Abril de 2010

Revista digital gratuita

Año I­Nº 6

Ávalon

L A AT L Á N T I DA
Ib e ro - Ma uret a n a
y ot ra s te o r í a s

Jesusalén, los túneles de la discordia

“La firma de”: Josep Guijarro y Patricia Hervías

Gérard Los recuerdos

Mu
Croiset de los dioses
 Director:
Jose Manuel García Bautista

Redactor Jefe:
Alberto Luis Fernández
Editorial Redactoras:
Nuria Álvarez Ortega
Rosa Santizo Pareja
Todos tenemos sueños...
Diseño y maquetación:
Alberto Luis Fernández
Todos hemos tenido sueños y seguimos teniendo sueños... No como
una realidad ilusoria tras un merecido descanso, sino como una meta Articulistas de este número:
inalcanzable en nuestra vida. La Atlántida lo fue, ha sido y lo será para Nuria Álvarez Ortega
muchos. Quizás, tras el relato de Platón sólo se esconde la quimera de Emilio Carrillo
una sociedad idealizada, o tal vez los vestigios de una antigua y vieja José Antonio Colinet
civilización perdida tras un cataclismo... Hoy día estamos demasiado Georgeos Díaz­Montexano
acostumbrados a que esos cataclismos, en diferentes ordenes sociales, Jose Manuel García Bautista
políticos o económicos, rompan los sueños de muchos soñadores para Patricia Hervías
siempre cual pesadilla tornada en realidad... Quizás al mundo del mis- Jesús García Jiménez
terio le haga falta seguir sus mismos sueños, seguir sus ideales, seguir Luis González González
aquella esencia adolescente del que comienza en este difícil mundo del Ángeles González Rodríguez
misterio y no perder la senda del que comenzaba y cuyos plantea- Josep Guijarro
mientos variaron tanto con el paso de los años, de la experiencia y de Mariángeles Leiva
los circos mediáticos... Quizás el mundo del misterio necesita un poco Carlos Pickman Sánchez
de aquella “sangre” primaveral que comenzaba a descubrir que vivi- Daniel Rodellas
mos en un mundo de fenómenos insólitos, en un mundo de sucesos Rosa Santizo Pareja
tan inverosímiles como sorprendentes..., que le hacía sorprenderse e
inquietarse con cada nuevo descubrimiento, con cada nueva lectura, Fotografía de portada:
con cada nuevo testimonio de cada nuevo testigo, con cada nueva in- Fotomontaje del mapa de Piris
vestigación, con cada nueva fotografía de un lugar, lejano o cercano, Reis con Reconstrucción de la
descubierto; con cada nueva idiosincrasia de cualquier ciudadano del Metrópolis de la Atlántida de
mundo, con cada nueva cultura descubierta aunque esa cultura fuera Platón de Monik Perz
más antigua que la suya propia... Un mundo del misterio franco, unido, (Jose Manuel García Bautista)
unido con los mismos planteamientos e ideales. Hoy día se corre por
mundos del misterio con vías paralelas pero nunca convergentes, pa- Revista digital gratuita. Prohi­
rece como si se hubieran formado submundos independientes dentro bida la reproducción total o par­
de este submundo que es el misterio, y cada nuevo submundo tratara cial de la misma sin la
a lo paranormal como si poseyera la vara de la Verdad, la constatación autorización expresa de su di­
de los hechos aunque jamás se haya investigado... Quizás el sueño del rector.
misterio sea una unidad real entre todos los estratos del mismo mundo
del misterio, unidad entre investigadores, cronistas, divulgadores; uni- Los artículos son propiedad de
dad real y sincera, fuera de juegos de poder y de conveniencias, fuera sus autores y responsabilidad de
los mismos.
de juegos mediáticos e intereses creados, fuera falsedades. Unidad real
para perseguir un sueño que es descubrir los Misterios que aún nos
Algunos contenidos y fotogra­
quedan pendientes, como decía mi amigo Joaquín Gómez Burón, todos
fías se han obtenido en Internet
caminando hacia el mismo punto sin más intereses que el que te mueve
por entenderse de dominio pú­
una inquietud interior como aquella que describía Platón y que llamo
blico. Si consideras que en algún
quiméricamente como Atlántida.
momento se ha vulnerado algún
derecho de autor, comuníca­
Jose Manuel García Bautista
noslo y será rectificado.
Director Revista Digital “Ávalon”.
Si quieres colaborar con la re­
vista, mándanos tu artículo a la
dirección de correo electrónico:

info@revistadigitalavalon.es
 www.revistadigitalavalon.es
Sumario nº 6 - abril de 2010

12 50 78

Los recuerdos de los

Gérard Croiset Mu
Jesús García Jiménez Nuria Álvarez Ortega
dioses
Luis González González

28

Secciones
Editorial
03
Jose Manuel García Bautista
La Firma
Jerusalén,
los túneles de la discordia 06
Por Patricia Hervías
y Josep Guijarro
La Atlántida Visto en la Red
20
Georgeos Díaz­Montexano Por Rosa Santizo Pareja
Crónicas de Ávalon
Fanum 44
Los Cart­Ruts
62 Daniel Rodellas
Por Emilio Carrillo
El Rincón del Cine
Los sueños, todo En tierra hostil y los Oscar 58
68 un mundo por descubrir Carlos Pickman Sánchez
Mariángeles Leiva Fernández Kódigo Katódico
Insulsus 74
Walpurgis, Por José Antonio Colinet
84 la noche de las noches
Rosa Santizo Pareja
La Biblioteca de Alexandría
Fernando Jiménez del Oso 90
Los símbolos Paleocristianos Por José Manuel García Bautista
94 (Parte II)
Ángeles González Rodríguez

Ávalon 5
 La Firma
Josep Guijarro
Nació en Tarrasa, Barcelona
el 12 de mayo de 1967. Es pe-
riodista, escritor y reportero de
radio, prensa y televisión,
además de uno de los ufólogos
españoles más conocidos. Ha
dirigido y presentado durante
una década (1998-2008) el pro-
Jerusalén,
grama “Enigmes i Misteris” en
RNE 4 (Radio Nacional de España en Cataluña) los túneles
También colaboró en el desaparecido programa “Channel
nº4” de la cadena de televisión Cuatro. Ha sido redactor-jefe
de la revista “Más Allá” y director de la decana revista
de la discordia
“KARMA 7”. En otros ámbitos ha recibido el micrófono de
plata de la APEI RTV por su labor al frente de “Hoy por Hoy
Vallés” (Cadena SER), ha dirigido la revista “SER ACTUAL”,
(primera revista gratuita del corazón en España) y, en la actu-
alidad, dirige la revista de viajes Rutas del Mundo. Ésta labor Las autoridades arqueológicas judías
viajera con una visión didáctica le permite colaborar con el han autorizado prospecciones arqueo-
popular programa La rosa de los vientos en una sección que
lógicas a lo largo del muro occiden-
lleva por título Los 32 rumbos y que posee site propio en in-
tal de la Explanada de las
ternet Los 32 Rumbos.[3] En febrero de 2009 empezó a simul-
tanear la dirección de la mencionada revista con la de la Mezquitas, en la ciudad de Jerusa-
veterana PENTHOUSE, revista para adultos. lén, donde se extiende una compleja
Bibliografía: red de túneles que comunican con el
Infiltrados, seres de otras dimensiones entre nosotros (San- domo de la Roca. Los musulmanes de-
grilá, 1994), Guía de la Cataluña mágica (Martínez Roca, nuncian que se trata de una maniobra
1999), El tesoro oculto de los templarios (Martínez Roca, para demoler la Cúpula de Al Aqsa,
2001), Gótica (Aguilar, 2005), Rex Mundi (Aguilar, 2006). el tercer lugar más sagrado del
Islam. ¿Está todo a punto para la
Patricia Hervias construcción del Tercer Templo de
Patricia Hervías es natural los judíos?
de Madrid, nació el 24 de sep-
tiembre de 1977 y estudió Bib- La Cúpula de la Roca es el santua-
lioteconomía y Documentación
rio más visible de Jerusalén. Fue
en la Universidad Carlos III de
Madrid, aunque se decantó, erigido entre los años 687 y 691 por
poco después, por el peri- el califa Abd al-Malik en los terre-
odismo. Después de una tem- nos del antiguo templo de los ju-
porada trabajando para la díos. Al Aqsa –como también se la
empresa privada, como P.R y conoce- no es una mezquita al uso,
aunque colaboraba activamente en varios medios de comuni- es el lugar donde el califa Omar rezó
cación, tanto de radio como en prensa(Enigmas, Año Cero y tras la conquista de Jerusalén por
Más Allá), decidió cambiar de vida. Es hace más de dos años parte de los musulmanes. Bajo su do-
cuando se lanzó a la carrera periodística sólo para medios de rada cúpula se esconde el objeto fí-
comunicación. Desde ese momento trabaja activamente para la sico, el símbolo de la más reciente
revista de viajes Rutas del Mundo, recorriendo el globo ter-
lucha en Oriente Próximo. Nos refe-
raqueo en busca de historias y nuevos enigmas, es redactora
jefe de Los 32 Rumbos ( http://los32rumbos.com) y continúa rimos a la Setiyyah o Piedra de la
participando activamente en la revista Enigmas. fundación, la roca sobre la que
Bibliografía: Abraham, padre de todos los judíos y
El Tesoro Oculto de los Templarios (Smara Edicions,2008). de todos los árabes, estuvo a punto
de sacrificar a su hijo Isaac, y
http://los32rumbos.com/ desde donde el Profeta Mahoma inició

6 Ávalon
Jerusalén, los túneles de la discordia

el mijray (el viaje nocturno), se Omeya e islámico. Debajo de esta es-

trata en consecuencia de un lugar tructura se hallan las cuadrículas
sagrado para las tres grandes reli- donde los arqueólogos israelíes han
giones monoteístas. Es fácil imagi- encontrado evidencias del Primer
nar que este lugar ha sido objeto de Templo, en el estrato correspon-
tensiones entre judíos y musulmanes diente a la Edad del Hierro. Las au-
durante años, un delicado equilibrio toridades palestinas, sin embargo,
que amenaza con resquebrajarse hoy han puesto el grito en el cielo. Aun-
tras el inicio de nuevas prospeccio- que no exista riesgo aparente para
nes arqueológicas en sus alrededo- los cimientos de la mezquita de Al
res. Aqsa, se trata, en realidad, de no
ceder un centímetro del terreno más
Objetivo: El tercer templo disputado del planeta. Y, ¿por qué?
Pues porque la destrucción del domo
Todo empezó en febrero de 2008 de la roca es la señal que marca la
cuando las autoridades israelíes llegada del Mesías de los judíos y
iniciaron la construcción de un la construcción del Tercer templo.
puente de acceso a la Explanada que, Esto explica porque cuando los is-
según los palestinos, pone en peli- raelíes acababan de conquistar la
gro pequeños restos del periodo Ciudad Vieja de Jerusalén, tras la

Ávalon 7
 La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro

Guerra de los Seis Días, el rabino judío atravesando el Cardo y, de-

jefe del Ejército, Shlomo Goren, le jando atrás la iglesia-hospital de
propuso al general Uzi Narkis colo- la Orden Teutónica, pusimos rumbo a
car 100 Kilos de explosivo en la mez-
la Explanada de las Mezquitas. Des-
quita de Omar “y se acabó, nos cendimos por las escaleras hasta un
libramos de ella para siempre”. Por mirador presidido por la Menorah, o
fortuna el militar hizo caso omiso, candelabro de los Siete Brazos, que
una organización ultra-ortodoxa ha
es más, antes de morir en 1997 reveló
al historiador Avi Shlaim, que lo fundido en oro para ser albergada en
mandó callar. el futuro Tercer Templo. Desde allí
Hay pocas dudas sobre la localiza-hay una magnífica perspectiva del
ción del primer Templo pero apenas Muro de las lamentaciones y de la Cú-
hay datos acerca de sus dimensiones pula de la Roca. Resultó fácil loca-
reales. El Templo que construyó Sa- lizar la pasarela de madera y las
lomón fue destruido por el rey babi-prospecciones de la dis-
lonio Nabucodonosor en el año 576 cordia. Frente al control
antes de Cristo. Fue reconstruido de seguridad se daban cita
setenta años después por los judíos más de medio centenar de
exiliados a su regreso de Babilonia.soldados israelíes. Josep se
Roma volvió a saquearlo en el 70 de colocó la kipá y Patricia se
nuestra era pero el rey Herodes lo cubrió los hombros con un
mejoró después sustancialmente y du-chal, para acceder a la zona
plicó el área del monte Moriah, in- sagrada. Mientras las cámaras
corporando parte de la colina al pasaban el preceptivo scanner,
noroeste (que debió ser nivelada Arie Belinko, nuestro guía ofi-
para construir la Fortaleza Antonia)cial en Tierra Santa, traducía
y transformó el Segundo Templo en unal hebreo el propósito de nues-
edificio esplendoroso, rodeándolo tra visita. Sabíamos que la si-
con sólidos muros de contención. La tuación era tensa, tanto que la
tradición asegura, además, que dondeúltima semana de agosto las
hoy se halla la mezquita dorada se autoridades jordanas,
ubicaba el Sancta Sanctorum que al- custodios legales del san-
bergaba el Arca de la Alianza. Segúntuario de Jerusalén, soli-
la Misná y el Talmud, este objeto sa-
citaron al gobierno
grado seguiría allí, enterrado en israelí que dejara de horadar
uno túnel secreto bajo el monte del bajo los cimientos de la Mez-
Templo porque el rey Josías, aler- quita de Al Aqsa y advirtió
tado por una profecía sobre la fu- que “esta delicada situación
tura profanación del Sancta
podría prender fuego a toda
Sanctorum por los babilonios, la la zona”. Desde entonces
ocultó en una gruta bajo la Piedra las medidas de seguridad se
de la Fundación. Por las figuras delhan incrementado notable-
arco de Tito, en Roma, que muestra mente.
los objetos conquistados sabemos que No es para menos. En
el objeto sagrado no estaba entre 1996, el primer ministro,
ellos, entonces, ¿están los judíos Benjamín Netanyahu, decidió
buscando el Arca? la apertura del llamado
túnel de los asmoneos, ad-
La guerra de los túneles yacente a la Explanada, y
la ira palestina se desató
Fascinados por esa mezcla peli- con furia. El resultado:
grosa de política, religión, histo- murieron en la revuelta más
ria y guerras, recorrimos el barrio de 60 árabes y 15 policías

8 Ávalon
Jerusalén, los túneles de la discordia
israelíes. Algo parecido ocurrió en
octubre de 2000 cuando Ariel Sharon
preparó su toma del poder con la vi-
sita más que intempestiva al santua-
rio del Islam, provocando la segunda
Intifada.
Mientras Arie gestionaba los per-
misos para acceder a los túneles,
Patricia se aproximó a una pequeña
ventana del Muro de las Lamentacio-
nes, situada sobre el espacio conce-
dido para la oración de las mujeres,
y pudo hacerse una idea de lo próxi-
mos que están los lugares santos
para los fieles judíos o musulmanes.
Josep, por su parte, se internó por
la sinagoga del movimiento Chabad,
un grupo ultraortodoxo judío que se
halla inserto en la sección occiden-
tal del complejo sagrado. Desde unos
gruesos cristales pudo observar, 18
metros más abajo, el pavimento de la
Jerusalén del siglo I. Al fondo del
recinto una pequeña puerta da acceso
a otra excavación. Cuando se dispo-
nía a fotografiarla Arie le invitó a
entrar a los túneles... pero por la
puerta principal.
Ávalon 9
 La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro
Recorriendo los túneles
Se trata de una enorme puerta de
hierro de dos metros de alto y por
1,80 de ancho pintada de color gris.
Al atravesarla sentimos un gran ali-
vio. Primero porque conseguimos za-
farnos del duro sol y, después,
porque íbamos a tener ocasión de re-
correr por entero los 485 metros de
túnel que discurren parejos al muro
que Herodes levantó, incluyendo las
bases y las cuatro puertas que al-
guna vez tuvo la construcción. Pie-
dras, en definitiva, que son
Historia.
En la primera galería, denominada
pasaje secreto, ya advertimos signos
de una gran actividad arqueológica.
Tras los carteles de Prohibido el
Paso, varios obreros extraían sedi-
mentos a más de 15 metros de profun-
didad. “Cada caja es etiquetada con
la procedencia de la tierra y des-
pués examinada en busca de objetos
para saber de dónde fueron extraí-
dos” –nos explica Arie. Los obreros
permiten que los fotografíe aunque
hemos preferido ocultar su rostro
por temor a posibles represalias.
Seguimos avanzando hasta el denomi-
10 Ávalon
nado Arco de Wilson, donde se halla
una Sinagoga y de allí hasta una bó-
veda de cañón construida durante las
Cruzadas. Después giramos hacia el
norte, descendimos varios escalones,
dejando atrás una sala con la ma-
queta del templo de Salomón para in-
ternarnos en otra, presidida por la
bandera israelí. La estancia estaba
rodeada por varias tapias que impe-
dían el acceso a otras zonas de ex-
cavación arqueológica.
Su existencia invoca y agita uno
de tantos misterios de Jerusalén. El
militar británico experto en minas,
Charles Warren, inició en la década
de los sesenta las primeras excava-
ciones alrededor del monte del tem-
plo. Tuvo que atravesar 14 capas de
roca para llegar al lecho, situado
18 metros más abajo y concluyó que
gran parte de los cimientos del tem-
plo de Herodes seguían en pie bajo
tierra.
La puerta del sumo sacerdote
Los muros fueron construidos con
grandes piedras talladas cuyos bor-
des estaban hermosamente decorados.
Cada hilera estaba colocada unos 2 ó
3 cm. más atrás que la inferior. Su
peso ronda alrededor de las cinco
toneladas y el de las esquineras el
doble. Sin embargo unas pocas pie-
dras se salen de este patrón. Nos re-
ferimos a la denominada Hilada
maestra, tres enormes piedras de di-
mensiones colosales. Uno de estos
sillares posee 12,8 metros de largo.
Otro mide 12,2 metros y el tercero
más de 7,5 metros. El radar de pene-
tración de tierra indica que la pro-
fundidad supera los 4 metros. La
mayor de estas piedras posee por
tanto una masa de alrededor de 184
metros cúbicos lo que equivale a
decir que su peso ronda las ¡600 to-
neladas! La segunda, un poco más pe-
queña, pesa unas 570 toneladas, y la
tercera alrededor de 355 toneladas.
¿Cómo pudieron transportar y levan-
tar estas enormes rocas? A día de hoy
Jerusalén, los túneles de la discordia
sigue siendo un misterio. No se usa-
ron piedras tan enormes en ninguna
otra parte así que los constructores
debían tener una razón muy poderosa
para invertir todo ese esfuerzo. El
arqueólogo jefe, Dan Bahat lo tiene
claro: “Creemos que al otro lado del
muro occidental, en ese lugar, bajo
el Monte del Templo, hay una enorme
sala; nuestra teoría es que la Hi-
lada Maestra se instaló para sopor-
tar y hacer de contrafuerte de una
bóveda interior”. ¿El lugar donde
residía el Arca? Es muy posible.
El complejo abovedado concluye en
una enorme puerta descubierta en
1860 y que es mencionada por el his-
toriador Flavio Josefo. “Es la
puerta del Sumo Sacerdote, lo sabe-
mos por algunos de los objetos que
fueron encontrados aquí”- espeta
Arie, junto a ella tres mujeres oran
mirando a la pared “lo hacen porque
es el muro más cercano al Arca”-pre-
cisa nuestro guía.
En este punto aun son visibles las
losas de Herodes en el piso que bri-
llan más que cualquier otra piedra.
Después nos dirigimos al norte por
un largo corredor con habitaciones a
ambos lados. Incorporado a este com-
plejo se encuentra una estructura de
cúpula romana y medieval, construida
con grandes piedras calizas. Incluye
una antigua habitación herodiana
construida con piedras bien talla-
das, con doble apertura y muros de-
corados con pilastras protuberantes.
Warren lo denominó erróneamente el
“Salón Masónico”.
Al final del túnel quedó al descu-
bierto una sección de 20 metros de
largo de un camino pavimentado y un
viejo acueducto asmoneo labrado en
la roca, que conducía al monte del
Templo. Hoy se puede seguir a lo
largo de él hasta un depósito pú-
blico y, de ahí, a un nuevo túnel
corto que conduce hacia la Vía Dolo-
rosa, en el barrio cristiano-musul-
mán.
Una inquietante institución
Con la luz del exterior, de nuevo
las cámaras de vigilancia, los sol-
dados y el sonido del almuacín lla-
mando a la oración a los musulmanes.
Los túneles, en efecto, recorren
norte-sur el muro occidental del
templo de Herodes pero las excava-
ciones ni atraviesan los predios de
la mezquita, ni parte en dos al Je-
rusalén judío del musulmán. Pero,
sin embargo, algo se masca en el am-
biente. Ya en España supimos que una
organización religioso-educativa
pretende acometer la construcción
del Tercer Templo de los judíos. La
nota de prensa, difundida por AC-
Press.net el pasado 12 de septiembre
no precisaba quién se hallaba detrás
del proyecto pero pronto averiguarí-
amos que se trataba del llamado Ins-
tituto del Templo (en hebreo, Machon
HaMikdash) fundado en 1987 por el
rabino Yisrael Ariel que fue paracaidista
del ejército israelí durante la Gue-
rra de los Seis días. Ya han recau-
dado más de 25 millones de dólares.
El proyecto incluye la reconstruc-
Ávalon 11
 La Firma de Patricia Hervías y Josep Guijarro

ción de todos los objetos sagrados, plan arquitectónico activo para la

incluida el arpa antigua que, de reconstrucción del Templo Santo en
acuerdo con la Biblia, perteneció al el monte Moriah, según las modernas
Rey David. El arpa será una réplica reglas de arquitectura y con los me-
exacta y contará con piedras precio- jores materiales y tecnología dispo-
sas, oro y plata como la original. nibles”.
La visita a su página web resolvió Mientras leemos la declaración de
además varias dudas. La impresio- intenciones del instituto no podemos
nante Menorah de oro que vimos en el dejar de pensar en las declaraciones
barrio judío había sido construida del jeque Mohamed Hussein, jefe del
con todo detalle por ellos así como Consejo Supremo Musulmán que super-
los trajes que un grupo de sastres visa el santuario islámico de Jeru-
comenzó a confeccionar para crear salén, cuando afirma “no tener la
los hábitos de medio centenar de vo- menor duda de que el gobierno is-
luntarios que confían en convertirse raelí desea destruir la Mezquita de
en sacerdotes del Tercer Templo de
Jerusalén. Aseguran ser descendien-
tes de los “cohanim”, la casta de
Aarón a los que se les confió el Arca
según las escrituras. No podíamos
dar crédito a lo que leíamos. Y es
que la confección de estos hábitos
es una labor titánica, porque la
gama de los colores púrpura, blanco
y celeste, según los describe la Bi-
blia, es arcaica. De hecho, sólo el
rojo púrpura de los cinturones pro-
viene, por ejemplo, del llamado
“gusano carmesí”, un insecto que fi-
nalmente hallaron en Turquía. El
instituto que goza de la simpatía
del actual primer ministro y alcalde
de Jerusalén durante la primera In-
tifada no repara en gastos. Su di-
rector Yehuda Glick está convencido
que, tras la ““milagrosa” creación
del estado de Israel en 1948, la re-
construcción del santuario está en
el horizonte” para representar un
lugar de paz y oración de todas las
naciones. Al Aqsa. Sólo que quieren hacerlo de
“Nuestra meta a corto plazo –pro- modo que parezca que la demolición
sigue- es volver a encender la llama es el resultado de causas naturales.
del Templo Santo en los corazones de Cuanto están haciendo aquí –prosi-
Humanidad a través de la educación. gue- demuestra que están empeñados
Nuestra meta a largo plazo es hacer en destruir este santuario islámico.
todo lo que esté en nuestro limitado Es hora de que los pueblos musulma-
poder para construir el templo hoy nes, los gobiernos musulmanes y las
en día”. organizaciones musulmanas de todo el
Entre los proyectos del instituto mundo actúen para detener esta blas-
se halla, también, una investigación femia. Puede que mañana sea dema-
topográfica y composición geológica siado tarde”.
de la Montaña de Templo así como un A día de hoy Israel no ha realizado

12 Ávalon
Jerusalén, los túneles de la discordia
ninguna manifestación ante estas ad-
vertencias jordanas y optado por
apaciguar a los grupos religiosos
judíos que defienden la demolición
de
los santos lugares islámicos y
cristianos en Jerusalén. Pero a la
vez, se niega sistemáticamente a que
expertos musulmanes de la OIC (Con-
ferencia Islámica) y de la UNESCO
inspeccionen la zona donde la denun-
cia ubica las excavaciones que se
estarían haciendo debajo de la mez-
quita, alegando que de aceptarlo po-
dría ponerse en duda la “soberanía
israelí” sobre la ciudad de Jerusa-
lén.
El empeño en llevar a cabo estas
excavaciones obedece a la búsqueda
de evidencias del Primer Templo y,
naturalmente, del Arca de la Alianza
pues, si bien pueden reproducirse
fielmente el resto de objetos y ves-
tidos sagrados, éste es el único ob-
jeto que precisa del espíritu de
Dios, de Yaveh, que le fue transfe-
rido a Moisés en el Monte Sinaí. Sólo
así podrán renovar el pacto, la
alianza, y dar la bienvenida al es-
perado Mesías... que lo consigan y a
qué precio, es otra cosa.
Llega el Armagedon
Muchos judíos ortodoxos, cristianos
y musulmanes creen que estamos en
los “Últimos Tiempos” que conducirán
a la gran batalla del Armagedón
entre las fuerzas del bien y del mal.
El acontecimiento que podría abrir
esta “caja de Pandora” sería la toma
del Monte Moriah por parte de los ju-
díos para construir allí el Tercer
Templo de Jerusalén pero, según la
tradición judía, ningún creyente
puede pisar el Monte del templo para
evitar profanar un lugar sagrado,
salvo que haya sido purificado con
las cenizas de una vaquilla roja de
pura sangre.
Lo sorprendente es que, según in-
formó Red Heifer a través de la Na-
tional Review Online, el pasado ocho
de abril nació en Israel una singu-
lar vaquilla roja. En opinión del
profesor de Historia de la Universi-
dad de Boston Richard Landes, direc-
tor del Centro de Estudios sobre el
Milenio: “Si se trata de una va-
quilla roja auténtica y los rabinos
ortodoxos la consideran idónea para
el sacrificio, entonces el sector
judío más radical puede interpretar
que la nueva fase de la historia que
ellos ambicionan está a punto de co-
menzar”. Esta nueva fase incluiría
la toma del Monte del templo, con la
consiguiente destrucción de las mez-
quitas y la construcción del Tercer
Templo. Éste sería el lugar elegido
para esperar la venida del Mesías,
que no podrá tener lugar hasta que
el edificio se encuentre com-
pletamente terminado y con todos sus
objetos sagrados, incluida el Arca
de la Alianza. La mayoría son repro-
ducibles fielmente, salvo el Arca
porque en ella Yahvé depositó el es-
píritu de Dios. ¿Es por ello que in-
tensifican ahora sus prospecciones?
Ávalon 13
Por Jesús García Jiménez
prevendos@hotmail.com
Muchas personas hay diseminadas a lo largo y
ancho del mundo que tienen una particularidad en mu-
chos casos indeseadas por ellos mismos, y en otros que
les hace su vida sumamente difícil por lo traumático
de las experiencias derivadas de su “don” especial.
Nos referimos a aquellos sujetos que, en parapsicolo-
gía, diríamos que tienen una especial Percepción Extra
Sensorial (PES) manifestada en facultades paranorma-
les como clarividencia, clariaudiencia, precognición,
retrocognición, visión dermo-optica y telepatía.
Parecen muchas facultades para que una sola per-
sona pueda poseerlas, pero estos sujetos denominados
“detectives psíquicos” las poseen todas, casi sin darse
cuenta de que lo son porque no son capaces de dife-
renciarlas, ya que ellos ven esta actividad como en un
conjunto. Son personas extraordinarias por su poten-
cial y, sobre todo, por la capacidad que tienen de ayuda
al prójimo usándola e impresionando a las fuerzas de
seguridad que recurren a su ayuda en ciertos momen-
tos en los que, sin más pistas ni posibilidades, se en-
cuentran en un callejón sin salida dentro de una
investigación.
Por supuesto que si hablamos con un científico, lo
más seguro es que nos indique que tales circunstancias
no pueden darse, y que en caso de éxito se debe a un
cúmulo de casualidades que han llevado a cabo la re-
solución del problema. No pueden entrar en calificar
estas actividades paranormales porque, simplemente,
para ellos la parapsicología no existe, ya que los efec-
tos que nombramos no pueden ser sometidos a estu-
dios en laboratorio. Vamos, que no pueden diseccionar
el cerebro de un dotado para ver por qué funcionan así
las cosas dentro.
Pero todo esto se puede rebatir con sólo unos cuan-
tos datos, los que a continuación ofreceremos a modo
de historia y ejemplo a través de un personaje que sí
se dejó someter a todo tipo de pruebas, y sobre el que
existe numerosa documentación al respecto. Se trata
de Gérard Croiset al que, en principio se le tomaba
como “curandero”, pero terminó por ser uno de los
más famosos colaboradores psíquicos de la policía en
la resolución de casos sobre personas desaparecidas.
La historia de este peculiar personaje no es muy po-
sitiva en sus primeros años de vida. Nació el 10 de
marzo de 1909 en Laren (Holanda), de padres judíos
y actores de teatro, pasó la mayor parte de su infancia
en casas de acogida donde no era muy bien cuidado,
llegando a padecer raquitismo. Todas estas desdichas
despertaron en Gérard un extraño comportamiento que
le llevaba a escribir cartas con remitentes desconoci-
dos y describir lugares en los que nunca había estado.
Por supuesto que el origen judío de sus padres no
pasó desapercibido para él durante la segunda guerra
mundial, donde fue detenido y obligado a llevar un
brazalete con la estrella de David, símbolo claro de
persona apartada de aquella sociedad. Por suerte, sólo
fue recluido y puesto en libertad en 1943 en compañía
de su esposa. Lamentablemente dado lo convulso de
la época, no tardó en volver a ser detenido y recluido,
repitiéndose la historia al dejarlo salir sin motivo apa-
rente luego de pasar un tiempo.
Su interés por saber qué le ocurría a veces a su
mente cuando recibía esas extrañas imágenes y senti-
mientos tan fuertes se agudizó cuando asistió en 1945
a una conferencia sobre parapsicología que impartió
el doctor Tenhaeff. Croiset se presentó ante él, le habló
de lo que le ocurría, y se puso a su disposición para
que se le practicaran cuantas pruebas fueran necesarias
en esclarecimiento de los extraños sucesos que, en
principio, le martirizaban por no conocer su proceden-
cia ni mecánica.
El propio Tenhaeff quedaría sorprendido en los pri-
meros meses de 1946, en los que se le practicó a Gé-
rard numerosas pruebas parapsicológicas y
demostrando un potencial superior a lo que hubiera es-
perado.
Ávalon 15

