POLA PENGASUHAN ANAK DI PANTI ASUHAN

YATIM PKU AISYIYAH CABANG BLAMBANGAN

KECAMATAN BAWANG KABUPATEN
BANJARNEGARA

SKRIPSI

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Pada Universitas Negeri Semarang

Oleh

DWI NURUL FATMAWATI

3401403028

FAKULTAS ILMU SOSIAL

JURUSAN HUKUM DAN KEWARGANEGARAAN

2007
 PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi ini telah disetujui oleh Pembimbing untuk diajukan ke sidang

panitia ujian skripsi pada:

Hari :

Tanggal :

Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II

Drs. Setiajid, M.Si Drs. AT. Sugeng Pr, M.Si

NIP. 131813656 NIP. 131813668

Mengetahui,

Ketua Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan

Drs. Slamet Sumarto M,Pd

NIP. 131570070

ii
 PENGESAHAN KELULUSAN

Skripsi ini telah dipertahankan di depan Sidang Panitia Ujian Skripsi

Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri

Semarang pada:

Hari :

Tanggal :

Penguji Skripsi

Drs. Sumarno
NIP.131475652

Anggota I Anggota II

Drs. Setiajid, M.Si Drs. AT. Sugeng Pr, M.Si

NIP. 131813656 NIP. 131813668

Mengetahui,

Dekan fakultas Ilmu Sosial

Drs. Sunardi, M.M

NIP. 130367998

iii
 PERNYATAAN

Saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini benar-benar

hasil karya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain, baik sebagian atau

seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini

dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.

Semarang,

Dwi Nurul Fatmawati

NIM. 3401403028

iv
 MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO:

“ Jalani hidup dengan penuh kesabaran dan keikhlasan, niscaya hidup

akan lebih tenang”

“ Berfikirlah positif dan selalu optimis, bila suatu hari urusan terasa
memburuk maka sesungguhnya semua itu adalah awal dekatnya
kedatangan hari yang penuh dengan kebahagian dan keindahan”
(Abdullah Al-Qarni)

PERSEMBAHAN:

ƒ Ibu dan bapak terima kasih atas kasih

sayang dan doanya selama ini
ƒ Suamiku tercinta yang senantiasa selalu
disampingku dan memberikan dukungan
ƒ Kakakku mas Eko terimakasih atas
semua yang telah kau berikan
ƒ Teman-teman seperjuanganku PPKn
2003
ƒ Almamaterku

v
 PRAKATA

Segala puji dan syukur penulis haturkan kehadirat Alloh SWT, yang telah

melimpahkan rahmat dan hidayahNya sehingga penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi yang berjudul ”Pola Pengasuhan Anak di Panti Asihan Yatim

PKU Aisyiyah cabang Balambangan, kecamatan Bawang kabupaten

Banjarnegara”. Skripsi ini disusun dalam rangka menyelesaikan studi Strata satu

untuk memperolah gelar Sarjana Pendidikan pada Jurusan Hukum dan

Kewarganegaraan fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari bahwa hal ini tidak akan

berhasil tanpa bimbingan, motivasi dan bantuan dari berbagai pihak baik secara

langung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, maka dalam kesempatan ini

penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. Sudijono Sastroadmodjo, M.Si, Rektor Universitas Negeri Semarang

2. Drs. Sunardi, M. M, Dekan FIS UNNES

3. Drs. Slamet Sumarto, M.Pd, Ketua Jurusan HKn

4. Drs. Setiajid, M.Si, Dosen Pembimbing I yang telah dengan sabar dan

memotivasi dalam menyelesaikan skripsi.

5. Drs. AT. Sugeng Pr. M.Si, Dosen Pembimbing I yang telah dengan sabar dan

memotivasi dalam menyelesaikan skripsi.

vi
6. Hj. Siti Rochmah, Pimpinan panti asuhan yatim PKU Aisyiyah yang telah

memberi ijin kepada penulis untuk melaksanakan penelitian di Panti asuhan

Yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan.

7. Para pengasuh dan pengurus serta anak-anak asuh yang telah bersedia untuk

meluangkan waktu sehingga penelitian ini dapat terselesaikan

8. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah

membantu penulisan skripsi ini.

Semoga amal baik yang diberikan kepada penyusun mendapat imbalan

dari Allah SWT. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penyusun khususnya,

dan bagi semua pihak pada umumnya.

Semarang, Juli 2007

Penulis

vii
 DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN......................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ iv

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................... v

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vi

DAFTAR ISI.................................................................................................... viii

DAFTAR LAMPIRAN.................................................................................... xi

DAFTAR TABEL............................................................................................ xii

SARI ................................................................................................................ xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Identifikasi Masalah...................................................................... 4

C. Perumusan Masalah ...................................................................... 5

D. Tujuan Penelitian .......................................................................... 6

E. Manfaat Penelitian ........................................................................ 6

F. Penegasan Istilah........................................................................... 7

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pola Pengasuhan Anak.................................................................. 9

B. Sosialisasi...................................................................................... 16

1. Pengertian Sosialisasi.............................................................. 16

2. Tahap-tahap Sosialisasi........................................................... 17

3. Media Sosialisasi..................................................................... 18

viii
 4. Metode-metode dalam sosialisasi ........................................... 22

C. Interaksi Sosial.............................................................................. 23

1. Proses-proses yang asosiasif ................................................... 23

2. Proses Disosiasif (Oppositional Processes)............................ 24

D. Pembentukan Kepribadian ............................................................ 25

E. Kecakapan Hidup (Life Skill) ........................................................ 26

F. Konsep Islam Dalam Pendidikan dan Pengasuhan Anak ............. 28

G. Kerangka Berfikir ......................................................................... 31

BAB III METODE PENELITIAN

A. Dasar Penelitian ............................................................................ 33

B. Lokasi Penelitian........................................................................... 33

C. Fokus Penelitian............................................................................ 33

D. Sumber Data.................................................................................. 34

1. Data Primer ............................................................................. 34

2. Data Sekunder ......................................................................... 35

E. Teknik Pengumpulan Data............................................................ 35

1. Wawancara.............................................................................. 35

2. Observasi................................................................................. 36

3. Dokumentasi ........................................................................... 37

F. Validitas Data................................................................................ 38

G. Metode Analisis Data.................................................................... 40

H. Sistematika Skripsi........................................................................ 41

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah .............. 42

1. Sejarah berdirinya Panti Asuhan............................................. 42

ix
 2. Maksud dan Tujuan................................................................. 43

3. Visi dan Misi........................................................................... 44

4. Usaha Panti Asuhan ................................................................ 45

5. Pengurus dan Pengasuh........................................................... 45

6. Sumber Dana........................................................................... 47

7. Anggota Binaan Panti Asuhan ................................................ 48

8. Sarana dan Prasarana .............................................................. 49

B. Pola Pengasuhan Anak.................................................................. 51

C. Pendidikan dan Ketrampilan yang diberikan Kepada Anak

Asuh .............................................................................................. 66

1. Pendidikan Agama (Islam)...................................................... 67

2. Pendidkan Moral (Ahlak)........................................................ 69

3. Pendidikan Formal (Sekolah).................................................. 71

4. Ketrampilan-Ketrampilan yang diberikan Kepada Anak

Asuh. ....................................................................................... 73

5. Usaha Ekonomi Produktif (UEP)............................................ 77

BAB V PENUTUP

A. Simpulan........................................................................................ 80

B. Saran.............................................................................................. 81

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 83

LAMPIRAN-LAMPIRAN .............................................................................. 84

x
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Ijin Penelitian dari Universitas

Lampiran 2 Surat Ijin Penelitian dari Panti Asuhan

Lampiran 3 Surat Ijin Penelitian dari Kepala Desa

Lampiran 4 Pedoman Wawancara

Lampiran 5 Pengembangan Pedoman Wawancara

Lampiran 6 Angket Responden

Lampiran 7 Pengembangan Angket Responden

Lampiran 8 Pedoman Pengamatan

Lampiran 9 Daftar Informan

Lampiran 10 Daftar Responden

Lampiran 11 Bagan Susunan Pengurus Panti Asuhan

Lampiran 12 Daftar Anak Asuh Panti Asuhan

Lampiran 13 Denah Asrama Panti Asuhan Putra

Lampiran 14 Denah Asrama Panti Asuhan Putri

xi
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Gedung Asrama Panti Asuhan Putri .......................................... 50

Gambar 2. Anak-anak asuh yang sedang mengikuti kegiatan kerja bakti ... 62

Gambar 3. Upacara pelepasan dan penerimaan anak asuh 2004/2005 ........ 66

Gambar 4. Kegiatan pembacaan tilawatil Qur’an (PTQ)............................. 68

Gambar 5. Anak asuh yang sedang mengikuti ketrampilan menjahit.......... 75

Gambar 6. Anak-anak asuh yang sedang menampilkan kesenian rebana.... 76

Gambar 7. Anak asuh yang sedang mengikuti porseni tenis meja panti
asuhan se- Jateng........................................................................ 77

Gambar 8. UEP perikanan yang sedang dipanen......................................... 79

xii
 SARI

Fatmawati, Dwi Nurul. 2007. Pola Pengasuhan Anak di Panti Asuhan Yatim
PKU Aisyiyah Cabang Blambangan, Kecamatan Bawang Kabupaten
Banjarnegara. Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan, Sarjana Prodi PPKn.
Fakultas Ilmu Sosial. Universitas Negeri Semarang. 117 h.

Kata kunci: Pola Pengasuhan, Pendidikan dan Keterampilan

Pada dasarnya keutuhan keluarga sangat penting dan diperlukan dalam

pengasuhan anak guna mengajarkan norma-norma atau aturan-aturan dan nilai-
nilai dalam masyarakat serta memberikan pendidikan pada anak. Namun bagi
anak yang tidak mempunyai keluarga secara utuh karena disorganisasi keluarga
seperti meninggalnya salah satu atau kedua orang tua dan krisis ekonomi
keluarga, proses pengajaran norma-norma dan nilai-nilai yang ada dalam
masyarakat menjadi kurang mendapat perhatian dan pendidikan terabaikan. Maka
salah satu cara yang dilakukan agar anak tetap dalam pengasuhan adalah dengan
menampung anak-anak tersebut ke dalam suatu wadah yaitu panti asuhan.
Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah: (1) Bagaimana pola
pengasuhan anak di panti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan?, (2)
Bagaimana pendidikan dan ketrampilan yang diberikan pada anak di panti asuhan
yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan?. Penelitian ini bertujuan: (1) Ingin
mengetahui pola pengasuhan anak di panti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang
Blambangan, (2) Ingin mengetahui pendidikan dan ketrampilan yang diberikan
pada anak di panti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah: metode
penelitian kualitatif dengan menggunakan analisis deskriptif. Lokasi penelitian ini
diambil dipanti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan, kecamatan
Bawang kabupaten Banjarnegara. Fokus penelitian ini adalah pola pengasuhan
anak dan pendidikan serta ketrampilan yang diberikan pada anak. Sumber data
diperoleh dari Informan, responden, sumber tertulis dan foto.Teknik pengumpulan
data yang digunakan adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Untuk
menentukan validitas data digunakan teknik triangulasi, sedangkan metode
analisis data dilakukan melalui 3 langkah yaitu reduksi data, penyajian data dan
penarikan simpulan atau verifikasi.
Hasil penelitian menunjukan bahwa pola pengasuhan yang diterapkan di
panti asuhan yatim PKU Aisyiyah adalah pola pengasuhan demokratis.
Musyawarah pengurus dan pengasuh untuk membuat aturan dan tata tertib panti
asuhan mengikutsertakan anak-anak asuh dengan maksud agar anak asuh
memahami tujuan dan manfaat adanya tata tertib dalam panti asuhan. Dalam panti
asuhan pengasuh merupakan pengganti orang tua dan keluarga bagi anak-anak
asuh. Oleh karena itu pengasuh merupakan agen sosialisasi yang paling utama
bagi anak-anak asuh. Metode yang digunakan dalam proses sosialisasi anak asuh
yaitu metode ganjaran dan hukuman, metode didacting teaching dan metode

xiii
pemberian contoh. Panti asuhan memberikan berbagai macam pendidikan dan
ketrampilan kepada anak-anak asuh agar setelah keluar dari panti asuhan mereka
dapat hidup mandiri dan mempunyai kecakapan hidup. Pendidikan yang diberikan
meliputi pendidikan agama (Islam) dan pendidikan moral (akhlak), sedangkan
ketrampilan yang diberikan meliputi: menjahit, memasak, membuat kerajinan
tangan, komputer, selain itu juga memberikan kegiatan olah raga dan kegiatan
kesenian. Panti asuhan juga membuka Usaha Ekonomi Produktif (UEP) sebagai
sarana yang digunakan untuk memberikan pengetahuan dan pengalaman kepada
anak-anak asuh dalam bidang wirausaha.
Berdasarkan hasil penelitian di atas, dapat diambil simpulan antara lain
pertama pola pengasuhan yang diterapkan di panti asuhan yaitu pola pengasuhan
demokratis. Kedua, pendidikan yang diberikan meliputi pendidikan agama dan
pendidikan moral. Ketiga, keterampilan yang diberikan merupakan sarana untuk
mengembangkan bakat yang dimiliki anak agar memiliki kecakapan vokasional
(kecakapan kejuruan). Keempat, Usaha Ekonomi Produktif (UEP) bertujuan
untuk memberikan pengetahuan dan pengelaman berwirausaha kepada anak asuh.
Ada beberapa saran, antara lain: pertama, pengawasan terhadap anak asuh
perlu ditingkatkan. Kedua, Ketrampilan-ketrampilan yang diberikan kepada anak
asuh perlu ditambah lagi. Ketiga, anak-anak asuh untuk belajar lebih giat dan
tekun. Keempat, Ketrampilan dan pendidikan yang telah diperoleh dapat
dimanfaatkan oleh anak-anak asuh setelah keluar dari panti asuhan agar dapat
hidup mandiri.

xiv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Anak merupakan bagian yang terpenting dalam kelangsungan hidup

manusia, karena anak sebagai generasi penerus dalam suatu keluarga. Sejak

lahir anak telah diperkenalkan dengan pranata, aturan, norma dan nilai-nilai

budaya yang berlaku melalui pengasuhan yang diberikan oleh orang tua dalam

keluarga. Dengan demikian agar anak dapat hidup dan bertingkah laku sesuai

dengan nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat dibutuhkan suatu

proses sosialisasi.

Sosialisasi merupakan suatu proses belajar yang dialami seseorang

untuk memperoleh pengetahuan, ketrampilan, nilai-nilai dan norma-norma

agar ia dapat berpartisispasi sebagai anggota dalam kelompok masyarakatnya

(Goslin dalam Ihromi, 1999:30). Melalui proses sosialisasi individu yang

tadinya hanya sebagai makhluk biologis belajar tentang nilai, norma, bahasa,

simbol dan ketrampilan untuk dapat diterima dalam masyarakat di mana ia

berada. Seseorang yang telah mengalami proses sosialisasi akan berbuat sesuai

dengan harapan masyarakat terhadapnya. Syarat penting untuk

berlangsungnya proses sosialisasi adalah interaksi sosial, karena tanpa

interaksi sosial proses sosialisasi tidak mungkin berlangsung. Interaksi sosial

merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut

hubungan antara orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia,

1
 2

maupun antara orang-perorangan dengan kelompok manusia (Soekanto,

1990:67).

Sosialisasi pertama kali terjadi dalam lingkungan keluarga melalui

pengasuhan anak yang diberikan oleh orang tuanya. Keluarga merupakan

lingkungan yang pertama dan utama dalam perkembangan seorang anak serta

memperkenalkan nilai-nalai kebudayaan pada anak. Keluarga berperan dalam

membentuk kepribadian anak melalui interaksi dalam keluarga, anak

mempelajari pola-pola tingkah laku, sikap, keyakinan, cinta-cita dan nilai-nilai

dalam masyarakat dalam rangka perkembangan kepribadiannya (Khairuddin,

2002:49).

Dalam sebuah keluarga anak diwariskan norma-norma atau aturan-

aturan serta nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. Anak dilatih tidak

hanya mengenal tetapi juga menghargai dan mengikuti norma hidup

masyarakat melalui kehidupan dalam keluarga. Di sini keutuhan keluarga

sangat diperlukan dan penting dalam proses sosialisasi. Kehadiran orang tua

memungkinkan adanya rasa kebersamaan sehingga memudahkan orang tua

untuk mewariskan nilai-nilai moral yang dipatuhi dan ditaati dalam

berperilaku.

Keadaan tersebut di atas, akan berbeda bagi anak yang tidak

mempunyai keluarga secara utuh. Disorganosasi keluarga seperti perceraian

kedua orang tua, krisis ekonomi keluarga dan meninggalnya salah satu atau

kedua orang tua menyebabkan terputusnya interaksi sosial antara orang tua

dan anak. Akibatnya, anak menjadi kurang mendapat perhatian dan

 3

pendidikan terabaikan. Maka salah satu cara yang dilakukan agar anak tetap

dalam pengasuhan adalah dengan menampung anak-anak tersebut ke dalam

suatu wadah yaitu panti asuhan, guna membantu meningkatkan kesejahteraan

anak dengan cara mendidik, merawat, membimbing, mengarahkan dan

memberikan ketrampilan-ketrampilan seperti yang diberikan oleh orang tua

dalam keluarga. Dengan demikian panti asuhan sebagai tempat tumbuh dan

berkembangnya seorang anak membutuhkan pengasuh yang mempunyai jiwa

sosial tinggi dan mengerti tentang bagaimana pengasuhan yang seharusya

diterapkan terhadap anak asuhnya.

Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan kecamatan

Bawang kabupaten Banjarnegara berdiri sebagai wujud usaha untuk

membantu meningkatkan kesejahteraan sosial anak yatim piatu dan anak dari

keluarga miskin bagi masyarakat. Anak-anak yang ditampung dalam panti

asuhan tersebut adalah anak-anak yang tidak mempunyai ayah, ibu atau

keduanya dan anak-anak dari keluarga miskin sehingga orang tua tidak

mampu memberikan kehidupan yang layak bagi anak. Panti asuhan ini

berfungsi sebagai lembaga sosial di mana dalam kehidupan sehari-hari, anak

diasuh, dididik, dibimbing, diarahkan, diberi kasih sayang, dicukupi

kebutuhan sehari-hari dan diberi ketrampilan-ketrampilan. Agar anak tidak

kehilangan suasana seperti dalam keluarga, panti asuhan berusaha

memberikan pelayanan yang terbaik pada mereka dan menggantikan peran

keluarga bagi anak. Panti asuhan tersebut bertujuan mamberikan pelayanan

kesejahteraan kepada anak-anak yatim piatu dan miskin dengan memenuhi

 4

kebutuhan fisik, mental dan sosial agar kelak mereka mampu hidup layak dan

hidup mandiri di tengah-tengah masyarakat. Pelayanan dan pemenuhan

kebutuhan anak di panti asuhan dimaksudkan agar anak dapat belajar dan

berusaha mandiri serta tidak hanya menggantungkan diri tehadap orang lain

setelah keluar dari panti asuhan.

Terkait dengan hal tersebut di atas, lahir pertanyaan apakah

pengasuhan anak yang dilakukan di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah

cabang Blambangan, kecamatan Bawang, kabupaten Banjarnegara sudah

mempersiapkan seorang anak yang kelak dapat mandiri setelah terjun dan

hidup dalam kelompok masyarakat. Dengan pertimbangan-pertimbangan

tersebut maka kemudian dipilih permasalahan dalam rangka penyusunan

skripsi dengan judul “POLA PENGASUHAN ANAK DI PANTI ASUHAN

YATIM PKU AISYIYAH CABANG BLAMBANGAN, KECAMATAN

BAWANG, KABUPATEN BANJARNEGARA”.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan pernyataan seperti tersebut di atas, maka ada beberapa

masalah yang dapat diidentifikasi:

1. Apa saja aktivitas sehari-hari anak di panti asuhan?

2. Bagaimana pembagian waktu dalam melaksankan aktivitasnya?

3. Apa saja kegiatan yang dilaksanakan guna membina anak-anak di panti

asuhan?

4. Apa saja pendidikan yang diberikan pada anak di panti asuhan?

5. Apa saja ketrampilan yang diberikan pada anak di panti asuhan?

 5

6. Siapa saja yang memberikan pendidikan dan ketrampilan di panti asuhan?

7. Bagaimana pelaksanaan latihan-latihan ketrampilan yang diberikan pada

anak?

8. Bagaimana cara pengasuh menanamkan nilai-nilai dan aturan-aturan yang

ada di panti asuhan?

9. Siapa yang membuat aturan dan tata tertib di panti asuhan?

10. Bagaimana hubungan sosial yang terjalin antara pengasuh dan anak asuh

selama pengasuahan?

11. Bagaimana hubungan sosial yang terjalin antara anak-anak di panti

asuhan?

12. Bagaimana hubungan sosial yang terjalin antara anak-anak di panti asuhan

dan keluarganya?

13. Bagaimana hubungan sosial yang terjalin antara anak-anak di panti asuhan

dan masyarakat sekitarnya?

14. Apa saja yang menjadi hambatan dalam pengasuhan anak di panti asuhan?

15. Apa saja yang menjadi hambatan dalam latihan ketrampilan?

C. Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah maka pokok

permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana pola pengasuhan anak di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah?

2. Bagaimana pendidikan dan ketrampilan yang diberikan pada anak di Panti

Asuhan Yatim PKU Aisyiyah?

 6

D. Tujuan Penelitian

Dalam penelitian ini tujuan yang ingin yang dicapai adalah:

1. Mengetahui pola pengasuhan anak di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah.

2. Mengetahui pendidikan dan ketrampilan yang diberikan pada anak di Panti

Asuhan Yatim PKU Aisyiyah.

E. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara

teoritis maupun praktis.

1. Secara Teoritis

Penelitian ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan sosial,

khususnya mengenai pola pengasuhan anak.

2. Secara Praktis

a. Bagi pihak panti asuhan

Dapat memberikan bahan pertimbangan dan masukan bagi

pihak panti asuhan dalam mengambil kebijakan, serta bagi para

pengasuh dalam mengasuh anak-anak asuhnya.

b. Bagi Pemerintah

Sebagai bahan pertimbangan dan masukan bagi pihak

Pemerintah untuk mengambil kebijakan guna meningkatkan

pendidikan, kelayakan dan kesejahteraan anak-anak, khususnya anak-

anak yatim piatu yang hidup di panti asuhan.

 7

F. Penegasan Istilah

Untuk mempertegas ruang lingkup permasalahan serta penelitian lebih

terarah maka istilah-istilah dalam judul penelitian ini perlu diberi batasan:

1. Pola Pengasuhan Anak

Istilah ini dapat diartikan sebagai sistem, cara atau pola yang

digunakan atau diterapkan dalam kehidupan sehari-hari terhadap anak,

meliputi cara mengasuh, membina, mengarahkan, membimbing dan

memimpin anak (Sulaiman, 1997: 15). Pola asuh ada tiga yaitu otoriter,

demokratis dan permisif.

Anak yang menjadi peserta di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah

yaitu anak usia sekolah (umur 6 sampai 18 tahun) yang masih duduk di

bangku Sekolah Dasar (SD) sampai Sekolah Menengah Atas (SMA).

2. Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah

Panti asuhan diartikan sebagai rumah, tempat atau kediaman yang

digunakan untuk memelihara (mengasuh) anak yatim, piatu dan yatim

piatu (Poerwadarminta, 2002:710).

Yatim berarti anak yang tidak memiliki ayah. Akan tetapi disini

tidak hanya dalam pengertian yatim saja tetapi juga anak yang sudah tidak

memiliki ibu (piatu) atau yang tidak memiliki keduanya (yatim piatu) dan

dari keluarga miskin.

PKU (Pembinaan Kesejahteraan Umat) Aisyiyah adalah organisasi

otonom di lingkungan Muhammadiyah yang bergerak dikalangan wanita

dan merupakan gerakan Islam amar ma’ruf nahi mungkar, beraqidahkan

 8

Islam dan bersumber Al-Qur'an dan sunnah. Sebagai salah satu

programnya yaitu dibidang kesejahteraan sosial dengan penyantunan anak

yatim piatu dan miskin melalui panti asuhan.

Dengan demikian dapat diambil suatu definisi Panti Asuhan Yatim

PKU Aisyiyah merupakan tempat atau rumah yang diusahakan oleh

organisasi PKU Aisyiyah untuk mengasuh (merawat) anak yatim, piatu,

yatim piatu dan miskin.

Berdasarkan batasan tersebut dapat diambil suatu pengertian

bahwa pola pengasuhan anak di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah adalah

merupakan suatu cara dan perbuatan dalam menjaga, merawat, melatih dan

mendidik anak dalam kaitannya dengan proses sosialisasi agar anak dapat

mandiri dalam lembaga atau tempat yang berfungsi untuk menampung,

memelihara, mengasuh dan memberikan ketrampilan kepada anak yatim,

piatu, yatim piatu dan miskin.

 9

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pola Pengasuhan Anak

Pola pengasuhan merupakan sistem, cara atau pola yang diterapkan

dalam kehidupan sehari-hari terhadap anak, meliputi cara mengasuh,

membina, mengarahkan, membimbing dan memimpin anak. Sedangkan

pendidikan merupakan usaha untuk meningkatkan kepribadian dengan jalan

membina potensi-potensi pribadi yang dimiliki, yaitu rohani (pikir, cipta, rasa

dan budi nurani), serta jasmani (panca indera dan ketrampilan-ketrampilan)

(Hadikusumo, 2000: 23).

Elizabeth B. Hurlock mengatakan (dalam Ihromi, 1999:51-52) bahwa

ada beberapa pola sosialisasi yang digunakan orang tua dalam menanamkan

disiplin pada anak-anaknya, yaitu:

1. Otoriter

Dalam pola asuhan otoriter ini orang tua memiliki kaidah-kaidah

dan peraturan-peraturan yang kaku dalam mengasuh anaknya. Setiap

pelanggaran dikenakan hukuman. Sedikit sekali atau tidak pernah ada

pujian atau tanda-tanda yang membenarkan tingkah laku anak apabila

mereka melaksanakan aturan tersebut. Tingkah laku anak dikekang secara

kaku dan tidak ada kebebesan berbuat kecuali perbuatan yang sudah

ditetapkan oleh peraturan. Dengan demikian anak tidak memperoleh

kesempatan untuk mengendalikan perbuatan-perbuatannya.

9
 10

Dengan pola pengasuhan ini semua tingkah laku anak ditentukan

oleh orang tua. Dengan kata lain pola pengasuhan otoriter lebih cenderung

memaksakan kehendak kepada anak. Anak dituntut untuk mematuhi

kehendak orang tua, meskipun anak tidak ingin melakukan kegiatan itu.

Sebagai akibat dari pola pengasuhan otoriter ini biasanya anak akan

memiliki pribadi yang suka menyendiri, ragu dalam menentukan

keputusan, cenderung akan berontak ketika berada di luar lingkungan

keluarga.

2. Demokratis

Orang tua menggunakan diskusi, penjelasan dan alasan-alasan

yang membantu anak agar mengerti mengapa ia diminta untuk mematuhi

suatu aturan. Orang tua menekankan aspek pendidikan dari pada aspek

hukuman. Hukuman tidak pernah kasar dan hanya diberikan apabila anak

dengan sengaja menolak perbuatan yang harus ia lakukan. Apabila

perbuatan anak sesuai dengan apa yang patut ia lakukan, orang tua

memberikan pujian. Orang tua yang demokratis adalah orang tua yang

berusaha untuk menumbuhkan kontrol dari dalam diri anak sendiri.

Pola pengasuhan demokratis ini dapat menumbuhkan sikap pribadi

anak yang dapat menyesuaikan diri deengan lingkungan, mau menghargai

orang lain, menerima kritikan dengan terbuka, keadaan emosi yang stabil

serta memiliki rasa tanggung jawab yang besar.

 11

3. Permisif

Orang tua bersikap memberikan, mengizinkan setiap tingkah laku

anak, dan tidak memberikan hukuman kepada anak. Pola ini ditandai oleh

sikap orang tua yang membiarkan anak mencari dan menemukan sendiri

tata cara yang memberikan batasan-batasan dari tingkah lakunya. Pada

saat terjadi hal yang berlebihan barulah orang tua bertindak. Pada pola ini

pengawasan menjadi sangat longgar.

Beberapa prinsip yang digunakan orang tua yang mampu membantu

anak memiliki dan mengembangkan dasar-dasar disiplin diri (Shochib, 2000:

124 – 134):

1. Keteladanan Diri

Orang tua atau pendidik yang menjadi teladan bagi anak adalah

yang pada saat bertemu atau tidak dengan anak senantiasa berperilaku

yang taat terhadap nilai-nilai moral. Dengan demikian, mereka senantiasa

patut dicontoh karena tidak sekedar memberi contoh. Orang tua atau

pendidik dituntut untuk menaati terlebih dahulu nilai-nilai yang akan

diupayakan kepada anak. Deangan demikian, bantuan mereka ditangkap

oleh anak secara utuh sehingga memudahkan untuk menangkap dan

mengikutinya. Semua upaya yang diteladankan orang tua atau pendidik

adalah nilai-nilai moral yang dikemas dan disandarkan pada nilai-nilai

agama.
 12

2. Kebersamaan Orang Tua atau Pendidik dengan Anak-anak dalam

Merealisasikan Nilai-nilai Moral.

Upaya yang dapat dilkukan orang tua dalam menciptakan

kebersamaan dengan anak-anak dalam merealisasikan nilai-nilai moral

secara esensial adalah dengan menciptakan aturan-aturan bersama oleh

anggota keluarga untuk ditaati bersama. Dalam pembuatan aturan ini juga

dapat diciptakan bantuan diri, khususnya bagi anak maupun anggota yang

lain. Tujuannya adalah terciptanya aturan-aturan umum yang ditaati

bersama dan aturan-aturan khusus yang dapat dijadikan pedoman diri bagi

masing-masing anggota keluarga. Dengan upaya tersebut, berarti orang tua

atau pendidik menciptakan situasi dan kondisi yang mendorong serta

merangsang anak untuk senantiasa berperilaku sesuai dengan aturan-aturan

(nilai-nilai moral). Anak yang telah terbiasa dan terbudaya berperilaku taat

moral, secara substansial telah memiliki perilaku yang berdisiplin diri.

3. Demokratisasi dan Keterbukaan dalam Suasana Kehidupan Keluarga.

Demokratisasi dan keterbukaan dalam suasana kehidupan keluarga

adalah syarat esensial terjadinya pengakuan dunia keorangtuaan orang tua

oleh anak dan dunia keanakan anak oleh orang tua, dan situasi kehidupan

yang dihayati bersama. Dengan keterbukaan, kehidupan keluarga mereka

harus siap untuk menerima saran atau berindentifikasi diri dari perilaku

anggota keluarga lainnya, jika disarankan bermakna untuk meningkatkan

kepemilikan terhadap niali-nilai moral. Keterbukaan adalah wahana untuk

menyadarkan anak bahwa orang tuanya senantiasa berusaha untuk

 13

meningkatkan kepatuhannya terhadap nilai-nilai moral sehingga dapat

menggugah anak untuk melakukan identifikasi dalam belajar dan

meningkatkan niali-nilai moral. Dengan demikian, diantara mereka dapat

membentuk metakognisi dan metaafeksi.

Dengan kemampuan membangun metakognisi dan metaafeksi

mereka dapat merenungkan apa yang telah dilakukan dan nilai-nilai moral

yang telah dimiliki untuk meningkatkan kepemilikannya. Karena telah

membentuk pengertian diri (self understanding), akan memudahkan

mereka untuk mengadakan koreksi diri dalam meningkatkan perilaku yang

patuh terhadap niali-nilai moral.

4. Kemampuan Orang Tua atau Pendidik untuk Menghayati Dunia Anak.

Anak dapat memahami bahwa bantuan orang tua akan bermakna

bagi dirinya untuk memiliki dan mengembangkan nilai-nilai moral sebagai

dasar berperilaku jika orang tua berangkat dari dunianya. Artinya orang

tua atau pendidik perlu menyadari bahwa anaknya tidak bisa dipandang

sama dengan dirinya. Orang tua atau pendidik yang mampu menghayati

dunia anak mengerti bahwa dunia yang dihayatinya tidak semua dapat

dihayati oleh anak. Dengan demikian, orang tua dituntut untuk menghayati

dunia anaknya sehingga memudahkan terciptanya dunia yang relatif sama.

Orang tua yang mampu menghayati dunia anak dipersyaratkan

untuk memiliki tiga kemampuan, yaitu kepakaran, keterpercayaan, dan

kedekatan yang dirasakan oleh anaknya. Makna kepakaran dalam

perspektif nilai-nilai moral yang diupayakan kepada anaknya adalah

 14

diperlukannya kemampuan orang tua untuk mengerti secara subtansial

tentang nilai-nilai moral untuk kehidupan. Sedangkan keterpercayaan,

secara esensial adalah apa yang telah dimengerti (nilai-nilai moral) oleh

orang tua dipolakan menjadi napas kehidupan sehingga di mata anaknya

mereka tidak sekedar berbicara tetapi telah menghayatinya dalam

kehidupan. Selanjutnya, perlu membanguun keterdekatan dengan anak

dengan cara melakukan komunikasi yang dialogis.

5. Konsekuensi Logis.

Orang tua atau pendidik perlu menyusun konsekuensi logis, baik

kehidupan di rumah, maupun di luar rumah, yang dibuat dan ditaati oleh

semua anggota keluarga. Aturan-aturan ini dibuat agar mereka sejak

semula menyadari konsekuensi yang harus diterima jika melakukan

pelanggaran-pelanggaran terhadap niali-nilai moral. Konsekuensi ini

berbeda dengan hukuman karena mereka sendiri yang telah menetapkan

sesuatu yang harus diambil jika melanggar aturan yang dibuat sendiri pula.

Artinya, aturan-aturan yang dibuat dan ditetapkan disadari sebagai wahana

untuk tetap dan meningkatkan kepemilikannya terhadap nilai-nilai moral.

Dengan demikian, masing-masing anggota keluarga secara bersama-sama

dapat saling membantu untuk dapat membuat pedoman diri dalam

mengarahkan dirinya agar senantiasa untuk memiliki dan meningkatkan

nilai-nilai moral untuk dipolakan dalam kehidupannya.

 15

6. Kontrol Orang Tua atau Pendidik terhadap Perilaku Anak.

Dalam melaksanakan kontrol terhadap perilaku anaknya orang tua

atau pendidik haruslah senantiasa berperilaku yang taat moral dengan

didasari bahwa perilaku yang dikontrolkan kepada anaknya telah

terpolakan dalam kehidupan dan sebuah asumsi. Asumsinya bahwa

kelompok sebaya dan figur publik yang senantiasa menjadikan lahan

dialektika oleh anak, secara tidak disadari oleh anak dapat menggantikan

nilai-nilai moral yang telah dimiliki dan atau memperkukuhnya. Oleh

sebab itu, antara orang tua atau pendidik dengan anak perlu adanya

konfirmitas atau transaksional melalui dialog bahwa dirinya (orang tua

atau pendidik) berhak dan berkewajiban untuk mengontrol perilaku

mereka (anak-anak). Disamping itu, tujuan kontrol perlu dikomunikasikan

kepada anaknya sehingga kontrolnya dirasakan sebagai bantuan.

