritu Santo y tam-
bién a los bautizados por recibir mediante este sacramento
los dones del Espíritu Santo.
El Pavo Real. En la simbología cristiana este ani-
mal representa la Resurrección ya que se le caen todos los
años las plumas al acercarse el invierno, para cubrirse con
ellas de nuevo al llegar la primavera (estación en la que se
celebra la Pascua judía y debemos recordar que durante esta
festividad tuvo lugar la Pasión y Resurrección de Cristo).
Es también símbolo de la inmortalidad porque según una
antigua creencia su carne era incorruptible. Se pueden ver
ejemplos muy significativos en mosaicos, como por ejem-
plo en el Mausoleo de Santa Constanza (s. IV, Roma).
La Palma. Las ramas de palmera se usaron desde
la Antigüedad como símbolo de la victoria y de la alegría.
Para la Iglesia primitiva simbolizaba la victoria del cris-
tiano sobre la muerte, ya que sus hojas, siempre verdes, re-
presentaban la vida eterna y la Resurrección, de ahí que
aparezcan en las tumbas de los mártires. En el libro del
Apocalipsis los elegidos visten túnicas blancas y llevan pal-
Los símbolos paleocristianos
mas en sus manos, como signo de victoria ante la presencia
de Cristo en el Paraíso (Ap. 7, 9).
Orante. Se llaman orantes las representaciones
de hombres o mujeres en pie con los brazos abiertos
en actitud de orar. Puede tratarse de un símbolo del
alma que vive ya en la paz divina y da gracias a Dios,
ya que en ocasiones aparece rodeada de guirnaldas de
flores y acompañada de leyendas que afirman que el
alma vive en paz; ejemplo de ello lo tenemos en la
orante de la catacumba de Traso (mediados del s. IV,
Roma) o en la catacumba de Priscila (s. III, Roma),
donde podemos contemplar sobre la imagen de la
orante la figura del pavo real, reforzando así la idea de
la resurrección. En otras ocasiones, y en relación con
la posición litúrgica que adoptaron los cristianos de la pri-
mera época para orar, según atestigua San Pablo en la carta
a Timoteo: “… quiero, así pues, que los varones oren en
todo lugar, levantando las manos puras, sin ira … y lo
mismo las mujeres” (1 Tim 2, 8), pueden representar a los
fieles que imploran la ayuda divina, como lo muestra el
techo pintado de las catacumbas de los santos Pedro y Mar-
celino (s. IV, Roma).
Una de las representaciones simbólicas de Cristo
más característica y conocida del paleocristiano es la del
Buen Pastor. Esta representación era también una de las
más frecuentes y queridas entre los primeros cristianos.
Aparece pintada en frescos, esculpida en los relieves de
los sarcófagos o grabada en las lápidas que cerraban las
tumbas.
En muchas culturas el pastor era ya considerado
como un símbolo religioso por su carácter paternal y pro-
tector, y así sirvió para designar a soberanos y a deidades
(sumerios, egipcios,...). Su base bíblica la encontramos
tanto en el Antiguo Testamento (A.T.) como en el Nuevo
Testamento (N.T.). Dios aparece como pastor de su pueblo;
así lo vemos en Isaías (Is 40, 11): “Como un pastor, apa-
centará su rebaño, recogerá con su brazo los corderillos;
los tomará en su seno, y llevará él mismo las ovejas recién
paridas”; en Ezequiel (Ez 34, 11; 1516): “Porque esto dice
el Señor Dios: he aquí que Yo mismo iré en busca de mis
ovejas, y las reconoceré y contaré..... Andaré en busca de
aquellas que se habían perdido y recogeré las que habían
sido abandonadas .......”; o en el famoso Salmo 22 (23):
“El Señor me apacienta, nada me falta; en verdes pastos
me hace repostar...” (la tradición y el lenguaje del pueblo
le aplicarían directamente el término de pastor; y así se re-
zaría el salmo: el Señor es mi pastor...). En el N.T., Jesús
se define a sí mismo como Buen Pastor, aplicándose la sim-
bología utilizada en el A.T., Evangelio de S. Juan (Jn 10,
11): “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por
las ovejas”. Este pasaje se complementa con la parábola
de la oveja perdida que narra cómo el buen pastor, cuando
advierte que una oveja se ha perdido no la abandona a su
suerte, sino que va a buscarla y la trae al rebaño, con afecto,
portándola sobre sus hombros, Evangelio de S. Lucas (Lc
15, 4-7).
Las representaciones paleocristianas “dan vida” a
estos pasajes; y así, vemos a Jesús vestido con túnica corta
portando una oveja sobre sus hombros; de esta forma apa-
rece, por ejemplo, como pintura mural en la catacumba de
Domitila, (Roma, s. III), o en la catacumba de Priscila
(Roma, fines del s. II ó s. III). Esta iconografía de Cristo
parte, en su representación, de imágenes paganas existentes
con anterioridad como el Moscóforo, escultura del arcaísmo
griego (s. VI a.C.), imagen votiva que representa a un joven
que carga con un ternero sobre sus hombros reuniendo las
cuatro patas del animal en sus manos, para ofrecérselo en
sacrificio a la diosa Atenea; o la imagen del dios griego
Ávalon 89