Se trasladaron entonces hasta la Universidad de
Utrecht, donde realizaron sendos test psicológicos,
arrojando unos resultados similares a personas dotadas
de una percepción extra sensorial clara: infatilidad, te-
atralidad, inseguridad, tensión y desórdenes estoma-
cales. Por el contrario, sufría menos altibajos
psicológicos que otros dotados.
Croiset nunca aceptó dinero cuando puso en uso
esas facultades paranormales, las cuales llegaron a
tener tal repercusión que fue reclamado en más de una
ocasión por la policía holandesa para resolver ciertos
casos en los que se encontraban “atascados”. Siempre
pagó sus gastos de viaje cuando necesitaba de su des-
plazamiento y nunca realizó previsiones sobre la bolsa
o juegos de azar. Además, aunque conocía el hipno-
tismo nunca se sometió a autoinducción.
Pero en lo que realmente destacaba era en la loca-
lización de niños los cuales habían desaparecido en
extrañas circunstancias, probablemente motivado por
la existencia de sus propios hijos y la posibilidad de
verse desgraciadamente en el lugar de los padres. Pero
cuando se trataba de la localización de pequeños aho-
gados, sus precisiones eran impresionantes. Posible-
mente, el hecho de casi morir ahogado cuando era niño
le motivaba especialmente a realizar tales prediccio-
nes, aunque lamentaba el hecho de tener que transmitir
a los padres del desaparecido tan triste noticia.
Aseguraba que, cuando tenía visiones sobe una per-
sona desaparecida pero que estaba todavía con vida,
lo que veía lo hacía en blanco y negro. Pero cuando el
sujeto en cuestión estaba muerto, todos los detalles
que veía incluyendo el cuerpo aparecían en color. Este
hecho mostró contradicción en Tenhaeff ya que no pa-
recía lógico que fueran las visiones en esta forma.
En cuanto a sus impresionantes predicciones, estas
16 Ávalon
El detective psíquico
llegaban incluso a mezclar la clarividencia con la pre-
monición. En un caso en el que se le interrogó por un
niño desaparecido, Croiset aseguraba que el chico se
encontraba vivo junto a un puente situado en un lugar
concreto del río que pasa por la villa de Slikkerveer.
Esto fue en 1962, y desconcertó bastante a la policía,
ya que en la zona descrita no había ningún puente.
Poco después, uno de los agentes que estaban en el
lugar de reunión se acordó que en fechas posteriores
estaba proyectada la construcción de uno, precisa-
mente en la zona donde describía el psíquico. Los po-
licías pudieron localizar al pequeño en dicho lugar.
Croiset no sólo había visto al niño, sino que había visto
el puente en el futuro.
Gérard cuando era preguntado por las sensaciones
que tenía durante una de esas “visiones” explicaba que
todo comenzaba como una nube de polvo tenue, el
cual se convertía la poco en líneas que los unían. Estas
líneas en planos y, poco a poco, comenzaban a for-
marse imágenes bidimensionales primero, para tor-
narse tridimensionales, pudiendo captar detalles
precisos de aquello que se le preguntaba.
Uno de los experimentos más impresionantes a los
que fue sometido se llamó “el test de la silla” y con-
sistía en preguntar a Croiset sobre características de la
persona que ocuparía un lugar concreto en el futuro
durante la celebración de una reunión pública. Se de-
jaba entonces el día de tal acto que las personas se sen-
taran al azar, siendo en otras ocasiones colocadas con
entradas numeradas, pero no en orden.
Posteriormente, se hacía una referencia en un mo-
mento de la reunión al asiento en cuestión, pregun-
tando a su propietario sobre las características dadas
por Croiset. Sorprendentemente, podía adivinar datos
como edad aproximada, sexo, aspecto y otros detalles
más bien privados sobre su vida laboral o personal,
algo fuera de lo común.
Quizá uno de los casos más importantes para este
dotado fuera el que le llevó a la búsqueda de una chica
desaparecida en extrañas circunstancias llamada Pat
McAdams. Según constaba en los informes policiales
realizados tras dar la voz de alarma los padres, la chica
que contaba con diecisiete años en 1967 y trabajaba
en una fábrica textil decidió ir hasta la ciudad de Glas-
gow junto con una amiga. El primer tramo del viaje lo
realizaron en autobús hasta la cuidad de Gretna para,
posteriormente, realizar auto-stop en dirección a la
mencionada ciudad. Se lo pasaron en grande reali-
zando compras de vestidos y zapatos además de dos
bolsos de color negro que les gustaron a las dos ami-
gas. Para continuar la fiesta, decidieron tomar algo en
un lugar donde conocieron a dos jóvenes que les
acompañaron hasta una sala de fiesta de nombre “Fla-
Gérard Croiset
mingo”. Antes de la medianoche, las chicas acompa-
ñaron a los dos muchachos hasta la casa de uno donde
se celebraba una fiesta para quedarse allí a dormir des-
pués de terminar esta. A la mañana siguiente, día 19
de febrero, temprano, se fueron en dirección a la esta-
ción central de autobuses y tomaron uno hasta llegar
a la carretera de Londres. Allí bajaron, y volvieron a
realizar auto-stop hasta parar a un camionero que se
ofreció para llevarlas a su destino. Sobre las 11:30 los
trabajadores de una estación de servicio dijeron que
vieron a las chicas con este conductor que pararon a
tomar un café y algo de comida. La amiga de Pat se
encontraba algo cansada y decidió ir a dormir a la ca-
bina del camión, mientras esta y el camionero se que-
daban a tomar unos whiskeys.
A partir de aquí, el camionero cuando volvió a re-
tomar el volante, no lo hizo en la dirección que las chi-
cas pretendían. Hazel la amiga de Pat dormía, mientras
los otros dos charlaban. Al despertarse Hazel y ver la
dirección extraña, obligó al conductor a parar y se bajó
frente a la cooperativa del pueblo de Annan, sobre las
dos de la tarde. Esta fue la última referencia conocida
de Pat, que como hemos comentado acompañó al con-
ductor del camión. No sería hasta el martes 21 de fe-
brero cuando los padres de esta chica acudieron a la
comisaría de policía para denunciar su desaparición y
comenzar la búsqueda. En un principio los agentes
pensaron en que se trataría de una desaparición con-
sentida, y en breve se pondría en contacto con los pa-
dres, pero pasaron los días y este hecho no se producía.
Otro motivo de sospecha por el cual se caía esta teoría
era que Pat se mostraba especialmente meticulosa con
la ropa, y en caso de haber decidido irse de casa, o
hacer un viaje, se hubiera llevado una buena reserva
de esta. Sin embargo, toda estaba en casa de los padres
de esta.
Por lo tanto, la policía se centró en la búsqueda del
conductor y el camión, ya que era la última pista fiable
para localizar a Pat. Una vez encontrado el camionero,
aseguró en la declaración realizada que había dejado
a la chica en las afueras de la ciudad de Dumfries, y
no sabía su paradero desde entonces. Desconfiados de
este tipo, los policías intentaron saber si alguien de la
citada población había visto el camión, y saber si tam-
bién había pasado por la cuidad de Annan.
Cuando tuvieron todos los datos de los testigos, re-
construyeron los hechos y determinaron que el camión
se salió de la ruta hacia Dumfries por una estrecha ca-
rretera que llevaba a Dalton, ya que los vecinos ase-
guraban haber visto un gran camión que casi
bloqueaba toda la carretera en esos días, teniendo que
realizar maniobras para continuar su camino. Pudo
haber salido de la misma tomando un camino que le
llevaba hasta el interior del bosque de Birkshaw para
regresar a una carretera mayor. Todo hacía indicar que
el camionero quería despistar a los posibles testigos
ayudándose de la espesura del bosque.
La policía centró entonces su búsqueda en torno al
pueblo de Dalton, y pegó carteles en todas las calles
para intentar saber si alguien podía dar más datos,
sobre todo, de la chica desaparecida. Rastrearon con
perros la zona boscosa y los alrededores de este pue-
blo, sin hallar nada. Luego, la noticia saltaría hasta el
Daily Record , diario que se haría eco de la noticia,
distribuyéndose por todo el país. Hasta en televisión
la señora McAdams rogó a todo aquel que pudiera
estar viéndola que si sabía algo avisara a las fuerzas
de seguridad… pero nada.
Tres años más tarde, un periodista ingles llamado
Frank Ryan que se encontraba en Holanda conocía de
Ávalon 17

las increíbles aportaciones
que Gérard Croiset había
hecho en torno a la bús-
queda de personas desapare-
cidas, y recordó este caso
que él mismo había seguido
en su trabajo. Contactó con
este en su despacho y le co-
mentó el asunto, además de
mostrar a Croiset un cartel
con los datos de la joven y
su fotografía. Cuando co-
menzó a disertar sobre todos los datos de la investiga-
ción, Gérard lo interrumpió para realizarle dos
preguntas, siendo esto lo único que de momento le in-
teresaba: ¿era feliz esta muchacha en casa? Y ¿dónde
fue vista por última vez? Frank contestó a estas pre-
guntas, y le indicó sobre un mapa el lugar donde se
perdía la pista de la chica. Croiset luego de hacer una
pausa meditativa, aseguraba “ver” un bar de carretera,
siendo este lugar importante en todo el caso. Luego si-
guió con sus visiones en las que aparecía un lugar en
la orilla de un río, donde las raíces de los árboles cer-
canos se podían ver con claridad, y cerca de ese lugar
un puente con barandillas de tubo en color gris, al pié
de una colina. Cruzándolo, se encontrarían con una
casa de campo, pero que no era usada con esos fines,
rodeada por una valla blanca. Tras hacer un dibujo de
este sitio, le pidió al periodista que fuera él mismo el
que investigara y descubriera ese lugar, pero no dijera
nada a la policía hasta no haber visto con sus ojos todo
aquello que había en el papel, y lo hubiera fotogra-
fiado.
Frank regresó a Inglaterra y se hizo acompañar de
un amigo fotógrafo, Jack Johnstone que además era
habitante de Dumfries donde se supone que Croiset
percibió todo lo que le indicó anteriormente. Tras tener
una conversación basada en los dibujos, llegaron a la
conclusión de que posiblemente ese puente era el de
Williamwath, cercano a la población de Dalton. Pero
al viajar hasta ese sitio, el puente no era el descrito.
Jack recordó en ese momento que había otro en Mid-
dleshaw, pero a 5 Km. de distancia. Llegaron al lugar,
y su sorpresa fue mayúscula al encontrarse ese mismo
puente, el descrito por Gérard. En el lugar también ob-
servó que el río había socavado tanto la orilla que se
mostraban las raíces de los árboles cercanos, y a poca
distancia la casita con la valla blanca.
Por todo esto, Ryan se puso en contacto con la se-
ñora McAdams y le comentó todo lo que Croiset había
conseguido con sólo una visita. Solicitó de esta un ob-
jeto con el que pudiera percibir más datos, y que hu-
biera pertenecido a la joven. El periodista partió hacia
18 Ávalon
El detective psíquico
Utrecht con las imágenes del lugar en cuestión, y una
biblia propiedad de Pat.
El asombro de Gérard fue mayúsculo cuando vio
las instantáneas, exclamando ¡esto es lo que yo había
visto! Toda esta alegría se tornó inmediatamente en un
halo de tristeza cuando, con la biblia en sus manos,
aseguró con rotundidad “Pat ya no se encuentra entre
nosotros”, y describió el lugar donde había sido ente-
rrada: un paraje en el que se encontraba un árbol en el
que sus raíces formaban un gran hueco en la orilla del
mismo río que describiera en su primera visión. Señaló
sobre un mapa a escala en un lugar denominado
Broom Cottage y le indicó a Ryan que encontraría una
carretilla junto a un coche, o mejor dicho, parte de
este, sólo la vieja carrocería.
Inmediatamente, Ryan regresó al lugar de los he-
chos con información reciente aportada por Gérard y
se acompañó de personas que pudieran servir como
testigos de los acontecimientos que debían ocurrir.
Apareció el puente, que cruza un río que se llama
Water of Milk cerca de Middleshaw. Pero lo más sor-
prendente estaba por llegar: tal y como predijo Croiset,
a poco más de un kilómetro de ese puente se encon-
traba, en el jardín de Broom Cottage la carrocería de
un viejo Ford verde y una vieja carretilla apoyada
sobre este… tal y como se había previsto.
Ryan aseguró que jamás estuvo en ese lugar, y por
lo tanto, no podría tratarse de una transmisión telepá-
tica entre este y Gérard, con lo cual no había lugar a
dudas de la gran capacidad paranormal de este dotado.
La experiencia vivida en esta visita se publicó en el
periódico Daily Record y también al inspector Culli-
nam, los cuales volvieron al lugar para buscar pruebas
o, más concretamente, el cadáver de la chica. Llegados
al lugar, se les entrecortó la respiración a la par que se
quedaron fríos cuando descubrieron, enganchados en
las raíces de los árboles que se veían por la erosión del
río los restos de un vestido negro, un bolso y unas me-
dias.
Aunque todo esto se publicó inmediatamente, la
policía quedó decepcionada, ya que el vestido no per-
tenecía a Pat por ser este de manga larga y no coincidir
con la descripción dada por el que compró la desapa-
recida según su amiga y los demás objetos eran basura
arrojada a este río. Por tanto, ni se encontró el cuerpo,
ni pruebas concluyentes.
Ryan transmitió esta conclusión a Gérard el cual se
exculpó asegurando que aunque tenía visiones, no
sabía en qué grado estas ayudarían a una investigación
policial, aunque se sorprendió nuevamente con las
imágenes tomadas en el citado jardín en las que se
veían los restos de coche y la carretilla.
Esto le dio ánimos para describirle al periodista el
Gérard Croiset

aspecto de una persona, para el dotado, sospechosa en
la desaparición. Debía tener entre treinta y dos y
treinta y cuatro años, de pelo oscuro y no más de 1,63
m de altura, sobresaliendo el detalle de tener una oreja
más larga que la otra. Esto es lo que había visto Croiset
durante unas imágenes que percibió en las que vio a
Pat paseando con esta persona.
Todos estos detalles hicieron que la investigación,
a pesar de los contratiempos que supusieron no encon-
trar el cadáver de Pat, continuara. Croiset aseguraba
que el vestido era el que se había comprado con el di-
nero que la señora McAdams le había dado, aunque la
amiga aseguraba que sólo se compraron un bolso. Los
guardabosques dijeron que durante el tiempo que pasó
(tres años) se había procedido a realizar talas y tareas
de mantenimiento del río, la policía por el contrario
seguía sin dar relevancia a los objetos encontrados en
el registro de la zona. Por último, Gérard fue invitado
a Escocia por el periódico, y al llegar fue acompañado
en todo momento por el jefe de investigación criminal
de la localidad. A este le resultó chocante que, a pesar
de que nunca había pisado antes ese lugar, paseaba
muy seguro y convencido, como si conociera todo
aquello de sobra. En el lugar donde había dicho que
encontrarían el cuerpo, añadió que estuvo allí enre-
dado durante un tiempo y que, poco después, una cre-
cida del río lo liberó de las raíces y lo arrastró hacia la
desembocadura. Pocas esperanzas por tanto de encon-
trar el cuerpo.
Aunque puede parecer un fracaso todo esto, hemos
de destacar varias cosas: en primer lugar, Gérard
nunca había pisado Escocia y, desde su despacho a
miles de kilómetros, describió con gran detalle luga-
res, aspectos y objetos que estarían en ese mismo
lugar, los cuales fueron corroborados posteriormente
por testigos directos, el más significativo Frank Ryan
periodista de la zona, además de miembros de la poli-
cía. En estas mismas páginas aparecen, además, las
imágenes que fueron tomadas en estos lugares, y que
vio Croiset cuando se las presentó el periodista. Por
tanto, estamos ante una clara demostración de las cua-
lidades de un gran detective psíquico en la historia de
Europa y que, para este que les escribe, no es el único
testimonio de este tipo.
Lo único que queda por resolver es ¿qué hilos se
mueven en la mente de un hombre, en ese 95% que
parece no utilizamos, para que puedan percibirse de-
talles de un acontecimiento ocurrido en otro lugar y
en otra época con estos detalles? Juzguen ustedes mis-
mos, y si pueden, investiguen por su cuenta. Eso, les
acercará la verdad y, quizá, una nueva forma de perci-
birlo todo.

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la
madrugada. Los noctámbulos del fin de semana, por obligación o devoción, y aquellos que bus-
can una radio con un compás diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didáctica y diver-
tida, encontrarán en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis
Baras y un magnífico equipo de profesionales le ofrecen.

http://lanochemashermosa.canalsur.es nochehermosa@rtva.es
Ávalon 19
 Visto
Una sección de
en la Red Rosa Santizo Pareja
zoriazkar@hotmail.com

Las muertes japonesas

La forma de afrontar la muerte en combate
de los japoneses es muy diferente a la que
tenemos en occidente. Al menos, era así en
el Segunda Guerra Mundial y en las épocas
anteriores a esta. Para comprobarlo, no te-
nemos más que repasar los términos que
usan para referirse a estas muertes.
Cuando un soldado muere en acción de com-
bate se usaba senbotsu, pero también tenían tér-
minos en función de la forma de morir. Por ejemplo, gyokusai significa: “buscar la muerte antes que el
deshonor”. Para los japoneses esto indica que el soldado prefirió entregar su vida en una acción sin esperanza
alguna, antes que rendirse. El término tai-atari, algo así como “estrellar el cuerpo”, se usaba en el caso de
los kamikazes, que entregaban su vida en una última acción contra el enemigo.
Cuando un soldado explotaba una granada una vez que el enemigo estaba cerca, o hacía alguna acción similar,
su muerte se llamaba jibaku, es decir, la propia vida se entrega mientras se daña al enemigo. Si toda esperanza
estaba perdida y no había enemigo cercano al que llevarse a la tumba con la propia muerte, quedaba el
jiketsu, también conocido como hara-kiri. Este término no necesita mayor explicación ya que es de sobra
conocido.
Fuentes: Dirty Little secrets of World War II de James F. Dunnigan y Albert A. Nofi

http://curistoria.blogspot.com

Una mi
Reporteros del Patrimonio. Marisol Tapia.
A más de tres mil quinientos metros de altura se ha
celosamente guardados y protegidos de los aymara
En Camiña, localidad ubicada al interior de la ciuda
poblados de la cultura aymara que junto con sus cre
que hace poco tiempo han comenzado a compartir
pueden ser ubicadas en los mapas.
Existe una laguna amarilla, una verde y una roja q
gunas eran hermanas que quedaron condenadas a d
tienen formas circulares correspondientes a sus ojo
y a la roja y la amarilla el femenino.
Respecto de la laguna roja, aún no se sabe con ex
por los aymaras, estaba absolutamente prohibido a
damente entre 40 y 50 grados Celsius, los aymaras le atribuyen poderes maléficos pues se cuenta que muchos de e
murieron o desaparecieron misteriosamente. Dicen que las lagunas verde y amarilla cuando están rodeadas de gent
los aymaras creen que estas tres lagunas le pertenecen al diablo y por ello les temen.
Según lo que explican los expertos, la razón del color de estas lagunas se debe a que en sus profundidades habitan d
y que por lo tanto le otorgan las distintas tonalidades.

http://malditaciencia.blogspot.com/

20 Ávalon
 Visto en la Red

La verdad sobre el caso Galileo Galilei

La leyenda oscura cuenta que Galileo Galilei, el famoso cien-
tífico italiano, falleció a manos de la Inquisición; aquélla ins-
titución eclesiástica que pretendía erradicar la herejía y no
aceptaba el saber científico. Empero, los historiadores han re-
chazado enérgicamente esa afirmación, ya que el astrónomo y
físico murió en otras circunstancias, no tan “llamativas”, si
cabe. Una verdad que los detractores de la Iglesia no aceptan
y que, curiosamente, sus fieles desconocen.
A la asombrosa edad de 78 años -para el siglo XVI fue todo
un prodigio- fallecía, de muerte natural, en su hogar, una villa
a las afueras de Florencia, uno de los más grandes científicos
que de la historia: Galileo Galilei (1564- 1642). Su legado para
la ciencia es indiscutible, pero su relación con la Inquisición
es más que cuestionable. Según uno de sus discípulos, su maestro arrastraba desde los treinta años artritis,
enfermedad que nunca le impidió seguir trabajando en sus investigaciones.
Igualmente, el único proceso judicial (la condena de 1633) “real” en el que se vio envuelto fue una pena de
cárcel que no cumplió, al ser sustituida por arresto domiciliario. Así que nada de pena de muerte como han
escrito, erróneamente, algunos autores. Como mucho, tuvo que pasar algún tiempo en una residencia de la
Inquisición, en unas habitaciones destinadas, comúnmente, a los eclesiásticos. Además, se le enviaba comida
desde la embajada de Toscana, ya que Galileo era el protegido del Gran Duque.
Esta situación privilegiada (teniendo en cuenta cómo eran tratados sus contemporáneos) se explica a que
éste era el matemático y filósofo personal del mencionado Gran Duque de Toscana. Éste poseía un vasto te-
rritorio, formado por las regiones de Florencia, Pisa, Livorno, Siena, entre otros. Asimismo, mantenía una
excelente relación con la Santa Sede, por lo que su embajador, Fransesco Nicollini, se esmeró al máximo
para que Galileo no ingresara en prisión, y consiguió que se sustituyera el edicto por una reclusión en la
Villa Medici.
También logró que el Arzobispo de Siena, monseñor Ascanio Piccolomini (un admirador), lo alojara en su
residencia, hecho que ayudó a que el filósofo se re-
cuperara psicológicamente del proceso (contaba ya
isteriosa laguna con 69 años). Meses después, fue autorizado a tras-
ladarse a su casa en las afueras de Florencia, lugar
a dado a conocer hace algún tiempo uno de los secretos más en el que terminó sus últimos días en absoluta paz
as. y entregado en cuerpo y alma a su trabajo.
ad de Iquique, a 147 Km, en el extremo norte de Chile existen Por tanto, Galileo Galilei no murió a manos de la
eencias y leyendas, guardan rincones y zonas de su geografía inquisición. Padeció un proceso judicial, efectiva-
r, como es el caso de sus lagunas, por ello es que ni siquiera mente, pero la pena fue conmutada con varias es-
tancias en diversos lugares donde se le dio un trato
exquisito y amable, propio de alguien de su talento.
que tienen su propia leyenda. La leyenda dice que las tres la-
Respecto a su condena, no debe entenderse el pro-
derramar lágrimas hasta formar lagunas coloreadas. Las tres
ceso como un enfrentamiento entre ciencia y reli-
os y su boca. A la laguna verde le atribuyen el sexo masculino
gión (Galileo se consideraba cristiano e intentaba
hacer entender que sus planteamientos no iban con-
xactitud su profundidad porque, como es un lugar protegido tra la iglesia), sino como una estrategia de sus ene-
acercarse a ella. Esta laguna es de aguas calientes, aproxima- migos para desprestigiarlo.
ellos en el pasado se acercaron a beber de sus aguas y luego La Iglesia no se oponía al avance científico, pero
te poco agradable comienzan a hacer burbujas. Por lo tanto, algunos de sus más relevantes miembros no querían
aceptar el movimiento rotatorio de la Tierra, una
diferentes algas microscópicas que viven en aguas calientes premisa que no encajaba con el pensamiento tradi-
cional cristiano.

http://sobreleyendas.com
Ávalon 21
 Visto en la Red

la historia de este famoso crimen con su piel.

(Moyse´s Hall Museum)
1818 y 1821, dos casos similares al anterior, la piel
de James Johnson se usó para encuadernar un ejem-
plar de Samuel Johnson´s Dictionary. John Hor-
wood, tras asesinar a Eliza Balsum, también corrió
la misma suerte, en este caso, en el lomo del libro
se puede leer “Cutis vera Johannis Horwood”. (Bris-
tol Record Office)
1833, la piel del famoso bandolero James Allen, sir-
vió para encuadernar un magnífico recopilatorio de
todas sus fechorías.
1958, el encuadernador Dard Hunter, contó que una
viuda le mandó la piel de su difunto esposo para en-
cuadernar todas sus cartas de amor.
1831, a la muerte de Jacques Delille, afamado es-
critor de la época, André Leroy, un ferviente admi-
Libros encuadernados con piel humana
rador, se coló en el tanatorio y le arrancó la piel para
Pese a lo repugnante que nos puede parecer en nues-
encuadernar sus ejemplares.
tros días, la “bibliopegia antropodérmica” o encua-
1890, se cuenta que Isidoro Liseux, editor francés
dernación de libros con piel humana, fue algo de lo
de libros eróticos, conseguía la piel de los pechos
más habitual desde el siglo XVII hasta hace relati-
de las mujeres fallecidas en el hospital de
vamente poco. Cientos de estos libros se encuentran
Clamart(París). Incluso existe un ejemplar de Elogio
repartidos en bibliotecas, museos y colecciones pri-
de los senos de las mujeres, de Mercier de Com-
vadas a lo ancho y largo de todo el mundo. Posible-
piégne, dónde tanto en la portada como en la con-
mente, en la gran mayoría de ellos se desconozca
traportada, se pueden ver las protuberancias de los
esta cualidad porque a simple vista es imposible dis-
pezones.
tinguir la piel humana a la de origen animal, y es
1920, el astrónomo y escritor Camille Flammarion,
necesaria una prueba de ADN para constatar su ori-
felicitó a una condesa en una recepción por la sua-
gen.
vidad de su piel. La condesa, al morir de tuberculo-
A principios del siglo XIX, en el reino unido era una
sis años después, hizo que le enviaran esa piel que
costumbre habitual usar la piel de los criminales eje-
él había elogiado para encuadernar uno de sus li-
cutados para encuadernar libros. La mayoría de
bros.
estos ejemplares se usaban para escribir las fecho-
La lista es interminable, pero como hanpodido com-
rías de estos mismos criminales. En la revolución
probar menos las uñas, se nos puede aprovechar
francesa, las pieles de los nobles guillotinados se
todo.
usaban para encuadernar ejemplares de la constitu-
Publicado por zapotudo.
ción francesa o paradójicamente, ediciones comple-
tas de Rousseau, del que los nobles se reían por sus
teorías. En la época Nazi, se sabe que la piel de mu-
chos judíos acabaron como tapas de libros o incluso
como pantallas de lámparas.
También existe constancia de muchos casos volun-
tarios, en los que el último deseo del fallecido era
que se forrasen las tapas de algún libro en concreto
con su piel, incluso algún escritor famoso recibió en
su casa un paquete con la piel de una fan como re-
galo. De modo que si tenéis en vuestras casas algún
ejemplar antiguo de dudosa procedencia, quien
sabe… puede que sus tapas inertes tuviesen vida
algún día.
Os dejo algunos ejemplos conocidos: http://elapocalipsisvaallegar.blogspot.com
1827, William Corden mató a su amante, María
Martín, seis años más tarde se publicó un libro con
22 Ávalon
Visto en la Red

El año en que el ejército

paró las cataratas del Niágara
En el año 1969, el cuerpo de ingenieros de la Armada estadou-
nidense llevó a cabo un hecho sin precedentes, lograron detener
las cataratas del Niágara. Lo hicieron para limpiar el área y para
comprobar la integridad estructural del salto del agua. Podéis
ver algunas fotos de aquel evento en la galería de Rbglasson en
Flickr. Según explican en el bog M.ammoth:
Durante seis meses, en el invierno y otoño de 1969, el lado Es-
tadounidense de las cataratas de Niágara fue “desaguado” mientras que el cuerpo de ingenieros del ejército
realizaba un estudio geológico de la fachada rocosa de la cascada, puesto que les preocupaba la desestabili-
zación que sufrían por la constante erosión. Durante el período de estudio, el lecho seco del río y la pizarra
fueron regados en todo momento, mediante grandes tuberías, para mantener un nivel estable de humedad.
Durante un tiempo, mientras los trabajadores limpiaban el fondo del río de musgos indeseados y perforban
las rocas en busca de inestabilidades, se instaló una pasarela a apenas 6 metros del borde del salto de agua,
para que los turistas pudieran explorar esta parte de la cascada, inaccesible y hostil en condiciones norma-
les.
Visto en Io9

http://www.maikelnai.es.es/

Los Tiki, mucho más que simple decoración

La mayoría de la gente sabe hoy distinguir una estatua Tiki. Se pueden ver sobre todo en la zona del Caribe
o en los bares tropicales de cualquier parte del mundo. Son estatuas que sirven como elementos decorativos
tanto de edificios públicos como de casas particulares. Hoy en día nadie se detiene a pensar de dónde vienen.
Pero, ¿cuál es la historia de estas estatuas Tiki?.
Las estastuas Tiki forman parte de una mitología muy rica y antigua. En su origen se derivan de los pueblos
nativos tradicionales de Nueva Zelanda, Hawai y las islas de la Polinesia, quienes comparten muchos aspectos
comunes de la mitología Tiki.
En la mitología polinesia, el Tiki fue el primer hombre, el equivalente de Adán para el cristianismo, creado
por el Dios Tane. Se cree que Tiki encontró a la primera mujer, Marikoriko, en un lago. En la cultura poli-
nesia, Tiki también se refiere a un dios o espíritu, que se representa en una figura de madera o una escultura
tallada en piedra.
En la Isla Norte de Nueva Zelanda, la mitología de los Tiki varía con respecto a la mitología polinesia. En
Nueva Zelanda, los mitos nos hablan de que Tiki es una especie de semidios que creó al primer ser humano
al mezclar su sangre con barro, un interesante paralelismo con la tradición judeo cristiana de haber creado
al primer hombre también con barro.En Hawai, la mitología Tiki es aún más extensa. Hay cuatro grandes
dioses Tiki y un montón de dioses menores Tiki, cada uno de ellos con sus propios mitos, y que están rep-
resentados en innumerables estatuas y máscaras por toda la isla de Hawai. Los cuatro grandes dioses son:
- Ku, el antiguo dios Tiki al que se le hacían rituales humanos.
- Lono, el antiguo dios de la fertilidad y la paz, en cuyo honor
se celebra el anual Festival Makahiki.
- Kane, el antiguo dios de la luz y la vida, quien tenía una pe-
queña concha que se convirtió en un enorme velero al colo-
carla en el océano
- Kanaloa, el antiguo dios del mar, simbolizado por un calamar
gigante.
Foto Vía Gizmodo

http://asusta2.com.ar/

Ávalon 23
 Visto en la Red

Una pequeña ruta por los

castillos encantados de Europa
http://www.rincondelmisterio.com/

Hoy les traemos una ruta por algunos de los castillos europeos con más leyendas de fantasmas, en
gran parte, estas leyendas se ven ayudadas por su ambiente tétrico: Son lugares muy grandes, oscuros
y, sobre todo, con muchos siglos de historia, en algunos casos sirven para atraer un turismo cada vez
más al alza. Aquí os presentamos algunos de los más famosos:

Castillo de Castelluccia (Italia)

Debido a deudas de juego el Conde Rim-

babito fue obligado a vender los establos y
sus caballos fueron llevados a otras tierras.
Desgraciadamente los caballos no se acli-
mataron bien al cambio y fallecieron. Al
morir éstos, el Conde estaba seguro de que
podía escuchar a sus caballos, cabalgando
libres. Sus sirvientes también los escucha-
ban porque los sonidos eran fuertes. La le-
yenda dice que los espíritus de los caballos
volvían al lugar que tanto amaban y de
noche cabalgaban los campos de Castelluc-
cia tal y como lo hacían en el pasado. Hoy
en día los ruidos continúan!!

Castillo de Ripley
(Gran Bretaña)

Se dice que el castillo está embrujado: una monja toca en las puertas de los cuartos de las visitas. Si se le in-
vita, puede entrar en la habitación.

24 Ávalon
Visto en la Red

Castillo Hermitage (Escocia)

Sobre este castillo corren multitud de leyendas: Se escu-

chan gritos, puertas que sin motivo no se pueden abrir o ce-
rrar. Incluso aseguran que se ve a un enano vestido con
harapos y una mujer de majestuosa apariencia. Las apari-
ciones son atribuidas a uno de sus primeros dueños, Wi-
lliam de Soulis, ya que se dice que practicaba la magia
negra.

Castillo Comlongon (Escocia)

La leyenda dice que se aparece en

él una mujer vestida de verde que
llora. Sus llantos se oyen de una
manera desgarradora. Se cree que
el fantasma es de Marion Curre-
thers, que se suicidó lanzándose
de una de las torres ya que se opo-
nía a un matrimonio pactado con
el que no estaba de acuerdo.

Castillo St Donat’s (Gales)

En él se ha aparecido una pantera, se oye el sonido de un piano y la leyenda más intrigante es la de los dos
espíritus femeninos: Éstas se manifiestan, una anunciando desastres y la otra buscando a su amor perdido.

Ávalon 25
 Visto en la Red

Castillo Pevensey (Gran Bretaña)

Lady Pelham murió defendiendo el castillo de un sitio mientras su esposo estaba de viaje. La leyenda dice
que el fantasma de Lady Pelham se aparece, así como un ejército espectral. También se escuchan sonidos de
guerra.

Castillo Balnagown Castle (Escocia)

Se cuenta que ‘Black Andrew’, un hombre hallado culpable de violación y ejecutado en el castillo, se aparece
en este lugar. En este caso no sólo aparece sino que es capaz de atacar a los que le ven.

26 Ávalon
Visto en la Red

Palacio de Buckingham (Gran Bretaña)

Dicen, que cada día de Navidad, aparece un monje encadenado en la gran terraza del palacio. Además, se
escuchan tiros, cosa que no es casual, pues allí se suicidó Eduardo VII.

Castillo de Falkenstein (Alemania)

Muchos testigos han afirmado que entre sus muros hay una intensa actividad poltergueist, en especial dentro
de uno de los cuartos.