7. Nilai-nilai Moral Didasarkan pada Nilai-nilai Agama.

Dalam era globalisasi orang tua atau pendidik dituntut untuk

menyadari bahwa sumber nilai-nilai moral yang diupayakan kepada

anaknya perlu didasarkan kepada sumber nilai yang memiliki kebenaran

mutlak. Hal ini dapat memberikan motivasi kepada anak untuk

mengarungi dunia dengan perubahan yang sangat cepat sehingga tidak

larut di dalamnya. Di samping itu, untuk memberikan kepastian kepada

anak agar berperilaku yang jelas arahnya untuk waktu yang tidak

terhingga.
 16

B. Sosialisasi

1. Pengertian Sosialisasi

Sosialisasi adalah proses belajar yang dialami seseorang untuk

memperoleh pengetahuan, ketrampilan, nilai-nilai dan norma-norma agar

ia dapat berpartisipasi sebagai anggota dalam kelompok masyarakat

(Goslin dalam Ihromi, 1999:30). Individu dari yang tadinya hanya sebagai

makhluk biologis melalui proses sosialisasi belajar tentang nilai, norma,

bahasa, simbol dan ketrmpilan dan sebagainya untuk dapat diterima dalam

masyarakat dimana ia berada. Oleh karena itu penting bagi individu untuk

bersosialisasi. Bagi individu sosialisasi memiliki fungsi sebagai

pangalihan warisan sosial dan penciptaan kepribadian (Rohendi,

dkk, 1994: 2). Kepribadian pada manusia tidak dibawa dari kelahiran

sebagai bakat-bakat kodrati, melainkanm terbentuk melalui proses

sosialisasi.

Vander Zande menyatakan, sosialisasi adalah proses interaksi

sosial melalui mana kita mengenal cara-cara berfikir, berperasaan dan

berperilaku, sehingga dapat berperan serta secara efektif dalam masyarakat

(dalam Ihromi, 1999:30). Melalui sosialisasi warga masyarakat akan saling

mengetahui peranan masing-masing dalam masyarakat, dan karenanya

kemudian dapat bertingkah laku sesuai dengan peranan sosial masing-

masing itu, tepat sebagaimana diharapkan oleh norma-norma sosial yang

ada, dan selanjutnya mereka akan dapat saling menyerasikan serta

menyesuaikan tingkah laku masing-masing sewaktu melakukan interaksi-

 17

interaksi sosial. Hanya lewat proses sosialisasi sajalah norma- norma

sosial yang oleh masyarakat telah dinilai sebagai norma-norma yang benar

dapat ditanamkan ke dalam keyakinan tiap-tiap individu warga masyarakat

dan diteruskan dari generasi ke generasi. Oleh sebab itu masyarakat harus

secara terus menerus melaksanakan proses sosialisasi terhadap individu-

individu warganya.

2. Tahap-tahap Sosialisasi

Sosialisasi dialami oleh individu sebagai makhluk sosial sepanjang

kehidupannya sejak ia dilahirkan sampai meninggal dunia. Berger dan

Lukman mengatakan (dalam Ihromi, 1999:32) bahwa sosialisasi dibedakan

menjadi 2 tahap yaitu:

a. Sosialisasi primer, sebagai sosialisasi yang pertama dijalani individu

semasa kecil, melelui mana ia menjadi anggota masyarakat; dalam

tahap ini proses sosialisasi primer membentuk kepribadian anak ke

dalam dunia umum, dan keluargalah yang berperan sebagai agen

sosialisasi.

b. Sosialisasi sekunder, didefinisikan sebagai proses berikutnya yang

memperkenalkan individu yang telah disosialisasi ke dalam sektor baru

dari dunia objektif masyarakatnya; dalam tahap ini proses sosialisasi

mengarah pada terwujudnya sikap profesionalisme (dunia yang lebih

khusus); dan dalam hal ini yang menjadi agen sosialisasi adalah

lembaga pendidikan, peer group, lembaga pekerjaan dan lingkungan

dari keluarga.
 18

3. Media Sosialisasi

Media sosialisasi merupakan tempat di mana sosialisasi itu terjadi

atau disebut agen sosialisasi, agen sosialisasi merupakan pihak-pihak yang

membantu seorang individu belajar terhadap segala sesuatu yang

kemudian menjadikannya dewasa (Narwoko, 2004: 72). Media sosialisasi

yang utama adalah :

a. Keluarga

Keluarga merupakan institusi yang paling penting pengaruhnya

terhadap proses sosialisasi manusia. Hal ini dimungkinkan karena

berbagai kondisi yang dimiliki oleh keluarga. Pertama, keluarga

merupakan kelompok primer yang selalu tatap muka di antara

anggotanya, sehingga dapat mengikuti perkembangan anggota-

anggotanya. Kedua, orang tua mempunyai kondisi yang tinggi untuk

mendidik anak-anaknya, sehingga menimbulkan hubungan emosional

dimana hubungan ini sangat diperlukan dalam proses sosialisasi.

Ketiga, adanya hubungan sosial yang tetap maka dengan sendirinya

orang tua memiliki peranan yang penting terhadap proses sosialisasi

anak. Segi penting dari proses sosialisasi dalam keluarga ialah

bagaimana orang tua dapat memberikan motivasi kepada anak agar

mau mempelajari pola perilaku yang diajarkan kepadanya.

b. Kelompok bermain atau kelompok sebaya

Di dalam kelompok bermain individu mempelajari norma nilai,

kultural peran dan persyaratan lainnya yang dibutuhkan individu untuk

 19

memungkinkan partisipasinya yang efektif di dalam kelompok

permainannya. Kelompok bermain ikut menentukan dalam

pembentukan sikap untuk berperilaku yang sesuai perilaku

kelompoknya.

Robbins (dalam Ahmadi, 2002: 196 – 198) menyebutkan ada 4

jenis kelompok sebaya yang mempunyai peranan penting dalam proses

sosialisasi yaitu:

1) Kelompok bermain

Kelompok sebaya ini terbentuk secara spontan dan

merupakan kegiatan khas anak-anak. Pola kegiatannya dari

permainan pararel sampai kepada khayal yang lebih teratur.

Meskipun kegiatan anak-anak pada kelompok permainan itu

bersifat khas anak-anak, namun di dalam tercermin pula struktur

dan masyarakat luas.

2) Gang

Gang dibedakan menjadi: (1) delinquent gang yaitu gang

remaja yang tujuannya melakukan kenakalan untuk mendapatkan

keuntungan material; (2) retreatist gang, yaitu gang yang anggota-

anggotanya mempunyai kecenderungan mengasingkan diri,

misalnya: mabuk-mabukan, menghisap ganja, kecanduan

narkotika; (3) social gang yaitu gang remaja yang tujuan

kegiatannya bersifat sosial;(4) violent gang yaitu gang remaja yang

 20

tujuan kegiatannya melakukan kekerasan demi kekerasan itu

sendiri.

3) Klub

Klub adalah kelompok sebaya yang bersifat formal dalam

arti mempunyai organisasi sosial yang teratur serta dalam

bimbingan orang dewasa. Yang termasuk kategori klub ini

misalnya: perkumpulan, kepramukaan, perkumpulan olahraga,

kesenian remaja dan lain-lain.

4) Klik

Apabila dua orang atau lebih bergabung dalam hubungan

yang sangat akrab terbentuklah klik. Ciri yang penting ialah para

anggotanya selalu merencanakan berada bersama, mengerjakan

sesuatu bersama, dan pergi ke suatu tempat bersama pula.

c. Sekolah

Sekolah mempunyai potensi yang pengaruhnya cukup besar

dalam pembentukan sikap perilaku seorang anak, serta

mempersiapkannya untuk penguasaan peranan-peranan baru

dikemudian hari dikala anak atau orang tidak lagi menggantungkan

hidupnya pada orang tua atau keluarga. Di sekolah anak dituntut untuk

bisa bersikap mandiri dan senantiasa memperoleh perlakuan yang tidak

berbeda dengan teman-temannya. Di sekolah juga anak akan belajar

bahwa untuk mencapai prestasi yang baik, yang diperlukan adalah

kerja keras.
 21

d. Lingkungan Kerja

Pada umumnya individu yang ada dalam lingkungan kerja

sudah memasuki masa hampir dewasa bahkan sebagian besar adalah

mereka sudah dewasa, maka sistem nilai dan norma lebih jelas dan

tegas. Di dalam lingkungan kerja inilah individu saling berinteraksi

dan berusaha untuk menyesuaikan diri dengan nilai dan norma yang

berlaku di dalamnya.

e. Media Massa

Dalam kehidupan masyarakat modern, komunikasi merupakan

suatu kebutuhan yang sangat penting terutama untuk menerima dan

menyampaikan informasi dari satu pihak ke pihak lain. Akibat

pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam waktu yang

sangat singkat, informasi-informasi tentang peristiwa-peristiwa, pesan,

pendapat berita, dan sebagainya dengan mudah diterima oleh

masyarakat sehingga media massa, surat kabar, TV, film, radio,

majalah dan lain-lain mempunyai peranan penting dalam proses

transformasi nilai-nilai dan norma-norma baru kepada masyarakat.

Media massa merupakan media sosialisasi yang kuat dalam

membentuk keyakinan-keyakinan baru atau mempertahankan

keyakinan yang ada.

 22

4. Metode-metode dalam sosialisasi

Metode-metode yang dipergunakan orang dewasa atau masyarakat

dalam mempengaruhi proses sosialisasi anak dapat digolongkan menjadi

tiga kategori, yaitu(Ahmadi, 2002:162-163):

a. Metode ganjaran dan hukuman.

Tingah laku anak yang salah, tidak baik, tercela, kurang

pantas, tidak diterima oleh masyarakat mendapat hukuman, sedangkan

tingkah laku yang sebaliknya mendapat ganjaran. Hukuman dapat

berupa hukuman badan (pukulan), dapat pula berupa hukuman sosial

(diasingkan, dikurangi hak-haknya, dikucilkan,dan sebagainya).

Ganjaran dapat pula bersifat material (gula, sepeda, uang, dan

sebagainya). Ganjaran dapat berupa non material (pujian, ciuman, hak-

hak khusus dan sebagainya). Dengan hukuman anak menjadi sadar,

bahwa tingkah lakunya yang salah, tidak baik atau ditolak masyarakat.

Sebaliknya, dengan ganjaran anak menjadi sadar, bahwa tingkah

lakunya yang baik, terpuji dan diterima oleh orang lain. Melalui proses

ganjaran dan hukuman ini secara perlahan-lahan dalam diri anak

berkembang kesadaran akan norma-norma sosial.

b. Metode didactic teaching.

Metode ini mengajarkan kepada anak berbagai macam

pengetahuan dan ketrampilan melalui pemberian informasi, ceramah,

penjelasan. Metode ini digunakan dalam pendidikan di sekolah,

pendidikan agama, pendidikan ketrampilan dan sebagainya.

 23

c. Metode pemberian contoh.

Metode ini terjadi proses imitasi (peniruan) tingkah laku dan

sifat-sifat orang dewasa oleh anak. Proses imitasi dapat terjadi secara

sadar, dapat pula tidak disadari. Tertanamnya nilai-nilai, sikap,

keyakinan, dan cita-cita dalam diri anak terutama malalui proses

imitasi tidak sadar itu. Proses imitasi berhubungan erat dengan proses

identifikasi. Dengan identifikasi itu anak menyatukan diri (secara

psikis) dengan orang lain, anak berusaha menjadi seperti orang lain.

C. Interaksi Sosial

Interaksi sosial adalah cara-cara berhubungan yang dilihat apabila orang

perorangan dan kelompok-kelompok sosial saling bertemu dan menentukan

sistem dan bentuk-bentuk hubungan tersebut (Soekanto, 1990: 66). Interaksi

sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut

hubungan antara orang peroangan, antara kelompok-kelompok manusia,

maupun antar orang perorangan dengan kelompok manusia. Interaksi sosial

adalah kunci semua kehidupan sosial, karena tanpa interaksi sosial tidak akan

mungkin ada kehidupan bersama.

Proses-proses interaksi yang pokok adalah:

1. Proses-proses yang asosiasif

a. Kerja sama (cooperation)

Kerja sama adalah sebagai usaha bersama antara orang

perorangan atau kelompok manusia untuk mencapai satu atau beberapa

tujuan bersama. Charles H mengatakan yang dikutip Soekanto:

 24

“kerja sama timbul apabila orang menyadari bahwa

mereka mempunyai kepentingan-kepentingan yang sama dan
pada saat yang bersamaan mempunyai cukup pengetahuan dan
pengendalian terhadap diri sendiri untuk memenuhi
kepentingan-kepentingan tersebut; kesadaran akan adanya
kepentingan-kepentingan yang sama dan adanya organisasi
merupakan faktor-faktor yang penting dalam kerja sama yang
berguna” (Soekanto,1994: 66).

b. Akomodasi (Accomodation)

Istilah akomodasi dipergunakan dalam dua arti yaitu untuk

menunjuk pada suatu keadaan dan untuk menunjuk pada suatu proses.

Akomodasi yang menunjuk pada suatu keadaan, adanya suatu

keseimbangan dalam interaksi antara orang perorangan atau kelompok-

kelompok manusia dalam kaitannya dengan norma-norma dan nilai-

nilai sosial yang berlaku dalam masyarakat. Sebagai suatu proses,

akomodasi menunjuk pada usaha-usaha manusia untuk meredakan

suatu pertentangan yaitu usaha-usaha untuk mencapai kestabilan.

Akomodasi merupakan suatu cara untuk menyelesaikan pertentangan

tanpa menghancurkan fisik lawan, sehingga lawan tidak kehilangan

kepribadiannya.

2. Proses Disosiasif (Oppositional Processes)

Oposisi dapat diartikan sebagai cara berjuang untuk melawan

seseoarang atau sekelompok manusia, untuk mencapai tujuan tertentu.

Oposisi atau proses yang disosiatif dibedakan dalam tiga bentuk, yaitu:

a. Persaingan (competition)

Persaingan dapat diartikan sebagai suatu proses sosial, dimana

individu atau kelompok-kelompok manusia yang bersaing, mencari

 25

keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan yang pada suatu masa

tertentu menjadi pusat perhatian umum dengan cara menarik perhatian

publik atau mempertajam prasangka yang telah ada, tanpa

mempergunakan ancaman atau kekerasan.

b. Kontravensi (contravention)

Kontravensi pada hakikatnya merupakan suatu bentuk proses

sosial yang berada pada persaingan dan pertentangan. Kontravensi

terutama ditandai oleh gejala-gejala adanya ketidakpastian mengenai

diri seseorang atau suatu rencana dan perasaan tidak suka yang

disembunyikan kebencian atau keraguan terhadap kepribadian

seseoarang.

D. Pembentukan Kepribadian

Kepribadian adalah integrasi dari keseluruhan kecenderungan

seseorang untuk berperasaan, berkehendak, berfikir, bersikap dan berbuat

menurut pola tingkah pekerti tertentu (Narwoko, 2004:64). Pembentukan

kepribadian seseorang bermula sejak hari pertama orang ini dilahirkan dari

kandungan ibunya. Dalam pembentukan kepribadian, kelompok atau orang-

orang di dalam masyarakatlah yang perlu melakukannya melalui proses

sosialisasi.

Proses sosialisasi yang relevan bagi pembentukan kepribadian

dibedakan atas:
 26

1. Proses sosialisasi yang dikerjakan (tanpa sengaja) lewat proses interaksi

sosial.

Proses sosialisasi tanpa sengaja terjadi jika seorang individu (yang

di atau terisolasi) menyaksikan apa-apa yang ditingkah pekertikan orang-

orang di sekitarnya di dalam interaksi-interaksi antara mereka dengan

dirinya; dan kemudian dengan menyaksikan tingkah pekerti di dalam

interaksi-interaksi tersebut, individu menginternalisasikan pola-pola

tingkah pekerti dan pola-pola interaksi itu berikut norma yang mendasari

ke dalam mentalnya.

2. Proses sosialisasi yang dikerjakan (secara sengaja) lewat proses

pendidikan dan pengajaran.

Proses sosialisasi yang disengaja terjadi apa bila seorang individu

(yang disosialisasi) mengikuti pengajaran-pengajaran dan pendidikan yang

dilakukan dengan sengaja oleh pendidik yang mewakili masyarakat,

dengan tujuan yang disadari agar norma-norma serta nilai-nilai kultural

lainnya bisa dipahami oleh individu yang disosilisasi tersebut, dan

tertanam baik-baik dalam batinnya.

E. Kecakapan Hidup (Life Skill)

Kecakapan hidup (life skill) adalah kecakapan yang dimiliki seseorang

untuk berani menghadapi problema hidup dan kehidupan dengan wajar tanpa

tertekan, kemudian secara proaktif dan kreatif mencari serta menemukan

solusi sehingga akhirnya mampu mengatasinya (Dikmenum, 2005).

 27

Kecakapan hidup (life skill) dapat dibagi menjadi dua jenis utama

yaitu (Dikmenum, 2005:http://forum/dikmenum.html):

1. Kecakapan hidup yang bersifat generik (generic life skill/GLS), yang

mencakup kecakapan-kecakapan sebagai berikut:

a. Kecakapan mengenal diri/kecakapan personal (Personal Skill).

1) Penghayatan diri sebagai hamba Tuhan Yang Maha Esa, anggota

masyarakat dan warga negara, serta sebagai bagian dari

lingkungan.

2) Menyadari dan mensyukuri kelebihan dan kekurangan yang

dimiliki sebagai modal dalam meningkatkan dirinya sebagai

individu yang bermanfaat bagi diri sendiri dan lingkungan.

b. Kecakapan berfikir (thinking skill), kecakapan berfikir pada dasarnya

merupakan kecakapan menggunakan pikiran atau rasio secara optimal.

1) Kecakapan menggali dan menggunakan informasi (information

searching). Kecakapan menggali informasi memerlukan

kecakapan dasar yaitu membaca, menghitung dan melakukan

observasi.