Hermes como Crióforo (portador del carnero), ya que en la
Arcadia, zona pastoril, se le reverenciaba como dios de los
pastores, protector de los rebaños (se han encontrado esta-
tuillas de terracota de Hermes Crióforo en esa zona del Pe-
loponeso, s. V a.C.). Los cristianos, como he comentado
antes, toman estas representaciones paganas y le dan una
nueva simbología en la persona de Cristo, como Buen Pas-
tor, Salvador de almas.
Este tema se seguirá representando a lo largo de
los siglos, ofreciendo variantes en su representación, como
podemos observar en el mosaico del Buen Pastor en el
Mausoleo de Gala Placida, Rávena, s. V., donde Cristo no
aparece portando a la oveja, sino sentado sobre las rocas
entre seis ovejas. El paisaje está lleno de paz y el mensaje
parece claro: sólo a través de Cristo se alcanza la paz eterna.
Se trataría del tema de la Pastoral celeste; es decir, repre-
sentación de Cristo en el paraíso con las almas bienaventu-
radas, simbolizadas a través de ovejas. La muerte para los
bautizados sólo sería un paso hacia la resurrección y el
eterno descanso (no hay que olvidar que aparece en un
mausoleo, monumento funerario). En su forma de repre-
sentación encontramos influencias de la iconografía impe-
rial, al representar a Cristo entronizado como se había
representado a los emperadores; aunque, en este caso, el
trono es sustituido por las piedras.
La iconografía del Buen Pastor, reaparecerá con
fuerza en determinados períodos artísticos como por ejem-
plo el Barroco, donde lo contemplamos en obras tan popu-
lares como El Buen Pastor Niño del pintor Bartolomé
Esteban Murillo, o en variantes del tema como la Divina
Pastora (iconografía mariana en relación con el papel co-
rredentor de María).
Cristo también aparecerá representado como un
cordero. Animal que simboliza a Jesús resaltando sus vir-
tudes de bondad, humildad y entrega. El sacrificio del cor-
dero existía en los antiguos ritos religiosos del Próximo
Oriente. En la Biblia encontramos una vía de continuidad
entre el A.T.: el cordero de la Pascua hebraica, sacrificado
a la salida de Egipto, la profecía de Isaías (Is 53, 7): “Fue
ofrecido en sacrificio porque Él mismo lo quiso, y no abrió
su boca para quejarse; conducido será a la muerte sin re-
sistencia suya, como va la oveja al matadero; y guardará
silencio, sin abrir siquiera su boca, como el corderito que
90 Ávalon
Parte I
está mudo delante del que lo esquila”, y el N.T.: las pala-
bras de Juan Bautista, Evangelio de S. Juan (Jn 1, 29): Al
día siguiente ve a Jesús que viene hacia él y dice: he aquí
el cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo”, y
el cordero del Apocalipsis, como soberano triunfante. Esta
simbología de Cristo como cordero es también mantenida
por S. Pablo en su Primera Carta a los Corintios (1 Co 5,
7): “Echad fuera la levadura añeja, para que seáis una
masa nueva, como sois panes puros y sin levadura. Porque
Jesucristo, que es nuestro cordero pascual, ha sido inmo-
lado por nosotros”.
Un ejemplo de ello lo tenemos en el sarcófago de
Constancio III en el Mausoleo de Gala Placidia, Rávena (s.
V), donde aparece Jesús como “Cordero de Dios” entre
apóstoles también representados como corderos. El Cor-
dero de Dios o Cordero Místico, se diferencia de los após-
toles porque aparece con un nimbo (aureola detrás de su
cabeza en cuyo interior podemos apreciar los signos del
crismón. La iconografía cristiana terminará sustituyendo el
crismón por la señal de la cruz dentro de la aureola; for-
mándose el llamado “nimbo crucífero”, distintivo de la re-
presentación de Cristo). Además, el Cordero Místico, a
diferencia de los otros, aparece sobre un monte, tal como
figura en el Apocalipsis (Ap., 14, 1): “Y he aquí que miré;
y vi que el cordero estaba sobre el monte Sión,...”. Flan-
queando a los corderos podemos ver dos palmeras, símbo-
los de la victoria y de la resurrección, como ya he explicado
antes, en alusión al alma del difunto y al propio pasaje del
Apocalipsis, que nos habla de “la victoria” de los que for-
man el cortejo del Cordero.
Al igual que en este último ejemplo, el cordero
puede ser utilizado para representar también a los apóstoles
o a los cristianos. Así lo vemos en los mosaicos del ábside
de S. Apolinar in Classe en Rávena (s. VI). S. Apolinar se
halla de pie en el centro, rezando (con las manos alzadas,
siguiendo la iconografía del orante) , con seis corderos a