Ávalon 27
LA ATLÁNTIDA
IBERO-MAURETANA
Y LAS TEORÍAS
MÁS POPULARES

Por Georgeos Díaz-Montexan

http://www.georgeosdiazmontexano.c

La Metrópolis de la Atlántida, según la descripción de Plató

Reconstrucción realizada por la destacada artista visual argentina Monik Perz ­ http://w

En la primavera del 2000 hice pública en la revista

LA ATLÁNTIDA “Más Allá de la Ciencia” los fundamentos de mi teoría
sobre la Atlántida de Platón. Ya desde entonces he ve-
IBERO-MAURETANA nido defendiendo justamente las mismas afirmaciones
vertidas por el propio filósofo ateniense en sus relatos
Timeo y Critias sobre la isla o península (en griego
La Atlántida de Platón como una nhsoj) Atlántica o de la Atlántida, la cual se hallaba
confederación Atlántica Ibero-Maure- “ante la boca” (en griego, pro tou stomatoj) de las
tana de la Edad del Bronce. Columnas de Hércules (Gibraltar), y como esta tenía
una región denominada Gadeira (Gades, Cádiz) y una

28 Ávalon

no
com
n.
www.actiweb.es/retratosmonik
isla-metrópolis que desapareció bajo el mar a finales
de la Edad del Bronce, justo cuando reinaban en Ate-
nas los legendarios reyes de la Dinastía de los Cecró-
pidas, según consta en el Critias 110a-b. Entre finales
del 2001 y principios del 2002 logré precisar (al contar
con nuevos datos documentales y arqueológicos) que
la isla-metrópolis de Atlantis se hallaría en la penín-
sula, punta o cabo, actualmente sumergido frente a
Trafalgar, que en los tiempos en que existiría tal po-
deroso emporio o confederación Atlántica se hallaría
aún emergida en su mayor parte, especialmente du-
rante la Edad del Bronce. Esta ínsula -o nêsos- con una
extensión de más de 200 km2 se hallaba justamente de-
lante de la boca del Estrecho, casi en el vestíbulo -
como afirmaba Platón en griego clásico y como
también se puede constatar a través las traducciones
latinas de Calcidio, Ficino y Cornario, entre otros- y
muy cerca de la también Isla sumergida de Majuán o
Spartel...
¿Una ciudadela Atlante en Jaén?
En los años 2002 y 2003 expuse en dos Universi-
dades españolas (Barcelona y Madrid), mis teorías e
investigaciones, argumentando todas estas hipótesis,
algunas de las cuales ahora están siendo confirmadas
por científicos españoles de la Universidad de Huelva
y del CSIC. En las mismas fechas descubrí la enorme
similitud existente entre la primitiva ciudad de Jaén,
en Marroquíes Bajos, y la Metrópolis de Atlantis,
según la descripción que ofrece el mismo Platón en su
diálogo Critias o el Atlántico.
El asentamiento de Marroquíes Bajos, de cuyo nú-
cleo central hay restos en la zona norte de la ciudad
moderna, al igual que la Metrópolis de Atlantis se or-
ganizaba en círculos concéntricos. Éstos estaban deli-
mitados por fosos excavados que canalizaban el agua
que llegaba desde las faldas de las montañas cercanas
para luego distribuirse en el interior de los anillos
hasta las viviendas. Lo mismo podemos ver en las des-
cripciones que hace Platón sobre la funcionalidad de
los canales circulares y transversales en torno a la ciu-
dad principal de la Atlántida.
La ciudad Calcolítica de Marroquíes Bajos, que
según parece fue habitada, o reutilizada, hasta la Edad
del Bronce, se edificó con un diseño o patrón urbanís-
tico similar al descrito por Platón. Las excavaciones
arqueológicas han demostrado que el núcleo principal
era como una isla circular rodeada de cinco o seis
fosos. Según Platón, la Metrópolis de Atlantis se ha-
llaba distante del qalattaj (en Griego, ‘agua salada’
o ‘agua de mar’) a tan sólo a unos 50 estadios, que se-
rían entre 8 y 9 km. La única manera de poder asociar
la primitiva ciudad circular concéntrica de Jaén con la
Metrópolis de Atlantis sería demostrando que a finales
de la Edad del Bronce el agua salada del mar llegaba
hasta un punto distante -aproximadamente- a unos 9
kilómetros del actual asentamiento de Marroquíes
Bajos. Sin embargo, esta posibilidad es muy remota,
casi imposible, además, el sitio se encuentra en un
punto demasiado alto para que pueda haber sido tra-
gado por una inundación marina o tsunami.
Ávalon 29

Creo que la existencia de la primitiva ciudad con-
céntrica de Jaén -tan similar a la Metrópolis de Atlan-
tis- podría demostrar que éste era el patrón
arquitectónico-urbanístico usado por determinados
pueblos de Iberia durante el Calcolítico y la Edad del
Bronce, pueblos que serían los mismos que Platón des-
cribe bajo el nombre de Atlánticos, es decir, pueblos
de las costas Atlánticas. La ciudad de Marroquíes
Bajos fue edificada por estos pueblos que podríamos
llamar (como lo hizo Platón) ‘atlantes’ o ‘atlánticos’;
pueblos del Calcolítico y del Bronce de la Península
Ibérica que no sólo habitaron en Andalucía, según se
deduce de los últimos hallazgos realizados en otros lu-
gares de Iberia como en las cercanías de la propia ca-
pital de España, en Madrid.
De este modo, hasta la fecha la ciudad circular con-
céntrica de Marroquíes Bajos de Jaén es la que más se
aproxima -más allá de cualquier duda razonable- a las
descripciones que ofrece Platón de la capital de Atlan-
tis en cuanto al diseño arquitectónico-urbanístico con
fosos circulares concéntricos alternados con anillos de
tierra o espacios inter-fosos, y demás estructuras de
canalización.
Pero las coincidencias no acaban en la anterior-
mente expuesto, también he descubierto en una cerá-
mica de finales del Bronce y principios de la Edad del
30 Ávalon
Ibero-Mauretana
Hierro, hallada precisamente en Jaén -y que se exhibe
actualmente en el Museo Arqueológico Nacional, en
Madrid- el mismo diseño que vemos en la ciudad con-
céntrica de Atlantis y en la macro-aldea o ciudadela
de Marroquíes Bajos de la Jaén prerromana. El hecho
de que en las cercanías de Marroquíes Bajos -que pre-
senta en sus fases prehistóricas y protohistóricas un
diseño arquitectónico-urbanístico casi idéntico al des-
crito por Platón en el Critias- aparezca también una
cerámica con una clara representación del mismo es-
quema arquitectónico-urbanístico de la Metrópolis de
Atlantis, no puede ser considerado como una mera
conjunción de casualidades, pues ello atentaría contra
el más elemental sentido común.
No parece tampoco mera casualidad que solamente
en Iberia se hayan descubierto otros restos de cerámi-
cas de finales de la Edad del Bronce con estos símbo-
los que representan un esquema idéntico o muy similar
al de la Metrópolis de Atlantis, compuesto por varios
anillos o círculos concéntricos, y desde cuyo centro se
extiende una línea (como un canal) hacia el exterior
de los anillos, coincidiendo con las descripciones de
Platón, en definitiva, un motivo pictórico que he de-
nominado justamente como “Concentric Rings and
Canal”, o simplemente, “símbolo de la Atlántida”.
Tampoco parece casual que solamente en algunos
La Atlántida
Poseidón, rey de los Mares y dios de Atlantis. Dibujo de Monik Perz.
lugares de Iberia -principalmente en Jaén- se hallan
encontrado restos de antiquísimas ciudadelas, santua-
rios, o recintos sagrados con forma circular concén-
trica que alternaba fosos circulares para canalización
de agua con anillos de tierra sobre los cuales edifica-
ban y que eran conectados a su vez mediante puentes
o terraplenes, así como complejas canalizaciones que
servían para traer las aguas de las montañas; todo casi
exactamente igual a como describe Platón en el Cri-
tias. Recintos fortificados y ciudadelas circulares con
fosos de protección alrededor se conocen en otros si-
tios de Europa, pero ninguna como la de Jaén con tan
complejas características hidráulicas similares a la ca-
pital de la Atlántida, ni tan antigua como esta. Igual-
mente cerámicas con simples círculos concéntricos
podrán hallarse en muchos lugares del Mediterráneo
perteneciente a otros pueblos como griegos, fenicios
y etruscos, pero cerámicas con símbolos de “Anillos
Concéntricos y uno o varios canales que la atraviesan”
como vemos en el esquema arquitectónico-urbanístico
de la Metrópolis de Atlantis, hasta la fecha, solamente
han aparecido en Iberia.
Todas estas pruebas o evidencias físicas, permiten
deducir que pudo existir una ciudad mucho más
grande e importante que la primitiva ciudad concén-
trica de Jaén, en algún punto más cercano a la desem-
bocadura antigua del río Tartessos o Guadalquivir,
como bien podría ser muy cerca de la actual Sevilla, o
incluso en algún punto del parque de Doñana como ya
defendiera en 1673 el cronista real de España, José Pe-
llicer de Ossau i Tovar. Es evidente que cualquier ciu-
dad similar a la hallada en Jaén que se pueda encontrar
en un punto mucho más próximo a los 50 estadios (9,5
km) de la antigua línea de costa -según la distancia que
nos ofrece Platón- no podría ser otra que la misma Me-
trópolis de Atlantis.
La verdadera localización de la Atlán-
tida, según Platón.
Como he demostrado de manera más que suficiente
mediante el análisis de las fuentes clásicas conserva-
das, especialmente a través de la tradición manuscrita
del Timeo y Critias, sin duda alguna Platón localiza la
Isla o Península (en griego, nhsoj) Atlántica delante
de la boca o estrecho que en los tiempos de Solón y
Ávalon 31

de Platón eran conocidos como Columnas de Hércu-
les. Este accidente geográfico en aquellos tiempos en
que los citados autores registran la tradición (siglos
VI-IV a.C.) ya era identificado con el actual estrecho
de Gibraltar, lo que se confirma al señalar el mismo
Platón -supuestamente según la información que los
sacerdotes egipcios ofrecieron a Solón dos siglos
antes- que una región y extremidad de la Isla o Penín-
sula Atlántica se denominada aún en los tiempos de
Solón o de Platón como Gadeira (pronunciado Ga-
dira); sin dudas la misma Gadeira que mencionan las
fuentes griegas, la fenicia Gadira y Gades romana que
hoy se conoce como Cádiz (por pronunciación ará-
bica); actual provincia de la región de Andalucía, Es-
paña.
Durante cientos de años hemos arrastrados con un
concepto erróneo de que la Atlántida se hallaba más
allá de las Columnas de Hércules, en el medio o centro
del Océano Atlántico, cuando Platón ni siquiera men-
ciona la palabra griega Wkeanoj (Océano). Platón
32 Ávalon
Ibero-Mauretana
dice de manera muy clara que la Atlántida se hallaba
ubicada en el piélago Atlántico (Atlantikou pela-
gouj) o archipiélago Atlántico, en el vestíbulo del
golfo (Golfo de Cádiz), delante (pro tou stomatoj)
y casi en la boca o desembocadura conocida como las
Columnas de Hércules. Estos puntos geográficos -cla-
ramente identificados desde la antigüedad- demues-
tran que la isla o península de Atlantis solo podía
hallarse muy cerca de la boca de las Columnas de Hér-
cules, en el vestíbulo del Golfo Atlántico o de Cádiz...
En todo momento se ubica tanto a la Isla-península
como al archipiélago de islas Atlánticas en el “Piélago
del Atlántico”, que es lo mismo que decir en el “Brazo
de mar”, “Canal, o Estrecho de Mar” de las Columnas
de Hércules (Gibraltar), como lo demuestra la sustitu-
ción de la palabra griega PELAGOS por la latina
FRETUM en las traducciones e interpretaciones lati-
nas realizadas ya desde la propia antigüedad como en
la del neoplatónico Calcidio, realizada en el siglo IV.
De todo lo anterior se deduce que no es nada cien-
La Atlántida

tífico seguir divulgando hipótesis sobre otras supues-

tas localizaciones de la Atlántida que no están ni si-
quiera refrendadas en los textos de Platón ni en ningún
otro texto de la Antigüedad como, por ejemplo, la
Atlántida en Indonesia, o en el Caribe, o en Cuba, o
en México, o en los Andes, o en las Islas Británicas, o
en Creta, o en Santorini, o en Chipre, o en Israel, entre Más información:
otras muchas hipótesis más. Hipótesis -más bien es- LA ATLANTIDA HISTÓRICA. EL ESTUDIO DE
peculaciones- que intentan re-ubicar a la tierra insular LAS FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS. PRI­
de la Atlántida hasta en los lugares más recónditos y MER VOLUMEN.
apartados de la única situación geográfica claramente La tradición exegética del Timeo y el Critias
ofrecida -con casi matemática precisión- por Platón, o con relación a la Atlántida y el estudio de las
sea, junto a Iberia, en concreto junto a las costas del fuentes extra platónicas, desde Platón hasta la
suroeste de Andalucía y el noroeste de Marruecos, ante Antigüedad Tardía.
la misma boca Atlántica del Estrecho de Gibraltar. Lanzamiento oficial, Mayo­Junio, 2010.
Si existió alguna vez una auténtica ciudad concén- Autor: Georgeos Díaz
trica circular en la que Platón, o Solón, basó su narra- (http://www.AtlantidaHistorica.com)
ción sobre la Atlántida, sin duda alguna esta ciudad Ilustración, infografía y dibujos: Monik Perz
solamente pudo estar en algún punto de las costas de (http://www.actiweb.es/retratosmonik)
Andalucía, y relativamente cercana al estrecho de Gi-
braltar. Otra hipótesis o teoría no es ni siquiera posible,
si es que sentimos un mínimo respeto por las princi-
pales fuentes clásicas que en este caso se trata, justa-
mente, de lo que realmente dijo o escribió el
mismísimo Platón.

Ávalon 33
 Las teorías más populares

LAS TEORÍAS MÁS POPULARES

SOBRE LA ATLÁNTIDA
Desde el gran éxito de la obra de Ignatius Donnelly, “Atlantis: The Antediluvian World” (1882), y los escritos
de Madame Blavatsky (1888), Scott-Elliott (1909), Cayce (1939), entre otros, la Atlántida no ha dejado de
interesar a numerosos estudiosos. Desde heterodoxos hasta los más ortodoxos, tanto unos como otros -par-
tidarios y detractores- han expuesto y defendido sus argumentos con gran fervor. El debate sigue existiendo
aún entre los investigadores como también continúa la búsqueda de las propias ruinas de la metrópolis de
Atlantis que se ha extendido por casi toda la tierra hasta los más recónditos lugares, apartados por completo
del entorno histórico-geográfico descrito por el propio Platón. Más de 2360 después el gran filósofo griego
sigue siendo la principal fuente primaria. Esto es un resumen de las teorías más populares y de las últimas
evidencias y argumentos expuestas por sus defensores.

La Atlántida en Creta y Santorini Hércules (estrecho de Gibraltar) y Gadeira (Cádiz)

En 1909, K. T. Frost, profesor de Historia y Ar-
queología en la Queen’s University of Belfast, pro-
pone la hipótesis de que la leyenda de la Atlántida se
inspiró en el imperio cretense, y en una posible des-
trucción causada por alguna erupción del Santorini.
Poco a poco la hipótesis fue siendo bien recibida entre
los especialistas del mundo académico, hasta llegar a
convertirse en la más aceptada entre los partidarios or-
todoxos del sustrato histórico de la Atlántida, especial-
mente a través de estudios más amplios realizados por
seguidores como Spyridon Marinatos (1938), Angelos
Galanopoulos (1960) y John Victor Luce (1969) y
Charles Pellgrini (1991); aunque en los últimos diez
años tal situación está cambiando incluso dentro del
propio mundo académico, debido a los serios incon-
venientes que tal hipótesis no ha podido superar aún
como el hecho de no hallarse Creta ni Santorini en el
Atlántico, en el entorno inmediato de las Columnas de
como claramente indica Platón en sus dos diálogos del
Timeo y el Critias ni tampoco haber sido destruida por
ninguna erupción volcánica sino por una combinación
de seísmos e inundaciones o tsunamis. Los argumen-
tos usados por los defensores de esta teoría cuando no
son interpretaciones muy forzadas -como que la su-
puesta forma de la caldera del volcán Santorini, antes
de su erupción, sería lo que inspiraría el diseño circular
de la metrópolis- son totalmente subjetivos y muy es-
peculativos, intentando solventar todas las contradic-
ciones existentes y los datos que no encajan con el
relato de Platón como meros “errores”. Este argu-
mento del “error” o “confusión”, o incluso del “en-
gaño deliberado” por parte de Platón, o Solón, o por
los mismos los sacerdotes egipcios al trasmitir la his-
toria, de hecho es el método más empleado por todos
los defensores de las teorías que no encajan mayorita-
riamente con las descripciones de Platón.

Fresco de Akrotiri, interpretado por algunos autores como una escena de la Atlántida.

34 Ávalon
La Atlántida

La Atlántida en Chipre carla, junto a las costa de Chipre, en un fondo marino

Una de las más recientes teorías ha sido la pro-
puesta por el arquitecto estadounidense de origen
persa Robert Sarmast, quien, en noviembre de 2004,
hizo pública la teoría de que la Atlántida sería nada
más y nada menos que el mismo Jardín del Edén, y
que ésta estaría en un punto muy próximo al sur de
Isla de Chipre. Justo un año antes de que Sarmast re-
alizara una expedición que culminó en un rotundo fra-
caso, sostuvo un debate con el autor en el foro de la
revista Atlantis Rising. No resultó difícil refutar sus
principales argumentos, principalmente porque no en-
cajaban con la descripción de Platón. Por otra parte,
le advertimos sobre la imposibilidad de hallarse las
ruinas de la Atlántida en el lugar donde él pensaba ubi-
con unos 1.500 metros de profundidad y millones de
años de historia geológica y actividad sísmica. Final-
mente, y a pesar de que la expedición contó con mu-
chos recursos logísticos y financieros –incluso con el
soporte de un documental (Digging For The Truth.
Atlantis. 2007), en el que se relataba la expedición
para el History Channel– se cumplieron nuestras peo-
res expectativas. El muy anunciado hallazgo de la
acrópolis de Atlantis simplemente resultó ser un vol-
cán de fango y el supuesto muro o valla, una mera for-
mación natural; hechos mostrados en el propio
documental, que hasta el mismo Sarmast se vio obli-
gado a reconocer.

Reconstrucción digital batimétrica de Atlantis, según el arquitecto norteamericano de ori­

gen persa Robert Sarmast (2004). El aspecto paleográfico que presenta tal reconstrucción,
en realidad coincide con el que tuvo esta región del Este del Mediterráneo hace millones de
años, lo que hace muy poco probable la identificación con la Atlántida de Platón, cuya anti­
güedad más remota –para sus orígenes­ sería de unos 9000 años antes de Solón.

Ávalon 35

La impresionante construcción megalítica de Newgrange, Irlanda, propuesta en el 2004 como
la capital de Atlantis por el geógrafo sueco Ulf Erlingsson.
La Atlántida en Irlanda
En 2004, un geógrafo sueco de la Universidad de
Uppsala, el Dr. Ulf Erlingsson, propuso la hipótesis de
que la Atlántida era Irlanda en su ensayo Atlantis from
a Geographer’s Perspective: Mapping the Fairy Land
(La Atlántida desde una perspectiva geográfica: Car-
tografiando la Isla Encantada). En realidad, Erlingsson
retomaba una vieja teoría que identificaba a los atlan-
tes con los propagadores de la cultura de tumbas me-
galíticas del Neolítico. Él creía haber encontrado
semejanzas sólidas entre el tamaño y el paisaje de
Atlantis e Irlanda, según la descripción de Platón. Sin
embargo, creemos que Erlingsson cometió serios erro-
res de interpretación de las medidas usadas por Platón,
sin duda alguna, causados por haber trabajado sola-
mente con viejas traducciones al inglés de los dos úl-
timos siglos pasados, y nunca directamente con los
códices o manuscritos griegos. En cualquier caso, este
geógrafo sueco concluye en su teoría que la capital de
la Atlántida podría estar inspirada en los célebres me-
galitos de Newgrange, Knowth, y Tara. En cuanto al
hundimiento de la Atlántida, Erlingsson cree que se
trataría del recuerdo de una isla que se hundió en el
Mar del Norte, aproximadamente en el 6100 a. C., pro-
bablemente a causa de una catástrofe natural.
La Atlántida en Israel
A mediados del 2002 el periodista chileno Jaime
Manuschevich publicó el libro “La Atlántida, el mito
descifrado”, postulando en el mismo que su lugar real
había estado en el territorio norte del Gran Valle del
Rift, la antigua Canaán, región que hoy corresponde a
Israel y el Sinaí, y que habría sido una gran isla, al
menos hasta el 5.600 a. C., fecha en la que William
36 Ávalon
Las teorías más populares
Ryan y Walter Pitman, geólogos de la Columbia Uni-
versity, creen que sucedió una repentina inundación
del Mar Negro, la cual sería el origen del mito sobre
el Diluvio bíblico. A nivel geológico, Manuschevich
apoya su teoría en tales estudios -entre otros- y desde
el punto de vista arqueológico, él cree que los atlantes
serían los mismos pobladores de la cultura denomi-
nada como Natufita o Natufiense que existió hace
unos 11.000 años, y que fueron los fundadores de la
primera ciudad o aldea fortificada conocida, Jericó. En
resumen, el investigador chileno sostiene que de esta
primera civilización humana descienden los antiguos
hebreos y otros pueblos como los cananitas, fenicios
y judíos mismos, y que esta fue la misma que Platón
describió después como la Atlántida. El análisis crítico
de su teoría evidencia muchos de los mismos incon-
venientes que el resto de las teorías que se apartan de
la descripción de Platón. Los datos o puntos que no
encajan -y que justamente son los más importantes
para una correcta localización e identificación de la
Atlántida- son igualmente explicados mediante el tan
socorrido argumento del “error” por parte de Platón,
o Solón, o por parte de los mismos sacerdotes egip-
cios, mientras que otros argumentos están sustentados
en ciertos errores comunes de interpretación o insufi-
ciente conocimiento de las fuentes histórico-geográfi-
cas de la antigüedad clásica como, por ejemplo,
afirmar que antes de Platón los griegos no sabían
dónde quedaba el Atlántico ni las columnas de Hércu-
les, cuando es de sobra conocido que estos lugares
eran ya referenciados desde los tiempos de Solon
mismo y Hecateo de Miletos (siglo VI a. C.); incluso
el mismo Herodoto, padre de la Historia, ya describe
perfectamente el Atlántico y las Columnas de Hércules
en Gibraltar un siglo antes que Platón. En todo caso –
y es justo reconocerlo- muchos de tales errores no son
exclusivos ni propios de Manuschevich sino de otros
autores modernos en los que él simplemente ha con-
fiado.
La Atlántida
Reconstrucción de la Atlántida, según Manuschevich (2002).
La Atlántida en el Caribe. De las islas
Bimini y las Bahamas a la fantasmal
ciudad sumergida de Cuba…
En 1940, el médium norteamericano Edgar Cayce
predice que en 1968 la Atlántida volverá a la superficie
frente a las costas de la Florida. Justamente en el año
1968, dos pilotos comerciales, el capitán Robert Brush
y el copiloto Trigg Adams, descubrieron unas extrañas
manchas oscuras bajo las aguas de la isla Andros,
cerca de las costas de la Florida, las cuales mostraron
a los investigadores J. Mason Valentine y Dimitri Re-
bikoff, quienes después encontraron otra formación
mucho más sugerente, la cual dieron a conocer como
“Carretera de Bimini”. Muchos creyeron entonces que
la profecía se había cumplido, especialmente los se-
guidores de las doctrinas de Cayce, cuyo más popular
defensor –en las últimas décadas- es el parapsicólogo
estadounidense Gregory Little, quien lleva años buce-
ando en las aguas cercanas a Bimini y las Bahamas en
busca de posibles restos arqueológicos que permitan
confirmar tales profecías. Los geólogos han salido al
paso y han argumentado que esas estructuras no son
artificiales sino naturales, el resultado de una supersa-
turación de carbonato de calcio, que mediante deposi-
ción continua en el suelo del fondo marino terminó
creando un proceso de cementación, que después, de-
bido a las fluctuaciones de los diferentes niveles del
mar en la zona, y la exposición al sol, fueron creando
las diferentes grietas y fracturas hasta conseguir estas
formaciones tan sugerentes. Tales explicaciones no
han convencido a Gregory Litlle y a otros, quienes si-
guen creyendo aún que son restos de antiguos muelles,
malecones de contención, y calzadas de la Atlántida,
por lo que el debate entre ambas partes aún continúa.
Ávalon 37
 Las teorías más populares

Las sugerentes formaciones de Bimini, conside­

radas por algunos autores como restos de un
muelle o calzada de la Atlántida. Algunos geó­
logos sostienen, sin embargo, que son estructu­
ras naturales originadas por depósitos
saturados de carbonato de calcio, afectados
por la acción de las mareas y la exposición al
sol, durante prolongados tiempos de emersión
y sumersión, causados por las fluctuaciones del
nivel del mar.

la citada expresión griega usando la expresión

“opuesta a” (opposite). Traduce Lee este pasaje del
Timeo 24 como: “Había una isla opuesta al estrecho
que ustedes llaman los Pilares de Hércules”. Sin em-
bargo, es necesario puntualizar que se trata de una tra-
ducción bastante imprecisa, la cual ha favorecido la
extendida opinión de que la Atlántida entonces podría
haber estado en cualquier lugar del Atlántico, por muy
lejos que estuviera este de las mismas Columnas de
Hércules o Gibraltar, ya que, a fin de cuentas, se puede

¿MÁS ALLÁ DE LAS COLUMNAS

DE HÉRCULES?
Con relación a Platón, y a su relato histórico, en re-
alidad muy pocas coincidencias podemos hallar en
estas teorías caribeñas o americanas. La Atlántida de
las fuentes clásicas greco-latinas es siempre una Atlán-
tida típica de la Edad del Bronce del Viejo Mundo, que
aunque ciertamente fue una talasocracia atlántica, el
centro neurálgico de su poder estaba ubicado en el en-
torno cercano a las Columnas de Hércules y Gadeira
(Cádiz). Lo cierto es que para los defensores de la
Atlántida en el Caribe, o en otros lugares de América
como Cuba o en el Altiplano de Bolivia (teoría de Jim
Allen), estos hechos no importan demasiado, pues
ellos siempre usan traducciones inglesas donde la ex-
presión original griega usada por Platón, pro tou,
‘ante/delante de’, es traducida como “opuesta a” o
“más allá de” como por ejemplo, la traducción del
Timeo publicada en 1965 por Desmond Lee (una de
las preferidas por los investigadores americanos),
quien al referirse a la ubicación de la Atlántida traduce

38 Ávalon
entender que cualquier isla en el Caribe, incluso Boli-
via misma -como Jim Allen precisamente sostiene-
está “opuesta” al estrecho de Gibraltar, o “más allá de”
este. Pero la realidad es que Platón usó la preposición
griega con artículo y genitivo, pro tou, cuyo signifi-
cado siempre ha sido lo que está ‘ante’, ‘delante de’,
o ‘enfrente de’ algo, pero siempre de manera muy pró-
xima, ‘a la vista’, ‘a las puertas’, nunca usada para ubi-
car algo tan distante como sin duda alguna lo está
cualquier isla situada más lejos que Cádiz, o Madeira,
desde la boca de Gibraltar. Y aunque esto pudiera pa-
recer una simple sutileza, en realidad marca una gran
diferencia, y muy importante, ya que no es lo mismo
una isla ubicada ante la boca misma de Gibraltar, en
la entrada, ‘a la vista’, que una isla que estaría situada
“más allá” u “opuesta” al mismo estrecho de Hércules.
El sentido correcto de la expresión usada por Platón,
de hecho, nunca fue un problema para los primeros
traductores latinos de la antigüedad, así tenemos al no
menos célebre Calcidio (siglo IV), que en su interpre-
tación latina del Timeo traduce el mismo pasaje como:
IN ORE MARE AC VESTIBULO SINUS, o sea, “en
la boca del mar y vestíbulo del golfo”. Sin dudas al-
guna, el mismo vestíbulo o entrada del Golfo de Cádiz.
En cualquier caso, las teorías de la Atlántida en Bi-
mini y Bahamas, en Cuba y otros lugares del Caribe,
y en Bolivia, presentan más o menos las mismas difi-
cultades -no superables- que las restantes teorías en
otras partes del planeta, apartadas del foco de la civi-
lizaciones mediterráneas, especialmente respecto a la
falta de correspondencia con la precisa descripción
que hace Platón de la Atlántida respecto a su ubicación
próxima a Gibraltar y a Gadeira (Cádiz), y el nivel cul-
tural alcanzado, semejante al de las grandes Ciudades-
Estados de la Edad del Bronce, con elementos jamás
reportados en la América precolombina como por
ejemplo, el conocimiento de la rueda y el carro, hipó-
dromos para las carreras de caballos, la construcción
de grandes acueductos en puentes, grandes flotas na-
vales, y un culto al toro, entre otras. Así pues, incluso
aunque se diera el caso de que tales formaciones de
Bimini y Bahamas resultaran ser verdaderas construc-
ciones artificiales, podrían ser de cualquier otra ciudad
o civilización, con toda probabilidad mesoamericana,
y sólo en última instancia, restos de una remota colo-
nia occidental de la Atlántida.
Ávalon 39

NI JEROGLÍFICOS,
NI INSCRIPCIONES MEGALÍTICAS
Y hablando de Cuba, el tan sonado supuesto ha-
llazgo de las ruinas de la Atlántida o de una ignota ci-
vilización bajo las aguas del estrecho de Yukatán que
separa Cuba de México, y que tanto dio que hablar
principalmente desde de finales del 2002 hasta justa-
mente finales del 2004, al parecer se ha hundido en el
más profundo abismo, pero del silencio. Nadie sabe
que ha pasado realmente. Se publicaron algunas fotos
(con muy baja resolución) tomadas de algunas imáge-
nes de video, donde apenas se veían unas rocas o blo-
ques de granitos con algunas formas sugerentes, y
poco más, junto a algunas imágenes de sonar donde
se podía apreciar unas formaciones que en su estruc-
tura alineada recuerdan a las de las islas de Bimini y
Andros, pero con la diferencia que las de Cuba serían
de granito, y están a una profundidad muchísimo
mayor. También algunos hablaron de jeroglíficos, sig-
nos de escrituras, o símbolos. Pero nosotros no hemos
visto aún ni un solo jeroglífico o inscripción de ningún
tipo. Incluso se llegó a divulgar la noticia de que Na-
tional Geographic se había interesado en el asunto, y
estaba dispuesto a producir un documental, pero que
solamente exigió ver algunos videos para analizar con
sus expertos las formaciones, antes de tomar una de-
cisión.
En casi todos los diarios circuló una noticia como
la siguiente: “…La prestigiosa revista National Geo-
graphic ya ha expresado su interés por el hallazgo y
está preparando una expedición con mini-submarinos
-similares a los utilizados por Robert Ballard para in-
vestigar los restos del Titanic- para el próximo verano.
Estará comandada por Sylvia Earle, una conocida oce-
anógrafa y exploradora de la famosa sociedad estadou-
nidense…” (Renace el mito de la Atlántida. El
descubrimiento de unas ruinas en el Caribe resucita la
legendaria historia de la ciudad sumergida. Alberto
Rojas. El Mundo. Lunes, 28 de octubre de 2002. Año
XIV. Número: 4.651).
¿UNA CIUDAD SUMERGIDA?
Pero llegó el verano siguiente, el verano del 2003,
y sobrevino el silencio... Después de esto, ya a finales
del 2004, vimos en la prensa (El Universal, Venezuela,
12 de octubre de 2004) que el equipo de la Dra Paulina
Zelintzky logró reunir 2.000.000 de dólares para or-
ganizar una expedición con un minisubmarino, el
‘’Deep Worker’’, sin embargo, poco después, el 6 de
Noviembre, el periódico GRANMA de Cuba dio la
noticia de que la expedición tuvo que ser suspendida
por problemas técnicos. Contra todo pronóstico, el cé-
lebre minisubmarino ‘Deep Worker’, acostumbrado a
40 Ávalon
Las teorías más populares
trabajar en misiones más difíciles, y en aguas más pro-
fundas, cuando estaba trabajando a los -500 metros de
profundidad dejó de funcionar de repente, y ni siquiera
los 2.000.000 de dólares sirvieron para hacer que vol-
viera a funcionar. Una vez más sobrevino el silencio,
y hasta hoy seguimos sin saber nada más sobre el
asunto… Lo cierto es que ni siquiera los mismos des-
cubridores han realizado algún comunicado oficial
para algún medio importante ofreciendo explicaciones
sobre qué ha pasado realmente con el proyecto. Tam-
poco National Geographic ha dado explicación oficial
alguna, pero esto sería más lógico, ya que al parecer
ellos no sabían nada del asunto, según informa Linda
Moulton Howe, reportera y editora de Earthfiles.com,
mediante carta que recibió de la propia National Geo-
graphic en agosto del 2005.
Como suele ocurrir ante este tipo de supuestos ha-
llazgos tan polémicos, tal sepulcral silencio no ha
hecho más que despertar todo tipo de teorías conspi-
ranoicas al respecto: que si Fidel Castro ha prohibido
a los científicos cubanos que revelen ningún dato más,
que si el sitio ha sido poco menos que “secuestrado”
o “sellado” (no imagino cómo se puede hacer algo así
a tantos metros bajo el mar) por la marina norteame-
ricana, algo parecido al Área 53, pero bajo el agua…
En fin, no pocas teorías que ciertamente son muy
atractivas y sugerentes para los amantes de las cons-
piraciones. Pero por supuesto, meras especulaciones,
ya que lo único que realmente sí sabemos sobre todo
este asunto de la supuesta Atlántida de Cuba, es que
aún no sabemos nada cierto…
Imágenes de sonar donde se aprecia algunas
de las extrañas formaciones lineales y angula­
res descubiertas por el equipo de la Dra. Pau­
lina Zelintzky..
La Atlántida

Otras imágenes de sonar

La Atlántida en Turquía
Peter James, en su libro “El Reino Hundido” (The
Sunken Kingdom. The Atlantis Mystery Solved. Jona-
than Cape, 1995), identifica la Atlántida con el reino
de Zippasla en Anatolia. Para Peter James Solón trajo
la historia de sus viajes por Lidia, a pesar de que Pla-
tón nos indica que fue en Egipto. James defiende que
la Atlántida sería en realidad una adaptación hecha por
Solón de una leyenda sobre la ciudad de Tántalo que
se llamaba Tantalis (sobrenombre de la misma Niobe,
hija de Tántalo), y que según afirma el citado autor,
fue destruida por un terremoto que la hundió bajo el
agua. Por otra parte, la leyenda de las conquistas de la
Atlántida en el Mediterráneo estaría basada en la re-
belión del Rey Madduwattas de Zippasla contra los
Hittitas. Zippasla sería la región de Sipylos, donde la
tradición griega colocó la ciudad de Tantalis, y la
misma estaría bajo lo que hoy es un lago situado al
norte de Monte Sipylos. Ahora bien, Peter James fun-
Portada del libro “The Sunken Kingdom. The
damenta su teoría en un cuantos de pilares que hemos
Atlantis Mystery Solved”, 1995, de Peter James,
demostrados son falsos cuando no erróneos. Pausa-
quien propone que la Atlántida estaría en la re­
nias, autor que floreció casi cinco siglos después de
gión del antiguo reino de Zippasla en Anatolia,
fallecer Platón, sólo dice del mítico Tántalo que -en
siendo la ciudad del legendario rey Tántalo.