2) Kecakapan mengolah informasi dan mengambil

keputusan/informasi (processing and decision making skill).

Kecakapan mengolah informasi merupakan kemampuan

memproses informasi tersebut menjadi simpulan.

 28

3) Kecakapan menyelesaikan masalah secara kreatif (creative

problem solving skill). Pemecahan masalah memerlukan kreatifitas

dan kearifan.

c. Kecakapan sosial/kecakapan antar personal (interpersonal skill)

1) Kecakapan komunikasi dengan empati (communication skill),

empati merupakan sikap penuh pengertian dalam komunikasi dua

arah yang penuh kesan dan hubungan harmonis.

2) Kecakapan kerjasama (collaboration skill). Kecakapan kerjasama

sangat diperlukan karena sebagai mahluk sosial, dalam kehidupan

sehari-hari manusia akan selalu bekerjasama dengan manusia lain.

2. Kecakapan Spesifik (Spesifik Life Skill/SLS)

a. Kecakapan akademik (academik skill). Kecakapan akademik disebut

juga kecakapan intelektual atau kemampuan berfikir ilmiah yang pada

dasarnya merupakan pengembangan dari kecakapan berfikir pada

kecakapan hidup yang bersifat generik (generic life skill/GLS).

b. Kecakapan vokasional (vocasional skill), kecakapan vokasional adalah

”kecakapan kejuruan” yang mana kecakapan yang dikaitkan dengan

bidang pekerjaan tertentu yang terdapat dalam masyarakat.

F. Konsep Islam Dalam Pendidikan dan Pengasuhan Anak

Dalam Islam mendidik anak, pertama-tama, merupakan tanggung

jawab orang tua. Nabi Muhammad SAW sangat menekankan tanggung jawab

orang tua dalam memberikan pendidikan bagi anak, sebagaimana tersebut

dalam beberapa sabda beliau:

 29

‫روﻩ اﻟﺤﺎ آﻢ‬

Artinya:
Dari Abi Raafi’R.A telah berkata:
telah bersabda Rasulullah: ”Kewajiban orang tua terhadap anaknya
adalah: mengajarinya tulis baca, mengajarinya berenang dan memanah,
tidak memberinya rezeki kecuali rezeki yang baik”.
(H.R. Al-Hakim)

‫ي‬
ٌ ‫روﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬ‬
Artinya:
Dari Amr bin Said bin Ash R.A.:
”Tiada pemberian seorang ayah terhadap anaknya yang lebih utama
daripada (memberikan pendidikan) adap sopan santun yang baik”.
(H.R. Tirmidzi)

.‫رواﻩ اﻟﻨٌﺴﺎﺋﻲ‬
Artinya:
”Mengapa tidak diajarkan padanya menenun sebagaimana dia telah
diajarkan tulis baca?”.
(H.R. Al-Nasai)
 30

Berdasarkan sabda-sabda Nabi tersebut maka pendidikan yang perlu

diajarkan kepada anak mencakup:

1. Pendidikan akhlak yang sangat menentukan nilai kemanusiaan seseorang;

2. Kemampuan tulis baca yang merupakan dasar untuk memperoleh ilmu

pengetahuan;

3. Olah raga yang sangat penting untuk pertumbuhan badan, pemeliharaan

kesehatan dan kesegaran jasmani;

4. Bela diri yang sangat penting untuk menumbuhkan rasa aman dan

kepercayaan pada diri sendiri; dan

5. Keterampilan yang sangat diperlukan untuk mendapatkan penghasilan.

Upaya yang dilakukan orang tua dalam mengasuh anak pada masa

usia sekolah adalah sebagai berikut:

1. Memberikan kebebasan yang terbatas dalam arti, memberikan tuntunan,

bimbingan nasihat (teguran) dan pengendalian.

2. Mengadakan komunikasi secara timbal balik dalam arti menyediakan

waktu untuk berbincang-bincang, bercanda, dan berdialog dalam hal-hal

positif.

3. Memberikan kesempatan untuk berfikir dan berbuat sesuatu serta

berpendapat agar mereka tidak merasa dianggap anak kecil.

4. Mengisi kekosongan wktu mereka dengan kegiatan-kegiatan yang positif.

5. Mengikut sertakan mereka dalam membicarakan masalah keluarga

(musyawarah keluarga).
 31

6. Memberikan kepercayaan dan tanggung jawab dalam penyelesaian suatu

pekerjaan.

7. Mengadakan kegiatan bersama seperti solat berjamaah, rekreasi keluarga

dan lain-lain.

8. Jangan terlalu memanjakan atau mengekangnya dan memberikan materi

yang berlebih-lebihan.

9. Memberikan perhatian, pendidikan kedisiplinan dan akhlakul karimah,

serta pendidikan untuk hidup mandiri.

G. Kerangka Berfikir

Anak merupakan bagian yang terpenting dalam kelangsungan hidup

manusia, karena anak sebagai generasi penerus keturunan dalam suatu

keluarga. Sejak lahir anak telah diperkenalkan dengan pranata, aturan, norma

dan nilai-nilai budaya yang berlaku melalui pengasuahan yang diberikan oleh

orang tua dalam keluarga. Agar anak dapat hidup dan bertingkah laku sesuai

denga nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat dibutuhkan sosialisasi.

Sosialisasi pertama kali terjadi di lingkungan keluarga melalui

pengasuhan anak yang diberikan oleh orang tuanya. Dalam keluarga anak

diwariskan norma atau aturan serta nilai yang berlaku dalam masyarakat.

Anak tidak hanya mengenal tetapi juga menghargai dan mengikuti norma

hidup masyarakat melalui kehidupan dalam keluarga. Keutuhan keluarga

sangat diperlukan dan penting dalam proses sosialisasi. Akan tetapi tidak

semua anak mempunyai keluarga secara utuh. Disorganisasi keluarga seperti

perceraian kedua orang tua, krisis ekonomi keluarga dan meninggalnya salah
 32

satu atau kedua orang tua menyebabkan hubungan sosial antara orang tua dan

anak terputus. Akibatnya anaka menjadi kurang mendapat perhatian, kasih

sayang dan pendidikan terabaikan.

Salah satu cara yang dilakukan agar anak tetap dalam pengasuhan

adalah dengan menampung anak-anak tersebut kedalam suatu wadah yaitu

panti asuhan, guna membantu meningkatkan kesejahteraan anak dengan cara

mendidik, merawat, mengarahkan, memberikan ketrampilan-ketrampilan dan

kasih sayang seperti yang diberikan oleh orang tua dalam keluarga.

Bagan Kerangka Berfikir

Pola Pengasuhan (cara Pembentukan

pemeliharaan) Kepribadian
Bentuk-bentuk pemberian: dan life skill
nafkah; pendidikan; (kecakapan
keterampilan; dan tempat hidup)
tinggal.

Pengasuh Interaksi Sosialisasi

Agen Sosialisasi Sosial

Pendidikan dan Keterampilan Anak Asuh

Nilai dan Norma
 33

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Dasar Penelitian

Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

metode kualitatif. Menurut Bogdan dan Tylor, metode kualitatif adalah

sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa

kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati

(Moleong, 2004:3).

Data yang diperoleh dalam penelitian ini tidak berupa angka-angka

tetapi data yang terkumpul berbentuk kata-kata lisan yang mencakup catatan

laporan dan foto-foto.

B. Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah yang

terletak di desa Blambangan, kecamatan Bawang, kabupaten Banjarnegara,

dengan pertimbangan: Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah cabang

Blambangan merupakan satu-satunya panti asuhan yang berada di kecamatan

Bawang, kabupaten Banjarnegara.

C. Fokus Penelitian

Fokus penelitian menyatakan pokok persoalan yang menjadi pusat

perhatian dalam penelitian. Dalam penelitian ini yang menjadi fokus

penelitian adalah:

33
 34

1. Pola pengasuhan anak di Panti Asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang

Blambangan, kecamatan Bawang, kabupaten Banjarnegara.

2. Pendidikan dan keterampilan yang diberikan pada anak di Panti Asuhan

Yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan, kecamatan Bawang, kabupaten

Banjarnegara.

D. Sumber Data

Data penelitian ini diperoleh dari:

1. Data Primer

Ada dua data primer yang digunakan:

a. Informan

Informan adalah orang yang memberikan informasi guna dapat

memecahkan masalah yang diajukan. informan dalam penelitian ini

adalah:

1) Pimpinan panti asuhan.

2) Para pengasuh dan pengurus panti asuhan.

3) Ketua organisasi Aisiyah desa Blambangan

b. Responden

Responden adalah orang yang diminta memberikan keterangan

tentang suatu fakta atau pendapat. Keterangan tersebut dapat

disampaikan dalam bentuk tulisan yaitu ketika mengisi angket, atau

lisan ketika menjawab pertanyaan (Arikunto, 2002:122).

Dalam penelitian ini yang menjadi responden adalah anak

asuh yang ada di panti asuhan.

 35

2. Data Sekunder

Data sekunder yaitu sumber data yang didapat atau diperoleh

dengan cara tidak langsung. Sumber data sekunder dapat diperoleh dari:

a. Sumber Tertulis

Sumber tertulis yang dipakai dalam penelitian ini meliputi

arsip, dokumen-dokumen, catatan dan laporan rutin panti asuhan.

b. Foto

Ada dua kategori foto yang dapat dimanfaatkan dalam

penelitian kualitatif, yaitu foto yang dihasilkan orang dan foto yang

dihasilkan oleh peneliti sendiri (Bogdan dan Biklen dalam Moleong,

2004:160).

Dalam penelitian ini menggunakan dua kategori foto yaitu foto

yang dihasilkan orang dan yang dihasilkan oleh peneliti sendiri.

E. Teknik Pengumpulan Data

Adapun pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah:

1. Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.

Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara

(interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara

(interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moleong,

2004: 186).
 36

Wawancara digunakan untuk mengungkap data tentang pola

pengasuhan anak di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah. Dalam

penelitian ini peneliti menggunakan alat pengumpulan data yang berupa:

a. Pengembangan pedoman wawancara

b. Pedoman wawancara, yang berbentuk pertanyaan-pertanyaan yang

ditujukan kepada pimpinan , pengurus, pengasuh panti asuhan dan

anak asuh yang ada di panti asuhan serta ketua organisasi Aisyiyah

desa Blambangan, kecamatan Bawang, kabupaten Banjarnegara.

Wawancara kepada pimpinan, pengurus dan pengasuh panti

asuhan bertujuan untuk mengungkap cara mendidik, merawat dan

mengasuh anak asuh serta untuk mengetahui pendidikan dan

ketrampilan yang diberikan kepada anak asuh. Sedangkan wawancara

dengan anak-anak asuh bertujuan untuk mengetahui pandangan dan

tanggapan anak-anak asuh mengenai keadaan dan kehidupan mereka

selama berada di panti asuhan.

2. Observasi

Observasi atau pengamatan meliputi kegiatan pemusatan perhatian

terhadap sesuatau obyek yang menggunakan alat indera (Arikunto,

2002:133). Dengan demikian observasi merupakan pengamatan

langsung terhadap fenomena yang dikaji. Observasi dapat dilakukan

dengan rekaman gambar maupun rekaman suara.

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan alat pengumpulan data

yang berupa pedoman pengamatan dan observasi partisipasi dengan

 37

tujuan untuk mengetahui bagaimana pola pengasuahan anak di Panti

Asuhan Yatim PKU Aisyiyah. Adapun cara yang digunakan adalah

mengadakan pengamatan langsung di Panti Asuhan Yatim PKU

Aisyiyah dengan cara melihat, mendengar dan penginderaan lainnya.

Observasi secara langsung mempunyai maksud untuk mengamati

dan melihat langsung kegiatan-kegiatan pengasuhan yang dilakukan.

Dalam penelitian ini yang diobservasi antara lain aktifitas sehari-hari

yang dilakukan oleh anak-anak asuh. Secara khusus mengamati

kegiatan-kegiatan pendidikan dan ketrampilan yang diikuti anak-anak

asuh.

3. Dokumentasi

Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau

variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,

prasasti, notulen rapat, agenda dan sebagainya (Arikunto, 2002:148).

Dokumentasi diperlukan untuk memperkuat data-data yang diperoleh

melalui sumber-sumber tersebut diatas.

Dokumentasi dalam penelitian ini diperlukan untuk memperkuat

data-data yang diperoleh dari lapangan yaitu dengan cara

mengumpulkan data yang berupa catatan tertulis dari panti asuhan yaitu

dokumen resmi yang ada di Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah.

Peneliti juga merekam hasil penelitian dalam bentuk foto-foto mengenai

kegiatan-kegiatan dan kondisi Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah.

 38

F. Validitas Data

Validitas data merupakan faktor yang penting dalam sebuah penelitian

karena sebelum data dianalisis terlebih dahulu harus mengalami

pemeriksaan. Validitas membuktikan hasil yang diamati sudah sesuai

dengan kenyataan dan memang sesuai dengan yang sebenarnya atau

kejadiannya (Nasution, 2003:105). Dalam penelitian kualitatif, validitas data

biasanya dilakukan berbeda dengan penelitian non kualitatif karena

paradigma alamiah penelitian kualitatif berbeda dengan penelitian non

kualitatif (Moleong, 2004:175). Demikian pula kriteria-kriteria yang dipakai

jelas jauh berbeda sehingga hasil keabsahannya atau validitasnya pun

berbeda.

Teknik pengujian yang dipergunakan dalam penentuan validitas data

dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan triangulasi. Triangulasi

adalah teknik pemeriksaan keabsahan dengan memanfaatkan sesuatu yang

lain dari data tersebut sebagai bahan pembanding atau pengecekan dari data

itu sendiri (Moleong, 2004:330).

Dalam penelitian ini teknik triangulasi yang digunakan yaitu

pemeriksaan melalui sumber lain. Triangulasi dengan sumber berarti

membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi

yang diperoleh melaui waktu dan alat yang berbeda yaitu dengan cara:

1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara.

Sumber data yang di peroleh dari pimpinan, pengurus, pengasuh panti

asuhan dan anak-anak asuh panti asuhan serta ketua organisasi Aisyiyah
 39

desa Blambangan dibandingkan dengan data hasil pengamatan yang

diperoleh dari pengamatan terhadap aktifitas sehari-hari dan kegiatan

pendidikan serta ketrampilan yang diikuti oleh anak-anak asuh.

2. Membandingkan apa yang dikatakan orang secara umum dengan apa

yang dikatakan secara pribadi. Hal ini berkisar pada kondisi, aktifitas

dan kegiatan sehari-hari anak-anak asuh, yang menyangkut didalamnya

pola pengasuhan yang dilakukan, kegiatan pendidikan dan ketrampilan

serta sikap dan perilaku anak-anak asuh.

3. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi

penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu. Hal ini

berkaitan dengan pola pengasuhan anak dan pendidikan yang diberikan

kepada anak.

4. Membandingkan hasil wawancara dengan isi atau dokumen yang

berkaitan. Hasil wawancara yang diperoleh dari pimpinan, pengurus,

pengasuh panti asuhan dan anak-anak asuh serta ketua organisasi

Aisyiyah desa Blambangan dibandingkan dengan isi dokumen terkait

yang berkaitan dengan panti asuhan.

Pada dasarnya kepekaan sangatlah penting dalam pengamatan, untuk

menguji objektifitas data dengan mencocokkan antara data yang diperoleh

dari sudut pandang peneliti dengan sumber data di lapangan, apakah sudah

relevan atau belum. Sedangkan untuk mengetahui keabsahan data dapat

dilakukan dengan perpanjangan kehadiran pengamatan ke lokasi penelitian

dan referensi yang cukup kuat untuk mendukung validitas yang diperoleh.
 40

G. Metode Analisis Data

Menurut Bogdan dan Biklen (Djoyomartono, 1995:17) menganalisis

data mencakup di dalamnya kegiatan-kegiatan mengerjakan data, menatanya,

membaginya menjadi satuan-satuan yang dapat dikelola, mensinteseskannya,

mencari pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan

memutuskan apa yang akan dilaporkan.

Dalam penelitian ini analisis data dilakukan dengan tiga langkah yaitu

reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.

Reduksi data dilakukan untuk menajamkan, menggolongkan,

mengarahkan, membuang yang tidak perlu dan mengorganisasinya sehingga

memudahkan penarikan simpulan atau verifikasi. Cara mereduksi data ialah

dengan melakukan seleksi, membuat ringkasan atau uraian singkat dan

menggolong-golongkan ke dalam suatu pola yang luas. Dalam penelitian ini

data yang direduksi adalah pada temuan di lapangan yaitu yang berasal dari

hasil wawancara, hasil observasi langsung, dan hasil dokumentasi mengenai

pola pengasuhan yang dilakukan.

Penyajian data berwujud kesimpulan informasi yang tersusun sehingga

memberikan kemungkinan penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.

Dalam penyajian data ini dilakukan setelah melakukan reduksi data yang akan

dipergunakan sebagai bahan laporan. Proses penyajian data dalam penelitian

ini meliputi berbagai jenis bagan, tabel dan gambar yang dianalisis secara

deskriptif kualitatif sehingga akan didapatkan pemahaman apa yang sedang

terjadi dan apa yang harus dilakukan.

 41

Penarikan simpulan atau verifikasi adalah usaha untuk mencari atau

memahami makna atau arti, keteraturan, pola-pola, penjelasan, alur sebab

akibat atau proposisi. Kesimpulan yang ditarik segera diverifikasi dengan cara

melihat dan mempertanyakan kembali sambil melihat catatan lapangan agar

memperoleh pemahaman yang lebih tepat. Dalam penarikan kesimpulan ini

didasarkan pada reduksi data dan oenyajian data yang merupakan jawaban

atas masalah yang diangkat dalam penelitian.