cada lado que representan a la comunidad de fieles (12 nú-
mero simbólico de los apóstoles que sería la primera co-
munidad cristiana). En la parte superior de la escena
aparecen otros tres corderos que representan a los apóstoles
Pedro, Santiago y Juan, en una versión “muy original” del
pasaje de la Transfiguración narrado en los tres Evangelios
Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). En el pasaje de la
transfiguración los apóstoles Pedro, Juan y Santiago ven la
imagen de Jesús resplandeciente, hablando con Moisés y
Los símbolos paleocristianos
Elías (Jesús se manifiesta como el Hijo de Dios y la pre-
sencia de los profetas hace que su Reino se presente como
una continuidad del A.T.). Es una representación cargada
de simbolismo, no sólo por la imagen de los tres apóstoles
como corderos, sino también por los demás símbolos que
aparecen: una mano, que es la mano de Dios que sale de
las nubes y señala la cruz (representada de forma expresa,
hay que tener encuentra que esta obra pertenece al s. VI);
en las extremidades de los brazos de la cruz están las letras
Alfa y Omega y en la parte superior de ésta, la palabra
“ixthys” (simbología ya explicada). Como curiosidad, y en
relación con el tema del Buen Pastor, comentaré que la cruz
aparece sobre un cielo salpicado por 99 estrellas (recorde-
mos la parábola de la oveja perdida, a la que he aludido
antes, Jn 15, 4: “¿Quién de vosotros que tenga cien ovejas
y pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve en el des-
ierto y va en busca de la oveja perdida hasta que la en-
cuentra?).
Aparece también, aunque con menos frecuencia, la
figura de Cristo como Maestro de la sabiduría. Así lo po-
demos ver en las pinturas de las catacumbas, en medio de
los apóstoles, sosteniendo el rollo de las Escrituras en una
mano y levantando, a veces, la otra mano en un gesto típi-
camente oratorio. La forma de representar a Cristo, con tú-
nica y pallium, y su actitud de maestro, nos recuerda a la
figura del filósofo. Ejemplo de ello lo tenemos en la, ya
nombrada, catacumba de Domitila, en la catacumba de
Giordano (Roma, s. IV) o en un mosaico de la Capilla de s.
Aquilino, en S. Lorenzo (Milán, s. IV). Este Cristo de as-
pecto juvenil, imberbe y con el cabello corto, refleja un tipo
helenístico que se difunde y se hace popular en las comu-
nidades occidentales impregnadas del helenismo alejan-
drino. Más tarde, se irá viendo desplazado por el modelo
que surge en las comunidades sirias, que será difundido por
el arte bizantino y pasará a occidente generalizándose en el
románico (el famoso pantocrátor): amplia cabellera y abun-
dante barba, generalmente partida.
Este Maestro de sabiduría también se nos muestra
en los relieves de los sarcófagos como por ejemplo en el
sarcófago del obispo Liberio III (segunda mitad del s. IV,
S. Francisco de Rávena), o en el famoso sepulcro de Junio
Basso (s. IV, Grutas Vaticanas, Roma). En este último, po-
demos observar en el relieve de Cristo entronizado entre S.
Pedro y S. Pablo (relieve central de la parte superior) la in-
fluencia clásica en la forma de representación, ya que apa-
rece Cristo al igual que un emperador, sentado en un trono,
como Soberano del Universo, encima de la personificación
del firmamento (el dios Urano). Además, también se des-
prende “otro mensaje” de esta representación ya que al apa-
recer Urano bajo los pies de Cristo, se está manifestando
su supremacía sobre las divinidades paganas.
Esta influencia pagana se puede apreciar de forma
muy clara en una representación de Cristo correspondiente
a un mosaico de las Grutas Vaticanas (Roma, s. III), que al-
gunos autores identifican con Helios, personificación
griega del sol, ya que aparece conduciendo un carro, viste
túnica y capa al viento y de su cabeza emanan destellos de
luz. Queda totalmente claro que la forma de representación
podría ser la del dios sol, o la de un héroe pagano, sin mo-
dificación alguna en sus
formas pero a la que se le
ha dado un nuevo sentido,
una nueva simbología:
Cristo-Sol. Jesús es la
Luz que disipa las tinie-
blas; así aparece, por
ejemplo, en el Evangelio
de S. Juan (Jn 1, 4-5: “En
él estaba la vida, y la vida
era la luz de los hombre.
Y la luz brilla en las tinie-
blas, y las tinieblas no la
recibieron”.
Continuará...
Ávalon 91
 El rincón del cine
Una sección de
Carlos Pickman Sánchez
carlospickman@yahoo.es