Ávalon 41
 Las teorías más populares

su época- existía una tumba en la región de Sipylos
que se creía había sido la suya; y habla también de un
lago que tenía el mismo nombre, en honor a este per-
sonaje (Paus. 5.13.7, Paus. 8.17.3), pero Pausanias no
dice en ningún momento que en este lugar (ni en otro)
hubiera existido una ciudad llamada Tantalis ni que
esta ciudad estuviese bajo el lago de Tántalo, y debe-
mos considerar que Pausanias sabría bastante de lo que
hablaba pues era natural de la región, por lo que co-
nocería muy bien la historia y las tradiciones locales,
sin duda mejor que otros autores como Plinio que es
quién menciona una ciudad con el nombre de Tantalis.
Pero, incluso el mismo Plinio dice que esta ciudad se
había hundido bajo la tierra, no bajo el mar ni debajo
de ningún lago, de hecho, cuando él describe a las ciu-
dades tragadas por el mar, o por las aguas, no men-
ciona a Tantalis, la cual sólo es mencionada entre las
ciudades tragadas por la tierra (devoravit terra), es
decir, por seísmos. Estos datos son ocultados o clara-
mente tergiversados por Peter James, bien por un in-
suficiente conocimiento de las fuentes primarias o de
manera deliberada, para así ofrecer mayor credibilidad
y capacidad de convicción a una teoría, que al igual
que el resto de las teorías Mediterráneas, no toma en
cuenta ni siquiera los puntos más fundamentales de la
descripción histórico-geográfica y toponímica ofrecida
por Platón. En cualquiera de los dos casos -ya sea por
desconocimiento o por omisión intencionada- sería
algo inexcusable para un graduado en historia y ar-
queología por la University of Birmingham.
además la afirmación de que Atlantis era un conti-
nente, que el oricalco descrito por Platón sería en re-
alidad una aleación de oro usada entre los indígenas
del Altiplano, así como que el nombre de Atlantis sig-
nifica “Agua-Cobre”. Sin embargo, Allen ignora que
el castellano oricalco deriva de la forma latinizada ori-
chalcum, que a su vez deriva del griego oreixalkój
(orijalkós), y cuyo significado es sencillamente “cobre
de monte”. La ignorancia de este hecho ha llevado a
muchos autores –por la similitud fonética de la forma
latinizada- a creer que el oricalco debió haber sido
algún tipo de aleación de oro, por creerse que ori sig-
nificaba oro, cuando en griego es monte o montaña;
además, en Latín oro se escribe auri. Por otra parte,
en la antigüedad el oricalco fue identificado principal-
mente con aleaciones de cobre y zinc, una especie de
latón, o como una aleación de cobre, plomo y/o plata,
conocida también como pseudoarguroj o “falsa
plata”. En cualquier caso, el nombre apunta a una es-
pecie de cobre natural, que según el mismo Platón se
extraía directamente de las montañas, como su propio
nombre indica. En cuanto al nombre de Atlantis, Allen
lo interpreta como “Agua-Cobre”, a través de una ex-
traña combinación entre dos lenguas distintas y sepa-
radas por más de mil kilómetros y cientos, o miles, de
años como son el Náhuatl, exclusivamente hablada en
La Atlántida sería todo el continente de América
del Sur, y la metrópolis se hallaría en el Altiplano
de Bolivia, según el cartógrafo inglés Jim Allen.

La teoría del altiplano boli-

viano. Una Atlántida en las
nubes…
En diciembre del 2005, un cartógrafo inglés, Jim
Allen, dio a conocer una teoría en la que afirmaba que
la descripción geográfica de Platón, especialmente de
la llanura que rodeaba a la metrópolis, “encaja exac-
tamente con el altiplano boliviano”, mientras que toda
la isla Atlántida sería en realidad el continente de
América del Sur. Jim Allen, al igual que el resto de los
autores defensores de la Atlántida en algún punto de
la América continental o insular, parte de las traduc-
ciones inglesas con la errónea interpretación de que la
Atlántida era un continente situado “más allá de” las
Columnas de Hércules, “opuesto a” estas, a pesar de
que Platón claramente la describe como ante o delante
de la boca (pro tou stomatoj) de las mismas Co-
lumnas de Hércules o Estrecho de Gibraltar. Entre los
puntos fundamentales de la teoría de Allen hallamos
42 Ávalon
La Atlántida

Centroamérica, y el Quechua, hablada en la región del

Altiplano y los Andes centrales, y de la cuales no
existe ninguna evidencia de contacto lingüístico.
Según Allen, el nombre de Atlantis sería una combi-
nación de la raíz Náhuatl atl-, ‘agua’, y el Quechua -
antis, ‘cobre’. El cartógrafo inglés ignora también el
hecho de que tanto el nombre de Atlas cono su deri-
vado Atlantis son palabras puramente griegas, cuya
etimología remonta hasta el indoeuropeo, por lo que
es absolutamente innecesario buscar una explicación
más retorcida y tan poco probable como la que sos-
tiene. En cuanto a la convicción de Allen de que Atlan-
tis era un continente, según él América del Sur,
igualmente estamos ante un grave error de interpreta- El periodista italiano, Sergio Frau, autor de
ción que remonta a los tiempos de Athanasius Kircher, una polémica teoría que postula que las Colum­
quien ideó a la Atlántida como un gran continente si- nas de Hércules estaban entre Sicilia y Túnez, y
tuado en el medio del Atlántico y justamente con una la Atlántida era Cerdeña.
forma muy similar a Suramérica; idea esta que des-
pués fue retomada por Ignatius Donnelly, Blavatsky, gado a mover las Columnas hacia Gibraltar en su des-
Cayce y otros como el “continente perdido”, cuando cripción del mundo. Desde aquí entonces Frau con-
lo cierto es que Platón no usa ninguna palabra que cluye que la Atlántida sería Cerdeña, por estar al oeste
pueda ser interpretada como continente o tierra firme de estas supuestas Columnas de Hércules que él sitúa
para referirse a la Atlántida misma, a la cual siempre entre Sicilia y Túnez. Frau comete un grave error de
llama en nêsos, es decir, isla, península o simplemente interpretación de las fuentes, aunque más bien parece
tierra insular. En resumen, la teoría de Allen presenta una muestra de desconocimiento, ya que las Columnas
los mismos defectos que las restantes teorías alejadas de Hércules fueron localizadas en Gibraltar desde
de la descripción de Platón, especialmente en cuanto mucho antes, incluso ya desde los tiempos de Solón.
a la falta de correspondencia histórica y toponímica, Por ejemplo, Hecateo de Miletos comienza su periplo
pues es evidente que América del sur no está precisa- por el extremo occidente del mundo conocido, justa-
mente ante la boca de Gibraltar ni Gadeira (Cádiz) es- mente por las tierras de Tartessos e Iberia, desde las
taba en Bolivia ni los antiguos indígenas bolivianos Columnas de Hércules, y siguiendo hacia el Este, va
tenían carros tirados por caballos e hipódromos, como describiendo las diferentes ciudades más importantes
evidente es también que ningún pueblo amerindio tuvo de las costas de Iberia, Francia (la Liguria) hasta llegar
guerra con los pueblos del Mediterráneo, pues de lo a las islas de Córcega y Cerdeña, Sicilia, la Tirrenia
contrario habrían quedado aunque sea algunos cuantos (Italia), y así sucesivamente. También Herodoto, an-
testimonios arqueológicos, sin embargo, no ha apare- terior a Eratóstenes, describe las Columnas de Hércu-
cido jamás en ninguna de las miles de excavaciones les en Gibraltar y sin duda alguna también Platón
arqueológicas realizadas en el Mediterráneo ni un sólo como se deduce claramente no solo por la mención al
artefacto de origen claramente Inca, Azteca o Maya ni Atlántico sino además por la más precisa aún indica-
de ninguna otra civilización Americana conocida. ción de que las Columnas de Hércules se hallaban pró-
ximas a Gadeira Cádiz). En líneas generales, los
principales argumentos usados por Sergio Frau, son
La Atlántida estaría en Cer- del mismo tipo, deficientes interpretaciones que evi-
deña, y las Columnas de Hércules dencian un más que preocupante desconocimiento de
las fuentes históricas de la antigüedad clásica. Tal es
en Sicilia… así, que a pesar de que su libro ha constituido un éxito
de ventas con más de 30.000 ejemplares vendidos sólo
En el 2002 el periodista italiano Sergio Frau pu- en Italia, más de 250 académicos firmaron un mani-
blicó el libro, “Le colonne d’Ercole”, en el que declara fiesto con unos 20 errores graves como estos detecta-
que antes de Eratóstenes todos los escritores griegos dos en su obra.
antiguos localizaban las Columnas de Hércules en el
Estrecho de Sicilia, y que sólo después de la conquista Un artículo de:
del este por Alejandro Magno, Eratóstenes se vio obli- Georgeos Díaz-Montexano
Ávalon 43
 Fanum
Crónicas de Ávalon
Una sección de Emilio Carrillo
emcarri@terra.es
http://emiliocarrillobenito.blogspot.com
Tras la excursión con Merlín relatada en la Cró-
nica precedente, los Dywrnad se sucedieron veloz-
mente. Puse en común con Nimue todo lo que
aconteció durante la misma. Y en varias ocasiones
noté como el Gran Mago, aprovechando algún en-
cuentro casual o nuestras citas habituales a las horas
de las comidas, que solemos compartir en compañía
de la Reina de las Tempestades, me escrutaba con dis-
creción, queriendo atisbar cómo había asimilado aque-
llas vivencias al borde de los acantilados. Sin
embargo, ni me preguntaba ni hablaba al respecto. Yo
tampoco, pues andaba atando cabos conmigo mismo.
Por fin, el asunto surgió durante una de las char-
las que mantenemos con ocasión de los desayunos. El
que disfruto cada mañana es sencillo: una taza me-
diana de café con poca leche y un par de tostadas del
exquisito pan de pueblo que se amasa en Ávalon, bien
regadas con abundante aceite –aunque no hay muchos
olivos, el que aquí se produce es de gran calidad- y
algo de azúcar. Merlín, por su parte, se prepara perso-
nalmente una especie de huevos con migas de maíz:
bate dos huevos en un tazón, añadiéndoles algo de sal;
en paralelo, en una sartén con poco aceite, sofríe dos
tortitas de maíz en trocitos, sin dejar que se doren, y
44 Ávalon
media cebolla picada fina; finalmente, incorpora los
huevos batidos a la sartén y revuelve todo hasta cua-
jarse. Y la Reina de las Tempestades, en el arranque
de cada jornada sólo ingiere líquidos: primero, un ja-
rrito de barro lleno de café con canela, que elabora ca-
lentando una olla con agua y agregando, cuando está
hirviendo, café soluble y dos palitos de canela en
rama; y, después, un vaso grande de zumo de naranja
en el que ha licuado dos trazos de papaya. En pleno
disfrute de este sustento matinal, Merlín fue directo al
grano:
-Hasta hora no he creído oportuno sacar a colación la
conversación que hilamos en nuestro paseo al Templo
de la Roca. He supuesto que necesitarías tiempo para
reposar tanto sus contenidos como la experiencia de
meditación que disfrutaste en tan magnífico recinto
energético-, dijo en un determinado momento sin que
nada de lo que los tres veníamos hablando le ofreciera
pie para ello y, lo que aún me sorprendió más, dando
por hecho que nuestra anfitriona no era ajena al
asunto. –No obstante-, continuó, -ya han transcurrido
un puñado de Dywrnad y, en la confianza que tene-
mos, me gustaría saber como lo has interiorizado y
cuáles son tus actuales sensaciones-. Y adivinando lo
Fanum
que podía ser una actitud de reserva por mi parte al no
estar solos, se apresuró a añadir: -En cuanto a la reina
de las Tempestades, está al tanto de todo. Y no porque
se lo haya contado, sino porque, de manera innata y
espontánea, nada escapa a sus facultades telepáticas,
psíquicas, intuitivas e inspirativas-. Ante lo que ella se
limitó a mirarme con afecto, a la par que desplegaba
una suave sonrisa en la que leí que también estaba in-
teresada en mis reflexiones al respecto.
-No tengo inconveniente alguno en contaros detalles-
, respondí con sinceridad, -pero se pueden resumir en
una sencilla frase: ¡todo encaja!. Os confieso que sentí
un cierto desconcierto inicial, cargado de emociones
contradictorias, pero pronto le siguió el hondo senti-
miento de que lo que afloró aquella mañana era ya
para mi perfectamente conocido, aunque se mantenía
escondido en una dimensión de mi ser más profundo
que el plano racional-.
Bebí unos sorbos de café con leche y guardé
unos instantes de reflexión antes de continuar:
-Gracias a ello, ahora entiendo cosas que antes me
aparecían veladas; y me explico hechos y circunstan-
cias de mi presente vida física que siempre presentí
que echaban sus raíces en otro tiempo y lugar. Y he lo-
grado sistematizar determinadas meditaciones y per-
cepciones que se venían acumulando en mi interior de
manera inconexa, con lo que se han transformado en
diáfanas y transparentes, llenando de luz lo que antes
permanecía en nebulosa-.
Las palabras salían de mi boca a borbotones, sin
titubeos y sin ningún pensamiento previo que marcara
su hilo conductor, como un acuífero que de golpe hu-
biera roto la superficie de la tierra y fluyera cual ma-
nantial. Observé a la Reina de las Tempestades y a
Merlín. Era obvio que mis comentarios les habían lle-
nado de satisfacción. Y fue el Gran Mago quien tomó
la iniciativa:
-No dudaba de que así sería, pero no tenía claro el
Ávalon 45
 Crónicas de Ávalon

tiempo que tardarían en germinar el sentimiento y el

convencimiento íntimo que acabas de compartir con
nosotros. Me alegro de que el proceso haya sido rápido
y nada traumático. Y, por esto, te pido dos cosas-.
-Dime Merlín-, le expresé en un tono que manifestaba
mi absoluta disposición a dar cumplimiento a sus de-
seos.
-Primero, que rindas el homenaje que se merece al
punto energético en el que estalló tu interior.-
-Te refieres al Templo de la Roca…-.
-Su origen remoto radica en un arcaico enclave dedi-
cado a Astarté, apelativo griego coincidente con la As-
htart fenicia, la Inanna sumeria, la Ishtar acadia y un
amplio etcétera. Más allá del nombre otorgado en cada
época, se trata de una deidad femenina que simboliza
el culto a la Vida y a la Madre Naturaleza y que todas
las culturas han asociado invariablemente al planeta
Venus. Por ello, en tiempos antiguos, al Templo de la
Roca se le denominó Luciferi Fanum-.
-¿Qué significa?-, pregunté con los ojos puestos en
Merlín, que se disponía a apurar los huevos con migas
de maíz, aunque fue la Reina de las Tempestades, que
ya había dado buena cuenta del café con canela, quien
cogió el testigo:
-En latín, “lucifer -era –erum” puede ser traducido
como “luminoso” o “brillante”; y “lucifer –eri” como
“estrella matutina”, “lucero” o, más exactamente, el
planeta Venus. Y “fanum, i” remite a un “lugar sa-
grado” o “Santuario de la Divinidad”. En tu idioma,
aunque poco utilizado, pervive el término “fano”, si-
nónimo de templo. Por tanto, la interpretación más co-
rrecta de Luciferi Fanum es Santuario de Venus; y de
Fanum, sin otros aditivos, Santuario de la Divinidad-
-Pues fijaros-, moví la cabeza alternativamente en di-
rección a ambos, -mientras os escuchaba he recordado
que el geógrafo e historiador griego Estrabón cita en
su obra Geografía el topónimo Luciferi Fanum cual
apelativo de un lugar ubicado en la provincia Bética
romana, la Andalucía de hoy. Puede tratarse de la ac-
tual Sanlúcar de Barrameda, ciudad gaditana próxima
a donde resido, que como Luciferi Fanum fue nom-
brada en alguna bula papal y que tal lema exhibe en
su escudo. En su término municipal se descubrió, en
unas excavaciones arqueológicas realizadas hace va-
rias décadas, las ruinas de un arcaico templo dedicado la construyó en la colonia Julia Fanestris. Distintos ex-
precisamente a Astarté-. pertos la han relacionado con la basílica de Ordona,
-Curioso,…-, ahora fue Merlín quien terció en la plá- en Italia, cuyas medidas, aunque se halla práctica-
tica. -Quizá se trató de una denominación común hace mente destruida, coinciden con las descritas por el ar-
dos milenios. Por ejemplo, también el genial arqui- quitecto latino-.
tecto e ingeniero romano Marco Vitruvio, que vivió en -Pero bueno, Merlín-, le interrumpí en tono amable te-
el siglo I a.c. y es famoso por el célebre Hombre de miendo que tantas divagaciones terminarán por alejar-
Vitruvio de Leonardo da Vinci, describió en su libro nos del norte de la conversación, -¿qué deseas
De Architectura la Basílica de Fanum, asegurando que exactamente que haga para dar al Templo de la Roca

46 Ávalon
Fanum
el homenaje que mencionabas?-.
-Muy sencillo: que el día que abandones Ávalon y re-
greses a tu hogar, crees allí algún tipo de entidad, aso-
ciación o figura similar a la que llames “Fanum” y
que, como “Santuario de la Divinidad”, centre su ac-
tividad en promover y difundir los saberes que adquie-
ras en la Isla de Cristal y poner un grano de arena en
la expansión consciencial de tus congéneres.-
Sentí como, si de pronto, el Gran Mago hubiera
echado sobre mis espaldas una pesada carga. Pero
también que no podía replicar con una negativa:
-La propuesta me pilla totalmente de improviso y no
tengo ni idea de cómo podré plasmarla en la realidad,
pero basta que tú me lo solicites para que me compro-
meta a llevarla a cabo en cuanto retorne a mi tierra. La
Providencia me ayudará-.
-Muchas gracias, Emilio. Seguro que lo harás muy
bien-, concluyó Merlín, a la par que se levantaba de la
mesa dando por finiquitado el desayuno y con evi-
dente intención de cerrar nuestra charla.
-Pero…-, reclamé su atención antes de que saliera de
la pequeña sala anexa a la cocina donde acostumbrá-
bamos a compartir la primera ingesta del día, -… me
hablaste de dos peticiones y sólo has formulado una-.
-Tienes razón. La segunda te la planteará nuestra que-
rida anfitriona-, exclamó en voz alta mientras se ale-
jaba de nosotros-.
Sin permitir la más leve pausa, la Reina de las
Tempestades acercó su silla a la mía asiendo su parte
superior con la mano derecha, mientras con la iz-
quierda sostenía el vaso, aún medio lleno, de zumo de
naranja con papaya, y prosiguió como si tal cosa la
conversación.
-Es algo más simple e inmediato que lo de “Fanum”.
Y está motivado por el cariño que has sabido granje-
arte entre todos los que conformamos la pequeña co-
munidad de Ávalon-.
-El que yo siento por vosotros no es menor…-.
-Aunque lo hayas asimilado adecuadamente, lo que
descubriste junto a Merlín en la ruta de los acantilados
forzosamente ha tenido que romper muchos de tus es-
quemas vitales, externos e internos. Ya en sí, la reen-
carnación de las almas resulta un dislate en la visión
de numerosas personas. Y tildarían de auténtica locura
la hipótesis de que haya algunas que, previamente a
su encarnación en el plano humano, lo estuvieran en
seres de Sirio que, hace 200.000 años, “aterrizaron”
en la Tierra en el marco de una misión dirigida a apor-
tar energía consciencial a la Humanidad y al planeta.
-Sí, efectivamente. Yo sé, siento y experimento ínti-
mamente que es la verdad, pero reconozco la imposi-
bilidad de su aceptación para la mayoría de las
personas-.
-Y tú mismo-, la Reina de las Tempestades hizo su en-
tonación especialmente incisiva, -corres el riesgo de
dejarte arrastrar por esa verdad, en el sentido de an-
clarte en tan singular pasado que ahora conoces, ob-
sesionándote con él y gastando muchas fuerzas en el
intento de poner orden a lo acontecido desde entonces
y la cadena de vidas que te ha traído hasta ser hoy
quien eres-.
Lo que me advertía la Reina de las Tempestades
Ávalon 47

no distaba demasiado de algunos temores e inclinacio-
nes que ya habían brotado en mí, por lo que dejé que
continuara con un leve gesto de asentimiento:
-Es algo que debes evitar, pues la vida no es el ayer,
por intenso que haya sido, por atractivo o enigmático
que te parezca, sino el ahora. Todo lo que has sido,
está en ti y lo eres ahora, no tienes porque mirar hacía
atrás. Es crucial que lo tengas muy en cuenta. Y para
apoyarte en ello, lo que te pido es que nos acompañes
al encuentro que próximamente mantendré con un nu-
trido grupo de hadas jóvenes en el que procuraré ilus-
trarlas acerca de la importancia de vivir el presente y
no caer en las falacias derivadas de esas ilusiones men-
tales que llamamos pasado y futuro. No quiero obli-
garte, ven con nosotras sólo si te apetece, pero de
verdad considero que te vendría muy bien-.
La Reina de las Tempestades me pareció un ser
muy profundo cuando la conocí. Desde entonces, de
múltiples formas, me había venido confirmando tal
impresión. Sin embargo, es bastante callada, desde
luego mucho menos abierta que Nimue, Merlín o Mor-
gana. Por ello, la posibilidad de acceder a algunos de
los saberes que atesora constituía un valor añadido a
sumar al interés que el tema a abordar, atendiendo a
las circunstancias, ostentaba para mí. Debido a todo
lo cual, le contesté casi sin pensarlo:
-Dalo por hecho. Te agradezco la invitación y la acepto
encantado-.
-Magnífico,… Eso sí, te pido que hasta la fecha del
evento desempolves tus conocimientos acerca del fun-
cionamiento de la mente, pues es la base para entender
e interiorizar lo que en él desarrollaremos. ¿Qué sabes
al respecto?-.
48 Ávalon
Crónicas de Ávalon
-Hace años leí bastante sobre la mente, su poder y su
actividad. Como todo el mundo, sé que se sitúa orgá-
nicamente en el cerebro y que es un maravilloso pro-
ducto de la evolución de la vida orgánica en la Tierra.
Constituye una avanzadísima computadora biológica
con unas prestaciones tan extensas, diversas y espe-
cializadas que, como la ciencia reconoce, aún no han
podido ser suficientemente analizadas ni comprendi-
das. Para hacer factible esta amplia gama de funcio-
nalidades, el cerebro se estructura en dos hemisferios,
izquierdo y derecho, que se ocupan de cosas diferentes
debido a una división del trabajo resultado de la citada
evolución. Están separados, uniéndose sólo por medio
de un cuerpo calloso compuesto por 300 millones de
fibras-.
-Recuerdas cómo se articula exactamente esa división
del trabajo-.
-En el hemisferio izquierdo radican las prestaciones
fundamentales para el adecuado discurrir de la esfera
material de las personas y su quehacer cotidiano en el
mundo tridimensional al que el cuerpo físico perte-
nece. Este hemisferio piensa lineal y metódicamente
y se centra en el pasado y el futuro. Registra el colosal
collage de cuanto ocurre y acontece; analiza detalles
y más detalles de los mismos detalles; clasifica y or-
ganiza toda esa información; la asocia con todo lo que
aprendimos en el pasado; y la proyecta hacia el futuro
con sus posibilidades y alternativas. Para ello, utiliza
los datos facilitados por nuestros sentidos, es decir, los
que derivan de ver, palpar, oír, oler y degustar; procesa
la experiencia adquirida y los instintos básicos, como
el de conservación, que cual mamíferos poseemos; y,
como herramienta de supervivencia en el medio tridi-
mensional, posibilita que cada uno se considere un ser
individual y fabrique mentalmente la noción de un yo
y una personalidad. Es el ego con el que, olvidando
otras dimensiones de su ser, muchos humanos transi-
tan por un mundo hacia el que vuelcan sus deseos,
apegos miedos y frustraciones, pero que contemplan,
a la par, como ajeno y hostil-.
-Y, en consonancia con ello, el hemisferio izquierdo
piensa en clave de lenguaje- afirmó taxativamente la
Reina de las Tempestades.
-Se trata del diálogo interno que continuamente pone
en conexión el yo con el mundo exterior. Esto hace
posible que nuestras ideas y sueños estén conectados
a una realidad compartida, evitando que se conviertan
en delirios (esquizofrenia, trastorno bipolar,...). Tam-
bién es la vocecilla que me indica “no olvides pasarte
por el supermercado y comprar esto y aquello para la
comida de mañana”; la inteligencia que me recuerda
cuándo tengo que ir a una cita o planchar la ropa. Y es
la voz que me dice que existo como yo. Bajo su in-
Fanum
flujo, me contemplo como una sola persona sólida,
fragmentada del flujo de energía que me rodea, sepa-
rada del otro y de lo otro y con sentido de sus límites
corporales, dónde empiezan y dónde terminan, de-
jando de ser átomos y moléculas que se mezclan con
los de los objetos y cosas que me rodean-.
-¿Y qué me dices, Emilio, del hemisferio derecho?-.
-Pues que si bien es menos conocido, sólo en la actua-
lidad algunas investigaciones empiezan a mostrarlo,
la mente proporciona igualmente utilidades de exce-
lencia al servicio de la dimensión no estrictamente fí-
sica del ser humano; esto es, para lo que en términos
trascendentes se denomina Espíritu, Ser o Yo verda-
dero. De ello se ocupa precisamente el hemisferio de-
recho, que se centra en el aquí y ahora y mantiene
abierto los conductos y ca-
nales que permiten que el
ser humano y su cuerpo
interactúen con la unidad
material y no material a la
que pertenece y en la que se
integra. En este orden,
aporta funciones y mecanis-
mos que se mueven en el
campo de lo irracional, in-
tuitivo, inspirativo y sensi-
tivo; vive plenamente el
presente más allá del tiempo
y el espacio; y percibe y
trata información que los
sentidos físicos no pueden
aportar-
-Y ahí el lenguaje pierde sig-
nificación-, me apuntó.
-¡Y tanto!. No en balde, el hemisferio derecho piensa
en imágenes. La información le llega en forma de flu-
jos de energía de manera simultánea desde todos nues-
tros sistemas sensoriales, hasta conformar el cuadro
completo de la apariencia del momento presente:
cómo se ve, a qué huele, a qué sabe, qué se siente y
cómo suena el presente. Permite que nos contemple-
mos como seres de energía, conectados a la de nuestro
entorno y a la familia humana y al planeta, que esta-
mos aquí para hacer del mundo un lugar mejor. Y, con
esta percepción, nos vemos perfectos y hermosos-.
-Bien, bien,…-, la Reina de las Tempestades apuró su
zumo. –Y recuerda que a los hemisferios izquierdo y
derecho se le suma la glándula pineal, que según Des-
cartes conecta el cuerpo con el alma. Está situada entre
los tubérculos craneales y con sus 5 milímetros es una
espléndida antena de radiofrecuencia. Y vía ganglio
cervical, se une a la retina, con lo que convierte la in-
formación lumínica en secreción hormonal. La conju-
gación de estas funciones la convierten en el célebre
“Tercer Ojo” del que nos hablan tantas tradiciones.
Todo lo cual conduce de nuevo la conclusión funda-
mental que tú antes señalaste: la mente no sólo está al
servicio de nuestra dimensión física, sino también de
la energética y espiritual. En el encuentro con las
hadas explicaré hasta que punto esto es así-.
-No me has dicho cuándo y dónde tendrá lugar…-.
-Dentro de cinco Dywrnad, tras el desayuno, en el Tor.
Ya sabes, la edificación que hay en la colina que col-
mata el Laberinto de las Diosa-.
-¡Allí estaré!-, le aseguré besándola en la mejilla y des-
pidiéndome de ella.
-¡Estupendo!-, dijo devolviéndome el beso, tras lo que
me guiñó su ojo izquierdo y me apostilló: -Por cierto,
varias hadas “mayores” co-
laborarán conmigo para que
la reunión sea lo más fructí-
fera posible. Nimue será una
de ellas-.
El llamado Laberinto
de la Diosa es una serpente-
ante y empinada senda de
kilómetro y medio, aproxi-
madamente, que hunde sus
raíces en un camino iniciá-
tico diseñado por druidas y
druidesas hace miles de
años. Arriba se localiza el
Tor, una estilizada torre an-
clada en medio de una cons-
trucción de un solo cuerpo,
a medias entre fortín, pala-
cete y monasterio medieval,
que los habitantes de Ávalon estiman ligado históri-
camente a la energía femenina y al mundo de la Diosa-
Madre. En la actualidad se usa como
escuela-residencia de hadas.
Según me contó Morgana al poco de mi llegada
a la Isla de Cristal, el Tor se ubica encima de una gran
falla telúrica a la que denominan Línea del Dragón.
Arranca en la India, cerca del Himalaya y de ella re-
cibe el Tor una energía muy especial que lo ha con-
vertido en el sitio predilecto para la formación de
hadas. La edificación está rodeada de un extenso bos-
que repleto de árboles de origen celta, destacando los
frondosos robles que jalonan el Laberinto de la Diosa.
Los más emblemáticos reciben del nombre de Dog y
Madog, a los que se considera guardianes de la Torre
del Tor.
Sobre el encuentro con las hadas jóvenes que
disfrutaré en tan excepcional lugar os informaré por-
menorizadamente en la próxima Crónica.
Ávalon 49
Mu:
¿La patria del mundo?
Por Nuria Álvarez Ortega
ufologa@hotmail.com

Muchos hemos oído hablar de un origen común de la humanidad, un

lugar que reunió a una civilización humana tan avanzada como remota
en el tiempo. Se le ha dado diferentes nombres para hablar del mismo
asunto: Lemuria, Mu, Atlántida... En esta ocasión vamos a plantear la te-
oría desarrollada por algunos investigadores en la que se habla de un
único lugar originario del que partió la humanidad hacia diferentes zonas
del mundo, cuando un gran cataclismo de fuego y agua hundió el conti-
nente madre de Mu.

Antecedentes La labor fundamental de esta mujer fue la de hablar

Tenemos que comenzar hablando de Helena Pe-
trovna Blavatsky, nacida en Ucrania y fundadora de la
Sociedad Teosófica en 1.875. Considerada por muchos
una impostora, su trabajo desde luego fue muy discu-
tido en su época, y es que su teoría sobre la evolución
del ser humano, anterior a la que nos explica la Histo-
ria y la Arqueología, es como mínimo muy imagina-
tiva. En su obra La Doctrina Secreta, nos dice que en
principio el mundo estaba habitado por vaporosas
razas del Norte, a las que siguieron unos seres asexua-
dos originarios del continente de Lemuria, el cual
formó parte del continente sur llamado Gondwana que
perteneció a la gigantesca masa continental primigenia
llamada Pangea. Según su evolución histórica, conti-
nuaron individuos monosexuados a los que llamó
Atlantes, para posteriormente aparecer los humanos
actuales.
50 Ávalon
por primera vez del continente perdido de Mu, que
situó concretamente en el Océano Pacífico Oriental,
actualmente el archipiélago Malayo. Fue la pionera en
hablar sobre originarias superculturas en la más re-
mota antigüedad.
Al morir H.P.Blavatsky, un seguidor suyo continuó
con su trabajo. Scott Elliot, afirmaba como hiciera su
maestra que maestros teosóficos le procuran revela-
ciones que llegó a poner por escrito. Según la teoría
de Elliot, “los supervisores invisibles del universo”, a
los que llamó Manús, eligieron Lemuria como el lugar
en el que se desarrolló la “tercera raza”. Estaría for-
mada por seres gigantescos, de unos 4´5 metros de al-
tura, serían hermafroditas y pondrían huevos. Esta raza
evolucionó hasta llegar a la “quinta subraza” que sería
la actual.
Mu: ¿La patria del mundo?

James Churchward
Sin duda la persona que más tiempo de su vida de-
dicó al estudio del continente perdido de Mu fue
Churchward. Es a él al que se le debe todo lo que se
sabe. Este personaje nació en 1.854 y fue coronel in-
glés que ejerció en la India como oficial de Inteligen-
cia del Gobierno británico. Escribió varios libros sobre
este tema, el primero de los cuales fue “El continente
perdido de Mu”, y el último se publicaría un año antes
de su muerte, en 1.935, “The Cosmics Force of Mu”.
En su destino en la India forjó una afortunada amis-
tad con un sacerdote u “hombre sagrado”, un rishi. Él
fue quien le enseñó a traducir unas tablillas halladas
en un monasterio junto al Brahmaputra. En ellas en-
contró la evidencia de la existencia de Mu. Unos jero-
glíficos sencillos pero con un complejo significado,
reservado solo para los nacaals o hermanos sacros,
componentes de una congregación religiosa o sacer-
dotal, cuyos miembros fueron enviados a las colonias
(las zonas a las que se dirigieron los muvianos o iug-
hures en los tiempos de preponderancia de la metró-
polis), con la intención de propagar las enseñanzas de
¿Qué dice la geología?
las escrituras sagradas y su avanzada ciencia.
En la era Primaria o Paleozoico, las tierras emergi-
Churchward recorrió la India, Siberia, Mongolia,
das forman un supercontinente llamado Pangea, for-
el Oeste de los EE.UU., México y América Central,
mado por dos continentes; Gondwana, continente
hasta instalarse finalmente en Nueva York.
austral que estaría formado por las tierras que hoy son
Posteriormente un colega suyo apellidado Niven,
América del Sur, África con Madagascar, Australia,
encontró unas tablillas semejantes a las encontradas
Antártida y la India. El otro continente sería Laurasia,
por Churchward en la India, éstas esta vez halladas en
continente nórdico que existió durante el mesozoico,
México (supuesta colonia de Mu).
formado por los actuales Norteamérica, Groenlandia
y Europa. Ambos continentes están separados por el
río Tethis.
Es a finales del Secundario o Mesozoico cuando
desaparecen los dinosaurios, y a principios del Tercia-
rio o Cenozoico es cuando los cambios en los océanos
y los continentes hacen que la geografía se vaya pare-
ciendo a la actual.
En estos momentos los mamíferos son los reyes de
la tierra, incluidos los lemures. Estos simios eran si-
milares en la mayoría de las zonas del continente aus-
tral de Lemuria (en principio parte de Gondwana),
llamado así por estos primates, y de ahí el naturalista
alemán Ernst Haeckel extrajo la sílaba de Mu (Le-Mu-
Ria) para localizar un territorio que según algunos ex-
pertos como Hatcher Childress y otros de tradición
churchwardiana, estaría localizado en el Océano Pa-
cífico. Tendría más de 5.000 millas de longitud y más
de 3.000 de anchura. Estaría integrada por tres super-
ficies terrestres, divididas entre sí por estrechos cana-
les o mares. El símbolo que representaría el país de
Mu, estaría formado por tres círculos en horizontal que
se identificarían con esas tres tierras separadas por dos
mares u océanos.