H. Sistematika Skripsi

Agar terdapat kejelasan secara garis besar dan dapat dimengerti

dengan mudah, maka dalam pembahasannya secara berurutan penulis

membagi dalam lima bab, yaitu Bab I tentang Pendahuluan, Bab II tentang

Landasan Teori, Bab III tentang Metode Penelitian, Bab IV tentang Hasil

Penelitian dan Pembahasan dan Bab V tentang Penutup.

BAB I : Pendahuluan, berisi tentang latar belakang, identifikasi masalah,

perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian,

penegasan istilah.

BAB II : Landasan teori dan kerangka berfikir.

BAB III : Metode penelitian, berisi dasar peneliltian, lokasi penilitian, fokus

penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, validitas data,

metode analisis data, dan sistematika penelitian skripsi.

BAB IV : Hasil penelitian dan pembahasan, berisi hasil penelitian dan

pembahasan.

BAB V : Penutup, berisi simpulan dan saran.

Bagian akhir dari skripsi ini adalah daftar pustaka dan lampiran-lampiran.
 42

BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah

1. Sejarah berdirinya Panti Asuhan

Panti asuhan merupakan suatu lembaga sosial yang bertanggung

jawab memberi pelayanan pengganti dalam pemenuhan kebutuhan fisik,

mental dan sosial pada anak asuh sehingga memperoleh kesempatan yang

luas, tepat dan memadai bagi perkembangan kepribadian sesuai dengan

ketentuan ajaran Islam. Panti asuhan Yatim PKU Aisyiyah cabang

Blambangan berdiri dilatar belakangi oleh masih banyaknya anak-anak

yatim yang kurang mendapatkan perawatan dari keluarga, banyak anak-anak

yatim yang tidak mampu melanjautkan sekolah karena tidak mampu atau

tidak mempunyai biaya dan dan kehidupan anak yatim yang terlantar.

Diharapkan dengan adanya panti asuhan, anank-anak yatim dapat hidup

layak. Selain itu juga sebagai umat muslim menjalankan perintah Alloh Swt.

Dalam surat Al-maun yaitu perintah untuk menyanyuni anak-anak yatim.

Panti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan berdiri pada

tanggal 18 April 1980, mendapat surat pengesahan dari pimpinan cabang

Muhammadiyah tanggal 21 April 1982, surat ketetapan kepala dinas sosial

daerah tingkat II kabupaten Banjarnegara No.:Bps.1044/M/177 dan surat

tanda pendaftaran dari Departemen sosial RI propinsi Jawa Tengah

No.54.1/BOS/174/1.93/I. Dari tahun 1989 sampai dengan tahun 1990 panti

42
 43

asuhan memberikan santunan kepada anak asuh hanya berupa santunan

materi untuk memenuhi kebutuhan sekolah anak asuh, belum memberikan

kebutuhan yang lain (tempat tinggal dan makanan) karena panti asuhan

belum mempunyai asrama untuk menampung anak-anak asuh tersebut.

Mereka masih tinggal dan dibimbing oleh keluarganya.Pada tahun 1990

panti asuhan mendapat bantuan dana dari dinas sosial untuk membangun

gedung asrama panti asuhan untuk putra dan putri. Sejak adanya gedung

asrama panti asuhan tersebut maka anak-anak asuh bertempat tinggal dan

dipenuhi segala kebutuhan sehari-harinya serta dibina di asrama panti

asuhan. Panti asuhan berdiri sebagai yayasan pada tanggal 17 Agustus 1994

disyahkan oleh notaris Indra Tjahya, SH. Dengan saksi-saksi sebagai

berikut: Ny. Siti Rochmah Suwardjo, Ny. Surmini Taufiq Zuhri, Ny.

Sayidati Musyarofah, Ny. Siti Zulaichah dengan akta notaris No.33/P/1994.

Pada tahun 1999 diadakan pemisahan asrama putra dan asrama putri dengan

membangun satu unit gedung asrama panti asuhan putri sampai sekarang.

2. Maksud dan Tujuan

a. Panti asuhan memberikan pelayanan yang berdasarkan proyeksi pekerja

sosial pada anak-anak yatim, terlantar dengan cara membantu dan

membimbing kearah perkembangan pribadi yang wajar sesuai dengan

ajaran agama Islam, serta kemampuan-kemampuan ketrampilan kerja,

sehingga menjadi anak yang dapat hidup layak dan penuh tanggung

jawab terhadap dirinya, keluarga dan masyarakat.

 44

b. Dengan adanya pelayanan sosial yang bertujuan untuk meratakan

kesejahteraan bagi kelompok sosial yang kurang mampu, diharapkan

dapat hidup mandiri.

c. Berpartisipasi aktif membantu dan menunjang program pemerintah di

dalam meningkatkan pendidikan, kesejahteraan bersama dan

pengembangan pembangunan manusia Indonesia seutuhnya serta

masyarakat Indonesia seluruhnya.

d. Berperan serta dalam mengatasi dan mengurangi pengangguran.

e. Berpartisipasi aktif membantu dan menunujang program pemerintah

dalam mengentaskan kemiskinan.

3. Visi dan Misi

a. Visi

Berahlak mulia, berprestasi, berbudaya, dan memiliki kecakapan hidup

(life skill)

b. Misi

1) Memberikan pelayanan yang berdasarkan proyeksi pekerja sosial

pada khalayak

2) Membantu dan membimbing kearah perkembanghan pribadi yang

wajar sesuai dengan agama Islam

3) Memberi ketrampilan kerja kepada khalayak

4) Meratakan kesejahteraan bagi kelompok sosial yang kurang mampu

5) Pembinaan lebih lanjut setelah anak kembali ke masyarakat.

 45

4. Usaha Panti Asuhan

Untuk mencapai maksud dan tujuan, maka panti asuhan melakukan usah-

usaha sebagai berikut:

a. Menghimpun dan menyalurkan dana bantuan kepada anak-anak yatim,

piatu, yatim piatu dan fakir miskin baik yang berada dalam maupun

yang berada di luar panti asuhan

b. engupayakan dan memberikan santunan/bantuan kepada anak-anak

yatim, piatu yatim piatu dan fakir miskin agar dapat melanjutkan

sekolah, meningkatkan ketrampilan/keahliannya agar nantinya dapat

hidup mandiri

c. Mengusahakan dan memberikan pembinaan mental spiritual

d. Melengkapi sarana dan prasarana serta termpat pelayanan

e. Mengadakan dan menjalankan usaha-usaha lain yang bermanfaat dan

halal yang berhubungan dengan maksud dab tujuan panti asuhan

f. Mengadakan kerja sama dengan lembaga-lembaga sosila lainnya, yang

menpunyai kegiatan dan usaha yang sama atau hampir sama dengan

kegiatan dan usaha panti asuhan

5. Pengurus dan Pengasuh

Panti asuhan Yatim PKU Aisyiyah diurus dan dipimpin oleh suatu

badan pengurus. Badan pengurus dan pengasuh dipilih serta ditetapkan

dengan musyawarah atau rapat pimpinan cabang Aisyiyah. Masa jabatan

pengurus adalah lima tahun dan anggota/badan pengurus yang telah habis
 46

masa jabatannya dapat diangkat lagi sebagai pengurus. Syarat-syarat yang

harus dipenuhi bagi pengurus dan pengasuh adalah sebagai berikut:

a. Warga negara Indonesia (WNI)

b. Beragama Islam

c. Berpendidikan minimal SLTA

d. Berasal dari kalangan oaganisasi Aisyiyah dan organisasi

Muhammadiyah

e. Mempunyai kecakapan dan mampu melaksanakan maksud adan tujuan

panti asuhan

f. Mempunyai kemampuan/Skill sebagai pendidik

g. Memiliki jiwa pejuan dan kesabaran serta keihlasan untuk membina

anak asuh dan berjuang untuk panti asuhan.

Susunan pengurus panti asuhan terdiri dari penasehat, ketua,

bendahara, sekretaris, unit pembina, unit usaha, unit penyaluran, unit

identivikasi dan ibu asrama. Susunan pengurus panti asuhan periode

2006/2007 dapat dilihat pada lampiran 11.

Pengurus dalam panti asuhan memilki hak dan kewajiban sebagai

berikut:

a. Pengurus berkewajiban aktif melakukan tindakan pengurusan dan

tindakan pemilikan, menjalankan segala daya dan upaya,

mempertahankan, memelihara, mengelola serta mengembangkan panti

asuhan dibidang material maupun non material

b. Menyelenggarakan administrasi panti asuhan sebaik-baiknya

 47

c. Mengawasi, mendidik dan membina anak-anak asuh dalam panti

asuahan

d. Membuat laporan secara tertulis dan terperinci setiap akhir tahun

e. Mentaati dan melaksanakan keputusan musyawarah.

6. Sumber Dana

Dana yang digunakan untuk pemenuhan kebutuhan panti asuhan

berasal dari berbagai sumber. Sumber dana panti asuhan adalah sebagai

berikut:

a. Donatur tetap, yaitu:

1) Sumbangan tetap tiap bulan dari yayasan “Dharmais” yang

berkedudukan di Jakarta

2) Sumbangan dari masyarakat yang menjadi donatur tetap

3) Sumbangan dan bantuan dari Departemen Sosial pusat

4) Sumbangan dan bantuan dari Dinas Kesejahteraan Soaial propinsi

Jawa Tengah

5) Sumbangan dan bantuan dari anggaran pengeluaran daerah

Banjarnegara (APBD).

b. Sumbangan dan bantuan dari lembaga-lembaga, organisasi-organisasi,

dan/atau badan-badan serta perorangan yang dengan sukarela dan tidak

mengikat, baik berupa uang, barang-barang, perlengkapan-perlengkapan

maupun fasilitas-fasilitas dan makanan

c. Penerimaan harta wakaf, hibah, sodaqoh, zakat, infaq dan wasiat

 48

d. Penghasilan dari usaha-usaha panti asuhan yaitu usaha ekonomi

produktif (UEP) meliputi perikanan dan pertanian serta usaha rental

komputer

e. Mengajukan proposal ke instansi-instansi menjelang ulang tahun panti

asuhan, akhir tahun atau akan mengadakan kegiatan untuk meminta

sumbangan.

7. Anggota Binaan Panti Asuhan

Anggota binaan panti asuhan adalah anak-anak yatim, anak-anak

piatu, anak-anak yatim piatu dan anak-anak dari keluarga yang tidak mampu

serta anak-anak terlantar. Selain itu panti asuhan juga memberikan santunan

dan bantuan kepada lanjut usia yang ekonominya sangat lemah. Santunan

yang diberikan kepada anak-anak asuh adalah berupa: Kebutuhab sehari-hari

(sandang, pangan dan papan), alat-alat sekolah, seragam sekolah, biaya

pendidikan dan uang saku. Syarat-syarat yang harus dipenuhi agar anak

dapat masuk menjadi anggota binaan panti asuhan yaitu sebagai berikut:

a. Beragama Islam

b. Anak berasal dari keluarga tidak mampu, dibuktikan dengan surat

keterangan tidak mampu dari pejabat yang berwenang

c. Usia sekolah (TK, SD, SMP dan SMA)

d. Bersedia mentaati tata tertib dan peraturan panti asuhan.

Santunan yang diberikan kepada lanjut usia berupa santunan beras

dan uang setiap bulan sertan pemberian pakaian satu tahun sekali. Anggota

binaan panti asuhan periode tahun 2006/2007 sebanyak 104 jiwa, terdiri dari
 49

73 anak (36 putri dan 37 putra) dan 40 jiwa lanjut usia. Dari 73 anak asuh,

hanya 60 anak asuh yang berda di dalam panti asuhan selebihnya berada

diluar panti asuhan atau hidup bersama keluarga. Hal ini dikarenkan daya

tampung panti asuhan hanya untuk 60 anak asuh yaitu 30 anak asuh di

asrama panti asuhan putra dan 30 anak asuh di asrama panti asuhan putri.

Untuk lanjut usia tidak disediakan tempat tinggal akan tetapi hanya

diberikan santunan setiap bulan. Anak asuh panti asuhan tidak hanya berasal

dari desa Blambangan saja tetapi juga berasal dari berbagai daerah di

banjarnegara serta berasal dari luar kota. Khusus untuk lanjut usia hanya

berasal dari desa Blambangan. Daftar anggota binaan panti asuhan periode

2006/2007 dapat dilihat pada lampiran 12.

8. Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana merupakan hal yang penting guna menunjang

terpenuhinya kebutuhan anak-anak asuh dalam panti asuhan. Panti asuhan

membangun gedung asrama sebagai sarana tempat tinggal bagi anak-anak

asuh. Panti asuhan membangun dua asrama yaitu gedung asrama panti

asuhan putra dan gedung panti asuhan putra. Gedung asrama putra dan putri

di bangun ditempat yang terpisah, gedung asrama putra terletak di jalan

Tawangsari, dusun Tawangsari desa blambangan sedangkan gedung asrama

putri terletak di jalan Pramuka dusun Pejaten desa Blambangan. Kedua

gedung asrama tersebut, dibangun ditempat yang strategis guna menunjang

kegiatan anak-anak asuh khususnya kegiatan keagamaan, yaitu dibangun di

sebelah masjid. Tanah/lahan yang digunakan untuk membangun gedung

 50

asrama putra barasal dari penerimaan wakaf dari masyarakat, sedangkan

lahan untuk gedung asrama putri merupakan tanah desa yang dibeli oleh

pihak panti asuhan.

Gedung asrama putri dibangun pada bulan April 1999 di atas tanah

seluas 1000 meter, bangunan terdiri dari: ruang aula, ruang kantor, asrama,

gudang, kolam dapur, taman. Jemuran, joglo, 2 buah kamar mandi dan 3

buah WC. Gedung asrama putra dibangun pada bulan April 1994 dan

mengalami renovasi pada bulan Februari 2002, di bangun di atas tanah

seluas 2000 meter. Bangunan terdiri dari: ruang aula, asrama, ruang makan,

dapur, kamar mandi 2 buah dan 4 buah WC. Sebelum dibangun gedung

asrama putri, anak asuh dijadikan satu di gedung asrama putra.

Gambar 1. Gedung Asrama Panti Asuhan Putri

 51

B. Pola Pengasuhan Anak

Berdasarkan hasil penelitian, bahwa dalam panti asuhan Yatim PKU

Aisyiyah cabang Blambangan pola pengasuhan yang diterapkan oleh

pengasuh yaitu manggunakan pola pengasuhan demokratis. Orang tua

menggunakan diskusi, penjelasan dan alasan-alasan yang membantu anak agar

mengerti mengapa ia diminta untuk mematuhi suatu aturan (Elizabeth B.

Hurlock, dalam Ihromi 1999:52). Pengasuh dalam membuat aturan atau tata

tertib panti asuhan mengadakan diskusi atau musyawarah. Diskusi atau

musyawarah yang diadakan oleh pengurus dan pengasuh mengikutsertakan

anak asuh melalui perwakilan dengan maksud agar anak asuh memahami

tujuan dan manfaat adanya tata tertib dalam panti asuhan. Selain itu, anak asuh

juga bisa memberikan masukan terhadap pengasuh dan pengurus tentang

aturan-aturan yang kiranya sesuai dengan kondisi mereka (anak asuh),

sehingga aturan tersebut dapat dilaksanakan oleh anak-anak asuh dengan

sebaik-baiknya. Oleh karena anak asuh sudah dilibatkan dalam pembuatan

aturan tersebut sehingga anak-anak asuh sejak semula sudah menyadari

dengan konsekuensi dari aturan tersebut, baik dengan sanksinya jika

melanggar aturan maupun dengan imbalan yang akan diterima jika mereka

(anak asuh) mentaati peraturan. Pada dasarnya secara garis besar aturan yang

ada dalam asrama putra dan asrama putri sama, tetapi ada sedikit aturan yang

berbeda antara peraturan di asrama putra dan di asrama putri disesuaikan

dengan kondisi antara anak-anak asuh putra dan anak-anak asuh putri.

Misalnya, diasrama putri sehabis magrib anak-anak asuh sudah tidak

 52

diperbolehkan untuk menerima tamu pria, sedangkan untuk putra masih

diperbolehkan menerima tamu pria diasrama sampai jam sembilan malam.

Aturan atau tata tertab panti asuhan dibuat dengan tujuan agar kegiatan yang

ada dalam panti asuhan berjalan tertib dan teratur serta melatih anak untuk

disiplin dan bertanggung jawab. Seperti yang dituturkan oleh Siti Nafsiyah

(salah satu anak asuh, wawancara pada tanggal 21 Mei 2007) sebagai berikut:

“ Saya senang dengan aturan dan tata tertib yang ada di panti
asuhan, karena kegiatan di panti asuhan jadi berjalan tertib, selain
itu saya jadi bisa disiplin dan lebih bisa menghargai waktu, karena
semua kegiatan-kegiatan sudah ditentukan aturannya mbak.....”.

Pribadi atau individu yang memiliki dasar-dasar dan mampu

mengembangkan disiplin diri, berarti memiliki keteraturan diri berdasarkan

acuan nilai moral (Shochib, 2000:2). Sikap disiplin yang tertanam pada diri

anak-anak asuh membuat mereka memiliki kontrol diri untuk berperilaku yang

senantiasa taat terhadap aturan dan nilai-nilai serta norma-norma yang ada di

panti asuhan maupun yang ada di masyarakat. Misalnya, anak-anak asuh yang

membolos sekolah prosentasenya sangat kecil karena mereka memiliki kontrol

diri, bahwa perbuatan tersebut selain melanggar aturan juga merupakan

perbuatan yang tidak baik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai dan norma-

norma. Pengasuh sangat menekankan kedisiplinan dalam kegiatan sehari-hari

yang dilakukan oleh anak-anak asuh. Setiap kegiatan dan aktivitas anak-anak

asuh sudah disusun dan dibuat jadwal harian. Jadwal harian yang dibuat yaitu

sejak kegiatan pagi hari, kegiatan siang hari dan kegiatan malam hari.