INVICTUS… CASI VICTORIOSO

No soy crítico de cine, ni creo en las críticas de cine.

La razón es muy simple, he tenido la suerte de dialogar
con algunos directores, productores y actores de cine y
cada vez que nos hemos sumergido en la conversación
sobre alguna película en concreto todos tenemos pun-
tos de vista diferentes sobre la dirección de la misma,
el mensaje, la idea original de la película…etc.

Algún productor me ha confesado que el resultado

final de una película casi nunca tiene que ver con la
idea original con la que se partía, películas que preten-
dían ser un drama acaban siendo una especie de come-
dia, y no sólo es a consecuencia de la falta de recursos,
generalmente el dinero, sino porque hasta que la pelí-
cula no esta completamente montada y visionada no se
tiene la certeza de cómo ha quedado el producto final.

Dicho esto voy a daros mi opinión como aficionado

Título: Invictus
Dirección: Clint Eastwood
País: Estados Unidos
Año: 2009
Duración: 133 min.
Género: Drama, Biográfico
Calificación: Apta para todos los públicos
Reparto: Matt Damon, Morgan Freeman, Scott Eas-
twood, Langley Kirkwood, Robert Hobbs, Tony
Kgoroge, Bonnie Henna, Grant Roberts, Patrick Ho-
lland, Patrick Mofokeng
Guión: Anthony Peckham
Fotografía: Tom Stern
Música: Kyle Eastwood Michael Stevens
Oscars: Tanto Morgan Freeman como Matt Damon
han sido nominados a los Óscar como mejor actor
principal y mejor actor secundario respectivamente
por sus trabajos en esta cinta, sin obtener ninguno
de ellos, la ansiada estatuilla.
92 Ávalon
de la ultima película dirigida por Clint Eastwood “In-
victus”. El argumento creo que ya lo conocéis: Nelson
Mandela, encarnado por el actor Morgan Freeman,
acaba de acceder a la presidencia de Sudáfrica tras per-
manecer veintisiete años en prisión. Con el Apartheid
recién abolido, Madela se encuentra un país dividido
entre la clase blanca, que no quiere perder los privile-
gios que antes disfrutaban, y la clase negra, que ve en
la prohibición del Apartheid y la toma de posesión de
un presidente negro una oportunidad para vengarse de
todas las humillaciones a las que han estado sometidos.
Es en este momento cuando Mandela, que es un gran
aficionado a los deportes, según su bibliografía, utiliza
el próximo campeonato mundial de rugby que se cele-
brará en un año en Sudáfrica para intentar unir a la na-
ción. Para ello entabla amistad con el capitán de la
selección de Sudáfrica, Francois Pienaar al que da
vida el actor Matt Damon, al que consigue cautivar y
convencer en su idea de unir al país a través de su
equipo nacional de rugby. La película nos relata ese pe-
riodo convulso en Sudáfrica y se centra en la relación
entre el presidente de Sudáfrica y el capitán del equipo
de rugby.
En mi modesta opinión, la película toca aspectos
muy importantes de ese periodo de la historia, pero lo
hace muy brevemente, se intuye el problema racial en
Invictus

Sudáfrica pero no se muestra profundamente, la rela-

ción entre Mandela y Francois nunca llega a desarro-
llarse al completo en la pantalla, la película no
profundiza en los problemas que debieron de presen-
tarse a Mandela cuando accedió a la presidencia de su
país.

En definitiva nos muestra el país, nos muestra los

personajes, nos muestra la problemática, pero todo en
un modo muy superficial, muy nítido. Hay momentos
intensos en la película como cuando el equipo de rugby
visita la cárcel donde estuvo cautivo Nelson Mandela y
sobre todo la actuación de Morgan Freeman encar-
nando a Nelson Mandela. Incluso la música que suele
jugar un papel importante en todas sus películas, de
todos es sabido el amor de Eastwood por la música,
aquí no juega un papel destacado.

Quizás el único problema es saber que la película la

ha dirigido Clint Eastwood y estemos acostumbrados
a que cada película que rueda sea un acontecimiento
único, una obra de arte y en este caso aunque sales del
cine contento porque es una gran película, con muy
buenas actuaciones de sus dos actores protagonistas,
uno sale de la sala con la pequeña decepción de que re-
almente no ha visto una película de Eastwood.

Como curiosidades, la película esta basada en un

libro de John Carlin “El Factor Humano”, tanto Mor-
gan Freeman como Matt Damon se entrevistaron en re-
petidas ocasiones con Nelson Mandela y con Francois
Pienaar para comprender sus personajes. Matt Damon
tuvo que engordar algunos kilos para encarnar a su per-
sonaje y si tienen la suerte de ver la película en versión
original podrán disfrutar del acento sudafricano de
Morgan Freeman y Matt Damon.