Ávalon 51
 Mu: ¿La patria del mundo?

52 Ávalon
Mu: ¿La patria del mundo?

La evolución geológica de la Tierra está totalmente indicar que los naacals o sacerdotes las trasladaron
demostrada y aceptada, así que llegado este punto, hasta la India tras haber pasado por Birmania y des-
para poder localizar el continente-patria del mundo, pués de salir de Mu. La Historia dice que los naacals
solo nos quedan dos opciones: o bien esa civilización llegaron a la India hace más de 15.000 años, por lo que
se encontraba en algún lugar que hoy aún perdura, uno la fecha de la supuesta sociedad iughur habría que re-
de esos lugares que nos sorprenden con sus insólitos e montarla mucho más allá en el tiempo.
incongruentes hallazgos, o bien, basándonos en los Las tablillas de Niven por su parte parecen tener
testimonios recogidos por muchísimas culturas que una antigüedad superior a los 12.000 años.
hablan de la localización de un lugar con una cultura Según algunas leyendas indias, el actual maharajá
muy avanzada y que desapareció (normalmente a de Udaipur (“la Venecia de Oriente”, en el Oeste de la
causa de un diluvio, maremotos o terremotos), no nos India), es descendiente directo de Ra-Mu o Sol-Mu, y
queda más opción que situar ese continente perdido en se dice que su estirpe se remonta a un pasado de
los espacios vacíos entre continentes durante la for- 30.000 años. Si consideramos que esa ascendencia es
mación de los territorios actuales en la era Terciaria. iughur, ya tenemos una nueva fecha.
La geología nos explica de donde viene lo que existe
actualmente; está comprobado cómo encajan los con-
tinentes actuales que una vez estuvieron unidos for-
mando el Pangea, como si de fichas de puzzle se
tratara. Sin embargo hay cinturones en el Pacífico y
en la zona de Birmania por ejemplo,que no responden
a ese patrón, quizás por movimientos sísmicos en sus
márgenes. Pero también es posible que en ese remoto
momento existiera otra gran porción de tierra que tam-
bién se separó del conjunto de tierra originario, pero
que actualmente no se ha explicado simplemente por-
que no permanece en la actualidad; no se conoce que
existió esa ficha por lo que no se ha explicado como
encajaría.

Cronología
Obviamente el tema de las fechas es sin duda el
más complicado. No hay fuentes escritas ni orales que
puedan datar específicamente la ocupación de Mu por
el hombre, y el desarrollo de su cultura. Pero estaría-
mos moviéndonos a modo general en el momento en
el que el homo sapiens está extendido por África y co-
mienza su andadura por Europa.
La fecha más extrema es la dada por el controver-
tido doctor Javier Cabrera, el cual basándose en las co-
nocidas piedras de Ica, remontaría la vida en la Tierra,
y por ende puede que en Mu, en un periodo que iría
de 250.000 años a un millón de años.
Veamos otras opciones algo más asequibles. Un an-
tiguo libro maya aparecido en México recoge la posi-
ble existencia de Mu; es el Manuscrito Troano: “...El
país de las colinas y el barro-el país de Mu- fue sacri-
ficado violentamente, sacudido por las ígneas descar-
gas de las profundidades...se hundió con sus 64
millones de habitantes...” Según este códice, esta des-
trucción tuvo lugar hace unos 12.000-12.500 años, por
lo que el comienzo de la sociedad muviana habría que
buscarla mucho antes.
Las tablillas encontradas por Churchward parecen
Richard Kieninger, escribió en 1.963 “The Ultimate
Frontier” bajo el pseudónimo de Eklal Kueshana. Ven-
dió más de un cuarto de millón de ejemplares y poste-
riormente creó una ciudad en el condado de Ford,
Illinois, bajo los preceptos de una filosofía “lemu-
riana”, de cooperación y hermandad. Polémicas
aparte, en su libro describía a Lemuria o Mu como un
extenso territorio que abarcaba el Pacífico, desde Aus-
tralia hasta el oeste de América del Norte. Especificaba
que la primera civilización que nació y se desarrolló
allí lo hizo hace 78.000 años y duró 52.000 años, in-
dicando que su destrucción se produjo hace 26.000
años.
Un filósofo e historiador griego del siglo III d.C.,
aseguró que los archivos de los sacerdotes egipcios te-
nían una antigüedad de 49.500 años

Ávalon 53

Vestigios
Entre los textos, además del citado Manuscrito Tro-
ano, podemos nombrar otro escrito maya, el Códice
Cortesiano, que tras salvarse del fuego español se con-
serva actualmente en el Museo de América de Madrid.
Una posible traducción sería: “Con su poderoso brazo
Homen hizo que la tierra temblara después de la puesta
del sol; y durante la noche Mu, el país de las colinas
de tierra, fue sumergido...” “Por dos veces Mu saltó
de sus cimientos; y fue luego “sacrificado “ por el
“fuego”, que estalló mientras estaba siendo sacudido
violentamente por terremotos. Pisoteándolo, el mago
que hace moverse a todas las cosas como una masa de
gusanos, lo “sacrificó” aquella misma noche.”
Otro documento que nos podría hablar de Mu es el
conocido como Registro Lhasa, encontrado en el Tibet
por el descubridor de Troya, Heinrich Schliemann. En
su traducción encontramos: “Todos habréis de morir
junto con vuestros criados y vuestras riquezas, y de
vuestras cenizas surgirán nuevas naciones...Llamas y
humo ahogaron las palabras de Mu; el país y sus ha-
bitantes fueron hechos pedazos y tragados por las pro-
fundidades”.
Otro elemento que se ha relacionado con Mu es el
conocido como Disco de Phaestos. Fue descubierto en
Creta en el año 1.908, en las ruinas del Templo de
Phaestos, con otros restos pertenecientes a la cultura
minoica. Parece ser algo anterior al 1.000 a.C. y su es-
critura jeroglífica se hizo con impresiones de sellos
cuando el barro aún estaba fresco, posteriormente se
54 Ávalon
Mu: ¿La patria del mundo?
cocía y quedaba registrada una escritura en
espiral, que no es la que debiera ser escritura
Lineal A ni Lineal B.
Ninguna interpretación de lo allí es-
crito es definitiva, es un misterio aún
sin resolver su procedencia y su con-
texto. Pero sí ha habido algunos inten-
tos de traducción. El ruso Vladimir
Gerogiev nos dice que hacia el año
1.000 a.C. hubo un movimiento mi-
gratorio de pueblos del Norte de Eu-
ropa hacia el Mediterráneo Oriental,
y que en su camino saquearon Troya,
destruyeron el imperio hitita y obli-
garon a los filisteos a retirarse a las
costas de Canaán.
R. Benito Vidal basándose en los
textos de las tablillas encontradas por
Churchward, las de Niven y otros textos
mayas, creó un alfabeto muviano que uti-
lizó para traducir el Disco. Según él, la pieza
comienza explicando el origen de la vida en
la Primera Edad o Primer Mundo. Habla de la
llegada de un Dios procedente de Venus, que eli-
minó al tirano que reinaba a los hombres de Mu. Ex-
plica además el proceso de cambios orogénicos que
dieron lugar a las diferentes edades hasta llegar al
Cuarto Mundo actual, y las expediciones llevadas a
cabo por los muvianos para propagar su cultura tras la
destrucción final de su continente.
Mu: ¿La patria del mundo?

Una posible colonia de Mu podría ser la mítica
Shambala. Se trata de una ciudad escondida posible-
mente en la India o el Tíbet, ciudad que aparecerá en
un mapa de Amberes del siglo XVII, con una gran sa-
biduría, y dispuesta solo a abandonar su escondite
cuando la Humanidad la necesitase de modo extremo.
Lo que se conoce de ella es a través de testimonios y
algunos escritos. Algunos personajes aseguran haber
pasado por allí y haber tenido contacto telepático con
sus habitantes, los cuales les dieron algunas informa-
ciones. Entre ellos podemos citar al filósofo chino Lao
Tse, del siglo IV a.C., al conde de Sant Germain, o la
ya mencionada Helena Blavatsky.
Por otro lado, el escritor copto Masudi cuenta que
fue el rey Surid, quien reinó en Egipto tres siglos antes
del diluvio universal, el que construyó las pirámides
de Egipto, y ordenó hacer conductos secretos en los
que se guardaría el saber ancestral, quizás proveniente
de Mu, y al que solo los dignos podrían tener acceso.
Lo mismo dice el historiador árabe del siglo IX Ibn
Abd Hokm. Según él, las pirámides se construyeron
mucho antes del gran diluvio para salvaguardar gran-
des tesoros: “instrumentos de hierro, modelos de bar-
cos hechos de arcilla, de armas que no se oxidaban y
de cristalería que se podía doblar sin romperse”. ¿Es-
taríamos hablando de acero inoxidable y del plástico
quizás?
Existen innumerables elementos que no concuer-
dan: textos que hablan de la aviación en tiempos im-
pensables, complicados procedimientos quirúrgicos en
la Edad de Piedra, formas de iluminación artificial de
hace más de 4.000 años...El reciente libro de Lorenzo
Fernández Bueno, “Desafíos a la Historia” está car-
gado de ejemplos. Es hora ya de estudiarlos y en-
cajarlos en el gran puzzle que representa
para la disciplina de la Historia, esas la-
gunas que existen en el transcurso de
nuestra civilización.

Destrucción de Mu y sus
expediciones
La Geología nos ha
explicado a través de
la Teoría de las tec-
tónicas de placas,
cómo se compor-
tan éstas. Los mo-
vimientos y
relaciones entre
ellas pueden ser
de tres tipos: en
los llamados
márgenes de
transformación se
produce un movi-
miento horizontal
entre las capas, nin-
guna se superpone a
otras, y no produce
además destrucción nin-
guna. El segundo tipo se da
en los llamados márgenes de
extensión, donde se produce una
divergencia entre las capas, sepa-
rándose unas capas de otras, sur-
giendo en el espacio resultante una
nueva litosfera. Y el último caso es el de los
márgenes de subducción, cuando se da una con-
vergencia que hace que una placa se introduce en el

Ávalon 55

Mapa de Mu
manto por debajo de otra, produciéndose la destruc-
ción de una de ellas.
Actualmente existe una joven rama de esta ciencia
que estudia los sismos prehistóricos, la Paleosismolo-
gía. Trata de desentrañar el tipo de movimientos telú-
ricos que han dejado sus huellas en la corteza terrestre,
ayudando a entender el fenómeno sísmico y su in-
fluencia en nuestro entorno actual.
Como ya hemos comentado antes, el Códice Cor-
tesiano, el Códice Troano y el Registro Lhasa entre
otros documentos, narran el proceso por el que en el
cenit cultural del primigenio continente, se produjo un
cataclismo de agua y fuego. Primero numerosos esta-
llidos volcánicos, además de que el agua penetró al
continente, y posteriormente severos terremotos lo
destruyeron finalmente.
Muchos muvianos perecieron pero muchos otros
partieron en diferentes direcciones para fundar colo-
nias, para la mayoría de las veces mezclarse con los
habitantes de esos lugares, o para mantenerse escon-
didos de las indiscretas miradas, permaneciendo ocul-
tos hasta que el hombre cercano necesitara su ayuda.
Antes del hundimiento del continente, una parte de los
emigrantes partieron hacia el Este, hacia América,
pues tenemos que recordar que hemos situado a Mu
56 Ávalon
Mu: ¿La patria del mundo?
en el Océano Pacífico. Otra parte de la expedición
marcharía hacia el Oeste: África, Asia, Europa, etc...
Uno de los lugares más importantes a los que lle-
garían sería la mítica isla de la Atlántida, más allá de
las Columnas de Hércules. Los sacerdotes egipcios de
la diosa protectora de las ciencias, revelaron al legis-
lador griego Solón unas palabras que éste a su vez,
confesó a Platón: “En el centro del Atlántico existía
una fértil llanura protegida de los vientos septentrio-
nales por altas montañas...Cuando ganaron terreno la avari-
cia y el egoísmo, entonces Zeus, viendo que una raza memorable
se alzaba contra toda Europa y Asia, resolvió infligirle un castigo
terrible y así los hombres animados de un espíritu guerrero se
hundieron en la tierra, y la isla de la Atlántida desapareció del
mismo modo engullida por las aguas”.
Puede que desde Mu llegaran a México, a la Atlántida, a
Egipto...o puede que como si de piezas de dominó se tratara, unos
tras llegar a la Atlántida dieran el paso a la América Oriental.
También es posible que no existiera un solo continente-madre, y
que Lemuria, Mu, la Atlántida, Hiva...fueron focos originarios
todos ellos. En cualquier caso no hay que cerrar puertas solo
porque hasta ahora no tenemos la llave. Hay mucho que sacar de
los cajones, muchos documentos que airear y esta vez, tomar en
serio. La tradición oral ha hecho que parte de la información nos
haya llegado tergiversada a causa de una mentalidad que explica
las cosas según sus creencias. Pero que los árboles no nos impi-
dan ver el bosque, hay mucho y valioso detrás de todo ello. El
tiempo y la ciencia nos dará la razón.
 le s
n i b
p o
i s
D en t u
c o
i o s
k

Todo
sobr e las
ciencias ocultas,
ovnis, ciencia,
par a psicologia,
miedo, ter ror...
 El rincón del cine
Una sección de
Carlos Pickman Sánchez
carlospickman@yahoo.es

EN TIERRA HOSTIL Y LOS OSCAR

Parece que voy a escribir en esta sección durante una

temporada, un buen amigo mío me ha pedido el favor y yo
no puedo negárselo. Lo que el no sabe, bueno se enterará
mientras lea esto, es que como contrapartida yo voy a es-
cribir lo que realmente me apetezca. No voy a seguir un
guión determinado, ni una estructura, ni unas pautas, por-
que ya lo dije en mi primera aparición, no soy crítico y
Dios me libre de serlo. Lo hago simplemente por mi afi-
ción al cine. ¿Esto que quiere decir? Pues simplemente que
algunos días escribiré sobre un actor determinado, otras
veces sobre algún director y otras sobre alguna película o
género.

Pensaba ocupar todo el espacio escribiendo sobre la pe-

lícula que se ha llevado los Oscars más importantes con
los que premia la Academia de cine de Estados Unidos en
su última edición, “En tierra hostil”, pero después de vi-
sionarla dos veces no puedo escribir sobre esta película sin
hablar de los premios de la Academia, porque entiendo que
los premios no se dan por casualidad y todo tiene un por-
que.

Vamos primero con la película: “En tierra hostil”

narra el día a día de una unidad especializada en la desac-
tivación de explosivos en Bagdad. La historia comienza
concretamente con la muerte del sargento Thompson, en-
carnado por el actor Guy Pearce, y la llegada a esa misma
unidad del Sargento James, al que da vida un desconocido
Título: En tierra hostil Jeremy Remner. A la unidad, formada por tres miembros,
Dirección: Kathryn Bigelow le quedan treinta y nueve días para que les remplacen y
País: Estados Unidos puedan volver a casa.
Año: 2008
Duración: 131 min.
Género: Drama, Thriller, Bélico, Acción Los métodos y la forma de trabajar del nuevo sargento
Calificación: No recomendada para menores de 13 chocan con los otros dos miembros de la unidad. Por un
años lado están el sargento Sanborn, encarnado por otro des-
Reparto: Jeremy Renner, Anthony Mackie, Brian
Geraghty, Guy Pearce, Ralph Fiennes, David Morse, conocido actor, Anthony Mackie, un soldado veterano, un
Evangeline Lilly, Christian Camargo, Suhail Aldab- líder nato, acostumbrado a cumplir a rajatabla las órdenes
bach, Christopher Sayegh sin cuestionarlas y a trabajar en equipo y el especialista
Guión: Mark Boal Eldridge, al que da vida el actor Brian Geraghty, el más
Fotografía: Barry Ackroyd
Música: Buck Sanders, Marco Beltrami joven del grupo, con problemas sicológicos derivados de
Oscars: Mejor película, mejor director, mejor guión su estancia en Irak. Por otro lado esta el protagonista de la
original, mejor montaje, mejor mezcla de sonido, película, el Sargento James, una especie de antihéroe
mejor edición de sonido adicto a la adrenalina, individualista e insubordinado.

Durante los treinta y nueve días restantes hay tiempo

para todo, peleas entre el grupo, borracheras, acercamiento
a la población civil, muertes y muchas bombas.
58 Ávalon
En tierra hostil y los Oscar

Aparte de las escenas de desactivación de explosivos,

yo no encuentro que mas escribir sobre está película. Po-
dría soltar un rollo sobre los efectos que la guerra provoca
en personas normales, lo bien que describe el día a día de
esta unidad especial en Bagdad, la intensidad de los mo-
mentos de acción, podría escribir sobre los minutos fina-
les de la película, pero a mi no me aportaron nada nuevo
y si escribo algo fastidio la película al que la vea.

La película está dirigida por Kathryn Bigelow, que ha

pasado a la historia por ser la primera mujer que recibe un
Oscar como directora de cine. Estuvo casada un par de
años con el director James Cameron y está especializada
en el cine de acción. Entre su filmografía están “Le lla-
man Bodhi”, “K-19: The widowmaker”.

En tierra hostil contó con un presupuesto de quince mi-

llones de dólares y a día de hoy ha recaudado catorce mi-
llones en EEUU y apenas cuatro millones en el resto del
mundo. En la gala de los Oscar de la Academia norteame-
ricana de cine consiguió ganar seis estatuillas, de nueve
nominaciones, entre ellas tres de las más importantes:
mejor película, mejor dirección y mejor guión adaptado.

Hablando de críticos, he leído un par de críticas de pá-

ginas de cine en Internet y en una de ellas el critico co-
menta que es la mejor película que ha visto desde hace un
año, habla maravillas de la película y después va comen-
tando lo que más le ha impresionado de la película, y des-
cribe una escena de la película en la que el protagonista
intenta convencer a un suicida civil para que no se autoin-
mole. Hasta aquí todo bien si no fuera porque esa escena
de la película no existe, hay una escena en la que el prota-
gonista intenta desactivar una bomba a un civil pero por-
que al civil le han colocado los explosivos a la fuerza y
este les pide ayuda porque no quiere morir. ¿Ustedes en-
tienden algo? Yo no.

Hace años que sigo la gala de los Oscars. Como aficio-

nado al cine, reconozco que me encanta toda esa parafer-
nalia, la llegada de las estrellas y el paseo por la alfombra
roja, la puesta en escena, el maestro de ceremonias, las cu-
riosidades de cada año. Desde hace unos veinte años he
visto los Oscar, primero en Canal Plus, después la he se-
guido por Radio en directo a las tantas de la madrugada y
con la llegada de Internet tienes la ceremonia un par de
días mas tarde.

Para mi ha habido momentos memorables, como

cuando Jack Nicholson recibió el Óscar por su interpre-
tación en “Alguien voló sobre el nido del cuco” y le dio
las gracias a la estrella de cine mudo Mary Pickford por-
que según el había sido la primera actriz que negocio un
porcentaje de beneficios sobre la recaudación en taquilla,
o cuando Marlon Brando mandó a una india nativa de Es-
tados Unidos a recoger su Oscar. La parodia que hizo Billy
Ávalon 59
 El Rincón del Cine

Crystal de “El Padrino” con una cabeza de caballo, representan un porcentaje significativo.
en fin un montón de gratos momentos.
Durante el año de la votación en curso se ha estre-
La gala de este año a mi personalmente me ha gus- nado una película que guste o no va a marcar un antes
tado mucho, me refiero a lo que es el espectáculo pro- y un después en la industria del cine como en su
piamente dicho. Me gustó mucho la pareja de tiempo ocurrió con la llegada del cine sonoro, me re-
presentadores, Steve Martin y Alec Baldwin, bromas fiero a la película “Avatar” de James Cameron y ya
sobre actores y con actores, la presentación de las ca- saben el resultado, se ha convertido en la película más
tegorías bastante amena y sobre todo fue una gala bas- taquillera de todos los tiempos. La tecnología que se
tante ceñida al horario, sin muchos números musicales ha utilizado para esta película, (tres dimensiones), ha
y los premiados usando su tiempo pactado correcta- hecho lo impensable: que distintas generaciones de fa-
mente.

Otra cosa es el tema de los galardones, no voy a re-

pasar los premios porque si leen lo que estoy escri-
biendo les debe de gustar el cine y deben saber a estas
alturas los premiados en todas las categorías, pero está
vez si que voy a dar mi opinión de porque en está edi-
ción ha ganado el Oscar a la mejor película “En tierra
hostil”.

La Academia del cine y las artes de Estados Unidos

esta formada en su mayoría por actores. De las apro-
ximadamente seis mil personas que tienen derecho a
voto, un tercio de los que votan son actores, tanto en
activo como retirados, el resto son escritores, directo-
res de cine, y gente que trabaja en la industria del cine
en general. En ocasiones invitan a personalidades de
otros gremios a que participen en la votación pero no

60 Ávalon
En tierra hostil y los Oscar

milias vayan a verla y que encima hayan pagado más dinero que por ver una pelí-
cula normal. “Alicia en el país de las maravillas” en tres dimensiones acaba de
sobrepasar los seiscientos cincuenta millones de dólares de recaudación en el
mundo y se acaba de estrenar en países como España y Japón. Los analistas es-
timan que para el final de su ciclo en los cines habrá recaudado más de ocho-
cientos millones de dólares. En Estados Unidos está a punto de estrenarse
“Furia de titanes”, el estudio Warner Bros decidió invertir más dinero y
atrasar su fecha de estreno para poder estrenarla en tres dimensiones.

Como en cualquier industria, este cambio de tendencia tiene sus seguido-

res y sus detractores. Gracias al éxito de “Avatar”, los analistas de cine pre-
dicen que en un futuro no muy lejano todas las salas de cine del mundo estarán
preparadas para albergar esta tecnología y que es cuestión de tiempo que todo
el cine que se filme pase a ser en tres dimensiones, hay incluso estudios de cine
que van mas lejos e incluso están estudiando la posibilidad legal de utilizar a
actores fallecidos, como en su día se hizo con el anuncio de Steven Mcqueen,
pagando a sus herederos los derechos de autor correspondientes. Ante está ame-
naza que supone un cambio tan radical en la industria del cine existen los de-
tractores, que son los verdaderos artesanos de la industria, llámense actores y
directores convencionales.

Ante está situación no es fácil imaginar que este año que es el año de “Ava-
tar”, una parte de la Academia, me inclino al gremio de actores, haya premiado
una modesta película de sólo quince millones de presupuesto para lanzar un men-
saje. Se podrán hacer producciones cada vez más caras y con más tecnología,
pero siempre habrá un hueco en nuestra Academia para las películas de
bajo presupuesto, para las películas artesanas o de autor en las que las
historias y los personajes, (actores), sean más importantes que los
efectos especiales. Si “Avatar” hubiese ganado los Oscar más im-
portantes, mejor película y mejor dirección, el mensaje de la Acade-
mia al resto del mundo hubiera sido demoledor.

Esta es mi opinión en base a todos los informes, artículos y en-

trevistas que he leído a lo largo de los últimos meses respecto al
tema. Aunque también podemos no ser mal pensados y simple-
mente pensar que la mayoría de los seis mil miembros de la Aca-
demia vieron “En tierra hostil” y decidieron votarla, pero claro
esa ya es otra historia…

BANDA SONORA ORIGINAL

01. The Hurt Locker 07. There Will Be Bombs

02. Goodnight Bastard
08. Body Bomb
03. The Long Walk
09. Bleeding Deacon
04. Hostile
10. Oil Tanker Aftermath
05. B Company
11. A Guest In My House
06. Man In The Green Bomb
Suit 12. The Way I Am

Ávalon 61
Los Cart-Ruts
y la era Ciclópea
¿Un camino hacia
Atlantis y Agharta?

Por Daniel Rodellas

cercle.enigmatic@hotmail.com
Los Cart-Ruts y la era Ciclópea
Los cart ruts, “carreteras de la Era Megalítica” sor-
prenden en cuanto a su extensión geográfica repartida
por todo el mediterráneo. Se trata de surcos milenarios
labrados en la misma roca, linealmente, en curva o casi
en escuadra y que se prolongan metros y metros, al-
gunos por kilómetros y otros dibujando cruces elabo-
rados como los ideados para las vías del ferrocarril.
El primer conocimiento que tuve de esas enigmáti-
cas “carreteras” fue gracias a las investigaciones del
afamado y controvertido Erick von Däniken a lo cual
yo tenía entonces poco más de 20 años cuando leí uno
de sus libros; Profeta del Pasado. Cuando se me pre-
sentó la oportunidad de ir a Malta mucho después,
lugar descrito por Däniken como la “Meca” de los cart
ruts, me quedé impresionado por esa visión del pa-
sado. En esa ocasión fui a ver San Gwann (Tal Men-
sija), el llamado grupo de Naxxar, los cruces de
Clapham, etc.
Entonces y ahora se decían y contaban muchas his-
torias de los cart ruts, de su origen y de cómo fueron
elaborados y a pesar de que existen muchos razona-
mientos al respecto de su construcción, aún no se ha
dado una respuesta definitiva a que cultura debemos
éste sistema de transporte repartido en una gran exten-
sión del mediterráneo.
Fue David Trump quien avanzó que los ruts
conducían a los poblados o ciudades megalíticas. Eso
tenía su lógica ya que de esa manera podían los anti-
guos transportar enormes bloques de piedra para cons-
truir (si esa era su finalidad) sus monumentos. La
realidad es que pocas de esas carreteras llevan a ciu-
dades antiguas y muchas, simplemente se expanden
por un vasto territorio sin llevar aparentemente a nin-
gún sitio. Claro que después de 6000 años o más, es
como muy normal que las indicaciones y pistas de su
función hayan desaparecido. Esa cultura, fuera la que
fuera, esconde bajo el mar el inicio de su paso por la
historia.
De acuerdo con Kurt Lambeck, profesor de ge-
ofísica y presidente de la academia de ciencias de Aus-
tralia, el nivel del mar en el pasado se puede estimar
mediante las predicciones de cambios eustáticos y las
cartas de profundidad batimétrica. Lambeck, basán-
dose en múltiples datos hizo una prospección de los
niveles del mar post glaciales y en referencia a las islas
de Malta se estableció que hace 6000 años el nivel del
mar mediterráneo en aquella zona era 9 metros inferior
al actual y hace 8000, de 21 metros. Llegando hasta
la increíble cifra de 118 metros 16.000 años atrás. En
éste contexto fueron buceadores malteses los que des-
cubrieron cart ruts debajo de las aguas a profundidades
de 9 metros por lo que, en principio, deberíamos pen-
sar que en Malta las “carreteras prehistóricas” tienen
como mínimo alrededor de 6000 años. Además, pienso
que si realmente su función era la de servir como vías
para el transporte de enormes bloques no hay que con-
siderar las carreteras sumergidas como una obra ais-
lada sino de conjunto.
Ávalon 63
 ¿Un camino hacia Atlantis y Agharta?

Niveles del mar en Malta Nivel

Profundidad
desde 16,000 a. de C. del mar
A partir de Lambeck 2004 0 0.0
3 -3.2
6 -9
8 -21
10 -52
12 -76
16 -118

