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Hermes Trismegiste.Francais

Hermes Trismegiste.Francais

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1
RETOURÀLENTRÉEDUSITEALLERALATABLEDESMATIÈRESDEHERMÈSTRIMEGISTE
HERMÈS
TRISMÉGISTE
TRADUCTION COMPLÈTEPRÉCÉDÉ D'UNEÉTUDE SUR L'ORIGINE DES LIVRES HERMÉTIQUESPAR 
LOUISNARD
 
2
DOCTEUR ES LETTRES
OUVRAGE COURONNÉ PAR L'INSTITUT 
(ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES)Deuxième éditionPARISLIBRAIRIE ACADÉMIQUEDIDIER ET C
e
, LIBRAIRES-ÉDITEURS35, QUAI DES AUGUSTINS, 351867Tous droits réservés.
OeuvrenurieparMarcSzwajcer
ÉTUDESUR L'ORIGINEDESLIVRESHERMÉTIQUES
Les livres d'Hermès Trismégiste ont joui d'une grande autorité pendant les premiers siècles de l'Église. Les docteurs chrétiens eninvoquaient souvent le témoignage avec celui des Sibylles, quiavaient annoncé la venue du Christ aux païens pendant que les prophètes l'annonçaient aux Hébreux : « Hermès, dit Lactance, adécouvert, je ne sais comment, presque toute la vérité. » On le
 
3
regardait comme une sorte de révélateur inspiré, et ses écrits passaient pour des monuments authentiques de l'ancienne théologiedes Égyptiens. Cette opinion fut acceptée par Marsile Ficin, Patrizzi,et les autres érudits de la Renaissance qui ont traduit ou commentéles livres hermétiques. Ils crurent y trouver la source première desinitiations orphiques, de la philosophie de Pythagore et de Platon.Des doutes néanmoins ne tardèrent pas à s'élever sur l'authenticité deces livres et de ceux qui portent le nom des Sibylles, et les progrès dela critique finirent par démontrer le caractère apocryphe des uns etdes autres. Un savant commentaire a fixé la date des différentesséries des oracles sibyllins,
œ
uvre en partie juive, en partiechrétienne, que Lactance et d'autres docteurs de l'Église, dupes eux-mêmes de la fraude de leurs devanciers, opposent souvent aux païens pour les convaincre de la vérité du christianisme.On n'a pas établi avec la même certitude l'origine et la date deslivres qui portent le nom d'Hermès Trismégiste. Casaubon lesattribuait à un juif ou à un chtien. L'auteur du
Panthéon Aegyptiorum
, Jablonski, croit y reconnaître l'
œ
uvre d'un gnostique.Aujourd'hui on les classe parmi les dernières productions de la philosophie grecque, mais on admet qu'au milieu des idéesalexandrines qui en forment le fond, il y a quelques traces desdogmes religieux de l'ancienne Égypte. C'est à cette opinion que sesont arrêtés Creuzer et son savant interprète M. Guigniaut.Dans un travail récent où l'état de la question est exposé avec beaucoup de clarté, M. Egger émet le v
œ
u qu'un philologue exercé publie une bonne édition de tous les textes d'Hermès en lesaccompagnant d'un commentaire. Ce v
œ
u a déjà été en partie réalisé.M. Parthey a publié, à Berlin, une édition excellente des quatorzemorceaux dont on possède le texte grec complet. Il les réunit, commeon le fait ordinairement, sous le nom de
œ
mander 
.
[1]
Mais ce titre,selon la remarque de Patrizzi, ne convient qu'à un seul d'entre eux,celui que les manuscrits placent le premier. Il existe de plus un long

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