“SOY EL AMO DE MI DESTINO,

SOY EL CAPITÁN DE MI ALMA”

BANDA SONORA ORIGINAL

11. Anderlecht Champion aka
1. 9000 Days Ole Ole Ole, We Are The
2. Invictus Theme Champions
3. Colorblind
12. Enqena (Anxious)
4. Siyalinda
13. The South African National
5. World in Union '95
Anthem
6. Madiba's Theme
14. Ukunqoba (To Conquer)
7. Hamba Nathi
8. Thanda (Love) 15. Victory
9. Shosholoza 16. Xolela (Forgiveness)
10. Inkathi (Time) 17. The Crossing
18. 9000 Days (Acoustic)

Ávalon 93
 El
ángel
más
Por Rosa Santizo Parejo
zoriazkar@hotmail.com
bello
“¿Cómo caíste del cielo, lucero brillante, hijo de la aurora,
echado por tierra el dominador de naciones? (Isaías 14:12).”

94 Ávalon
El ángel más bello
He aquí uno de los textos más bellos de las Escri-
turas Hebreas o como algunos prefieren denominar a
esta parte de la Biblia que abarca del Génesis a Mala-
quías, el Antiguo Testamento.
Para unos, hace referencia a la caída de los reyes
de Babilonia, más en concreto de Nabucodonosor,
comparándolo con el lucero hijo de la mañana, según
las creencias de los cananeos este astro había querido
anteponerse a los demás dioses. Así, con esta compa-
ración se intenta ridiculizar al Rey de Babilonia, que
al igual que este supuesto dios caería de su pedestal.
Para otros, sin embargo hace una clara alusión a la
caída de Lucifer, aquel que se rebeló contra la autori-
dad de su creador, aquel que quiso tomar el camino de
la libertad en lugar del camino de la servidumbre,
aquel que no quiso
someterse a los de-
signio de un dios ca-
prichoso, que se
autodenominaba To-
dopoderoso. Aquel,
en definitiva, con la
suficiente capacidad,
inteligencia y valen-
tía como para elegir
por sí mismo sin
someterse a los mie-
dos que en ocasiones
supone el andar en
libertad, por nos-
otros mismos,
quitándonos las ata-
duras impuestas
por aquellos que nos
quieren dominar a
través de lo estable-
cido, del castigo di-
vino, impuesto por
un dios que es todo
bondad pero que a pesar de ello no duda ni un solo se-
gundo en eliminar a todo aquel que se oponga a sus
designios, a sus arbitrarios caminos. Un dios de cuya
bondad muchos dudan cada vez más, un dios que se
alaba a sí mismo, que se magnifica a sí mismo, que
canta sus propias bondades, sus hazañas, un dios que
nos obliga a servirle y que “bondadosamente” nos dice
lo que nos ocurrirá si decidimos unirnos a Aquel que
en un tiempo le desobedeció, o simplemente si deci-
dimos seguir nuestro camino sin contar con él. Un dios
que ha escrito su propia historia, intentando justificar
los genocidios cometidos en su nombre, mandados e
instigados por él mismo, utilizando para cometer las
peores acciones, en ocasiones inimaginables para una
mente normal, a sus “siervos” aquí en la tierra, o lo
que es lo mismo, a sus esclavos.
Como en toda batalla el vencedor escribe la histo-
ria, tergiversando lo ocurrido, haciendo ver que el
malo es bueno y el bueno malo, haciéndonos creer que
todo ocurrió como él nos lo cuenta, como nos lo
cuenta el bando que salió victorioso. En esta batalla
entre el dios de la Biblia y el malo -atribúyale cada
cual el nombre que prefiera- la situación no es dife-
rente, el bando vencedor escribe su propia historia.
Muchos son, demasiados son, los que desde los albo-
res de los tiempos se la han “tragado” sin atreverse a
cuestionársela tan siquiera, otros por miedo o mejor
dicho por pánico no han osado preguntarse absoluta-
mente nada, aceptando cada palabra como la verdad
absoluta, y otros, los
menos, cansados de
mentiras, de hipo-
cresías, de que sus
bocas fueran silen-
ciadas por los “Tor-
quemadas” de turno
hablaron, no sin
miedo, no sin temor,
pero sí con valor,
con determinación,
aún sabiendo cual
iba a ser su destino
final, que depen-
diendo de la época
que le tocase vivir
podía ser uno u otro,
pero al final lo nor-
mal era que le espe-
rase la muerte física
o no, en muchas
ocasiones acogida
con dulzura por
aquellos que cansa-
dos de vivir una continua mentira se arrojaban a sus
brazos, buscando el anhelado descanso y la paz que
este mundo les negaba.
Hoy la situación no ha cambiado tanto como podrí-
amos pensar, siguen existiendo los “Torquemadas”,
sigue existiendo la censura, el decir la verdad, el decir
lo que no es lo popular, lo establecido, sigue supo-
niendo un problema para muchos, que sin poder callar
hablan en voz alta incapaces de cerrar sus bocas ante
tanta falsedad, por ello en muchos lugares aún se les
sigue persiguiendo, torturando, asesinando. En los pa-
íses llamados civilizado, también se ejecuta a estas
personas, no literalmente, claro, pero hay muchas for-
mas en las que se les puede dar muerte. Mutilando lo
Ávalon 95
 El ángel más bello