Actualmente hay indicios de restos de templos y

más carreteras a mayor profundidad con lo cual debe-
ríamos suponer que las obras se iniciaron mucho antes,
¿hace 10.000, 12.000 años? Algunos investigadores
interpretan que los constructores de carreteras fueron
abandonando las costas sumergidas para volver a
construir tierra adentro. Pero de eso no hay absoluta-
mente ninguna prueba. ¿Y si en realidad lo hicieron
todo al mismo tiempo? También se arguye que las ca-
rreteras conducen a las canteras. Pero eso también es
falso en buena medida, puesto que en muchos de esos
lugares no hay evidencias o rastros de ruts.
Vista esa antigüedad, otro de los enigmas de los cart
ruts es que se encuentran en lugares muy distanciados
y en países diferenciados geográficamente. Entre
estos, Francia, Portugal, Suiza, Italia, Bolivia, Azer-
baiyán y, por supuesto, España, (camino de los Moli-
nos en Padul, Granada) en un proyecto que se inició
con el nombre de Los direfentes métodos para docu-
mentar y interpretar los yacimientos arqueológicos de
cart ruts (The Different Methods to Document and In-
terpret the Archaeological Sites Containing Cart-Ruts)
CIPA 2005 XX International Symposium, 26 Septem-
ber – 01 October, 2005, Torino, Italy.
Desconozco los resultados de ese estudio, sin
embargo creo que pueden existir otros lugares por des-
cubrir los tan enigmáticos Cart-ruts en España, con-
cretamente en Catalunya. Esa fue mi sorpresa cuando
al visitar el castillo de Calafell hace 7 años localicé lo
que a mí me parecieron Cart Ruts. Existen interpreta-
ciones al respecto como la de que en este caso y en
otros esas marcas fueron hechas muy posteriormente
y por motivos diferentes. Sin embargo, el castillo de
Calafell, cuyo nombre proviene de Kalaat-al-fel, es
decir del árabe, se construyó sobre un asentamiento
megalítico muy anterior.
Puede que existieran otras ruts en el entorno. Si así
fuera se borraron o las borraron debido a la construc-
ción de casas y al urbanismo, pero los elementos iden-
tificadores existen. Lugares emblemáticos, a menudo
elevados, quizás peñones de piedra huecos en su inte-
rior, cercanos al mar y asentamientos antiguos o pre-
históricos. En el caso de Calafell, observamos también
la existencia de cruces simples de cart-ruts.
64 Ávalon
Los Cart-Ruts y la era Ciclópea
El castillo se asienta en un peñón muy desgastado
por el tiempo, calcáreo. Lugar privilegiado para la de-
fensa y al mismo tiempo privilegiado para el enterra-
miento y el culto. El 8 de julio de 1969, en un artículo
de La Vanguardia titulado “Historias naturales de Ca-
lafell”, se dice: “…Cuando Santacana se enteró tele-
foneó a Tarragona y consiguieron detener las obras.
Las mejores piezas están ya en el Museo, pero él tiene
varias cosas, sin importancia, desde luego. Trozos.
¿Quiere verlos? Están en la planta baja de su casa,
metidos en cajones. Los cajones aparecen catalogados
según procedencia, y las piezas por estratos. Hay ca-
chitos de sigillata romana, fragmentos de ánfora,
pesas de telar, ruedas de molino. Y también puntas de
sílex, hachas neolíticas pulimentadas, una bóveda cra-
neana, las losas de un enterramiento…” eso fue en
los alrededores del castillo y muchos de esos restos
fueron catalogados como restos de la necrópolis alto-
medieval, como el de las 20 tumbas excavadas en la
roca descubiertas en el ábside del castillo, tal como se
comenta en otro artículo de La Vanguardia de junio
del 2000.
Si esos surcos fueran anteriores a la llamada Era
Cristiana y su finalidad era la de llevar bloques,
¿Dónde están las canteras o los edificios destinatarios
de las rocas pulimentadas?
Como he comentado habrá quien juzgue que los
surcos son el producto de las ruedas de los carros du-
rante la Edad Media pero dudo mucho que con eso
bastara para dar a éste fenómeno una respuesta cohe-
rente, puesto que éste tipo de roca necesitaría mucho
más de 4 o 500 años de desgaste para llegar a esa pro-
fundidad. Cualquier otra teoría, léase la utilización de
patines o que los antiguos habitantes utilizaban ruedas
de piedra (algo así como piedras de molino) o que la-
braron los surcos a mano para que las ruedas de los
carros encajaran y se sostuvieran mejor a causa de su
peso son poco sostenibles dado que faltarían muchos
elementos (pruebas) para su plena aceptación.
El misterio sigue ya que en el caso de Malta no se
ha registrado aún ninguna evidencia de restos arqueo-
lógicos encontrados de carros o vehículos similares.
Tal como se comenta en www.ancient-wisdom.co.uk,
los dibujos prehistóricos de carros encontrados en la
India evidencian que estos vehículos existían en la pre-
historia, desmintiendo así una afirmación algo pedante
de los historiadores, que en general, admiten sin tapu-
jos que la primera evidencia de la existencia de ruedas
fue cuando la invasión de Egipto por los Hicsos, unos
1700 años antes de Cristo.
Los cart ruts (término inglés – maltés), son aún
unos grandes desconocidos para la historia. Pertenecen
a una época muy importante de la humanidad puesto
que son los restos de la era de las grandes piedras y de
la cultura post glacial. Del tiempo de Carnac, Stone-
henge, los crómlechs y los dólmenes, de un sinfín de
yacimientos y evidencias que hasta ahora los historia-
dores han sometido a culturas muy locales, algo así
como una “cultura por el lego megalítico”.
A pesar de estas incongruencias, hemos de vol-
ver a la era post glacial para obtener una respuesta al-
ternativa. Hoy en día y después de muchos años
podemos afirmar que la leyenda de las inundaciones
repartidas por el mediterráneo podrían tomar un cariz
auténtico. La explicación ya estaba ahí, en simples na-
rraciones antiguas, griegas, mesopotámicas, bíblicas
si uno quiere. Fijémonos simplemente en multitud de
escritos de carácter científico disponibles en la actua-
lidad. Por ejemplo, el de J.G. Pendón, “Investigacio-
nes Geológicas en la Costa de Huelva: Balance y
perspectivas”. Universidad de Huelva, en donde men-
ciona que: “Las primeras dataciones radiométricas en
Ávalon 65
 ¿Un camino hacia Atlantis y Agharta?
estos sedimentos costeros conduce a concluir que el
medio parálico de la Laguna de las madres hubo de
estar incomunicado con el mar hace, al menos, algo
más de 5000 años y, posiblemente, debido al desarro-
llo de cordones litorales de dunas…/… Con anterio-
ridad, entre los 7000 y 5000 años BP, el nivel del mar
hubo de estar varias decenas de metros por debajo su
nivel actual…”
“Decenas de metros por debajo de su nivel actual”
no son 10 o 20 metros, en comparación con la predic-
ción de Lambeck de 21 metros en el octavo milenio
antes de Cristo. Observamos que existe cierta confu-
sión o que quizás los niveles del mar no subieron pau-
sadamente a pesar de todo. Si damos crédito al
conjunto de mediciones ¿sería posible que la climato-
logía sufriera un cambio brusco de condición?
Uno de los acontecimientos posibles en el futuro es
el del deshielo de los polos. En particular la Antártida
vierte actualmente una cantidad enorme de agua dulce
66 Ávalon
por debajo de sus 2 km. de grosor de hielo debido al
calentamiento global. Es sabido que la salinidad de los
océanos ayuda a mantener el campo magnético y éste
ha variado en la historia y puede seguir variando en
una evolución mutable de la tierra. La aportación de
agua dulce en masa provoca que el océano se desali-
nice, se colapsen las grandes corrientes marinas y que
el campo magnético del globo terrestre pueda sufrir
cambios. Causando todo ello un reajuste brusco del
sistema ecológico mundial, tal como puede haber ocu-
rrido y puede volver a ocurrir.
A pequeña escala, el rio Támesis se congelaba du-
rante la llamada Pequeña Edad de Hielo en la Edad
Media y hace 12.000 años aproximadamente la tem-
peratura tenía una media de 20 centígrados inferior a
la actual, -Muestra tomada en Groenlandia- y los ice-
bergs se paseaban a su antojo por delante de Lisboa.
En ése entonces, la brusca subida de temperaturas
debió causar inmensos huracanes, lluvias torrenciales
Los Cart-Ruts y la era Ciclópea
duraderas y grandes inundaciones de tierras que ahora
se hallan por debajo de la superficie de los océanos,
quizás a 80 metros de profundidad.
Con todo ello es muy posible que las leyendas
atlantídeas de Platón describieran ése proceso de in-
undación y si este hecho es auténtico, ¿Por qué no dar
crédito a que existiera una civilización situada en oc-
cidente anterior al “Diluvio”? Así, podríamos también
preguntarnos si la llamada Atlántida fue la única so-
ciedad en existir en esos tiempos.
En épocas de frio intenso, difícil de soportar, como
durante la Era del Joven Dryas (ver mapa página an-
terior), grupos de humanos quizás se refugiaron en
cuevas, las expandieron, habitaron en ellas creando el
mito o la realidad de “Agharta”, el Mundo Subterrá-
neo. Tomemos en consideración que muchas de las ca-
tacumbas y de las llamadas “galerías romanas”
repartidas por el mediterráneo ya estaban allí cuando
llegaron los cristianos y ¡los romanos! Por ejemplo,
en Roma, en Nápoles -que en la antigüedad era una
verdadera ciudad subterránea y aún puede visitarse-,
Derinkuyu en Turquia, el Hipogeo de Hal Saflieni, St.
Paul’s en Rabat y otras catacumbas del mundo antiguo
repartidas por islas, montañas y en estratos inferiores
por debajo de ciudades actuales.
Richard Walter (Agosto 1940), en el nº 78 del Na-
tional Geographic Magazine, comenta de Malta que
“Muchos de los pasajes subterráneos, incluyendo an-
tiguas catacumbas son ahora parte de las fortifica-
ciones de la isla de de su sistema de defensa. Se
guardan muchos objetos y bombas en muchos túneles.
Debajo de la Valetta existen áreas subterráneas que
son hogares para los pobres. Los hombres prehistóri-
cos construyeron templos y cámaras. En un pozo de-
bajo el altar de sacrificio permanecen miles de
esqueletos humanos. Hace años uno podía caminar
por debajo tierra desde una punta a otra de Malta. El
Gobierno clausuró las entradas a esos túneles después
de que ciertos profesores y sus alumnos se perdieran
en el laberinto mientras realizaban un estudio y jamás
regresaron ni se encontraron.”
Terminare por decir que el primer investigador en
inspeccionar Tal-Gherien fue el Dr. Caruana. Jefe prin-
cipal de la Biblioteca de Malta que en 1902, diciem-
bre, inspeccionó la estructura a petición de las
autoridades británicas. Reveló que ahí se hallaban un
ingente número de huesos. En 1903, se realizó una ex-
cavación oficial llevada a cabo por el Padre Emmanuel
Magri. A pesar de que el museo indicó que Magri
había completado su trabajo en un informe anual en
1906, sólo revisó los niveles superiores y medios. Los
otros eran propiedad de las casas que se hallaban en-
cima. Aunque Magri quiso acabar su informe, sus su-
periores religiosos lo enviaron de misionero a Tunicia
(Sfax) y mientras estuvo allí murió de una extraña en-
fermedad. Después de su muerte sus anotaciones des-
aparecieron y los objetos que había desenterrado del
hipogeo se perdieron y nunca fueron recuperados.
Ávalon 67

¿Que son realmente los sueños?, ¿por qué soña-
mos?, ¿tienen algún significado especial nuestros sue-
ños?
Son muchas las preguntas que nos hacemos con
respecto a nuestros sueños, y pocas las respuestas que
podemos obtener. Normalmente cuando tenemos
algún sueño inquietante, acudimos a algún dicciona-
rio de los muchos que hay sobre el tema, buscando las
respuestas. El problema está en que en este tipo de li-
68 Ávalon
P
bros solo podemos encontrar una visión muy general
del significado real de nuestros sueños, hay que tener
en cuenta que buscar en un diccionario una sola pa-
labra que defina con amplitud y detalle un largo sueño
cargado de simbolismo, sería como buscar una aguja
en un pajar, ya que es muy difícil ajustar el significado
global de nuestro sueño en una sola palabra.
Es de suma importancia el sentimiento vivido en el
sueño ya que puede llegar a ser en algunas ocasiones
 Los sueños
Por Mariángeles Leiva Fernández
edelwiser@hotmail.com
igual o más importante que el simbolismo en sí, con
lo cuál es algo que no hay que subestimar y tener en
cuenta. Lo ideal sería que cada uno de nosotros
aprendiera a descifrar sus sueños y un primer paso
para ello sería el adquirir la costumbre de tener cerca
de donde dormimos una libreta y bolígrafo prepara-
dos. Nada más levantarnos o despertarnos tenemos
que escribir lo que hayamos soñado, siendo impor-
tante no solo escribir las imágenes de lo que hemos
visto, sino también qué hemos sentido y como hemos
reaccionado. El segundo paso es no obsesionarse con
el sueño por muy real que nos haya parecido, aquí
nuestro trabajo consistiría en dejar los días pasar y
seguir con nuestra rutina diaria, si en un plazo mode-
rado de tiempo ocurre algún hecho que coincida con
un acontecimiento vivido en sueños, estaríamos ha-
blando de un posible sueño premonitorio.
Los sueños se pueden clasificar en varios tipos,
esto es importante que lo sepamos para que aprenda-
mos a diferenciar nuestros sueños y poder así tener
una idea más concisa de lo que nos quieren transmi-
tir.
SUEÑOS PREMONITORIOS:
Este tipo de sueños se puede distinguir por su gran
parecido con la realidad, y son sueños poco cargados
de simbolismo, aunque existen excepciones en algunas
personas. Por ejemplo alguien que sueña con la
muerte de un familiar, si la persona que sueña es al-
guien psicológicamente muy aprensiva, sensible e hi-
pocondríaca, ocurrirá que su mente la intente
proteger dada su predisponibilidad a que consciente-
mente pueda tener algún tipo de trauma cuando des-
pierte provocado por esa vivencia, con lo cuál en este
tipo de personas los sueños premonitorios pueden lle-
gar a estar cargados de ciertos símbolos los cuales
hay que intentar descifrar.
Este mismo hecho soñado por una persona que
concibe la muerte de forma diferente a la anterior, vi-
viéndolo interiormente como algo natural y lo acepta
de alguna forma, al tener este tipo de sueño segura-
mente lo verá tal cuál, soñará con la persona que va
a morir y como van a ocurrir los acontecimientos de
una forma tan real como correspondería con la reali-
dad. Este tipo de sueños se distinguen porque acaban
ocurriendo de verdad tal y como lo hemos visto mien-
tras dormíamos.
SUEÑOS PREMONITORIOS EN LA HISTORIA.
A lo largo de la historia son muchos los personajes
que han tenido este tipo de sueños. Tanto en la Biblia,
como en otros textos de la historia nos vamos a en-
contrar con infinidad de casos que narran este tipo de
sueños. Un ejemplo lo tenemos en Buda.
Cuenta la tradición que antes de que Buda naciera,
tanto su madre Maya como su padre el rey Cudhodana
tuvieron un sueño muy especial. Maya soñó que iba a
concebir a un ser muy especial, y su padre soñó que
tenía un hijo el cuál iba a ser el heredero de su trono,
pero vio en el sueño que su hijo abandonaba el poder
Ávalon 69
 Todo un mundo por descubrir

y las riquezas por una vida humilde convirtiéndose en

una especie de gurú el cuál iba predicando de ciudad
en ciudad su filosofía.
Buda nació, pero en principio no existían muchos
indicios de que el sueño de sus padres fuera premoni-
torio puesto que Buda contrajo matrimonio e incluso
tuvo un hijo. Pero la esposa de Buda, Gopa, empezó
a tener unas pesadillas extrañas que se repetían una
y otra vez y se las contó a su marido. En estas veía te-
rremotos y maremotos. Entonces buda le contestó que
no se preocupara, que todo estaría bien, y se dijo para
sí mismo “Ha llegado el momento”. Después de aque-
llo abandonó familia, poder y riquezas convirtiéndose
en Buda el iluminado y haciéndose realidad el sueño
que tuvieron sus padres. sueños premonitorios quizás uno de los más comenta-
Otro relato de sueño premonitorio de la historia fue dos y escribo textualmente narra así:
el que tuvo Calpurnia esposa de Julio Cesar ya que “Soñó el rey faraón descubrir un río, del que sa-
vio en sueños a su marido gravemente herido y ago- lieron siete vacas hermosas y gordas, que en breve
nizando en sus brazos. Esta asustada por lo que había tiempo fueron devoradas por otras siete vacas asque-
visto le suplicó que no fuera al día siguiente al senado, rosas y macilentas. Vio igualmente en aquella misma
pero Julio césar hizo caso omiso a las súplicas de su noche como siete espigas secas y estériles destruían
mujer y fue a la asamblea en donde fue gravemente a otras siete fructuosas y muy provistas de grano. Lla-
herido cumpliéndose los hechos tal y como su esposa mado entonces José para que interpretara aquel sueño
vio en sueños. , dijo: “ Las siete vacas llenas y las siete espigas fruc-
En la Biblia podemos encontrar muchos relatos de tuosas indican siete años de abundancia para Egipto

70 Ávalon
Los sueños

y las siete vacas asquerosas y las siete espigas estéri-riendas, dirigiéndolo a su voluntad, pero con la limi-
les anuncian otros tantos años de escasez. Preciso tación de que no podemos cambiar el escenario. Ima-
será pues, que para los siete primeros años se formen ginemos que estamos soñando que estamos en el mar
acopios para los segundos, si no queréis que aquella y rodeados de tiburones, de repente tomas conciencia
plaga destruya vuestro reino”. Púsose en planta lo del sueño y sabes perfectamente que estás en un
que dijo José y se salvó Egipto”. sueño, te guste o no te guste verte rodeado de tiburo-
nes en el sueño, no puedes hacer nada para cambiar
SUEÑOS LUCIDOS: el escenario pero si puedes buscar alguna solución
para escapar de allí.
En este tipo de sueños ocurre algo especial, y es Este tipo de sueños puede resultar muy agradable
que te despiertas en el sueño, eres consciente en todo tenerlos siempre y cuando sepas escapar de situacio-
momento de que estás soñando, con lo cuál puedes lle- nes que no te gusten. Si tienes una pesadilla y te “des-
gar a dominar y dirigir hasta cierto punto los aconte- piertas” en ella, si en vez de tener miedo intentas
buscar una solución, llegarás a dominar la pesadilla
y no permitirás lo contrario.
No solo nos vamos a encontrar con sorpresas des-
agradables en los sueños lucidos, también nos pode-
mos encontrar con escenarios más agradables. He
conocido algunos casos de este tipo, casos de perso-
nas que se despertaban en el sueño y se veían volando.
Cuentan que al principio sentían muchísimo miedo, y
se despertaban, pero conforme se les iba repitiendo el
sueño, empezaron a sentir cada vez menos miedo y do-
minaban más el sueño hasta el punto, en que cuando
querían volar lo hacían y si deseaban mantenerse en
tierra, no había problemas.
Este tipo de sueños sobre todo ocurre para que nos
enfrentemos a aquello que estando despiertos o cons-
cientes, no somos capaces de superar. Si no hemos
sido capaces de solucionar algún conflicto interior,
nuestra mente hace que nos enfrentemos de alguna
forma al problema, y este tipo de sueños puede ayu-
darnos a superar muchos miedos. Cuando logramos
dirigirlos a voluntad es señal de que en nuestra vida
diaria estamos empezando a resolver problemas y si-
tuaciones conflictivas de una forma natural y sin ago-
bios, en este caso nuestro subconsciente nos quiere
transmitir que vamos bien, que somos capaces de lo-
grar lo que queremos, estamos empezando a tener más
confianza en nosotros mismos. En definitiva el tener
este tipo de sueños y dominarlos es señal inequívoca
de que empezamos a tener más conciencia de nos-
cimientos. Digo hasta cierto punto porque no se puede otros mismos y de todo lo que nos rodea.
dominar del todo. Os pongo un ejemplo: vamos a ima-
ginarnos que cuando soñamos nos encontramos con SUEÑOS CREATIVOS (O MAESTROS):
un escenario como en una obra de teatro y alguien ha
colocado este con todo lujo de detalles. Lógicamente Son sueños en los que puedes aprender muchísimas
hacen falta los actores, que son los responsables de cosas, por ejemplo la persona que a lo largo del día
darle vida a esa obra. Pues bien, el escenario con tenga algún tipo de duda o problema que consciente-
todos sus detalles incluido los actores lo aporta nues- mente no sabe como resolver. Entonces, a veces,
tra mente, nuestro subconsciente, pero cuando tene- cuando vamos a dormir y tenemos este tipo de preo-
mos un sueño lucido al tomar conciencia de nuestro cupaciones, puede ocurrir que durante un sueño en-
sueño, este se transforma en consciente y toma las contramos la respuesta a esa duda, a ese problema en

Ávalon 71
 Todo un mundo por descubrir

concreto, e incluso puedes llegar a ver en el sueño

como hay que hacerlo.
He de aclarar que hay ciertos tipos de sueños de
los cuales no todo el mundo tiene la capacidad de ex-
perimentarlos, existen personas que tienen una cierta
facilidad para soñar y recordar con todo lujo de de-
talles todo lo que sueñan, y también conozco a otras
muchas personas que afirman no recordar ningún
sueño, llegando a decir que ellos nunca sueñan, cosa
que no es cierta puesto que todo el mundo sueña aun-
que no lleguen a recordarlos.
Para que podamos hacernos una idea de como se
desarrollan este tipo de sueños, voy a exponer algunos
sueños creativos vividos por personajes de reconocida
fama.
Tomemos como ejemplo a Thomas Edison, se
cuenta de él que no dormía como el resto de la gente,
puesto que siempre se lo encontraban de una forma
asidua haciendo siestas. Siempre que se despertaba
de una de ellas, tenía una nueva idea o alguna solu-
ción a sus problemas. Muchos de sus inventos prove-
nían de este tipo de sueños. Edison aprendió a
controlar su mente de tal forma que logró dejar a un
lado su mente consciente, para dejar aflorar el sub-
consciente que en definitiva tiene el poder de darnos
las respuestas de todo aquello que nos preocupe.
Leonardo Da Vinci también poseía la capacidad de
tener este tipo de sueños y muchos le criticaban por En este tipo de sueños podríamos englobar perfec-
quedarse dormido mientras trabajaba, a lo cuál Leo- tamente las temidas pesadillas, aunque he de aclarar
nardo les respondía que “el pagarían el doble por las que excluiremos la que no se haya producido por
horas que dormía, ya que en ese momento es cuando algún tipo de indigestión, o malestar físico antes de
le venían a su mente sus composiciones, colores e acostarnos.
ideas”. En fin, nuestra mente nos puede hacer vivir situa-
Otro ejemplo de sueño creativo es el de Mendeleev, ciones que nos causen gran temor, de alguna forma el
que gracias a su sueño hoy conocemos la famosa tabla subconsciente nos hace revivir en sueños este tipo de
periódica de los elementos. Al despertar dibujó en un situaciones, quizás para poder ir superando esos mie-
papel la estructura en filas y columnas que había visto dos de alguna forma, no llegando a ser premonitorios
en sus sueños. o lucidos, y mucho menos creativos.

José Tartini compositor, cuenta que tras haber oído SUEÑOS COMPENSATORIOS:
en sueños al diablo ejecutando un solo de violín con
un estilo muy original, al despertar pudo retener en Los sueños de corte compensatorio nos intentan
su mente esa melodía, la transcribió y hoy en día se llenar cualquier tipo de vacío interno que nos esté pre-
conoce esta obra como “La tocata del diablo”. ocupando. Imaginemos que estamos pasando por
algún momento de necesidad económica y este pro-
SUEÑOS INSTINTIVOS: blema nos está afectado emocionalmente muchísimo.
En estos casos de tanta tensión se suelen tener sueños
En este tipo de sueños suelen reflejarse nuestros compensatorios y normalmente se manifiestan por que
miedos más profundos, en estos podemos vernos co- en el sueño nos vemos encontrando dinero, o que nos
rrer porque nos persigue alguien que pretende hacer- ha tocado una lotería. Es la forma que tiene nuestra
nos daño, o nos encontrarnos en una situación de mente de liberar tanta tensión acumulada y aquí tam-
peligro, un avión por ejemplo el cuál está a bién entrarían los sueños de corte sexual si estamos
punto de estrellarnos y nosotros estamos viajando él. pasando por algún tipo de carencia, teniendo también

72 Ávalon
Los sueños
estos sueños de compensación.
No todos los sueños son tan especiales como los
que hemos visto anteriormente, normalmente se sueña
con los problemas del día a día, volviendo a vivir a
través de los sueños por ejemplo que hemos estado en
el trabajo, y hemos hablado con el jefe tal y cual cosa
y nada más. También están los sueños en los que se
capta en algunas ocasiones el ambiente donde dormi-
mos, el cual tampoco es de gran trascendencia como
por ejemplo: es verano y hace muchísima calor en la
habitación, así que posiblemente nos veamos en el
desierto, sudando mucho y pasando sed. Está claro
que este tipo de sueños simplemente ocurre porque re-
almente estamos pasando calor en la habitación
donde nos encontramos, y el subconsciente capta de
una forma simbólica, esa sensación en el ambiente.
Los antiguos egipcios, hebreos, asirios, griegos, ro-
manos, entre otros muchos pueblos de la antigüedad,
estaban convencidos que los sueños encerraban un
significado profundo.
En muchas culturas del pasado se pensaba que a
través de los sueños entramos en contacto con otro
mundo, desde el cuál se reciben mensajes enviados
por los dioses.
Un ejemplo de este tipo de creencia la tenemos en
la cultura egipcia, los cuales clasificaron los sueños
en tres clases:
Uno de ellos son los que los egipcios llamaban sue-
ños piadosos, y consistía en que se les aparecía en
sueños un dios el cuál les podría demandar algún
acto de devoción, que posteriormente debían cumplir.
Otro tipo de sueños son los revelatorios, lo que
ocurría con estos sueños es que predecían eventos, en
ellos también se podían conocer la ubicación exacta
de objetos escondidos, e incluso se podía encontrar
en sueños una nueva medicina.
Por último estaban los sueños que daban una in-
formación precisa los cuales, podían llegar a revelar,
la ubicación exacta de donde colocar las tumbas.
Conocer con profundidad el mundo de los sueños
no es fácil ya que se pueden tener una gran variedad
de vivencias en los sueños que incluso a veces es difí-
cil saber diferenciarlas, posiblemente por tener una
mezcla entre varios. Un ejemplo sería con los sueños
creativos, un sueño que te revela un descubrimiento
sea del tipo que sea puede ser a la vez un sueño pre-
monitorio ya que de alguna forma puedes estar ade-
lantándote al futuro si haces realidad ese sueño, antes
de que lo haga otra persona.
Hay personas que me han preguntado en muchas
ocasiones si en los sueños premonitorios, sobre todo
los que tiene que ver con la muerte de alguien cer-
cano, al advertirle a esta persona en concreto pode-
mos evitar que el hecho suceda. Lo primero que hay
que tener en cuenta es que saber con exactitud si se
trata de un sueño premonitorio es sumamente difícil,
con lo cuál no podemos ir por ahí alarmando a los
demás, porque lo único que vamos a conseguir es su-
gestionarlos y en tal caso sería peor el remedio que
la enfermedad. En el caso de que la persona que tiene
esta facilidad para tener este tipo de sueños haya com-
probado en más de una ocasión que los mismos aca-
ban sucediendo realmente, también lo tiene un poco
complicado ya que la muerte es un destino común,
junto con el nacimiento, en todos los seres vivos. Lo
que intento decir con esto es que el destino no se
puede cambiar, lo más probable es que acabe suce-
diendo y lo mejor que podemos hacer en aceptarlo.
De todas formas hay sueños ,sobre todo me refiero
a los premonitorios, en los cuales sí podemos cambiar
muchas cosas que no nos gusten, con lo cuál podre-
mos evitar que sucedan tal cuál lo hemos visto excep-
tuando repito los que tienen que ver con el destino.
Todavía queda mucho por trabajar en este campo
ya que todos nosotros somos únicos. Gracias a las ex-
periencias obtenidas a los largo de la historia por tan-
tas y tantas personas, podemos clasificar cierto tipo
de sueños. Todavía nos queda “Todo un mundo por
descubrir”.
Ávalon 73
 Una sección de
José Antonio Colinet
Kódigo Katódico
kolinet@yahoo.es

Insulsus
Insulso: significa “sin sal”, adj: falto de sabor o vi- - ¿Tito? ¿El gracioso?
veza. Y dirán ustedes, ¿que hace esta criatura hablando - Nooo, ese tampoco.
de gramática en lugar de escribir sobre televisión? - Pancho no eres, que ese era más negrillo y me
Pues fácil, voy a recordar algunos de los INSULSOS gustaba de joven.
más queridos de la historia de la caja tonta. - No tampoco soy Pancho.
Primero pongamos un ejemplo cotidiano para que - Dios ¿tu eres el rubito que luego salió en el co-
comprendan a donde quiero llegar: mi amiga Alicia se misario?
encuentra, tras 10 años de no verse, con su amor de - No ese era Javi.
instituto, un guaperas venido a menos por el que ella - Entonces… ¿quien eres de Verano Azul?
bebía los vientos en sus tiempos mozos. Encuentro - Yo soy Quique.
fortuito e inesperado en plena calle Sierpes sevillana: - ¿Quique? ¿había un Quique?
- ¡Juan, cuanto tiempo chiquillo! - Si , yo también salgo pedaleando y silbando en
Y el, abrazándola cortésmente, contesta: todas las reposiciones y aparecía en cada capítulo…
- Anda tu eres…., eres…, la amiga de RAQUEL. - ¡Ahh!
Flashbacks: (Raquel, “tiabuena” típica del instituto, Fin de la entrevista del casting.
pija, tonta y creída pero que tenía una legión de ami-
gas que como “espurgabueyes” parasitaban a su alre-
dedor para ligar con los chicos a los que la bella daba
calabazas, entre ellas mi amiga Alicia), fin del flas-
hbacks…
Si soy Alicia, la amiga de Raquel…, que por cierto
se casó, tiene dos niños, su marido es un borrachín que
le pone cuernos y se puso gooorda como una foca.
Fin del ejemplo.
Mi amiga, 5 años siendo la cómplice del guapo, co-
rriéndose juergas y acampadas e incluso llegando a
darle el beso de su vida jugando una noche a las “pren-
das”, era para el muchacho una sencilla sombra de la
protagonista Raquel, o sea una INSULSA.
Un actor está en un “casting” para una serie de te-
levisión…: Ese personaje sin sal de Verano Azul es un demos-
- ¿Experiencia? - Le pregunta la encargada de pro- trativo claro de esos roles televisivos a los que me re-
ducción… fiero, segundones que pese a ser parte del elenco
- Fui uno de los protagonistas de VERANO AZUL. principal y cotidiano no han pasado a la historia co-
- ¡Ah! el gordito, ¿has adelgazado no? lectiva de nuestra catódica sociedad.
- No ese no era yo. “¿Como están ustedes?” Gritaban los payasos de la

74 Ávalon
Insulsus
tele y tres generaciones de niños contestábamos:
“bieeeen”… pero había un “insulso” en esa leyenda
televisiva creada por la familia Aragón... ¿Rody? no,
no seria justo porqué tampoco vivió los momentos
gloriosos y estuvo en la última etapa solamente…
¿Rita Irasema?, ídem. La hermana de Emilio Aragón
tampoco tuvo tiempo de ser tan conocida como sus
hermanos o primos. ¿Los Gabitos?, aún menos… No,
el desapercibido de nuestra historia circense es una
gran actor de teatro, reconvertido en el blanco de las
burlas y jugarretas de Fofo, Miliki y Fofito, un caba-
llero entrañable que te lo puedes encontrar en un bar
desayunando y pensarás: “¿ese hombre de que me
suena? ¿Era un teniente de la mili? ¿Un amigo de mi
padre? ¿El del estanco del barrio de pequeño? Y de
pronto, alguien con más memoria dice en voz baja:
-Mira, ¿ese no era EL SEÑOR CHINARRO, LA-
RALALIERO LALIELO?
Pasemos a recordar ahora a otro interprete principal
que el tiempo ha convertido en “transparente”, el
amigo barbudo del padre de LA CASA DE LA PRA-
DERA el grandullón que ayudaba a los Ingalls a salir
de apuros y que ya en los 90 se asoció en las buenas
obras del ángel Protector de AUTOPISTA HACIA EL
CIELO donde repetía con su mecenas MICHAEL
LANDON. Ahh ¿de ese si te acuerdas eh? Pregunta
trivial: ¿como se llamaba el actor? O más sencillo:
¿Como se llamaban cualquiera de los dos personajes
que interpretó durante más de 20 años consecutivos?
¿Ves? Insulso el pobre mío.
Es reconfortante que nuestro corazón de Peter Pan
aún tenga memoria para CAPONATA O ESPINETE,
pero que de veces nos trabamos al intentar recordar el
nombre de DON PIN PON o que la calabaza RU-
Ávalon 75

PERTA se cuele en nuestra nostalgia sin dejar hueco a
la infumable BOTILDE, o lo que era peor. EL CHO-
LLO Y EL ANTICHOLLO de las últimas épocas del
UN DOS TRES, DENTRO DE UN MOMENTO
VOLVEMOS OTRA VEZ…
Un cero a la izquierda, un “ná” de “ná”, un invisi-
ble. Crueles adjetivos para profesionales que dieron lo
mejor de ellos pero que fueron eclipsados por otros
“héroes” con más carisma o personalidad o con un
guión más extenso y apropiado, maldición que no solo
ocurre en la televisión, sino que proviene del séptimo
arte… Atención pregunta: ¿cuantos eran LOS HER-
MANOS MARX?—-tic, tac, tic, tac… ¿Has dicho
TRES?... Mooook, campana y “sacabó”… Eran CUA-
TRO, si, Groucho, Harppo, Chico y…ZEPPO, lo juro,
76 Ávalon
Kódigo Katódico
en casi todas sus películas el galán era el cuarto her-
mano que tenia la insulsa mala suerte de ser el guapo
sin personalidad de la familia de genios, que ni si-
quiera le hicieron hueco en un programa radiofónico
de mucho éxito en Estados Unidos que dirigían Grou-
cho Y Chico y donde por lógica evidente Harppo no
podía participar.
Pobrecitos, sus trabajos en los programas o series
míticas no serán recordados por la posteridad, como
si fueran los “Crispines” del CAPITÁN TRUENO, el
“fideo” de EL JABATO o el Robin de BATMAN, su
educado segundo plano los condujo a la nada más ab-
soluta, de la que ni el ATREYU más Valiente podría
sacarlos jamás.
Pobre PILÓN atiborrándose de “jamberguers”,
(hamburguesas en doblaje sudamericano), sin reparar
en la poca capacidad de empatía con el espectador que
tenía en “el POPEYE” de toda la vida, pero si hasta
COCOLISO, que no hablaba se hizo más popular que
él.
O triste misión la del MALOS PELOS o EL GI-
TANO miembros habituales de la cuadrilla de
CURRO JIMENEZ que perecieron aplastados por los
caballos de la popularidad de EL ALGARROBO o EL
ESTUDIANTE.
¿Y el pobrecito BOSLEY? El único hombre de el
equipo de LOS ANGELES DE CHARLIE que aparte
de soportar su testosterona conviviendo con bellas y
Insulsus

picaras policías, era menos conocido que el propio VIENTES en una GRANJA de famosos que COCI-
CHARLIE que era solo una voz tras un intercomuni- NABAN EN EL INFIERNO de los “realities” y que
cador. nunca más supimos su paradero.