Kegiatan pagi hari dimulai dengan ibadah sholat subuh berjama’ah di masjid,
 53

dilanjutkan tugas membersihkan asrama panti asuhan serta membantu

memasak juru masak yang ada di panti asuhan, khusus untuk anak-anak asuh

putra hanya bertugas untuk membersihkan asrama. Tugas yang dilaksanakan

anak-anak asuh yaitu menyapu, mengepel, mencuci piring, membuang

sampah, mencuci peralatan masak-memasak dan lain-lain. Kegiatan

membersihkan asrama panti asuhan dibuat jadwal harian, setiap hari ada lima

anak asuh yang bertugas mengerjakan tugas harian, dari lima anak asuh

tersebut dalam melaksanakan tugasnya menggunakan sistem pembagian kerja,

ada yang ditugasnya menyapu, mengepel, membuang sampah, membantu

memasak dan lain-lain. Selain menggunakan sistem tersebut, juga

menggunakan sistem rolling, misalnya anak yang minggu lalu mengepel

bergantian membuang sampah atau yang minggu lalu sudah membantu

memasak untuk minggu depan bertugas untuk mengepel. Hal ini agar anak

asuh bisa merasakan semua tugas yang dibebankan, selain itu juga agar anak

asuh tidak bosan hanya mengerjakan tugas yang sama setiap minggu.

Pengasuh membuat jadwal piket harian bertujuan agar anak asuh dapat bekerja

sama sehingga tugas yang dilaksanakan menjadi ringan dan menumbuhkan

kebersamaan serta jiwa tolong menolong diantara anak asuh.

Menu makanan sehari-hari anak asuh disusun dan dibuat bervariasi

sesuai dengan kebutuhan gizi anak (empat sehat lima sempurna) sehingga

kesehatan anak asuh tetap terjamin. Menu makanan dimasak oleh satu orang

juru masak yang sudah ditunjuk oleh pihak panti asuhan dan anak asuh

berkewajiban untuk mmembantu sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan.

 54

Peralatan dan perlengkapan pribadi aanak asuh dibersihkan sendiri pleh

masing-masing individu, misalnya mencuci baju, sprai, mencuci piring

sehabis makan dan lain-lain. Sehingga anak asuh dilatih agar dapat hidup

mandiri dan tidak bergantung dengan orang lain. Setelah anak asuh selesai

mengerjakan tugas harian, selanjutnya mereka menempuh pendidikan formal

yaitu sekolah. Setalah melaksanakan kegiatan sekolah anak diberi waktu untuk

istirahat dan makan siang. Sebelum melaksanakan kegiatan sore hari anak

diwajibkan untuk menjalankan solat ashar berjama;ah di masjid. Kegiatan sore

hari yang dilaksanakan yaitu anak mendapatkan pelatihan ketrampilan

(menjahit, membuat kerajinan tangan, komputer, kegiatan tapak suci dan lain-

lain) dan mengerjakan tugas usaha ekonomi produktif (UEP) panti asuhan.

Seperti kegiatan pada pagi hari dan sore hari, kegiatan yang dilaksanakan pada

malam haripun sudah disusun dalam jadwal kegiatan harian. Kegiatan malam

hari diawali dengan kegiatan solat magrib berjama’ah di masjid, kemudian

anak asuh mengikuti kegiatan pengajian (pendidikan keagamaan) meliputi: ke-

muhammdiyah-an, aqidah (keyakinan) dan Ahklak (budi pekerti), pembacaan

tilawatil Qur’an (PTQ) serta mempelajari kandungan Al-Qur’an dan hadist.

Masing-masing materi yang akan disampaikan sudah ditunjuk pembimbing

sesuai dengan bidangnya. Kegiatan pengajian dilaksanakan sampai waktu

solat isya atau sekitar jam setengah delapan malam, setelah itu anak asuh

melaksanakan solat i’sya berjama’ah di masjid. Kegiatan dilanjutkan makan

bersama dengan ibu asrama, setelah itu anak asuh ditugaskan untuk belajar

bersama dengan bimbingan ibu asrama. Sehabis melaksanakan kegiatan

 55

belajar anak asuh biasanya menonton tv dan mempersiapkan perlengkapan

sekolah untuk besok pagi.

Proses sosialisasi sangat dibutuhkan dalam pengsuhan anak asuh.

Karena melalui proses sosialisasi individu belajar tentang nilai, norma,

pengetahuan dan ketrampilan. Agar proses sosialisasi anak asuh dapat berjalan

dengan baik maka dibutuhkan agen sosialisasi. Agen sosialisasi merupakan

pihak-pihak yang membantu seorang individu belajar terhadap segala sesuatu

yang kemudian menjadikannya dewasa (Narwoko, 2004:72). Agen sosialisasi

yang utama meliputi: keluarga, kelompok sebaya, sekolah, lingkungan kerja

dan media massa. Dalam panti asuhan pengasuh merupakan pengganti orang

tua dan keluarga bagi anak-anak asuh. Oleh karena itu pengasuh merupakan

agen sosialisasi yang paling utama dalam panti asuhan bagi anak-anak asuh.

Metode-metode yang dipergunakan orang dewasa atau masyarakat dalam

mempengaruhi proses sosialisasi anak, digolongkan menjadi tiga kategori

yaitu: metode ganjaran atau hukuman, metode didacting teaching dan metode

pemberian contoh (Ahmadi, 2002:162-163). Pengasuh panti asuhan dalam

pengasuhannya menggunakan ketiga metode tersebut. Aturan dan tata tertib

panti asuhan menerapkan konsep adanya imbalan dari setiap perbuatan yang

dilakukan anak asuh, imbalan berupa sanksi hukuman dan ganjaran. Aturan-

aturan dibuat agar mereka sejak semula menyadari konsekuensi yang harus

diterima jika melakukan pelanggaran-pelanggaran terhadap nilai-nilai moral

(Shochib, 2000:133). Aturan sanksi hukuman yang diberikan pengasuh kepada

anak asuh ada tiga macam yaitu: sanksi ringan berupa teguran, sanksi sedang
 56

berupa pemberian santunan yang ditangguhkan, dan sanksi berat yaitu

dikeluarkan dari panti asuhan. Sanksi teguran diberikan kepada anak asuh

yang melakukan pelanggaran ringan misalnya: anak asuh lupa mengerjakan

tugas piket harian, pulang ke panti asuhan melebihi jam yang sudah

ditentukan, tidak mengikuti kegiatan, tidak mengikuti kegiatan panti asuhan

dan lain-lain. Sanksi sedang diberikan apabila anak asuh melakukan

pelanggaran misalnya: membolos sekolah, pulang ke rumah tanpa pamit

kepada ibu asrama, tidak pulang ke panti tanpa alasan yang jelas dan lain-lain.

Sanksi yang diberikan biasanya berupa uang saku anak asuh tidak diberikan.

Biasanya anak asuh yang melakukan pelanggaran tersebut tidak hanya

mendapat sanksi uang sakunya tidak diberikan tetapi anak asuh biasanya

dipanggil untuk menghadap pengasuh untuk ditegur, dinasehati dan diberi

pengarahan. Jika anak asuh sudah tidak melanggar peraturan maka uang saku

diberikan kepada anak asuh seperti biasanya. Seperti yang diungkapkan oleh

ibu Pudji (ibu asrama panti asuhan putra, wawancara pada tanggal 26 Mei

2007) sebagai berikut:

“Biasanya kalo ada anak asuh yang bolos sekolah, malam

harinya saya panggil datang ke rumah saya biar tidak malu sama teman-
temannya, saya beri nasehat dan arahan supaya tidak mengulangi lagi
terus uang sakunya untuk sementara waktu tidak saya berikan dulu,
supaya mereka kapok mbak....”

Sanksi berat yaitu anak dikeluarkan dari panti asuhan, misalnya anak

asuh melakukan perbuatan yang mencemarkan nama baik panti asuhan, pergi

dari panti asuhan dalam jangka waktu yang lama tanpa pamit dan lain-lain.

Dengan adanya sanksi hukuman diharapkan anak asuh menjadi sadar dan
 57

mengerti serta memahami bahwa perbuatan dan tingkah lakunya salah karena

melanggar nilai-nilai dan norma-norma yang ada, sehingga nantinya

dikemudian hari anak asuh tidak mengulangi lagi perbuatannya. Pengasuh

memberikan ganjaran kepada anak asuh yang mematuhi dan melaksanakan

peraturan panti asuhan berupa pujian atau memberikan uang kepada anak asuh

yang mendapatkan prestasi di sekolah maupun prestasi pada kegiatan yang

diikuti oleh panti asuhan (kegiatan perlombaan atau porseni panti asuhan).

Dengan ganjaran diharapkan anak asuh menjadi tahu bahwa perbuatan dan

tingkah lakunya baik terpuji dan positif serta berguna bagi dirinya dan orang

lain. Adanya ganjaran dan hukuman yang diberikan kepada anak asuh

bertujuan agar dalam diri anak atau individu anak asuh berkembang dan

tumbuh kesadaran akan norma-norma dan nilai-nilai sosial. Metode pemberian

contoh diterapkan oleh pengasuh yaitu dengan cara memberikan keteladanan

diri kepada anak asuh. Misalnya, memberikan contoh untuk solat berjama’ah

di masjid, menjalankan ibadah solat tepat pada waktunya, bertingkah laku baik

dan sopan, berbicara dengan sopan dan menggunakan bahasa yang halus dan

lain-lain. Dengan demikian perbuatan-perbuatan dan tingkah laku yang

dilakukan oleh pengasuh akan ditiru (imitasi) oleh anak asuh baik secara

sengaja maupun tidak disengaja misalnya tanpa disuruh anak asuh langsung

mengerjakan ibadah solat berjama’ah di masjid, sopan jika berbicara dengan

teman atau dengan orang lain dan lain-lain. Metode lain yang digunakan yaitu

meggunakan metode didacting teaching meliputi memberikan kepada anak

asuh berbagai macam ketrampilan (menjahit, komputer, kerajinan tangan,

 58

kegiatan tapak suci dan lain-lain) dan ilmu pengetahuan melalui pendidikan

formal, pendidikan agama serta pendidikan moral.

Usaha yang di lakukan pengasuh agar dalam kehidupan di panti asuhan

terjalin hubungan yang baik, akrab dan harmonis baik diantara anak-anak asuh

maupun anak-anak asuh dengan pengasuh yaitu memanfaatkan waktu belajar

bersama pada malam hari sebagai wahana untuk mengakrabkan anak asuh.

Misalnya, anak asuh yang lebih dewasa memberikan bimbingan belajar

kepada anak asuh yang umurnya lebih muda. Sedangkan anak asuh yang lebih

dewasa biasanya diberi bimbingan belajar oleh ibu asrama putri yang juga

merupakan seorang guru SMA. Jika terjadi pertengkaran atau ada masalah

diantara anak asuh maka diusahakan mereka untuk mencari jalan keluar atau

menyelesaikan masalah tersebut sendiri, sehingga anak asuh dituntut

kedewasaannya untuk dapat menyelesaikan masalah yang sedang mereka

hadapi. Apabila anak asuh tidaj bisa menyelesaikan masalahnya sendiri baru

pengasuh ikut campur untuk membantu menyelesaikan masalah tersebut. Hal

ini seperti yang diungkapkan oleh ibu Krispaliyana (ibu asrama panti asuhan

putri, wawancara pada tanggal 20 Mei 2007) sebagai berikut:

“ Kalau belajar biasanya anak-anak yang lebih besar mengajari

anak- anak yang kecil, trus kalo anak yang besar biasanya minta dijari
saya, terus kalo mereka punya masalah diselesaikan sendiri dulu, nanti
kalau mereka tidak mampu menyelesaikan masalahnya sendiri barulah
kami selaku pengasuh ikut campur membantu menyelesaikan masalah
tersebut”

Cara tersebut dapat untuk melatih anak agar mampu menghadapi

masalah sehingga nantinya diharapkan anak asuh sudah dapat menghadapi

 59

masalah kehidupan setelah keluar dari panti asuhan atau tidak berada dalan

panti asuhan. Selain itu juga akan terjadi interaksi antara anak-anak asuh

sehingga tercipta hubungan yang akrab dan harmonis. Para pengasuh diwaktu-

waktu senggang biasanya mengobrol santai atau menonyon tv bersama dengan

anak asuh, agar tercipta suasana santai dan kekeluargaan. Hal ini seperti yang

dituturkan oleh Nur Septiningsih (salah satu anak asuh, wawancara pada

tanggal 21 Mei 2007 ) sebagai berikut:

“ Saya senang berada di panti asuhan karena seperti dalam

keluarga sendiri, akrab sama temen, akrab sama pengasuh panti asuhan
juga. Apala lagi kalau sedang ngumpul-ngumpul atau nonton tv kami
sering bercanda mbak....”

Hubungan kekeluargaan serta keakraban yang terjalin dalam panti

asuhan menciptakan keterbukaan dalam suasana kehidupan panti asuhan itu

sendiri. Keterbukaan merupakan wahana untuk menyadarkan anak bahwa

orang tua atau pendidik senantiasa berusaha untuk meningkatkan

kepatuhannya terhadap nilai-nilai moral sehingga dapat menggugah anak

untuk melakukan identifikasi dalam belajar memiliki dan meningkatkan nilai-

nilai moral (Shochib, 2000:131). Keterbukaan dalam panti asuhan tercermin

dari sikap anak asuh yang berani memberikan kritik dan saran kepada pihak

pengurus dan pengasuh panti asuhan. Misalnya, jika ada hal-hal yang

dirasakan oleh anak asuh kurang baik atau ada kekurangan dalam kebutuhan

sehari-hari atau ada sikap dan tindakan pengasuh yang tidak sesuai, maka anak

asuh secara langsung mengungkapkannya kepada pengasuh atau pengurus

panti asuhan dengan sopan. Anak asuh jugas biasnya memberikan saran dan
 60

masukan yang kiranya diperlukan demi kebaikan dan kemajuan Panti asuhan.

Anak asuh juga terbuka dan tidak segan-segan untuk menceritakan masalah

yang dihadapi kepada pengasuh jika mereka merasa perlu untuk menseritakan

masalah tersebut. Dengan adanya keterbukaan maka anak-anak asuh

merasakan dapat menjalankan peran dan fungsinya dengan baik sebagai

anggota keluarga besar panti asuhan dan bisa diterima di panti asuhan.

Orang tua atau pendidik berhak dan berkewajiban untuk mengontrol

perilaku anak-anak (Shochib, 2000:134). Kontrol terhadap perilaku anak-anak

asuh dan pelaksanaan atuarn dan tata tertib panti asuhan di lakukan oleh

pengasuh dan pengurus panti asuhan. Walaupun aturan dan tata tertib panti

asuhan sudah berjalan namun, pengasuh merasa perlu untuk mengontrol

perilaku dan pelaksanaan tata tertib dan aturan tersebut agar berjalan dengan

baik. Jika ada perilaku-perilaku anak asuh yang sudah mulai menyimpang

ataupun menyimpang maka dengan adanya kontrol dan pengawasan secara

kontinue oleh pengasuh maka sedini mungkin perilaku menyimpang anak asuh

dapat segera diatasi. Pengawasan terhadap perilaku anak asuk tidak hanya

dilakukan oleh pengasuh saja, akan tetapi juga dilakukan diantara anak-anak

asuh itu sendiri. Misalnya jika ada salah satu anak asuh yang sudah mulai

berperilaku tidak baik, maka teman-teman sesama anak asuh mengingatkan,

begitupun sebaliknya. Dengan kata lain diantara nak asuh saling mengawasi

dan saling mengingatkan satu sama lain. Selain itu, masyarakat di sekitar panti

asuhanpun secara tidak langsung ikut dalam mengontrol dan mengawasi

perilaku dan tingkah laku anak asuh. Biasanya jika ada masyarakat yang tahu
 61

bahwa ada anak asuh yang berbuat tidak baik, mereka tidak langsung menegur

kepada anak asuh tersebut, tetapi melaporkan kepada pengasuh atau kepada

pengurus panti asuhan yang lebih berhak dan berkewajiban untuk

menanganinya. Masyarakat ikut serta mengawasi dan mengontrol perilaku dan

tingkah laku anak asuh karena masyarakat menganggap bahwa anak asuh yang

ada dalam panti asuhan bukan semata-mata tanggung jawab pengasuh dan

pengurus panti asuhan tetapi juga merupakan tanggung jawab bersama. Oleh

karena itu masyarakat ikut aktif berperan dalam pengawasan dan kontrol

terhadap perilaku dan tingkah laku anak sehari-hari.

Interaksi sosial adalah kunci dari semua kehidupan sosial, oleh karena

itu tanpa interaksi sosial, tidak akan mungkin ada kehidupan bersama

(Soekanto, 1990:67). Sosilisasi dan interaksi sosial sangat penting dilakukan

oleh anak-anak asuh dengan masyarakat sekitar agar nantinya anak asuh dapat

hidup bermasyarakat (bersama) dengan baik dan mengetahui norma-norma,

kebiasaan-kebiasaan dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat. Sosialisasi

anak asuh dengan masyarakat sekitar dilakukan pengasuh dengan

mengikutsertakan anak asuh dalam berbagai macam kegiatan yang diadakan

oleh masyarakat sekitar. Misalnya: setiap hari minggu diadakan kegiatan kerja

bakti untuk membersihkan lingkungan, mengadakan perlombaan pada bulan

agustus, bersama-sama mengadakan acara memperingati hari-hari besar

(maulid Nabi, isra’ miraj, hari raya qur’ban dan lain-lain), mengikuti kegiatan

pengajian remaja sehingga anak asuh dapat bergaul dengan remaja yang ada di

lingkungan sekitar. Khusus untuk malam jum’at biasanya anak asuh putra
 62

mengikuti pengajian tahlilan yang diadakan oleh bapak-bapak di lingkungan

sekitar.