que dicen ya sea por medio de la palabra oral o escrita, gir, siempre debe marcarlo uno mismo, elegir la pas-
censurando, ridiculizando sus pensamientos, hacién- tilla roja siempre es la mejor opción si amamos la ver-
doles sentir diferentes, raros, apartándolos social- dad, el conocimiento y la sabiduría. Si nuestra vida ha
mente, amordazando sus palabras, cerrando sus bocas. de estar cargada de errores, que sean nuestros pro-
Lo que no saben estos inquisidores modernos, es que pios errores, no los de los demás, no los que los demás
estas personas nunca callaran, nunca silenciarán sus nos hayan hecho cometer por imposición. La pastilla
voces aunque se les “castigue” por sus actos, aunque roja nos mostrará el camino de la realidad y del cono-
se les aparte, aunque lo que digan o escriban, caiga en cimiento, tal cual es.
el más absoluto de los olvidos, caiga en la oscuridad,
quizás ese sea su lugar, la oscuridad, lugar designado EL INNOMBRABLE.
tan sólo para aquellos que cansados de tanta y tan falsa Muchos son los nombres para designar al “ma-
luz buscan refugio en ella. La oscuridad, lugar de reu-ligno”, Satán (adversario), Belcebú (príncipe de las
moscas), Lucifer (estrella de la mañana), Zagan, que
al parecer preside los infiernos y conoce los secretos
de la alquimia, Asmodeo, Azazel, Balam, Belial, con-
siderado el Príncipe de los infiernos con nada más y
nada menos que ocho legiones de demonios a su
cargo, Leviatán, al que la interpretación cristiana lo ha
considerado en ocasiones como un demonio asociado
a Satán y que tiene el grado de Gran Almirante. La
lista sería casi interminable... Uno y muchos a un
tiempo, con el mismo y diferentes significados, llama-
dos de una forma u otra dependiendo del lugar, de la
época o del capricho y preferencias de cada cual. Por-
que al fin y al cabo dioses, demonios, ángeles caídos,
o ángeles sin caer..., creaciones humanas son, distintas
caras de una misma moneda. Una forma de esconder
nión, de descanso, de paz para los proscritos, para nuestros miedos más primitivos, de dominar a aquellos
todos aquellos que quieren escuchar algo diferente, que de otra forma tomarían sus propias decisiones y
algo que no sea lo establecido, lugar donde poder ele- no se someterían a nuestra voluntad. La obediencia a
gir sin miedo a sufrimientos eternos el camino
a seguir, el lugar a ocupar, la oscuridad el
único sitio que nos dejan, para huir de tanta
mediocridad.
Si como en Matrix se nos diese a elegir
entre la pastilla roja o la azul ¿Cual sería nues-
tra elección? Demasiados son los que sin
saberlo han tomado su decisión, por propia
voluntad o auto impuesta, han elegido la azul,
prefiriendo seguir viviendo una vida de fic-
ción, una vida llena de mentiras, una vida aco-
modada a su forma, donde seguir la corriente,
donde seguir al que más grita como si por ello
fuese a llevar la razón, para este tipo de per-
sonas es esto mejor que tomar la pastilla roja,
si hacemos esto la realidad se presentará ante
nuestros ojos con toda su crudeza, sin edulco-
rar, la verdad desnuda, no todos están prepa-
rados para ello y menos después de haber
vivido en el mundo que nos han fabricado, un
mundo donde en ocasiones mentiras y verda-
des se confunden y donde no es tan sencillo
distinguir el camino a seguir. El camino a ele-