POPSTARS que cantaban y TOP MODELS que

bajo la batuta de JUDITH MASCÓ sufrían en la pa-
sarela de la FAMA efímera.
Insulsos tertulianos “frikies” que compartían mesas
canallas con presentadores de magazines nocturnos,
que soltaban la bomba para que sin ellos mojarse, sal-
picarais de podredumbre a populares de quita y pon.
A vosotros, que seréis reconocidos por siempre en
el pueblo que os vio nacer, y que a lo mejor los más es-
pabilados conseguisteis un puesto de relaciones pú-
blicas en la discoteca local, o como monitor de
actividades en el centro cívico del barrio.
A ti “triunfito”, que quisiste ser BISBAL, ROSA,
INSULSITO de mi vida, tu eres “nadie”, como yo, CHENOA, BUSTAMANTE y te quedaste en un car-
por eso te quiero tanto y te dedico esta sección… A ti, tel de verbena “VANESSA de Operación triunfo 5 y su
camarero del bar de FRIENDS, siempre enamorado orquesta, esta noche en la caseta municipal”.
de la protagonista que ni recuerda tu nombre, a uste- A mis queridos insulsos, porque vuestra poca sal,
des doctores pasajeros, que tuvisteis la mala suerte de condimentó, con amor, el festín de popularidad de los
compartir capítulos con GEORGE CLOONEY en UR- héroes cotidianos de nuestra televisión.
GENCIAS, a la legión de imberbes adolescentes com- Firmado: José Antonio Colinet.
parsas de los guapos y guapas de COMPAÑEROS, AL - ¿Quien? Coli... ¿qué?... Déjalo, da igual.
SALIR DE CLASE, UPA DANCE, FISICA O QUI-
MICA, EL INTERNADO, a ustedes amigos íntimos
del galán de las telenovelas, o personajes humorísti-
cos del CULEBRÓN VENEZOLANO…, azafatas sin
nombre del telecupón, Mamachichos y cacaos mara-
villaos varias…, voces en off de los muñecos de BA-
RRIO SESAMO, a ustedes INSULSOS de televisión,
mi homenaje más sincero.
Portadas de papel reciclado por INTERVIU llenas
de pechos y piernas en Fotoshop de participantes de
las 12 ediciones de GRAN HERMANO que durante
24 horas al día tres meses seguidos se colaban en nues-
tro hogar y que ahora usamos para envolver el pescado
en la plaza de abastos de la calle Feria, SUPERVI-

Ávalon 77
Los recuerdos
de los dioses
Por Luis González González
amenofhis_29@hotmail.com
Dónde surge la primera escritura de la Humanidad,
Egipto ó Sumeria, es todavía hoy objeto de debate,
pues si bien parecía demostrado que los sumerios se
habían adelantado a los egipcios en unos quinientos
años, siempre existen pequeños rastros de aquí y de
allá que ponen de manifiesto que el país de los farao-
nes se llevó, también, la medalla en este aspecto.
Hace unos tres mil trescientos años, en la ciudad
santa de Abydos, el rey Seti I, padre del todopoderoso
Ramsés II, mandó reconstruir una antigua edificación,
y en ella plasmó, en caracteres jeroglíficos, la historia
de sus antecesores en el trono de Horus, desde el pri-
mero hasta él mismo, y ello es lo que hoy conocemos
como la Lista Real de Abydos. Esta ha sido, junto con
otras evidencias arqueológicas, indispensable para re-
escribir la Historia, no solo de Egipto, sino que incluso
la nuestra propia. Sin embargo, cuando uno consulta
la Lista Real de Abydos y la compara con el Papiro de
Turín vemos que, en efecto, ambos documentos histó-
ricos coinciden en que la civilización del Nilo se inició
alrededor del año 3.000 a.C. con el reinado de un gran
monarca llamado Menes, y que ambos terminan con
el reinado de un gran monarca llamado Ramsés II, ya
78 Ávalon
que la Lista Real de Abydos la mandó elegir Seti y
luego Ramsés se hizo añadir a él mismo. Gracias a la
Lista de Abydos hemos podido corroborar los nombres
que se nos daban en el Canon de Turín, y así mismo,
hemos podido poner en tela de juicio otros que no
están en la Lista Real de Abydos.
Si bien es cierto que el listado de Abydos es la más
espectacular de todas las evidencias que existen (por
sus grabados y la perfección de los jeroglíficos) y que
procuran, las dos, los nombres de todos los monarcas,
hay que rendirse a la evidencia y saber leer entre las
líneas de este papiro, pues la más completa de ellas,
sin duda alguna, es el Canon Real de Turín. De aquí
nace gran parte de la reconstrucción, junto con otros
textos que nos han llegado de las distintas Dinastías
del antiguo Egipto, y que conforman un trozo de la
propia Historia Antigua de la Humanidad. El legado
de las antiguas civilizaciones está desplegado en todo
el globo, y para poder reconstruirlo, entenderlo y es-
tudiarlo, para todo esto está la Arqueología, que co-
menzó siendo un tren de mercancías sin frenos,
arrollando, despedazando y apropiándose de todo
aquello que oliese a dinero, pero que poco a poco se
Los recuerdos de los dioses
ha ido instaurando como ciencia con un único obje-
tivo: rescatar y preservar lo mejor posible los recuer-
dos de nuestra Historia, para que así podamos
comprender quienes somos, a donde vamos y de
donde venimos. Pero ocurre que, en algunas ocasio-
nes, nos deja patente que falla en los aspectos más ele-
mentales.
El maravilloso documento que conocemos como el
Canon Real de Turín, ó el Papiro de Turín, fue escrito
por un escriba de la XIX Dinastía, que vivió bajo el
mandato de Ramsés II. Está escrito en el anverso de
un papiro administrativo, que casualmente había sido
destinado al mismo tema. Si, por una parte se nos
habla de la I Dinastía y la coronación de Menes como
primer monarca de Egipto, también se nos habla de
una serie de reinados que se venían manifestando a
orillas del Nilo desde la friolera de 30.000 años:
Reinado de los Nueve Dioses, que dura 13.900
años.
Reinado de los Semidioses, que dura 1.225 años
El Primer Linaje de Reyes, que dura 1.817 años.
Otros treinta reyes, que dura 1.790 años.
Los Diez Reyes de This, que dura 350 años.
Los Espíritus De La Muerte, que dura 5.813 años.
La I Dinastía (Menes), que dura 253 años.
Inmediatamente después de haberse dado a conocer
todos estos datos, los egiptólogos despacharon el
asunto con un tremendo carpetazo diciendo que estos
cálculos eran mitológicos y carentes de base alguna.
Sin embargo, las dos últimas líneas de este papiro
nos dicen que los últimos en reinar, de este grupo de
Espíritus de la Muerte, fueron los Shemsu Hor, ó lo
que sería lo mismo, los Seguidores de Horus. Debié-
ramos aclarar muy brevemente que Horus habría sido
el hijo de Osiris, primer rey legítimo de Egipto y que
fue asesinado por su hermano Seth. Isis y Horus,
madre e hijo, tuvieron que estar huyendo de las garras
del malvado tío que pretendía asesinar a su sobrino.
Pero, si vemos entre líneas de todas estas leyendas y
mitos religiosos, tenemos que curiosamente, dentro de
la I Dinastía, nos encontramos con indicios más que
sospechosos de que los Seguidores de Horus no solo
eran reales, sino que tenían sus más y sus menos con
los Seguidores de Seth.
Por ejemplo, sabemos que el rey Horus Den, cuarto
monarca de la I Dinastía, tuvo problemas en el norte
del país contra una coalición que quería arrebatarle el
trono. Todo esto sucedía alrededor del año 2.900 a.C.
Sabemos que su sucesor, y posiblemente su hijo, el
Horus Adjib, terminó siendo asesinado por un com-
Ávalon 79

pleto desconocido, y posiblemente ni siquiera perte-
neciente a la su familia, llamado Semerjet. Aquí es
donde ya podemos encontrar los primeros rastros de
que, cuando el egipcio escribía algo en el reverso de
un papiro, era por algo. Y me explico. Este tal Semer-
jet fue excluido de todas las Listas Reales, pero sin
embargo fue incluido en la Piedra de Palermo. ¿Qué
diferencia existe entre el Canon de Turín y la Piedra
de Palermo? Pues mientras el Canon recoge el nombre
de todos los monarcas desde la fundación del estado
faraónico, la Piedra de Palermo solo recoge los hechos
más destacados acontecidos en las primeras dinastías
llegando hasta los hechos ocurridos en la V Dinastía
bajo el reinado de Neferirkare Kakai, tercer monarca
de dicha estirpe monárquica. La conclusión es sencilla,
pues habría que preguntarse qué habría ocurrido si la
80 Ávalon
Los recuerdos de los dioses
Piedra de Palermo jamás fuese hallada… ¿Habría que
considerar a Semerjet un personaje inexistente tan solo
por el hecho de que las Listas Reales no recogen sus
días de reinado? ¿Ó por el contrario debiéramos pre-
guntarnos qué está fallando, que pieza del puzzle nos
falta para comprender y desentrañar semejante
enigma? Y tal vez esta es la pregunta que la Arqueo-
logía no se plantea a día de hoy.
Si hemos reconstruido las 33 Dinastías utilizando
sobre todo los legados de Manetón, hemos olvidado
que este sacerdote que vivió en el Siglo III a.C., tuvo
a su total disposición las bibliotecas de todos los tem-
plos egipcios desde el Delta hasta Nubia. Y, no hemos
de olvidar que sabemos a ciencia cierta que en todos
los grandes santuarios había una gran compilación de
manuscritos acerca de los orígenes del lugar y todo
Los recuerdos de los dioses
aquello que rodeaba a esa divini-
dad en cuestión. El hecho de que
su obra, la Aegyptiaca, sucumbiese
en el gran incendio de la Biblioteca
de Alejandría, propició que sus
textos nunca llegaran hasta nos-
otros, pero sin embargo, hubo un
gran número de autores clásicos
como Flavio Josefo, Julio Afri-
cano, Eusebio ó Jorge el Monje,
que redactaron aquello que habían
leído ó escuchado.
Si somos sinceros, hay pruebas
subjetivas hacia este respecto, los
citados Semerjet ó Horus Adjib. Pero es que también
tenemos pruebas objetivas como podrían ser los estu-
dios del Dr. Robert Schoch, de la Universidad de Bos-
ton, cuando dice que ha hallado pruebas geológicas
que retrasan la construcción de la Esfinge de Gizeh al
menos hasta el año 5.000 antes de Cristo. En los años
90, este geólogo americano realizó un estudio en la cu-
beta donde reposa la Esfinge, este “Guardián de las Pi-
rámides” que está fechado en la IV Dinastía, entre los
reinados de Keops ó Kefrén. La cubeta del león de
piedra está repleta de muescas verticales que, según el
geólogo Schoch, fueron el producto de unas terribles
lluvias que se prolongaron en un largo período de
tiempo. La explicación del geólogo americano fue la
de un hipotético cambio climático. Tal vez lo más cu-
rioso de todo este escalofriante resultado es que sabe-
mos que la Esfinge de Gizeh está tallada en la roca
madre, que existe este foso ó cubeta desde donde se
yergue majestuosa, porque el lugar se empleó como
cantera... pero, ¿las piedras de esta cantera se emple-
aron en la construcción de qué cosa? Sabemos que la
meseta de Gizeh no era en absoluto tal y como hoy la
conocemos, ya que existen crónicas de época romana
que nos hablan de la variedad de animales y plantas
que allí existían. También sabemos que no era presa
de continuas lluvias torrenciales por el mismo motivo,
y que para este hecho tan singular debiéramos remon-
tarnos a la fecha que mencionábamos con anterioridad,
entre el año 5.000 y el 7.000 a.C. ¿Qué civilización
floreció a orillas del Nilo en esa época tan remota y
que no ha dejado resto alguno de su cultura? Para mu-
chos, esta datación es errónea, y para otros, como no
podía ser de otra forma, los restos de esta cultura son
precisamente aquello que el Guardián custodia: Las
tres pirámides de Gizeh.
En absoluto vamos a entrar en materia de extrate-
rrestres ó cualquier otra estupidez que circula por cual-
quier medio escrito. En absoluto, por que las pirámides
de Keops, Kefrén y Menkhaure no aparecen de la
nada, detrás de ellas están los prototipos de construc-
ción que sus antecesores legaron a la posteridad, a
saber:
Pirámide Escalonada de Djeser, Sejemjet, Kaba,
Uni y Snofru, y las pirámides Romboidal y Roja de
Ávalon 81

Esnofru. Para más señas, y para el decir de los que
defienden esa teoría, no hay más que mirar a esos tres
colosos de la ingeniería y uno se da cuenta de que las
pirámides de Kefrén y Menkhaure no se parecen en
nada a la Gran Pirámide. Es bastante evidente que la
de Keops fue la cima de la superación, de la majestuo-
sidad y del esfuerzo colectivo de miles de trabajadores
anónimos. Sin embargo, el declive progresivo es
obvio, hasta el punto de que Shepseskaf, el último so-
berano de la dinastía, ni siquiera construye una pirá-
mide, sino que retorna a la forma original, la mastaba.
La Gran Pirámide es la única de las más de 110 pirá-
mides catalogadas, que contiene más de una cámara
interna y que para más señas la mayoría está elevada
del nivel del suelo, no en vano la entrada original se
halla a quince metros, sobre la décimo cuarta hilera.
A las pruebas de Robert Schoch no han faltado
adeptos que se han unido a su causa, a pesar de no
estar jugando el mismo juego, vamos que han jugado
al poker con cartas marcadas. Súbitamente, los atlantes
de Platón regresaron a la vida, como las antiguas pe-
lículas de los años treinta, en las que Boris Karloff
encarnaba el papel de una momia sedienta de sangre
y venganza. Así, la teoría de la Atlántida cobró vida
nuevamente, si es que alguna vez estuvo en letargo, y
se comenzó a especular que si los supervivientes de
aquel cataclismo ocurrido en el año 10.000 a. C.
(siempre según las palabras del alumno de Sócrates y
maestro de Aristóteles) serían los supervivientes de
una especie cuasi divina que erigió las grandes pirá-
mides de Egipto, y por ende, a la gran Esfinge de
Gizeh. Se volvió a especular dónde estarían, en aque-
llos años, las famosas Columnas de Hércules y que si
la Atlántida había estado ó dejado de estar en el estre-
82 Ávalon
Los recuerdos de los dioses
cho de Gibraltar y nuevamente nos pareció oír como
Sonkhis y Psenophis, ambos sacerdotes egipcios, le
contaban a Solón las aventuras y desventuras de un
gran continente llamado Atlántida.
Si somos sensatos, y debemos serlo, una civiliza-
ción que vivió en el año 5.000 a. C. y que talló una
obra como la Esfinge no pudo desaparecer sin dejar
rastro alguno, y aún si aceptamos que su legado es la
Esfinge de Gizeh y la propia Gran Pirámide, ¿no es
acaso un pobre legado para una civilización tan avan-
zada en conocimientos técnicos, matemáticos y astro-
nómicos? Si tenemos en cuenta la extensión de Egipto,
resulta demasiado pasmoso que el pueblo que cons-
truyó la Gran Pirámide (la construcción más grande
de la Tierra hasta 1889, año en que se levantó la Torre
Eiffel) tan solo nos dejase sus huellas en una extensión
tan pequeña de terreno. ¿Ese pueblo no tenía santua-
rios, ó no enterraban a sus ciudadanos en ninguna
parte? Bien es cierto que todavía resta mucho por ex-
cavar en Egipto, pero a todo esto siendo sensatos, y
debemos serlo, nos pondremos frente a la Lista Real
de Abydos, tiraremos de apuntes. Veremos que Menes
sube al Trono de las Dos Tierras alrededor del año
3.000 a.C. y que el constructor de la primera construc-
ción en piedra de la Historia, la Pirámide Escalonada,
que fue Imhotep, visir y arquitecto de Djeser Netheri-
jet, vivió en torno al 2.667 a. C. Tan solo los separan
unos 330 años. ¿Realmente es posible tanto avance
tecnológico, cultural, religioso, y otro sin fin de fac-
tores? No es posible que súbitamente se desarrolle un
sistema de escritura que permita trazar un complejo
plano, como lo es la Pirámide Escalonada, ni tampoco
sentar de golpe y porrazo la sabiduría que permitió
construir la Pirámide Escalonada, y que al proclamarse
Los recuerdos de los dioses
perfección, dio como resultado la grandiosa IV Dinas-
tía.
Si queremos podemos retrasar en unos cien años
este acontecimiento, pues la primera escritura cono-
cida en Egipto se halló en la tumba U-J de la necrópo-
lis real de Abydos, sepultura que se atribuye al rey
Escorpión. Es una escritura rudimentaria y empleada
para marcar los objetos, tales como vasijas ó cajas que
contenían productos alimentarios.
El desarrollo cultural tuvo que nacer mucho antes,
ó al menos sí las bases que permitieron ese salto evo-
lutivo tan bestial. Porque, no olvidemos que los textos
jeroglíficos que poseemos del Imperio Antiguo son tan
perfectos que el sistema de escritura se mantuvo prác-
ticamente intacto durante 3.000 años. En más de una
ocasión he escuchado que trescientos años son mu-
chísimos años, y que la prueba de ello somos nosotros
mismos, pues no hay más que mirar lo mucho que ha
avanzado el mundo desde los días de Colón hasta los
nuestros propios. No me cabe la menor duda de que el
que así habla es de aquellos que a finales de los años
sesenta creía que la Humanidad se iba a adentrar en
los confines del Siglo XXI montada en coches que vo-
laban, que las autopistas serían aéreas y que la coloni-
zación de Marte sería un hecho. Por supuesto que
hemos avanzado, y mucho, pero no debemos olvidar-
nos de que la inmensa mayoría de lo que nos ha hecho
avanzar como civilización y como seres humanos, se
lo debemos por entero a la gente del pasado. Se lo de-
bemos al inventor de la rueda, al que inventó el fuego,
al que inventó primero la escritura y luego al que in-
ventó la imprenta, y a un sin fin de hombres casi anó-
nimos que nos han facilitado, y cuanto, la existencia.
Y, si nosotros no somos la excepción, deberemos pen-
sar que todo cuanto ocurrió en las verdes parcelas del
Nilo, allá por el año 3.000 a. C. no fue fruto de la ca-
sualidad, sino que es el resultado del trabajo bien
hecho, del trabajo en conjunto de vaya usted a saber
cuantos individuos que, antes que nosotros, tuvieron
aquello que llamamos inteligencia y decidieron utili-
zarla. Vaya por delante la maravillosa frase de nuestro
querido Juan Antonio Cebrián: “Algo ocurrió hace
10.000 años que cambió para siempre la faz del Pla-
neta”.
Como punto final, tan solo nos cabe hacer un exa-
men de conciencia y preguntarnos si todo es realmente
lo que parece. Debemos preguntarnos qué necesidad
tenían los antiguos egipcios de inventarse tamañas pa-
trañas acerca de su propia existencia. Cuando un egip-
cio de la época escribía en un papiro ó en una ostraca
que había existido un gran rey llamado Menes, es por-
que el individuo en cuestión vivió realmente y además
le tocó diseñar aquello que hoy llamamos Egipto. Si
un egipcio de la época decidió no escribir los nombres
de muchos reyes, verbigracia: Semerjet, Userkare,
Hatshepsut, Ajenatón, Tutankhamon ó el anciano Ay,
era por que habían cometido un acto en contra de lo
establecido y por ello debían ser renegados al olvido,
pero no por ello olvidaban que habían existido. El
hecho de retrasar estas fechas no significa que hemos
de colocar a la Gran Pirámide ó a la Esfinge en ese
cuadro cronológico, simplemente hemos de pensar,
con cierta lógica sin duda, que el gran Imhotep no se
levantó una mañana y, de repente, tuvo la genial idea
de edificar la primera construcción de la Historia.
Entre otras cosas, porque antes que él ya el rey Jase-
jemui había empleado la piedra en la construcción de
su mastaba, allá por el año 2700 a. C. Es más que pro-
bable que tampoco Jasejemui fuese el primero en
construir con piedra y que todos los conocimientos vi-
niesen de mucho más atrás, de esa llamada “Edad De
Oro”, porque no se aprenden de la noche a la mañana
las técnicas de extracción y trabajo de la piedra. La ló-
gica nos induce a pensarlo así, porque para poder edi-
ficar una construcción como la Pirámide Escalonada
se necesitan muchos ensayos con anterioridad, porque
todo avance así lo requiere. Y es que para que los na-
víos de hoy día naveguen por el Globo, comenzamos
con barcas de papiro, pasamos por los navíos de Zheng
He ó Cristóbal Colón, y terminamos en los colosos de
hierro que dominan los Océanos. ¿Entonces por qué
la Egiptología se empeña en llamar patrañas a las listas
que sitúan la aparición de un gobernante del país de
las Dos Tierras más allá del año 3.000 a. C.? ¿Por qué
empeñarse en llamarle iluso al escriba que le está pro-
porcionando todas las pistas útiles para hacer que el
gran puzzle de la historia de Egipto se vaya montando
poco a poco?
Estos son grandes enigmas con los que hemos de
convivir hasta que, finalmente, la Ciencia se preste a
admitir que es necesario retrasar continuamente la
Historia del Ser Humano, y que debe contar que no
son todos los que están, ni están todos los que son…
Ávalon 83
 Walpurgis,
La noche de las noches

“Llévame esta noche a la Tierra de los Sueños,

tan sólo una noche bastará para poder soñar”
La Tierra de los Sueños-DÜNEDAIN.

Por Rosa Santizo Parejo

zoriazkar@hotmail.com

84 Ávalon
Walpurgis

La Noche de las Noches, sin duda la Noche más nuestras dudas, para darnos esperanzas cuando todo
Mágica de todo el año. Hablamos por supuesto de parece perdido, nos van a dar una vida mejor, puede
Walpurgis, la Noche que abarca del 31 de Abril al 1 que estas creaciones humanas a unos sirvan para diri-
de Mayo, si vivimos en el hemisferio Norte y del 31 gir la energía, a otros para superar sus miedos y temo-
de Octubre al 1 de Noviembre para los del Hemisferio res más profundos, pero al final somos nosotros y solo
Sur. Este término hace referencia a la noche previa al nosotros los que operamos los cambios o los que sim-
festival de Beltane. plemente por comodidad o por no saber como hacer,
Sin duda, estamos hablando de la noche más bella nos quedamos estancados en una existencia que dista
del calendario, donde lo real y lo irreal se dan la mano, mucho de poder ser llamada Vida. En nuestras manos
donde la luz y la oscuridad se unen para formar un está no hacer nada o por el contrario luchar y vencer,
todo, la unión de lo femenino y lo masculino, donde también es cierto que podemos luchar y perder, pero
los dos pasan a ser un solo ser en comunión con la na- se gane o se pierda siempre es mejor batallar a que-
turaleza, con el universo, con todo lo conocido y por darnos estáticos viendo la vida pasar frete a nosotros
conocer. Noche Mágica, única noche en el que el velo sin tan siquiera ser capaces de degustar lo que esta nos
que separa lo visible y lo invisible se rasga para dejar- ofrece, sea bueno o sea malo.
nos vislumbrar, aunque tan sólo sea tímidamente otra
realidad, una realidad no permitida a Todos los mor- DONDE HISTORIA Y LEYENDA SE DAN LA
tales, una realidad sólo para aquellos que se atrevan, MANO.
que deseen descorrer el velo y dar el paso hacia lo des- Como hemos comentado la Noche de Walpurgis es
conocido, hacia el interior de nosotros mismos, en un la noche que precede, según la tradición celta a
intento de poder aunque sea acariciar con las yemas Beltane, fiesta en honor a Beleno dios del fuego, por
de los dedos ese otro lado, ese lugar que tan sólo existe ello no es extraño ver durante esta festividad hogueras
para aquellos que aún no han perdido la esperanza de encendidas como símbolo de la renovación de los
poder ver otros lugares que nos hagan olvidar, aunque pueblos y sus habitantes. Algunos suponen que se trata
sea tan sólo por una noche este mundo al que se llama
real, ese mundo del que muchos desean escapar, de-
jando atrás la aridez y la dureza del día a día, dejando
atrás su hipocresía, su falsedad. Noche para ver la os-
curidad desde la luz, para al fin llegar a la Tierra donde
los Sueños dejan de serlo.
Walpurgis, la verdadera noche de las llamadas Bru-
jas, la noche de las “Mujeres Sabias”, una noche para
ser celebrada por todas y todos aquellos que aún crean
que los sueños se pueden hacer realidad a través de la
magia que reside dentro de cada uno de nosotros. Todo
es posible, todo se puede conseguir si aplicamos la
fuerza necesaria, en la dirección adecuada, si en nues-
tra vida cotidiana no hacemos daño a nada ni a nadie,
si respetamos toda forma de vida humana o no, si nos
desmarcamos de lo común, de lo vulgar, de lo medio-
cre, de hacer lo que siempre se ha hecho sin razonar
el motivo, si en definitiva vivimos de acuerdo a nues-
tras reglas establecidas no según las reglas de los
demás, las reglas del “siempre se ha hecho así”, la
magia obrará esos pequeños o grandes “milagros”, no
es nada fácil, tampoco es difícil y merece la pena in-
tentarlo, sin olvidar que siempre somos nosotros los
que provocamos los cambios, los que obramos los
“milagros”, nada ni nadie lo hace por nosotros. Nos-
otros, nuestra fuerza canalizada de la forma apropiada,
nuestra mente hace que los acontecimientos ocurran.
Ningún dios nos va a salvar, ninguna entidad creada
por nosotros mismos para mitigar nuestros miedos,

Ávalon 85

de una tradición vikinga difundida por los celtas. Es
la fecha que da la bienvenida a la primavera tras el
largo y duro invierno, quedando atrás como símbolo
de lo viejo para dar paso a la primavera, lo nuevo.
Morir para renacer, una fecha de cambios, de transmu-
taciones, el triunfo de la luz sobre la oscuridad. Una
fecha en la que renovarnos tanto por dentro como por
fuera, los cambios no tienen por que ser visibles a los
demás, de echo no se cambia para los demás, los cam-
bios que efectuemos son para nosotros mismos, no
cambiamos en función si a los demás les gustamos o
no, cambiamos en función a nuestras propias necesi-
dades y anhelos, a lo que precisamos en ese instante,
los cambios son para nosotros, dejando a un lado, lejos
de nosotros lo que nos moleste, lo que nos estorbe y
nos impida seguir evolucionando, seguir avanzando
en el camino que nosotros mismos nos hemos trazado,
no el camino que los demás por egoísmo, por tradicio-
nes, por supersticiones, por dominio nos quieran mar-
car. El camino es nuestro, nosotros lo hacemos,
nosotros lo marcamos y lo transformamos según nues-
tras fuerzas nos permitan. Únicamente nosotros somos
dueños de ese camino, nadie más.
Siguiendo con un poco de historia y con las leyen-
das diremos que en los países nórdicos se recuerda la
mitología de los Eddas, en ellas se nos cuenta que en
Walpurgis fue cuando muere Odín, El Gran Padre,
dios principal dentro de la mitología nórdica. Por ello
se desata el caos en el mundo y el velo que separa el
mundo de los vivos y el de los muertos se puede tras-
pasar con relativa facilidad, siendo este mundo de los
vivos visitados por aquellos que ya nos dejaron, seres
incorpóreos que anhelan seguir viviendo, auque sea
por un corto periodo de tiempo, a través de los que aún
no han pasado la barrera que los llevará al otro lado.
Las fogatas, las luces, sirven también para intentar di-
suadir a estos seres sobre sus intenciones, pues en esta
noche se sienten especialmente inclinados a visitarnos.
Las hogueras, un intento de disipar las tinieblas del
86 Ávalon
La noche de las noches
mundo sobre natural, pero solo eso, un intento...
Esta fecha también coincide con una antigua fiesta
a la primavera, donde a Waldbong, Diosa de la fertili-
dad se le pedía diversos favores. Las hogueras duraban
hasta que los primeros rayos de sol que anunciaban la
llegada de la primavera comenzaban a salir. Con el
transcurrir del tiempo y cuando el cristianismo tomó
posesión, a la celebración de la Diosa y como no podía
ser de otra forma, se la relacionó con la adoración de
Satanás, ni que decir tiene que las mujeres que se re-
belaron ante tamaña majadería y estupidez y que de-
cidieron seguir participando de esta tradición
comenzaron a ser consideradas y llamadas “brujas”
pero no como sinónimo de mujeres sabias, sino de
forma peyorativa. La ignorancia eso es lo que tiene,
presupone y cree estar siempre en posesión de la ver-
dad con mayúsculas, cuando en realidad esa ignoran-
cia y ese no querer salir de ella por temores
ancestrales, por miedos a los cambios, a salir de lo co-
tidiano, lo único que hace es sumergir a las personas,
a los pueblos en la más absoluta de la oscuridad, de-
jándolos a ciegas entre las tinieblas de la ignorancia
sin posibilidad de salir de ellas. Como también era de
esperar, el cristianismo, siempre tan “respetuoso”
hacia todo conocimiento ajeno comenzó una ardua
persecución contra todo lo que consideraba una ame-
naza para su autoridad férrea. Persiguiendo, humi-
llando, torturando y asesinando a todos aquellos, en
su mayoría y no creo que casualmente mujeres, que se
opusieran a su -y nunca mejor dicho- Santa Voluntad.
La noche de Walpurgis, la Noche en que las Muje-
res Sabias, las temidas Brujas, se reúnen para cele-
brar el Sabbat que junto al del 31 de Octubre es el más
importante de todo el año.
Nos cuenta la leyenda, aunque quizás como en la
mayoría de ellas se esconda alguna verdad, como en
esta Noche Mágica las mujeres se ungían con aceites,
tomaban ciertas hierbas alucinógenas conocidas casi
exclusivamente por ellas, que les permitían vivir las
más variadas de las fantasías como una realidad, vo-
lando sobre sus escobas viajaban donde su imagina-
ción quisiera llevarlas, libres de tabúes, de
imposiciones absurdas y delirantes, viviendo aunque
sólo fuese por breves momentos en libertad, esa liber-
tad que el mundo que les tocó vivir les negaba de
forma tan injusta por simplemente pertenecer al gé-
nero femenino, libertad que tan sólo podían alcanzar
en sus sueños estando en un estado alterado de con-
ciencia, dejándose llevar por sus deseos más ocultos,
por lo que para algunos eran depravadas pasiones, pu-
diendo desbocarse, desinhibirse, librándose por breves
momentos de un pudor auto-impuesto por aquellos
que veían en, la según ellos, débil mujer toda fuente
Walpurgis

de pecado, el mal que había que evitar, que erradicar lo que la Nueva Religión les traía. A pesar de todos lo
o al menos controlar para así proteger la inocencia de esfuerzos por erradicarla, la Antigua Religión ha per-
los que se sentían tentados y amenazados por tan vo- manecido viva a lo largo de los siglos.
luptuosas mujeres. Misóginos que intentaban destruir
aquello que les gustaría poseer y que jamás obtendría LUGARES DE REUNIÓN.
a no ser que utilizaran la fuerza bruta, como en no Las Brujas para celebrar esta noche tan especial, no
pocas ocasiones hicieron y siguen haciendo. Castrados hay que olvidar que es la noche de mayor influencia
mentales que no son capaces de conseguir de otra
forma lo que es el objeto de sus deseos y pasiones más
ocultas. Y digo bien objetos, porque para estos indivi-
duos, estas mujeres que se rebelan ante su insolencia,
sólo son eso objetos de deseo y placer.
El Cristianismo llegó, y este en un intento de con-
seguir adeptos tergiversó, disfrazó una vez más lo que
formaba parte de la Antigua Religión. El Catolicismo
se hizo fuerte y adoptó la fecha del 1 de Mayo en re-
cuerdo a una mujer “Santa”, Walpurgis o Walburga
(710-779), Religiosa benedecitina a la que durante este
día los creyentes acuden en peregrinación a Eichstätt,
donde según se dice se encuentra su sepulcro. Según
la tradición esta mujer hace que los propósitos de las
hechiceras no sean efectivos. Así la antigua y maligna
fe, dio paso a las nuevas creencias más acorde con la
mentalidad de los que querían erradicar lo que ellos
consideraban la fuente de todo mal. Maquillando estas
fiestas, a veces cambiando conceptos, nombres, pero
sin darse cuenta que la esencia, que es lo que real-
mente importa, sigue siendo la misma. Unos por indi-
ferencia los más por temor, adoptaron estos cambios,
la muerte era el destino de los que se oponían a aceptar

Ávalon 87

mágica, y según nos cuenta la historia, contaban con
sus lugares especiales para sus celebraciones: en Ale-
mania, el lugar escogido es la cima de Blocksberg,
la montaña más alta en la Sierra de Harz; en Rusia las
cercanías de Kiev; en Suecia el lugar elegido, la región
de Blocula; Puy de Dome Auvernia en Francia. Pero
en nuestro país también contamos con lugares espe-
ciales, aunque quizás uno de los más conocidos sea un
lugar que se encuentra ubicado al Norte de Navarra,
en la frontera con la vecina Francia, nos referimos
como ya se habrán dado cuenta a las preciosas cuevas
de Zugarramurdi. Situada a las afueras de la aldea del
mismo nombre, donde según cuenta la leyenda las
“sorginak”, las brujas vascas, se reunían para la cele-
bración de sus aquelarres, palabra que viene del eus-
kera, akelarre, “aker” cuyo significado es chivo o
macho cabrío y “larre”, pradera, campo. Es decir,
“Prado del macho cabrío” o como otros prefieren
“Prado del cabrón”. Según se nos cuenta, en este pre-
cioso paraje hace como cuatrocientos años se reunían
las brujas y brujos para sus celebraciones, que al decir
de algunos incluían orgías y otros actos mal vistos por
88 Ávalon
La noche de las noches
los inquisidores y las gentes de “buenos hábitos” de la
época, no en vano haciendo uso de su autoridad y con
el solo afán de impartir justicia, el Santo Oficio en el
año 1612, apresó a cuarenta mujeres de diferentes eda-
des, decidiendo al final quemar a doce de ellas ¿los
motivos? Eso es lo de menos, cualquiera era bueno, y
si no existían no dudaban en inventarlos que para eso
imaginación no les faltaba a estos santos varones.
Sobre esta perfecta noche, muchos son los que han
escrito, aunque si me lo permiten sólo nombraré a uno,
a uno de los geniales. Todos lo que hemos leído
al gran escritor alemán Goethe, al menos si han leído
su magistral obra “Fausto” habrán observado cono
narra con todo detalle esta preciosa noche, donde en
una de las primeras escenas de la primera parte, Me-
fistófeles, uno de los príncipes del infierno, subordi-
nado de Lucifer y cuya misión es capturar almas para
este lugar, obliga a Fausto a presenciar esta noche, pre-
cisamente en Brocken, el pico más alto de las monta-
ñas de Harz, donde transcurre esta impresionante y
genial escena.
Walpurgis

EL RITUAL. y dar comienzo a una nueva vida libre de las cadenas

Muchos y variados son los rituales para esta noche del pasado. Siempre mirando hacia delante, nunca vol-
tan especial. Pero no hay que olvidar que independien- ver nuestra cabeza para mirar lo que hemos dejado, si
temente de lo que nos cuente la historia, la leyenda, la lo hacemos el camino andado es inútil, sería un volver
tradición, esa noche tan sólo nos pertenece a nosotros, a comenzar, perdiendo nuestro tiempo y nuestras ener-
a nosotros y a la persona que hayamos elegido para gías en algo vano y carente de sentido.
pasarla a nuestro lado. Así pues, el ritual debe ser ade- Noche de Walpurgis, la Noche de las Noches, un
cuado a nuestros deseos a lo que precisemos en ese día específico para complacernos sin medida, una
momento. Nuestras ropas, el lugar, la comida, el en- noche diferente que nos ha de transportar a otros mun-
torno ha de ser preparado por nosotros sin fijarnos ni dos, donde los sueños se hacen realidad. Una noche
seguir reglas establecidas, es una noche para darnos a donde todos nuestros sentidos se embriagan hasta el
la persona amada de la forma como creamos mejor, amanecer.
dejando nuestros cuerpos sobre un altar real o ficticio Sólo hay algo que no debemos perder de vista, algo
y ofreciendo lo mejor de nosotros mismos. Podemos a lo que prestar atención para que esta noche no se
rodearnos de velas, esencias, aceites para untárnoslo convierta en un mal recuerdo. En nuestras manos está
o untarlo, todo aquello que nos agrade y haga desper- a quien elegimos, pero si no lo hacemos con acierto
tar nuestros sentidos, todo lo que nos ayude para que pagaremos un alto precio, esta Mágica Noche, esta
nuestra sensibilidad alcance su punto máximo. Noche de las Noches, lejos de ser una bella noche, se
Cada cual es libre de usar su imaginación, para convertirá sin ningún lugar a dudas en nuestra peor pe-
hacer realidad sus sueños más ocultos y, para algu- sadilla.
nos, perversos, para vivirlos en primera persona. Para terminar decirles, que la mayor magia con la
Gozar con la persona elegida sin miedos ni prejuicios, que puede contar cualquier ser vivo, es sin duda su
sin temores a castigos divinos o humanos. Dejarse lle- propia LIBERTAD. Nada hay más mágico que esto.
var por las más oscuras de las pasiones para alcanzar
la luz, para llenarnos de la plenitud, de la fuerza y del ¡¡¡FELIZ WALPURGIS!!!
poder que la personas con la que compartimos el ca-
mino nos da por medio del placer que produce la unión
espiritual y carnal de los cuerpos. Una unión que lejos
de ser sólo lujuriosa va más allá de lo que las obtusas
mentes de muchos podrán llegar a entender nunca, en
donde todo está permitido siempre y cuando las dos
almas que se unen lo hayan pactado previamente.
Como en algunos rituales la sangre puede, si se
quiere, estar presente en esta noche. La sangre, no
vista desde el punto de vista sado-masoquista, sino
desde la perspectiva de dar a la persona amada nuestra
esencia, en símbolo de ofrecerle de forma
voluntaria una de las cosas más preciado que posee-
mos, nuestra vida. Un ofrecimiento mutuo que hará
que nuestra unión vaya más allá de esta existencia.
Una noche donde la pasión lo llenará todo, donde ca-
balgar hasta llegar a la cima en toda su plenitud.
Si lejos de poder pasarla en compañía hemos de pa-
sarla en soledad, en esta noche debemos centrarnos en
nosotros mismos dejando atrás todo aquello que ya no
nos sirva, todo aquello que nos ocasione daño, todo lo
que nos desgarra. Debemos deshacernos de todo lo
que no nos merezca la pena, dejar recuerdos que nos
desgastan tan inútilmente, situaciones que no nos
aportan más que dolor. Hacer un último esfuerzo y
quemar todo lo que nos paraliza e impide que sigamos
avanzando para así, al día siguiente renacer de nuevo

Ávalon 89
 La Biblioteca de
Alexandría
Una sección de
Jose Manuel García Bautista
correro@garciabautista.net
www.garciabautista.net

Este mes, en nuestra “Biblioteca de Alexandría” le quiero acercar a la obra de un maestro y un amigo,
alguien que fue el primero en muchas cosas, pero una de las principales fue la de acercar el misterio al
pueblo llano, de forma fácil y sencilla, con ese halo de majestuosidad que solo un pionero y grande del
Misterio podía hacerlo, él era el doctor Fernando Jiménez del Oso.

FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSO

El joven Fernando nació un 21 de Julio del con-
vulso 1941 en la ciudad de la Villa y Corte, en Ma-
drid. Desde temprana edad sentiría la llamada de lo
desconocido y quizás lo más desconocido del hom-
bre sea su propia mente, ello le impulsó a profundi-
zar en sus misterios y estudiar la carrera de
Psiquiatría, en la que se licenció habiendo cursado
Medicina y Cirugía (por la Universidad Complu-
tense de Madrid) , siendo un alumno aventajado del
Dr. Juan José López Ibor. Acometió labores perio-
dísticas especializándose en el campo de los temas
del misterio y la parapsicología, llevándole a fundar
revistas como “Enigmas” o dirigiendo series en te-
levisión de tanta añoranza como “Más Allá” (1976).
La primera oportunidad – que no desaprovechó- se la
dio otro mito de las artes escénicas españolas: Nar-
ciso Ibáñez Serrador, como guionista de la serie
“Historias para no dormir” de TVE (1967).

Todos recordaremos como algo indeleble en nuestro recuerdo aquella serie “La Puerta del Misterio” (1982-
1984), aquellos documentales que nos mostraron el mundo del misterio e forma tan singular nos llevaron desde
las áridas arenas de Egipto hasta la Pampa de Perú o investigar a los No Identificados con testigos cualifica-
dos (pilotos, Ejército,...) mostrando una senda a seguir por las generaciones venideras. A aquella mítica serie
le siguió “Punto de encuentro” y “La España Mágica” (ambas con TVE). 1989 sería recordado en la televisión
del misterio por dos nombres: “El imperio del Sor” y “El otro México” para sumergirse en otra de esas series
legendarios, esta vez junto a una leyenda del mundo del misterio: Juan José Benítez, llevaría por título “En
busca del Misterio”, las imágenes de los moais de la Isla de Pascua aún se mantiene en el recuerdo colectivo...
Impresionante. Y es que Fernando Jiménez del Oso era un caballero y un mago del Misterio. “Misterios en la
intimidad” (1995-1996) y “La otra realidad” (1999-2000) para las televisiones autonómicas serían otros dos
importantes legados muy a caballo entre el debate y la crónica del misterio. “Viaje a lo desconocido” sería su
último trabajo, una impresionante serie editada en DVD y que nos mostró, muy de cerca, los principales –y más
destacados- misterios de la Humanidad.

De sus amplio trabajo literario tenemos que destacar:

90 Ávalon
La Biblioteca de Alexandría

El síndrome OVNI
El síndrome OVNI no es un libro más sobre los
objetos volantes no identificados. Su autor, con largos
años de experiencia en este tema, lo analiza desde la
perspectiva humana, situando al hombre no como un
mero espectador, sino como una parte más del fenó-
meno. La mayoría de los investigadores estudian los
ovnis y sus tripulantes al margen de los aconteci-
mientos humanos y consideran que sus visitas no tie-
nen otro objeto que el estudio de la fauna y la flora
terrestres. Fernando Jiménez del Oso, tras una serie
de reflexiones, sugiere que el fenómeno está vincu-
lado con el hombre, y que éste es el protagonista in-
directo.

Desde esa perspectiva, los ovnis no sólo obligan a

modificar nuestros conceptos sobre la Física, sino que
En busca del misterio
conducen además a un enfoque diferente de los gran-
Hablar de Fernando Jiménez del Oso es hacer
des acontecimientos histórico-religiosos acaecidos en
mención al astro más popular, más riguroso y que-
este planeta.
rido de estas temáticas en nuestro país. Después de
tres décadas continúa en primera línea, aportando
A través de los «contactados» estamos asistiendo
sus conocimientos e investigaciones a un sector
a un renacimiento del misticismo, en el que los anti-
cada vez más especializado.
guos dioses son sustituidos por los modernos «her-
manos cósmicos». No es un fenómeno nuevo; un
En ésta, su última obra, nos propone un apasio-
análisis del comportamiento y métodos utilizados por
nante por todo el mundo tras las huellas del miste-
los dioses clásicos, incluido el propio Yavhé, obliga
rio. Ese ineludible compañero de viaje que ha
a plantear su posible origen extraterrestre o extradi-
llevado al doctor Jiménez del Oso a lugares remo-
mensional, con lo que los ovnis dejarían de ser una
tos para poder narrar primera mano todo cuanto allí
cuestión actual para pasar a ocupar el puesto de alte-
acontece.
rego en la conducta humana desde los tiempos más
remotos.
Misterios como el de Mohenjo-Daro, la avan-
zada civilización del pasado asentada en el corazón
de Pakistán, el Valle del Indo y la representación
en pequeños sellos de arcilla de supuestos unicor-
nios; la enigmática Isla de Pascua y sus no menos
extraños moais; el misterioso cerro argentino del
Uritorco y la ciudad "invisible" de Erks; los secre-
tos del Mar Muerto o el Valle Sagrado de Tepoz-
tlán, Templos de una humanidad que desapareció
con el Diluvio... Todo esto es tan solo una pequeña
parte de las enigmáticas historias que Jiménez del
Oso desgrana con Maestría en este libro. Una na-
rración amena capaz de despertar el vértigo que
únicamente pueden sentir aquellos que acuden allí
donde lo extraño se manifiesta. Definitiva, una
aventura apasionante guiada por este viajero impe-
nitente, con una documentación gráfica sin prece-
dentes. ¿Están dispuestos a emprender el camino?

Ávalon 91

El Dios Jaguar
Hace más de tres mil años que se gestó en
México una de las más espléndidas y origina-
les culturas del planeta la Olmeca Cuando el
pasado de Mesoamérica estaba arqueológica-
mente ordenado se descubrieron las primeras
cabezas colosales de piedra que el paso de los
siglos había sepultado, y hubo que hacer sitio
en la Historia para aquellas gentes, descono-
cidas hasta entonces, ¿Quiénes fueron los Ol-
mecas? Sus esculturas reflejan rostros de ojos
oblicuos y boca atigrada cuando no con rasgos
de negroides. Fueron desde luego los maestros
de los mayas y de otros muchos pueblos, pero
apenas sabemos nada de ellos excepto que su
arte y sus conocimientos alcanzaron un nivel
desconcertante. Su origen su raza y el talante
de sus dioses permanecen aún en el misterio.
92 Ávalon
La Biblioteca de Alexandría
Los emisarios del Cosmos
Admitida la realidad material del fenómeno ovni, los ufó-
logos se preguntan qué hay detrás de tanto avista-miento,
qué pretenden nuestros visitantes del Cosmos. En los últi-
mos años se han venido multiplicando los casos de con-
tactos y existen esparcidos por los cinco continentes
personas que se dicen emisarios de los extraterrestres.
— ¿Qué crédito merecen los mensajes que trans¬miten los
«contactados»?
— ¿Proceden todos de la misma galaxia?
— ¿Está siendo invadida la Tierra por seres de otros pla-
netas?
— ¿Hay bases extraterrestres escondidas en el fondo de
los océanos?
— Adamski, Siragusa, Sesma, Ibrahim y otros muchos
contactados, han transmitido infinidad de mensajes proce-
dentes de otros planetas y galaxias. El contenido es con-
tradictorio: mientras unos manifiestan un interés
encomiable por salvar a los humanos de la autodestruc-
ción, otros parecen esconder intenciones aviesas. Con la
lectura de este libro podemos extraer algunas con¬clusio-
nes sorprendentes.
La Biblioteca de Alexandría

Igualmente fue autor de:

• Brujas: las amantes del diablo

• El misterio de los Andes.
• Viracocha: crónica de un viaje probable.

Ha de añadirse cinco colecciones de libros supervisadas por él, así como de tres enciclopedias bajo su di-
rección: Universo Oculto (1976), Biblioteca Básica de los Temas Ocultos (1980) y Lo desconocido: gran en-
ciclopedia gráfica (1989).

En 1989 funda y es el primer director de la revista “Más Allá de la Ciencia”. En 1991 pasaría a fundar y di-
rigir otra publicación: Espacio y Tiempo. En 1995 crea la revista “Enigmas del hombre y del universo”, que
dirigió exitosamente hasta su fallecimiento.

La radio también fue un medio en el que se prodigó Asimismo, siendo colaborador de “Espacio en Blanco”
con Miguel Blanco (M80) o “La Rosa de los Vientos” con Juan Antonio Cebrián (Onda Cero), donde tenía una
sección denominada “Enigmas favoritos de Fernando Jiménez del Oso”.

Falleció en Madrid el 27 de Marzo de 2005 aquejado de una enfermedad producida por el tabaco asocia-
dos a diversos problemas respiratorios. Con él se nos fue un pionero y para mi un maestro y un amigo. Seguro
que allá donde esté habrá desvelado muchos de aquellos misterios que tanto le inquietaron.

En nuestra próxima Biblioteca de Alejandría les llevaremos a conocer a otro gran maestro: Juan Antonio Ce-
brían, que tanto nos enseñó y tanto nos dejó. Es otra huella que permanece indeleble en nuestra mente junto
con la calidez de su voz en su mítica “Rosa de los Vientos”.

Ávalon 93

Por Ángeles González Rodríguez
angygr03@gmail.com
R
etomando el tema de mi artículo tra-
tado en el número anterior de la re-
vista, quisiera, como ya comenté,
desarrollar en esta parte otras temáticas que me han
resultado muy interesantes, correspondientes también
a la iconografía de estos primeros siglos del cristia-
nismo.
La influencia del paganismo se hace aún más evi-
dente en la utilización de representaciones mitológicas a
las que se les da un nuevo significado cristiano.
Ejemplo de ello lo tenemos en el llamado cubículo
de Amor y Psique en la catacumba de Domitila (s. III,
Roma). En el interior encontramos tres escenas tomadas del
mito de Amor y Psique. Esta historia es transmitida por el
escritor del s. II Lucio Apuleyo en el Asno de oro (libros
IV-VI). El episodio pagano cuenta que Psique, por culpa
de su curiosidad, perdió a su amante (Eros) y que, después
de buscarlo desconsolada y, tras pasar arduas pruebas, logra
por fin unirse a él en eternas nupcias. El mito ya era consi-
derado desde la antigüedad como una alegoría moral: el
alma (traducción de la palabra griega “psique”) logra al-
canzar la inmortalidad después de haber superado las prue-
bas de esta vida. Partiendo de este simbolismo ya existente
es lógico pensar que los primeros cristianos mantuvieran
94 Ávalon
Los
símbolos
paleocristianos
Parte II
esta alegoría moral dándole un nuevo significado cristiano:
Psique, como el alma cristiana que, redimida, llega a alcan-
zar la eternidad a través de su Salvador Jesucristo (el nuevo
Eros, que nos trae el “Amor” de Dios y por “Amor” redime
a la humanidad). En uno de los frescos, Psique, con alas de
mariposa (recordemos que los griegos solían representar
simbólicamente el alma como una mariposa que salía de
una crisálida) aparece junto a Eros en un jardín paradisíaco
recogiendo flores. El simbolismo es claro, el alma que goza
de la felicidad eterna en el Paraíso junto a su Salvador.
Otro mito pagano muy utilizado por los primeros
cristianos es el de Orfeo. Legendario poeta tracio, famoso
por su destreza con la lira. Tal era su destreza musical que
parecía hechizar no sólo a las fieras salvajes sino también
a las piedras y a los árboles. Aparece representado tocando
su lira con animales, salvajes y domesticados, agrupados a
su alrededor. El tema fue muy popular en época romana y
los primeros cristianos lo usaron para representar a Jesús
como el Mesías, ante cuya llegada, “Habitará el lobo jun-
tamente con el cordero; y el tigre estará echado junto al
cabrito; el becerro, el león y la oveja andarán juntos, y un
niño pequeñito será su pastor” (Is. 11, 6). Igualmente,
desde un punto de vista cristiano, el canto de Orfeo simbo-
lizará la predicación de Cristo que atraería a las almas hacia
la nueva doctrina. Por ambos motivos, la representación de
Los símbolos paleocristianos
esta figura mitológica resultaría una alegoría perfecta
de lo que significaba Jesús para los primeros cristia-
nos. Así se representará en los frescos de la catacumba
de Domitila, en el llamado cubículo de Ofeo.
Hay otro acontecimiento en la historia de
Orfeo que también podemos relacionar, simbólica-
mente, con la figura de Jesús. A la muerte de su mujer
Eurídice, Orfeo desciende al mundo de los muertos en
un intento frustrado de devolverla a la tierra, a la vida.
La historia de este “descenso a los infiernos para libe-
rar a los muertos” aparece en varios mitos y está tam-
bién incluida entre las creencias cristianas. Me refiero
al llamado “descenso al limbo”. El Evangelio apócrifo
de Nicodemo recogerá la unión de dos obras anteriores
(posiblemente del s. II): actas de Pilato y la denomi-
nada Descenso de Cristo a los infiernos. En esta úl-
tima, aparecen personajes del A.T. como Adán, David,
Jeremías,.. difuntos que están en los infiernos (lla-
mado por los Padres de la Iglesia, limbo; del latín
“limbos” que significaba orilla o borde) esperando la
llegada del Redentor. Aquí se narra las escenas finales de
la historia de la humanidad antes de la llegada de Jesús a la
tierra, luego vendría el descenso de Jesús para liberarlos y
por último se ampliaría la noticia de la resurrección de “mu-
chos justos” ya recogida en el Evangelio de Mateo (Mt. 27,
52-53): “Los sepulcros se abrieron y resucitaron muchos
cuerpos de santos que habían muerto. Salieron de los se-
pulcros después de la resurrección de él,...”. A partir de
estos pasajes, vemos claro el otro mensaje “subliminal” que
se quiere transmitir a través de la representación del mito:
Jesucristo es “el nuevo Orfeo” que desciende a los infiernos
para liberar a los justos; pero esta vez no fracasa como le
ocurrió a Orfeo, sino que triunfa con su muerte y resurrec-
ción redimiendo a la humanidad.
Este “descenso a los infiernos” no aparece simbo-
lizado solamente en la figura de Orfeo, sino también en la
de Hércules. Dos son las historias en las que el mítico héroe
desciende a los infiernos. En una de ellas, Alcestes aceptó
ocupar el lugar de su esposo, el rey Admito, que estaba a
punto de morir. La Muerte la llevó a los infiernos pero Hér-
cules fue tras ella, luchó con la Muerte y la trajo de nuevo
a la tierra. La otra historia narra cómo en uno de sus famo-
sos “Doce Trabajos”, Hércules descendió al reino de los
muertos para volver a la tierra con Cerbero, el perro que
guardaba la entrada al Hades (inframundo). En estos casos,
Cristo es representado simbólicamente en la figura de Hér-
cules, y como ocurre con Orfeo, se pretende transmitir, de
nuevo, el mensaje de su victoria sobre la muerte, redi-
miendo con ello a la humanidad. Una pintura que reúne
ambos pasajes en una sola escena, la tenemos en una cata-
cumba de la vía Latina (mediados del s. IV, Roma), donde
Hércules, que sujeta por la correa a Cerbero, como para su-
brayar su descenso a los infiernos, conduce a Alcestes hacia
su marido Admito, que aparece sentado junto a él.
Además, Hércules era uno de los héroes más po-
pulares de la mitología clásica, personificación del valor y
de la fuerza física, sus “Doce Trabajos” representan una
alegoría del triunfo del bien sobre el mal en condiciones
muy difíciles, reflejando su naturaleza dual como dios y
como hombre (héroe). Por tanto, queda claro su uso, en mu-
chos frescos de las catacumbas, como personificación de
la figura de Cristo.
Por último, y en relación también con las represen-
taciones paganas, hablaré brevemente del tema de la ven-
dimia. Esta temática, tan frecuente en la pintura
paleocristiana, no es una simple decoración. Se trata de un
símbolo que se da también en el arte funerario pagano para
indicar la felicidad de la otra vida, representada bajo las
alegrías de una cosecha en otoño. En la catacumba de Do-
mitila, en el llamado arcosolio de los Apóstoles, podemos
apreciar en su intradós (interior del arco) unos amorcillos
que se encuentran entre los tallos de la vid y que van lle-
nando de uvas sus canastillos. En el Mausoleo de Constan-
cia (s. IV, Roma), los mosaicos de la bóveda del
deambulatorio (pasillo circular), nos muestran una decora-
ción basada en ramas, frutas, pájaros, figuras mitológicas
y amorcillos cosechando uvas. Pienso que, además de este
simbolismo, la representación de la vendimia para los pri-
meros cristianos, también estaría ligada, en una significa-
ción más estrictamente cristiana, a la temática de la
eucaristía; de la que trataré más tarde en los temas relacio-
nados con el Nuevo Testamento.
Paralelamente a estas representaciones paganas,
también se darán otras que se fundamentan directamente
en la cultura judeocristiana. En este sentido, podemos ob-
servar pinturas en las catacumbas que van a representar
temas del Antiguo o del Nuevo Testamento.
En algunas pinturas de las catacumbas vemos per-
sonajes que son protagonistas de historias del A.T.: Noé,
Isaac, Daniel,... Es algo que nos parece normal ya que el
cristianismo nació dentro de la religión judía pero, sin duda,
estas representaciones nos quieren transmitir un mensaje
que va más allá de la historia bíblica del personaje. Las pin-
turas serían “la imagen” del texto correspondiente a unas
oraciones que se rezaban frente a los difuntos para la sal-
vación del alma: las commendatio animae (oraciones de re-
Ávalon 95

comendación del alma). En ritmo de letanía iban evocán-
dose y enumerándose los personajes del A.T. y del N.T. que
fueron salvados por obra de Dios, pidiéndole que protegiese
a los difuntos allí enterrados, igual que había protegido a
Daniel en la fosa de los leones, que había salvado a Noé
del diluvio, a Isaac del sacrificio,... (Dios había intervenido
para salvar a estos personajes, ahora se le pedía que hiciera
lo mismo para asegurar la salvación de las almas). De igual
forma, estas pinturas recordaban a los visitantes de los ce-
menterios las oraciones que debían dirigir a Dios por el des-
canso de los difuntos. Para los cristianos, estos personajes
serían una prefiguración de Cristo quien con su Resurrec-
ción abriría las puertas de la Vida Eterna.
Uno de los ejemplos más significativos de este tipo
de representaciones lo tenemos en Daniel en el foso de los
leones, por ejemplo en la galería de los Flavios, catacumba
de Domitila, o en las catacumbas de S. Calixto (s.III,
Roma). Como narra la Biblia, Daniel era un piadoso judío
que fue deportado a Babilonia por el rey Nabucodonosor,
junto con tres jóvenes amigos. Las pinturas lo representan
de pie, entre dos leones haciendo referencia a los pasajes
bíblicos donde es condenado y arrojado a un foso con leo-
nes (Dn 6, 1-28; 14, 22-42). Igualmente, podemos ver otras
pinturas donde aparecen tres jóvenes hebreos arrojados al
horno, por ejemplo en la catacumba de Priscila (principios
96 Ávalon
Parte II
del siglo IV, Roma). Se trataría de los compañeros de Da-
niel que fueron condenados y arrojados a las llamas por no
caer en la idolatría. En ambos temas, las figuras represen-
tadas aparecen con los brazos alzados, en actitud orante (re-
cordemos la representación del orante, ya comentada). El
mensaje parece claro: fieles a su fe, se encomiendan a su
Dios que les salva de todo daño (leones, llamas,...). Es po-
sible que más adelante, se pudiera ver en estos temas una
alusión a los mártires cristianos, aunque el origen del tema
estuviera en las commendatio animae, ya comentadas.
Otro de los personajes de las commendatio animae
es Jonás. En el A.T., el libro de Jonás nos relata una serie
de acontecimientos fantásticos: el profeta es arrojado al
mar, tragado por un monstruo y devuelto a tierra, donde
cumple el mandato divino de predicar la penitencia en Ní-
nive. Un ejemplo de ello lo tenemos en una pintura mural
de la catacumba de S. Calixto (s. III, Roma). La idea de la
oración y la salvación divina se pone de manifiesto otra vez
en este personaje al ser salvado del pez gracias a la plegaria
(Jon 2, 2): “E hizo Jonás oración al Señor Dios suyo desde
el vientre del pez”. Por otro lado, también hay que recordar
que para los cristianos el tema de Jonás en el vientre del
pez será muy simbólico porque, en base a una cita evangé-
lica, haría alusión a la muerte y Resurrección de Jesús, (Mt
12, 40): “Porque, como Jonás estuvo en el seno del cetáceo
tres días y tres noches, así el Hijo del hombre estará en el
seno de la tierra tres días y tres noches”.
La historia de Noé relatada en el libro del Génesis
(Gn Capítulos del 6 al 10), es una de las más famosa del
A.T., y será también representada siguiendo esta idea de
oración y salvación divina; aunque, al igual que con Jonás,
tendrá un simbolismo cristiano: el agua que causó la des-
trucción de la tierra para purificarla del mal, ahora tiene un
sentido salvador a través del Bautismo. Además, el arca de
Noé, simbolizará a la Iglesia cristiana como “nave indes-
tructible”.
También nos encontramos con representaciones del
A.T. que serán prefiguraciones claras y directas de la figura
de Jesús: el sacrificio de Isaac (Gn 22, 1 ss.), prototipo de
Cristo como víctima; los Padres de la Iglesia establecerán
similitudes entre ambos personajes, o Moisés haciendo
manar agua de la roca (libro del Éxodo, cap. 17), prefigu-
ración del Mesías, ya que S. Pablo vio en esta peña, de la
que brotó agua, el misterio de Cristo (primera carta a los
Corintios, 10, 4).
Precisamente, esta confirmación del mesianismo
en la figura de Jesús la encontramos en la representación
de la profecía de Balaam en una pintura de la catacumba
de Priscila. Balaam es un profeta no israelita que figura
en los relatos del A.T., en el libro Números 22-24. Esta pin-
tura parece representar en concreto (Nm 24, 17): “De Jacob
Los símbolos paleocristianos
nacerá una estrella, y brotará de Israel una vara o
cetro...”; ya que vemos a una figura, puede que el profeta,
señalando una estrella que aparece sobre una mujer que
lleva un niño en sus brazos. Pongo como ejemplo esta pin-
tura porque me resulta interesante al servir de puente entre
el A.T. y N.T., ya que podemos ver en ella el cumplimiento
de una profecía en los personajes del N.T. (la Virgen María
y Jesús).
Los sacramentos de la nueva fe estarán también
presentes en las representaciones de las catacumbas, como
lo vemos en el llamado ágape o banquete eucarístico. Los
comensales aparecerán ante una mesa semicircular, senta-
dos o tumbados en divanes (triclinium, siguiendo la cos-
tumbre de los banquetes grecorromanos), con panes y peces
en bandejas sobre la mesa (simbolismo eucarístico en alu-
sión al milagro de la multiplicación de los peces y de los
panes, Jn 6, 1-15). Ejemplo de ello lo tenemos en la cata-
cumba de Priscila (s. II, Roma). Es una representación que,
por la temática, podríamos confundir con la Última Cena
pero que, como he comentado, hace referencia a la fracción
del pan o eucaristía practicada ya por los primeros cristia-
nos. No obstante, algunas representaciones de banquetes
pueden tener otro simbolismo, como la que aparece en la
catacumba de Domitila, donde debido al contexto de la es-
cena parece representar el llamado banquete celestial.
Otro de los temas del N.T. que aparece represen-
tado en las catacumbas, y que quiero destacar, es la Epifa-
nía o Adoración de los Reyes Magos. Éste, es un tema al
que estamos muy acostumbrados porque se ha seguido re-
presentando a lo largo de los diferentes períodos artísticos.
No obstante, como podremos apreciar en los ejemplos que
pondré, su forma de representación difiere bastante de la
“tradicional”. Por ejemplo, sus ropas son diferentes, el nú-
mero de Reyes Magos varía de unas representaciones a
otras, ninguno de ellos es negro,.... Comenzaré por explicar
el fundamento de todos estos cambios.
Aunque en el evangelio de S. Lucas son los pasto-
res quienes van a adorar al niño, el evangelio de S. Mateo
presenta a “unos sabios de Oriente” que le ofrecen regalos
a Jesús (Mt 2, 1-10). Los evangelios canónicos no dan más
datos, será la tradición la encargada de aportar más detalles
de estos personajes. En primer lugar vemos que no se uti-
liza la palabra “magos” sino “sabios”, ya que la magia era
mal vista en el A.T.. Por el contrario eran sabios, porque
como podemos comprobar en el pasaje evangélico, cono-
cían las escrituras (profecías del A.T.) y mostraron conoci-
mientos de astrología al seguir la estrella. Entonces,
¿quiénes eran?. En las obras paleocristianas se
representan vestidos de una forma muy carac-
terística, como podemos apreciar en el llamado
sarcófago de Isacio (Iglesia de S. Vital, s. V, Rá-
vena), donde aparecen con el gorro frigio, pan-
Ávalon 97
 Parte II

talones anaxirides (pantalón largo) y sus mantos flotando esculturas de los sarcófagos desarrollarán todo un programa
por el ímpetu del movimiento con el que se acercan a María iconográfico para transmitirnos, mediante las escenas re-
y a Jesús. Esta indumentaria (gorro, pantalón anaxiride y presentadas (A.T. y N.T.), un mensaje de Salvación que nos
capa) era característica de los sacerdotes del dios Mitra llega a través de la figura de Cristo.
(dios persa) y con ella se representó a estos personajes du- Muestra de ello será el llamado sarcófago de Junio
rante los primeros siglos del cristianismo, ya que estos sa- Basso (s. IV), que ya he puesto como ejemplo anterior-
cerdotes se dedicaban a la astronomía y eran personas muy
instruidas. En el evangelio de S. Mateo tampoco se fija el
número pero al mencionar tres regalos, en el cristianismo
occidental, se da por hecho que eran tres (la tradición orien-
tal menciona hasta 12). No obstante, en los primeros siglos
del cristianismo, su número varía de unas representaciones
a otras; en la catacumba de los Ss. Pedro y Marcelino (s.
III. Roma), encontramos solamente dos magos (segura-
mente por exigirlo razones de simetría), y en la catacumba

mente. En él aparecen representadas una serie de escenas

del A.T. y N.T. que, aunque aparentemente son episodios
diferentes, sin conexión, nos están transmitiendo todo un
programa iconográfico centrado en la naturaleza divina de
Cristo y en su Redención. Adán y Eva, muestran la culpa
redimida por Cristo; el sacrificio de Isaac prefigura el de
Cristo; Job y Daniel entre los leones, representan la espe-
ranza de la salvación. Las escenas de la Pasión de Jesús se
complementan con las de la detención de Pedro y la de
Pablo conducido al martirio. Si Cristo, y a través de Él,

de Domitila (primera mitad del s. IV), aparecen cuatro

Magos. Con el tiempo se fijaría el número en tres. En el
evangelio armenio de la infancia (evangelio apócrifo, no
anterior al s. VI), se habla de tres magos de oriente llama-
dos, “Melcón, Gaspar y Baltasar”. Además, éste era un nú-
mero muy conveniente porque no sólo coincidía con la
trilogía de los regalos (oro, incienso y mirra) sino que se
prestaba al simbolismo teológico, ya que tres era el número
de la Trinidad. Asimismo, siglos más tarde, se aprovechó
este tema para hacer hincapié en el carácter universal de la
salvación que trae Cristo (Epifanía significa “manifesta-
ción”. El mundo reconoce el nacimiento del Salvador), y
se quisieron simbolizar en los Magos los tres continentes
entonces conocidos: Europa, Asia y África, representados
con tres fisionomías diferentes, correspondientes a los tipos
caucásico, asiático y negro, cada uno simbolizando, a su
vez, las tres edades del hombre (juventud, madurez y an-
cianidad). De esta manera, también se les identificó con las
razas que se generaron a partir de los descendientes del pa-
triarca Noé: Sem, Cam y Jafet.
Por último, querría también destacar la importancia
de los sarcófagos paleocristianos, ya que en ellos se irá des-
arrollando una temática que, aunque comparte mucho de
los temas que aparecen en las pinturas murales de las cata-
cumbas, se enriquecerá a través de los siglos, creando una
iconografía cristiana cada vez más narrativa, más descrip-
tiva, y muy rica en formas y motivos. En este sentido, las

98 Ávalon
Los símbolos paleocristianos
Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados después de su
muerte, también lo serán todos los que “vivan en esta fe”.
Para algunos autores, las figuras de Pedro y Pablo también
pueden aludir al origen de la Iglesia (Pedro) y a su carácter
abierto y universal (Pablo), instaurada por Jesús como me-
diación entre Dios y el hombre para lograr su Salvación.
En el llamado sarcófago de la Pasión (s. Iv, Museo
del Vaticano), también puesto anteriormente como ejemplo,
las escenas de la pasión de Cristo aparecen representadas
con un gran simbolismo, sin el realismo y la crudeza con
la que se nos mostrarán más tarde en el arte cristiano. La
cruz, como ya expliqué, se halla desnuda y por encima de
ella aparece el anagrama de Cristo dentro de una corona
triunfal: es la victoria sobre la muerte (Anastasis o Resu-
rrección), a la que aluden también los dos soldados que apa-
recen en su parte inferior, son los guardianes del sepulcro.
Dos palomas, que simbolizan las almas, picotean los frutos
de la Redención (la corona triunfal). A la derecha, Cristo
ante Pilatos, pero representado con gran poder y majestad.
La escena de la izquierda es muy singular, ya que la cruz
no es llevada por Cristo (actitud humillante para represen-
tarla), sino que es portada por el Cirineo. La escena conti-
gua representan la coronación de espinas, pero el artista
supo transformarla en una escena triunfal, quitándole todo
el aspecto doloroso, ya que el soldado coloca sobre la ca-
beza de Cristo una corona de laurel.
El llamado “arte paleocristiano” (cristiano antiguo)
que hace referencia a las obras de arte producidas por o
para cristianos durante, aproximadamente, los cinco prime-
ros siglos de nuestra era, tendrá su continuación en Oriente,
tras la escisión del Imperio, en el llamado arte bizantino,
constituyendo la base de toda la iconografía cristiana pos-
terior.
He creído oportuno “recuperar” los símbolos tan
característicos de estos primeros siglos del cristianismo
porque desaparecido el contexto que los generó, el símbolo
puede perder su significado, sobre todo teniendo en cuenta
que algunos de ellos no continuarán utilizándose. No obs-
tante, pienso que es importante conocer “estos mensajes” ,
no sólo porque sigan presentes en nuestros libros, iglesias
o nuestros museos (a través de las obras de arte), sino por-
que, como ya he comentado anteriormente, su importancia
no radicará en su estética, sino en la creación de una temá-
tica que constituirá una de las fuentes principales del arte a
lo largo de todos los siglos posteriores.
Quiero dedicar este artículo a mi amigo Alberto
Luis Fernández, porque fue precisamente él quien, con su
“curiosidad innata”, me animó a escribir sobre este tema al
escuchar mis comentarios sobre un crismón expuesto en el
Museo Arqueológico de Granada, a donde habíamos ido de
viaje con unos amigos.
Ávalon 99