Gambar 2. Anak-anak asuh yang sedang mengikuti kegiatan kerja bakti

Keterlibatan anak asuh dalam kegiatan tersebut menjadikan anak asuh

akan tahu bagaimana kebiasaan, norma-norma dan nilai-nilai yang ada dan

berlaku di masyarakat, selain itu juga akan terciptalah hubungan yang akrab

dan hubungan yang baik dengan masyarakat. Seperti yang diungkapkan oleh

Syarif Hidayat (salah satu anak asuh, wawancara pada tanggal 23 Mei 2007)

sebagai berikut:

“Dengan kami mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada di

lingkungan masyarakat sekitar, saya ‘gak canggung dan malu
berhubungan dengan masyarakat. Sayapun jadi lebih merasa dekat dan
akrab dengan masyarakat, saya juga rutin mengikuti pengajian malam
jum’at mbak...”
 63

Usaha yang dilakukan pengasuh untuk membantu sosialisasi anak asuh

dengan masyarakat selain mengikutsertakan anak asuh dalam kegiatan yang

dilaksanakan oleh masyarakat juga pengasuh memberikan tugas untuk

menarik uang sumbangan bulanan kepada masyarakat yang sudah menjadi

donatur tetap dalam panti asuhan. Anak asuh ditugaskan untuk menarik uang

sumbangan tersebut langsung ke rumah donatur tetap panti asuhan sehingga

anak asuh dapat langsung berinteraksi dan berkomunikasi dengan donatur

tersebut. Donatur atau masyarakat juga berkesempatan untuk bertanya atau

mengobrol dengan anak asuh tentang kondisi dan keadaan panti asuhan secara

langsung. Penarikan langsung kepada donatur secara langsung juga bertujuan

untuk melatih kejujuran dan rasa tanggung jawab (dalam menyampaikan

amanat berupa uang hasil dari donatur) anak asuh. Kejujuran dan tanggung

jawab anak asuh dapat diketahui dari laporan administrasi dan uang donatur

yang disetorkan kepada pengasuh. Untuk melatih kedisiplinan dan tanggung

jawab dalam hal keuangan, anak asuh biasanya diberi uang saku satu minggu

sekali, tidak diberi uang saku setiap hari. Dengan pemberian uang saku satu

minggu sekali anak asuh dilatih untuk dapat membagi-bagi sendiri bagaimana

caranya agar uang saku tersebut harus cukup untuk satu minggu. Pemberian

uang saku antara anak asuh yang satu dan yang lainnya tidak sama,

disesuaikan dengan tingkatan sekolah dan kebutuhan masing-masing anak

asuh. Begitupun uang pembayaran SPP langsung diberikan kepada anak-anak

asuh, tidak dibayarkan langsung kepada pihak sekolah di mana anak asuh

menempuh pendidikan formal. Hal ini agar anak asuh dapat bertanggung
 64

jawab dengan amanat uang SPP tersebut untuk disetorkan kepada sekolah

atau apakah nanti anak asuh tidak menyetorkan uang SPP tersebut. Untuk

mengontrol hal ini biasany pengasuh atau pengurus panti asuhan mengecek

kesekolah apakah uang SPP tersebut sudah atau belum dibayarkan kesekolah

oleh anak asuh. Dengan begitu pengasuh mengetahui apakah anak asuh sudah

dapat bertanggung jawab dan bersikap jujur dengan amanat yang diberikan

oleh pengasuh. Selama ini hal tersebut sangat efektif dan berhasil untuk

melatih kedisiplinan, tanggung jawab dan kejujuran terutama dalam hal

keuangan. Hubungan anak-anak asuh dengan keluarganya harus tetap dijaga

dengan baik, agar walaupun mereka (anak asuh) berada di panti asuhan akan

tetapi anak asuh tidak kehilangan keakaraban dan keharmonisan dengan

keluarganya. Untuk itu maka anak asuh di panti asuhan diberi waktu tersendiri

untuk pulang ke rumah bertemu dengan keluarganya. Waktu untuk pulang ke

rumah sudah ditentukan harinya yaitu pada hari minggu dan pada hari-hari

libur sekolah. Anak-anak asuh dijadwal pulang ke rumah yaitu satu bulan

sekali, pada hari minggu dan di buat secara bergantian diantara anak-anak

asuh. Khusus untuk hari-hari libur, selain hari minggu ( misalnya liburan

sekolah atau libur hari- hari besar) anak asuh pulang ke rumah bersama-sama

tidak bergantian. Setiap anak yang akan pulang ke rumah harus berpamitan

dengan ibu asrama atau dengan pengasuh, sehingga anakanak asuh dalam

asrama panti asuhan dapat terkontrol dengan baik. Dengan adanya hal tersebut

maka hubungan anak asuh dengan keluarganya tidak terputus dan tetap terjaga
 65

dengan baik. Seperti yang dituturkan oleh Pipit (salah satu anak asuh,

wawancara pada tanggal 23 Mei 2007) sebagai berikut:

‘’ Saya biasanya pulang ke rumah satu bulan sekali atau kalau

‘gak ya pas hari libur. Kalau udah satu bulan kangen kepingin ketemu
keluarga, jadi seneng kalau sedang dapat giliran buat pulang ke rumah.
Jadi walaupun saya sudah di panti asuhan saya tetap bisa ketemu
dengan keluarga saya”.

Setiap akhir tahun panti asuhan megadakan upacara pelepasan dan

penerimaan anggota anak asuh di panti asuhan . Dengan upacara tersebut

maka secara resmi anak asuh yang akan masuk sudah menjadi anggota besar

keluarga panti asuhan dan anak-anak asuh yang sudah selesai menempuh

pendidikan sampai tingkat SLTA di kembalikan kepada pihak keluarga secara

resmi. Selain upacara tersebut, biasanya juga akan diadakan khitanan masal

(lima trahun sekali. Anak-anak yang di khitan tidak hanya anak-anak yang

berada di panti asuhan akan tetapi juga anak-anak yang berasal dari luar panti

asuhan yaitu anak-anak dari lingkungan sekitar.

 66

Gambar 3. Upacara pelepasan dan penerimaan anak asuh 2004/2005

Anak asuh yang sudah keluar dari panti asuhan biasany langsung bekerja,

sebagian ada yang mencari pekerjaan sendiri dan ada pula yang disalurkan

oleh panti asuhan ke Departemen tenaga kerja sesuai dengan ketrampilan dan

bakat-bakatnya masing-masing. Selain itu juga ada yang melanjutkan ke

perguruan tinggi dengan di biayai oleh orang tua asuh.

C. Pendidikan dan Ketrampilan yang diberikan Kepada Anak Asuh

Pendidikan dan ketrampilan yang diberikan kepada anak asuh dalam

panti asuhan adalah sebagai usaha untuk menciptakan pribadi yang mandiri

dan mempunyai kecakapan hidup (life skill) sesuai dengan visi panti asuhan.

Sehingga nantinya diharapkan anak asuh setelah keluar dari panti asuhan

sudah memiliki bekal pengetahuan dan ketrampilan guna untuk mencukupi

kebutuhan hidupnya dan mampu melanjutkan hidup tanpa bergantung dengan

 67

orang lain (hidup mandiri). Pendidikan yang diberikan kepada anak asuh

didasarkan pada pedoman pendidikan anak yang ada dalam ajaran agama

Islam, karena panti asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan

merupakan panti asuhan yang didirikan oleh organisasi keagamaan yaitu

agama Islam ( organisasi Aisyiyah). Ketrampilan-ketrampilan yang diberikan

kepada anak asuh bertujuan agar dapat mengembangkan bakat dan

kemampuan yang dimiliki anak asuh serta mendidik anak agar memiliki

kecakapan hidup dan terampil. Pendidikan-pendidikan dan ketrampilan yang

diberikan kepada anak-anak asuh adalah sebagai berikut:

1. Pendidikan Agama (Islam)

Pendidikan agama harus diberikan dan diajarkan kepada anak sejak

dini, karena agama merupakan pegangan dan pedoman hidup manusia.

Oleh karena itu pengasuh berkewajiban untuk memberikan pendidikan

agama Islam kepada anak asuh, agar anak asuh menjadi individu yang

mempunyai dan memiliki kepribadian islami sebagai seorang muslim.

Kewajiban pendidik adalah menumbuhkan anak atas dasar pemahaman

dan dasar-dasar pendidikan iman dan ajaran Islam sejak pertumbuhannya.

Sehingga anak akan terikat dengan Isalam, baik aqidah maupun ibadah,

disamping penerapan metode maupun peraturan sehingga anak hanya akan

mengenal Islam sebagai din-nya Al-Qur’an sebagai imamnya dan

Rasulullah Saw. Sebagai pemimpin dan teladannya (Nashih, 1981:151).

Pendidkan agama Islam yang diberikan meliputi aqidah dan ahlak,

mengkaji kandungan Al-Qur’an dan hadist, pembacaan tilawatil Qur’an

 68

(PTQ) dan Ke Muhammadiyah-an. Pendidikan aqidah diberikan agar anak

asuh keyakinan yang kuat atas ajaran Islam sehingga anak dapat

mengingat dan terikat serta dapat menjalankan rukun Islam, rukun Iman

dan sya’riat yang ada dalam agama Islam. Dengan pemahaman aqidah

yang baik dan benar maka anak asuh akan mempunyai keyakinan yang

kuat atas agama yang di peluknya. Dengan pendidikan ahlak, anak asuh

akan memiliki budi pekerti dan tingkah laku uang baik dalam kehidupan

pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat. Anak asuh juga

mengkaji Al-Qur’an dan hadist agar anak asuh bisa menjalankan hidup

sesuai Al-Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman hidup imat muslim dan

bisa mencontoh teladannya yaitu Rasulullah Saw. Kegiatan pengajian

(pendidikan agama) dilaksanakan setelah solat magrib sampai waktu solat

i’sya.

Gamabar 4. Kegiatan pembacaan tilawatil Qur’an (PTQ).

 69

Kegiatan pendidikan agama Islam disusun dengan jadwal harian

(waktu, hari dan pembimbing). Pembimbing yang menyampaikan materi

kepada anak asuh setiap hari berganti-ganti atau tidak sama sesuai dengan

materi yang akan disampaikan (disesuaikan dengan bidang kajiannya).

Disampaing pendidikan agama diberikan dalam bentuk pengajian ba’da

magrib, juga diberikan dalam bentuk penanaman pelaksanaan ibadah

yangn harus dilakukan anak asuh setiap hari yaitu kewajiban menjalakan

ibadah solat lima waktu, membaca ayat cuci Al-Qur’an, puasa dan lain-

lain. Dengan pendidikan agama yang diberikan anak asuh sangat

merasakan manfaatnya karena mereka (anak asuh) menjadi lebih

memahami dan mengerti tentang ajaran agama Islam sebagai pedoman

hidup mereka. Seperti yang diungkapkan oleh Ristiyanah (salah satu anak

asuh, wawancara pada tanggal 23 Mei 2007) sebagai sebagai berikut:

“ Saya senang mengikuti pengajian, karena setelah saya

mendapatkan pendidikan agama saya jadi memahami betapa
pentingnya agama sebagai prinsip hidup dan pedoman hidup di
dunia dan bekal hidup di akhirat”.

2. Pendidkan Moral (Ahlak)

Para pendidik terutama ayah dan ibu, mempunyai tanggung jawab

sangat besar dalam mendidik anak-anak dengan kebaikan-kebaikan dan

dasar-dasar moral (Nashis, 1981:179). Pengasuh sebagai pengganti ayah

dan ibu bagi anak asuh, berkewajiban dan bertanggung jawab untuk

memberikan pendidikan moral (ahlak) yang baik kepada mereka (anak

asuh) sesuai dengan ajaran agama Islam. Misalnya yaitu: mendidik anak

untuk berlaku benar, dapat dipercaya, mendidik anak untuk melakukan

 70

kebiasaan-kebiasaan yang baik, menolong orang yang membutuhkan

pertolongan, saling menghormati, menjauhi perbuatan yang tercela, sopan

santun dalam berperilaku dan lain-lain. Pendidikan moral (akhlak) yang

diberikan kepada anak asuh diterapkan pada kehidupan sehari-hari anak

asuh. Kebiasaan-kebiasaan baik yang di lakukan anak asuh misalnya: adab

sopan santun dalam bergaul baik dengan teman maupun dengan

masyarakat, berbicara dengan halus dan sopan dengan orang lain misalnya,

berbicara dengan orang yang lebihh tua menggunakan bahasa krama inggil

(bahasa jawa halus). Dalam menjalankan aktifitas sehari-hari di asrama

panti asuhan dibiasakan untuk tolong menolong dalam segala hal, baik

dalam mengerjakan tugas harian ataupun belajar anak asuh yang lebih

dewasa membimbing anak asuh yang lebih kecil). Setiap anak asuh harus

pamit atau meminta izin kepada ibu asrama atau pengasuh jika akan pergi

atau akan pulang ke rumah. Dalam bergaul dengan orang lain atau

masyarakat sopan santun anak asuh selalu dijaga, misalnya anak asuh yang

sedang bertugas untuk menarik uang sumbangan donatur tiap bulan harus

dengan “unggah-ungguh” yang baik, sopan dalam berbicara,

mengucapkan salam terlebih dahulu sebelum masuk ke rumah dan lain-

lain. Menghindari perbuatan yang tercela, misalnya: berbohong, mencuri,

membolos sekolah, serta perbuatan-perbuatan tercela lainnya. Untuk

menghindari perbuatan-perbuatan tersebut pengasuh mengajarkan dan

sangat menekankan kejujuran, karena dengan kejujuran anak asuh akan

bisa bertanggung jawab dengan apa yang diucapkan serta apa yang
 71

dilakukannya. Selain mengajarkan pendidikan moral secara teori (melalui

pengajian), pengasuh juga memberikan contoh yang nyata dengan tingkah

laku dan perbuatan-perbuatan yang baik dan terpuji.

3. Ketrampilan-Ketrampilan yang diberikan Kepada Anak Asuh.

Anak-anak asuh di panti asuhan selain mendapatkan pendidikan

agama, pendidikan moral (ahlak) dan pendidikan formal (sekolah) juga

mendapatkan berbagai macam ketrampilan, sehingga anaka asuh nantinya

memiliki kecakapan vokasional. Kecakapan vokasional merupakan

“kecakapan kejuruan”, kecakapan yang dikaitkan dengan bidang pekerjaan

tertentu yang terdapat dalam masyarakat (Dikmenum: 2005:

http/forum/dikmenum.html). Dengan kecakapan yang dimiliki anak asuh

diharapkan mereka akan dapat hidup mandiri dengan bekerja sesuai

dengan ketrampilan dan bakat yang mereka miliki setelah keluar dari panti

asuhan. Anak asuh sangat sengan dengan berbagai ketrampilan yang

diberikan karena mereka bisa merasakan manfaatnya sebagai bekal masa

depan mereka. Hal ini seperti yang dituturkan oleh Dwi Arni (salah satu

anak asuh, wawancara pada tanggal 23 Mei 2007) sebagai berikut:

“Senang banget bisa belajar bermacam-macam

ketrampilan di panti asuhan mbak, soalnya dari yang tadinya saya
ga’ tahu dan ga’ bisa, saya jadi tahu dan bisa. Misalnya saya kan
dulu kan ga’ bisa, sekarang ya sudah lumayan bisa. Nanti
bisabuat bekal usaha kalau saya sudah ga’ di panti asuhan”.

Ketrampilan-ketrampilan yang diberikan kepada anak asuh

meliputi: Ketrampilan membuat kerajinan tangan, ketrampilan menjahit,

ketrampilan komputer, memasak dan membuat makanan ringan.

 72

Ketrampilan yang diajarkan kepada anak asuh disampaikan oleh

pembimbing yang sudah ditunjuk oleh pihak panti asuhan yang

disesuaikan dengan bidang keahliannya masing-masing. Pelatihan

ketrampilan dilaksanakan pada sore hari dan pada hari minggu.

Ketrampilan membuat kerajinan tangan misalnya, hiasan bunga dan tas,

hasil dari kerajinan tangan tersebut ada yang di jual dan ada juga sebagian

yang dipakai sendiri oleh anak-anak asuh. Ketrampilan memasak dan

membuat makanan ringan serta baru diproduksi untuk memenuhi

kebutuhan anak-anak asuh saja, belum diproduksi untuk dijual.

Gambar 5. Anak asuh yang sedang mengikuti ketrampilan menjahit.

Ketrampilan komputer dan mengetik biasanya dimanfaatkan anak-

anak asuh untuk mengerjakan tugas-tugas sekolah, membuat jadwal panti

asuhan, dan lain-lain. Khusu untuk ketrampilan komputer, pihak panti

asuhan sudah membuka satu rental komputer yang dikelola oleh anak asuh
 73

dan dibimbing serta dibantu satu orang yang ahli dalam bidang komputer.

Uang yang dihasilkan dari usaha rental komputer tersebut dimasukan

dalam kas panti asuhan sebagai dana tambahan uantuk memenuhi

kebutuhan sehari-hari anak-anak asuh. Pengelolaan rental komputer oleh

anak asuh dilaksanakan pada waktu-waktu senggang, misalnya sehabis

pulang sekolah atau pada hari minggu dan hari-hari libur secara bergantian

oleh anak asuh, selebihnya diserahkan kepada orang yang sudah ditunjuk

oleh pihak panti asuhan.

Panti asuhan selain memberikan ketrampilan-ketrampilan juga

memberikan kegiatan olah raga dan kegiatan kesenian. Kegiatan olah raga

meliputi: bulu tangkis, tenis meja, sepak bola senam kesehatan jasmani

(SKJ), dan lain-lain. Pelaksanakn kegiatan olah raga dilaksanakan pada

sore hari dan hari minggu. Dengan kegiatan olah raga maka kesehatan

jasmani anak-anak asuh akan terjaga dengan baik, selain itu juga bisa

menunjang pendidikan jasmani dan kesehatan di sekolah mereka. Untuk

kegiatan kesenian, antara lain; Kesenian rebana, kelompok paduan suara,

kaligrafi dan kegiatan tapak suci.