96 Ávalon
El ángel más bello
través del miedo, algo que no pertenece al pasado, algo
que sigue anidando en nuestro interior.
Si hablamos de demonios no debemos olvidarnos
de un bello ser con forma femenina, un ente que por
ese miedo, nombrado como demonio es, nos referimos
a Lilith, considerada por muchos como algo maligno.
Según algunos, primera esposa de Adán, ser domi-
nante y machista. Lilith cuyo único pecado fue no que-
rer doblegarse a los caprichos de su igual, queriendo
ser libre. Por esto para muchos Lilith es el símbolo de
la libertad, el símbolo de la mujer que se niega a ser
sometida y lucha por librarse del yugo masculino, una
lucha que ya comenzó esta mujer que no quiso sopor-
tar el dominio que Adán quería imponerle, prefiriendo
huir de su lado, escapar del “paraíso”, de esa prisión
de oro, para vivir en los desiertos, sufriendo las pena-
lidades de éste, pero viviendo en libertad, siendo
dueña de su vida, de sus actos, negándose a obedecer
los caprichos del varón y su dios, negándose a satisfa-
cer sus deseos, un ser masculino que habiendo sido
creado en igualdad de condiciones que ella quería por
la fuerza bruta imponer su voluntad. Lilith se negó a
ser humillada, a ser maltratada por el egocéntrico
Adán, no atendiendo a sus peticiones, huyendo de él
para nunca volver, quedando como símbolo de la
mujer que aún sin ser libre, ansia esa libertad. Poste-
riormente y ante la rabieta de Adán, dios le creó a Eva,
mujer sumisa y obediente. Dispuesta siempre a obe-
decer en todo los caprichos de su señor, dispuesta a
yacer bajo este como muestra de sumisión. A pesar de
todo Lilith sigue dentro de todas las mujeres, inten-
tando salir, intentando hacer que despertemos de nues-
tro letargo, de siglos de opresión. Cada una de nosotras
decidimos si queremos ser hijas de la mujer libre,
Lilith, o de la mujer esclava, Eva.
LA CULPA ES DE LA SERPIENTE...
Cuando la historia es escrita por aquellos que ven-
cieron es poca la objetividad que podemos esperar, en
este caso donde dioses y Ángeles caídos libraron una
feroz batalla no es diferente. En esta lucha los vence-
dores se auto-imponen el calificativo de justos, aunque
para conseguir sus fines no dudan en utilizar métodos
que en no pocas ocasiones cualquiera de nosotros con-
sideraríamos poco o nada éticos y mucho menos jus-
tos. Pero a los dioses, todo les está permitido.
La serpiente, culpable de querer impartir conoci-
miento al ser humano, viendo dios en ella el peligro
de llevar a los hombres el conocimiento, la capacidad
de elección, maldecida por querer abrir a los primeros
padres sus cerrados ojos, librarlos de la ignorancia en
la que se encontraban. Una historia narrada en el ca-
pítulo 3 del primer libro de la Biblia, donde en el ver-
sículo 5 se nos dice como ese bondadoso dios no
quería o más bien temía, que el ser humano llegara a
tener el suficiente conocimiento en cuanto a poder dis-
tinguir lo bueno y lo malo, porque este abrírseles los
ojos supondría llegar a ser como dios, como uno de
ellos. Ciertamente, cuando tanto Adán como Eva ac-
ceden y toman del fruto prohibido y llegan a ser como
“uno de nosotros, al conocer lo bueno y lo malo...”
este dios bondadoso
se da prisa para que
no coman también
del árbol de la vida y
que ocurra lo que la
serpiente les dijo a
Adán y a Eva, si co-
mían no morirían,
“vivirían hasta
tiempo indefinido”.
Para evitar esto, dios
los expulsó del para-
íso condenándolos a
todo tipo de penali-
dades (Gen. 3: 22-
23) Y así... hasta
hoy. Es evidente que
a dios le entró el pá-
nico cuando se dio
cuenta de que iba a
perder su hegemo-
nía sobre lo que él
Ávalon 97

pensaba le pertenecía, pues para eso lo había creado,
para tenerlo a su servicio, no para que fuese su
igual. No podía permitir que su creación tuviese el
mismo conocimiento que él, y que encima viviese
hasta tiempo indefinido. Todos sabemos que el cono-
cimiento es poder, quítale a un pueblo a una persona
ese conocimiento y lo dominarás, será todo tuyo. Serás
dueño de sus vidas.
No sé por qué o tal vez sí, pero toda esta historia
me trae a la mente el mito de Prometeo. Según la mi-
tología griega este Titán amigo de los mortales y para
algunos el hacedor de ellos, era honrado por haber ro-
bado el fuego a los dioses y darlo a los humanos, en-
señándoles su uso, motivo por el que fue duramente
castigado. Prometeo, hijo de Jápato y de la oceánide
Asia, hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio. No
tenía ningún temor a los dioses e incluso llegó a ridi-
culizar a Zeus. Como era previsible la venganza de
este no se hizo esperar, y como castigo lo hizo llevar
a un altísimo peñasco del país de los Escitas, donde
fue encadenado por Hefesto con la ayuda de Bía y
Cratos. Zeus envió un águila (hija de los monstruos
Tifón y Equidna) para que se comiencen el hígado de
Prometeo (asidero de todos los malos deseos). Pero
como Prometeo era inmortal, el hígado le volvía a cre-
cer cada noche, y el águila volvía a comérselo cada
día y así tendría que ser por siempre jamás. Después
de todo Prometeo tuvo suerte pues al pasar por allí He-
racles, que iba camino de las Hespérides le liberó dis-
parando una flecha a la pobre águila, librando así de
su suplicio al Titán. También tiene que dar gracias al
centauro Quirón, que accedió a descender al mundo
de las sombras en lugar de él y de esta forma consiguió
que se reconciliarse con Zeus.
Reflexionando un poco, en el alegórico nombre de
98 Ávalon
El ángel más bello
Prometeo podemos ver una personificación del espí-
ritu humano, ansioso siempre de conocimiento y dis-
puesto a saltarse todas las normas y a traspasar todos
los límites impuestos por los dioses con tal de obtener
la sabiduría, aunque para ello tenga que pagar con el
peor de los castigos.
Quizás por esto esta leyenda pudiera recordar en
cierta forma a la del Paraíso, en el sentido de estar dis-
puesto a todo con tal de alcanzar el conocimiento, de
llenarnos de sabiduría. Ese alguien dispuesto a “robar”
si fuese preciso ese saber para darlo a los humanos,
aún arriesgándose a perder el favor de los dioses y la
posición privilegiada que ocupaba frente a este hasta
el momento de la rebelión.
ÁNGELES CAÍDOS.
Según nos cuentan las religiones cristianas, judías
e islámicas, los ángeles caídos son aquellos que fueron
expulsados del cielo por cometer el pecado del orgullo
y de la soberbia ante dios, queriendo ser igual a él. No
queriendo someterse, ni alabar a un dios que por ha-
berlos creado exigía tributo. Así este primer ángel al
que algunos llaman Lucifer y que estaba en segundo
lugar después de dios lleno de inteligencia, belleza y
energía decidió competir con su mismo hacedor,
dando como resultado que fuese expulsado con sus se-
guidores del Paraíso.
Después de la Primera Guerra en el Cielo, muchos
ángeles fueron expulsados, el libro de Revelación nos
habla de como este Ser arrastró consigo a un tercio de
estos ángeles, de esta forma pasaron a convertirse en
ángeles caídos, condenados en muchas ocasiones,
según algunos, a vagar por la Tierra hasta el día del
Juicio Final. Para otros su destino final será el Gehena,
la muerte segunda, de la cual según las Escrituras no
El ángel más bello
hay resurrección, allí es donde estará el “llanto y el
crujir de sus dientes.”
Sus pecados, libre albedrío, lujuria, orgullo.
Cuando dios pidió a los “vigilantes”, un elegido grupo
de ángeles, que asistieran a la creación de Edén,
estos viendo que las hijas de los hombres eran apete-
cibles decidieron tener ayuntamiento carnal con estas
hermosas mujeres, las cuales como consecuencia de
esta ilícita e inmoral unión tuvieron descendencia, los
nefilim. Híbridos surgidos del mestizaje entre huma-
nos y ángeles. Raza de gigantes que sembraron de vio-
lencia al mundo conocido entonces. Los poderosos de
la antigüedad, los hombres de fama. (Génesis 6:1-4).
Pero dios en su infinita sabiduría, también tenía una
solución para acabar con esta aberración, el Diluvio.
¿No nos recuerdan estos gigantes a los titanes de la
mitología clásica? ¿No encontramos cierto parale-
lismo, entre la unión de los ángeles con humanas, en
la unión entre dioses y humanos? Muchas similitudes,
las mismas historias contadas vez tras vez a lo largo
de los tiempos, donde sólo cambian los nombres, los
detalles, pero donde el fondo sigue siendo el mismo.
Como curiosidad decir que en el Parque del Retiro
en Madrid, se encuentra la estatua, al parecer, única
en el mundo del Ángel Caído. Esta estatua dedicada
al diablo data del año 1874 y fue obra de Ricardo Bell-
ver, la iniciativa para erigirla fue del duque Fernán
Núñez, el cual no atendió a las puritanas protestas de
los madrileños de la época, escandalizados por tal
idea. Otro dato curioso es que al parecer, está situada
a 666 metros por encima del nivel del mar...
EL PORTADOR DE LUZ
El Ángel caído, El Portador de Luz, el ángel
que quiso ser igual a dios, que no quiso someterse a
su voluntad, que quiso seguir su camino sin ataduras,
sin grilletes, que quiso respirar por sí mismo sin la ne-
cesidad de adorar, de ser esclavo de los caprichos de
un dios que se auto-proclamaba como Todopoderoso,
como Único y sin Igual. El Ángel Caído, el Ángel
más Bello acusado de orgullo, lujuria, soberbia, sim-
plemente por querer ser él mismo, por querer ser dife-
rente, por tener la valentía y la temeridad de querer
marcar la diferencia, de pensar por sí mismo y salirse
de lo establecido, por querer dar a los humanos el co-
nocimiento y la sabiduría que el dios que les creó les
negaba. Condenado a deambular por esta Tierra hasta
el fin de los tiempos. Prefiriendo escoger una dura y
efímera existencia en libertar, a la eternidad en cauti-
vidad. Lucifer, el Ángel más Bello, el Portador de Luz,
luz del conocimiento, de la ciencia e iluminación. Los
Ángeles Caídos han preferido seguir su camino en so-
ledad, con ese alo de tristeza que caracteriza a todos
aquellos que amando la libertad, se ven privada de
ella, se ven obligados a someterse al orden establecido.
Jaulas de oro para los que ansían la tan añorada LI-
BERTAD. Los Portadores de Luz avanzan en soledad
impartiendo sabiduría a todo a quel que desee saciarse
de ella.
Quizás alguno de estos Ángeles Caídos fue el
que dijo: “Y salieron los demonios mientras los ánge-
les dormían, no es que fueran incómodas las alas...es
que dolían.” Y sí que dolían...y mucho.
Ávalon 99