 74

Gambar 6. Anak-anak asuh yang sedang menampilkan kesenian rebana.

Kegiatan olah raga dan kegiatan kesesnian sering diikutkan dalam

berbagai lomba-lomba dan porseni-porseni panti asuhan dan sering

mendapatkan juara. Seperti yang dituturkan oleh Ibu Krispaliyana (ibu

asrama panti asuhan putrid, wawancara pada tanggal 20 Mei 2007) sebagai

berikut:

“Kalau mengikuti lomba-lomba atau porseni-porseni

alhamdulillah kami sering mendapatkan juara, ada yang tingkat
kabupaten bahkan sampai tingkat propinsi karena anak-anak asuh
biasanya sangat bersemangat mengikutinya”.

Prestasi-prestasi yang pernah diraih oleh anak-anak asuh antara

lain: juara 2 bola volly tahun 1992 porseni panti asuhan se-Jateng, juara 2

tenis meja tahun 1992 porseni panti asuhan se-Jateng, Juara 1 lomba

paduan suara tahun 2003 tingkat propinsi Jawa Tengah, juara 1 lomba

kaligrafi tahun 2004 tingkat propinsi Jawa Tengah, meraih piagam

 75

penghargaan sebanyak 9 (sembilan) kali pada tahun 2005 dalam rangka

popda tapak suci tingkat kabupaten Banjarnegara.

Gambar 7. Anak asuh yang sedang mengikuti porseni tenis meja

panti asuhan se- Jateng.

4. Usaha Ekonomi Produktif (UEP)

Usaha Ekonomi Produktif (UEP) panti asuhan merupakan sarana

yang digunakan untuk memberikan pengetahuan dan pengalaman kepada

anak asuh dalam bidang wirausaha. Usaha Ekonomi Produktif (UEP) panti

asuhan meliputi: pertanian, perikanan dan rental komputer. Dengan UEP

diharapkan setelah anak asuh keluar dari panti asuhan bisa memanfaatkan

pengetahuan dan pengalaman yang telah didapatkan di panti asuhan untuk

membuka usaha sendiri agar dapat hidup mandiri.

Usaha Ekonomi Produktif (UEP) dalam bidang pertanian dikelola

oleh orang yang ahli dalam bidang pertanian yang sudah ditunjuk pihak

panti asuhan dan dibantu oleh anak-anak asuh secara bergantian dengan
 76

jadwal yang sudah ditentukan. Dengan anak-anak asuh membantu

pengelolaan usaha tersebut, maka mereka akan mendapatkan pengetahuan

dan pengalaman tentang cara-cara dalam pengelolaan lahan pertanian.

Tanaman yang ditanam meliputi: padi, jagung dan kacang tanah. Lahan

yang digunakan untuk Usaha Ekonomi Produktif (UEP) pertanian

merupakan lahan yang disewa oleh panti asuhan.

Usaha Ekonomi Produktif (UEP) dalam bidang perikanan dikelola

oleh anak-anak asuh. Usaha perikanan ini mulai dari pembibitan ikan

sampai ikan besar untuk konsumsi, meliputi ikan gurami dan ikan lele.

Kolam yang dipakai untuk usaha perikanan ini adalah kolam milik panti

asuhan sendiri. Pengelolaan usaha perikanan diserahkan sepenuhnya

kepada anak-anak asuh, sehingga anak-anak asuh mempunyai kesempatan

untuk belajar berwirausaha. Tugas dalam pemeliharaan dan perawatan

usaha perikanan oleh anak asuh dijadwal secara bergantian.

Gambar 8. UEP perikanan yang sedang dipanen.

 77

Usaha rental komputer dikelola oleh satu orang yang ahli dalam

bidangnya dan dibantu oleh anak-anak asuh. Dengan ketrampilan

komputer yang telah diperoleh anak asuh maka dapat diterapkan dalam

usaha rental komputer yang dijalankan oleh panti asuhan. Hasil dari Usaha

Ekonomi Produktif yaitu perikanan, pertanian dan rental komputer

digunakan untuk memenuhi kebutuhan anak-anak asuh dan untuk

menambah pemasukan bagi panti asuhan.

 78

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian mengenai pola pengasuhan anak di panti

asuhan yatim PKU Aisyiyah cabang Blambangan kecamatan Bawang,

kabupaten Banjarnegara dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Pola pengasuhan yang diterapkan di panti asuhan dalam merawat,

mendidik dan mengasuh anak asuh adalah menerapkan pola pengasuhan

demokratis. Pola pengasuhan demokratis digunakan dengan alasan karena

anak-anak asuh yang berada di panti asuhan merupakan anak usia sekolah

yang dianggap sudah cukup umur (usia 6 sampai 19 tahun) untuk dapat

memahami dan mengerti mengenai aturan-aturan yang ada dan perbuatan-

perbuatan yang baik serta perbuatan-perbuatan yang tidak baik sehingga

mereka secara sadar dan bertanggung jawab dapat melaksanakan norma-

norma dan nilai-nilai yang ada.

2. Pendidikan yang diberikan kepada anak-anak asuh meliputi: pendidikan

agama dan pendidikan moral. Dengan pendidikan agama anak asuh

menjadi pribadi yang memiliki keyakinan agama yang kuat sebagai

pedoman hidup, pendidikan moral menjadikan anak asuh mempunyai

tingkah laku dan perbuatan sesuai dengan norma-norma dan nilai-nilai

yang ada.

78
 79

3. Ketrampilan-ketrampilan yang diberikan kepada anak asuh merupakan

sarana untuk mengembangkan bakat dan minat yang dimiliki anak asuh,

serta agar anak asuh memiliki kecakapan vokasional (kecakapan kejuruan)

sehingga setelah keluar dari panti asuhan dapat hidup mandiri.

4. Usaha Ekonomi Produktif (UEP) bertujuan untuk memberikan

pengetahuan dan pengalaman berwirausaha kepada anak asuh, agar dapat

dimanfaatkan setelah keluar dari panti asuhan untuk membuka usaha

sendiri.

B. Saran

1. Bagi pihak panti asuhan

a. Pengawasan terhadap pelaksanaan aturan dan tata tertib panti asuhan

serta tingkah laku anak-anak asuh perlu ditingkatkan agar aturan dan

tata tertib panti asuhan dapat berjalan dengan baik serta tingkah laku

anak-anak asuh tetap dapat terkontrol.

b. Ketrampilan-ketrampilan yang diberikan kepada anak asuh perlu

ditambah lagi, agar anak-anak asuh lebih banyak memiliki ketrampilan

untuk bekal hidup dan agar mampu hidup mandiri.

 80

2. Bagi anak-anak asuh

a. Anak-anak asuh diharapkan untuk lebih belajar dengan giat dan tekun,

serta mengikuti pendidikan formal dan non formal yang diberikan

dengan baik untuk bekal masa depan.

b. Ketrampilan-ketrampilan dan pengetahuan serta pengalaman dalam

pengelolaan Usaha Ekonomi Produktif (UEP) yang didapatkan anak-

anak asuh di panti asuhan diharapkan dapat dimanfaatkan setelah

keluar dari panti asuhan agar dapat hidup mandiri.

 81

DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Abu, 2002. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.

Arikunto, Suharsimi, 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta: Rineka Cipta.
Ihromi, T.O. 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Jakarta: Yayasan Obor
Indonesia.
Djoyomartono, Moeljono. 1995. Mengenal Penelitian Kualitatif. Makalah
disajikan dalam peraturan penelitian pemula dosen-dosen IKIP Semarang.
Hadikusumo, Kunaryo, dkk. 2000. Pengantar Pendidikan. IKIP Semarang Press.
http:// swww.dikmenum.go.id. (2 Januari 2007).
Kartini, Kartono. 1992. Kepribadian Siapakah Saya?. Jakarta: Rajawali.
Khoiruddin. 2002. Sosiologi Keluarga. Yogyakarta: Liberty.
Moleong, Lexy. 2004. Metodologi Penelitian Suatu Pendekatan. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Majelis Ulama Indonesia, Departemen Agama. 1988. Memelihara Kelangsungan
Hidup Anak Menurut Ajaran Islam. Jakarta: UNICEF.
Narwoko. Dwi J. Suyanto. Bagong. 2004. Sosiologi Teks Pengantar dan
Terapan.. Jakarta: Prenada Media.
Nasution, S. 2003. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsito
Nashih Ulwan, Abdullah. 1981. Pedoman Pendidikan Anak dl Islam. Semarang:
CV. ASYSYFA’.
Pedoman Penulisan Skripsi. 2003. Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri
Semarang.
Poerwadarminto, 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Rohidi, Tjejep Rahendi, dkk. 1994. Pendekatan Sistem Sosial Budaya dalam
Pendidikan. IKIP Semarang Press.
Soekanto, Soerjono, 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Shochib, Moh. 2000. Pola Asuh Orang Tua. Jakarta: Rineka Cipta.
Sulaiman. 1997. Pola Asuh Orang Tua. Jakarta: Gramedia.
 82

BAGAN SUSUNAN PENGURUS PANTI ASUHAN

Ketua:
Hj. Siti Rochmah S.
Ny. Surmini Taufik Z.

Sekretaris : Bendahara:
Ny. Siti Masithoh Hj. Siti Zulaichah
Hj. Uzair Ikhsan

Unit Pembina :
Dra. Krispaliana Pujiwati

Unit Penyaluran :
Hj. S. Musarofah

Ibu Asrama:
Dra. Krispaliana Pujiwati
Ny. Rochmah Puji Widodo

Unit Identifikasi :
Ny. Sa’ddiyah Abudari
Ny. Marliyah Martoyo

Unit Usaha:
Hj. Rosinah Hadi Mulyono
Ny. Saonah Suwarno
 83

Daftar Anak Asuh Panti Asuhan Yatim PKU Aisyiyah

Tahun Ajaran 2006-2007

No. Nama L/P SD SMP SMA

1. Fajar Novianto L III - -
2. Kuat L - III -
3. Adi Suripto L - III -
4. Imam Fadulloh L - III -
5. Hendiono L - II -
6. Juni Sentosa L - II -
7. Arif setiawan L - II -
8. Sutriyono L - II -
9. M. Fajar S. L - I -
10. Yosi Afriyadi L - I -
11. Aji Triyono L - I -
12. P. Sapto Raharjo L - - I
13. Miftahudin L - - I
14. Mutholib L - - II
15. Rudianto L - III -
16. Masruh L - - III
17. Mahmudi L - - II
18. Ngatoilah L - - III
19. Sugeng riyadi L - - II
20. Ragil Kumoro L - - I
21. Misngadi L - - II
22. Sarip Hidayat L - - II
23. Agus Setiono L - - II
24. Bahtiar L - - I
25. Eko Supriyono L - - I
26. Imam Hidayat L - - I
27. Hengki L - I -
28. Avian Panggih Prabowo L V - -
29. Yuli Purwandi L IV - -
30. Dita Supriyadi L III - -
31. Tugino L III - -
32. Ciki ken Winasto L - - II
33. David Indra yanto L VI - -
34. Tunjang Mekar yanto L II - -
35. M. Aji Darmawan L V - -
36. Slamet Turohman L - - -
37. Brayen Fernando L - II -
38. Misringah P III - -
39. Titi Puji Rahayu P VI - -
40. Dwi Setiowati P III - -
41. Fiska Maltin S. P III - -
42. Meta yuprihati P IV - -
 84

No. Nama L/P SD SMP SMA

43. Putri Intan A. P IV - -
44. Siswati P - III -
45. Eka Nurmusiam P - II -
46. Sriningsih P - II -
47. Siti Napsiah P - II -
48. Ristiana Febrian P - II -
49. Sartini Asih P - I -
50. Erna Yuliana P - I -
51. Erna Yuliani P - I -
52. Bawon Tri Susanti P - I -
53. Eka Safitri H. P - I -
54. Nofi Trisnowati P - I -
55. Rita Septiana P - II -
56. Dwi Arni P - III -
57. Doso Pangstuti P - I -
58. Urip Nurwasilah P - III -
59. Yani Budisarifah P - - I
60. Qodariyah P - - I
61. Nurngaidah P - - III
62. Jaenah P - - II
63. Yeni Sugiarti P - - III
64. Tri Susanti P - - III
65. Ruswati P - - II
66. Nurseptiningsih P - - II
67. Rohyati P - - II
68. Pitriana Isna P - - II
69. Ristianah P - - II
70. Suratini P - - I
71. Niem evi K. P - - I
72. Ismi Riyanti P - II -
73. Murni P - I -

DAFTAR INFORMAN
 85

1. Nama : Hj. Siti Masithoh

Umur : 56 tahun
Pendidikan : SLTA
Pekerjaan : Pensiunan guru
Alamat : Blambangan
Jabatan : Ketua Aisyiyah dan pengasuh

2. Nama : Ny. Surmini Taufik Z.

Umur : 64 tahun
Pendidikan : Pendidikan Guru agama Negeri (PGAN)
Pekerjaan : Pensiunan guru agama
Alamat : Blambangan
Jabatan : Ketua II Panti asuhan dan pengasuh

3. Nama : H. M. Basri AD.

Umur : 66 tahun
Pendidikan : MAAIN
Pekerjaan : Pensiunan guru
Alamat : Blambangan
Jabatan : Pengasuh (Pembina keagamaan)

4. Nama : Hj. Siti Zulaichah

Umur : 54 tahun
Pendidikan : PGA N
Pekerjaan : Ibu rumah tangga
Alamat : Blambangan
Jabatan : Bendahara

5. Nama : Dra. Krispaliyana Pujiwati

Umur : 40 tahun
Pendidikan : S.I
Pekerjaan : Guru
Alamat : Blambangan
Jabatan : Ibu asrama panti asuhan putrid dan pengurus

6. Nama : Ny. Rocmah Puji Widodo

Umur : 60 tahun
Pendidikan : PGA N
Pekerjaan : Ibu rumah tangga
Alamat : Blambangan
Jabatan : Ibu asrama panti asuhan putra
 86

7. Nama : Hj. Uzair Ikhsan

Umur : 52 tahun
Pendidikan : SLTA
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Blambangan
Jabatan : Pengurus

8. Nama : Ny. Marliyah Martoyo

Umur : 57 tahun
Pendidikan : SLTA
Pekerjaan : Ibu rumah tangga
Alamat : Blambangan
Jabatan : Pengurus dan pengasuh

9. Nama : Mukodam
Umur : 58 tahun
Pendidikan : PGA N
Pekerjaan : Guru
Alamat : Blambangan
Jabatan : Pengasuh

10. Nama : Hj. S. Musarofah

Umur : 55 tahun
Pendidikan : PGA N
Pekerjaan : Guru
Alamat : Blambangan
Jabatan : Pengurus
 87

DAFTAR RESPONDEN

1. Nama : Dwi Arni

Umur : 15 tahun
Pendidikan : SMA

2. Nama : Kuat
Umur : 16 tahun
Pendidikan : SMA

3. Nama : Imam Fatdluloh

Umur : 16 tahun
Pendidikan : SMA

4. Nama : Imam H.
Umur : 16 tahun
Pendidikan : SMK

5. Nama : Sartini Asih

Umur : 16 tahun
Pendidikan : MAN

6. Nama : Yani Budi S.

Umur : 17 tahun
Pendidikan : MAN

7. Nama : Mutholib
Umur : 17 tahun
Pendidikan : SMA

8. Nama : Rudi Anto

Umur : 17 tahun
Pendidikan : SMA

9. Nama : Ruswati
Umur : 17 tahun
Pendidikan : SMA

10. Nama : Qodariyah

Umur : 17 tahun
Pendidikan : SMK

11. Nama : Misngadi

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA
 88

12. Nama : Agustina

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMK

13. Nama : Bacthiar

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

14. Nama : Ristiyanah

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

15. Nama : Jaenah

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

16. Nama : Nur Septiningsih

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

17. Nama : Sugeng Riyadi

Umur : 18 tahun
Pendidikan : MAN

18. Nama : Rochyanti

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

19. Nama : Pitriana Isnahidaini

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

20. Nama : Mahmudi

Umur : 19 tahun
Pendidikan : SMK

21. Nama : Syarif Hidayat

Umur : 20 tahun
Pendidikan : SMK

22. Nama : Miswanto

Umur : 20 tahun
Pendidikan : SMK
 89

23. Nama : Yosi A.

Umur : 12 tahun
Pendidikan : MTs

24. Nama : M. Aji Dermawan

Umur : 12 tahun
Pendidikan : MTs

25. Nama : Bryan F.

Umur : 13 tahun
Pendidikan : SMP

26. Nama : Fajar Novianto

Umur : 14 tahun
Pendidikan : MTs

27. Nama : Novi Trisnawati

Umur : 14 tahun
Pendidikan : SMP

28. Nama : Eka Safitri h.

Umur : 14 tahun
Pendidikan : SMP

29. Nama : Rystiana F.

Umur : 14 tahun
Pendidikan : SMP

30. Nama : Rita Septiani

Umur : 14 tahun
Pendidikan : SMP

31. Nama : Sutriyono

Umur : 15 tahun
Pendidikan : SMP

32. Nama : M. Fajar S.

Umur : 15 tahun
Pendidikan : MTs

33. Nama : Sriningsih

Umur : 16 tahun
Pendidikan : SMP
 90

34. Nama : Siti Nafsiyah

Umur : 16 tahun
Pendidikan : SMP

35. Nama : Juni Sentosa

Umur : 18 tahun
Pendidikan : SMA

36. Nama : Ciki Ken Winasto

Umur : 17 tahun
Pendidikan : SMA

37. Nama : Slamet T.

Umur : 12 tahun
Pendidikan : SD

38. Nama : Yuli Purwandi

Umur : 11 tahun
Pendidikan : SD

39. Nama : Misringah

Umur : 10 tahun
Pendidikan : SD

40. Nama : Murni

Umur : 15 tahun SMP
Pendidikan : SMP