► ¡Haribol!

Aquí te envío el Calendario Vaishnava de Enero (Sadhya)

Calendario Vaishnava

● Sábado 1 de Enero: “Dvadasi”

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:17 y las 10:35 horas en Barcelona.

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● Domingo 2 de Enero: “Partida de Srila Mahesa Pandita”

Mahesa Pandita era íntimo del Señor Nityananda y Algunos de los doce Gopalas con Krishna
viajó y predicó con el Señor Nityananda.

“Mahesa Pandita, el séptimo de los doce Gopalas,

era muy generoso. Lleno de amor por Krishna,
bailaba como un loco, al compás de un timbal”
Significado: La aldea de Mahesa Pandita, que se
conoce como Palapada, está en el distrito de Nadia,
en un bosque a un par de kilómetros de la estación
de ferrocarril de Cakadaha. Cerca de allí pasa el
Ganges. Se dice que anteriormente Mahesa Pandita
vivió del lado este de Jirat, en la aldea llamada
Masipura o Yasipura, y cuando Masipura se
sumergió en el cauce del Ganges, llevaron las Deidades que había allí a Palapada, que está
en medio de otras aldeas como Beledanga, Berigrama, Sukhasagara, Candude y Manasapota.
(Hay unas catorce aldeas, y toda la zona se conoce como Pancanagara Paragana)
Se dice que Mahesa Pandita asistió al festival que celebró el Señor Nityananda Prabhu
en Panihati. Narottama dasa Thakura asistió también al festival, y Mahesa Pandita le vio en
aquella ocasión. En el templo de Mahesa Pandita hay Deidades de Gaura-Nityananda, el
Señor Gopinatha, el Señor Madana-Mohana, Radha-Govinda y una Salagrama-shila.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.32

● Domingo 2 de Enero: “Partida Uddharana Datta Thakura”

“Uddharana Datta Thakura, el undécimo de los doce pastorcillos de vacas, fue un

ensalzado devoto del Señor Nityananda Prabhu. El adoraba los pies de loto del Señor
Nityananda en todos los aspectos”

Significado: El verso 129 del Gaura-ganoddesa-dipika afirma que Uddharana Datta

Thakura fue en el pasado el pastorcillo de vacas de Vrindavana llamado Subahu.
Uddharana Datta Thakura, conocido antes como el Señor Uddharana Datta, era un habitante
de Saptagrama, que está a orillas del río Sarasvati, cerca de la estación de ferrocarril de
Trisabigha, en el distrito de Hugali. En tiempos de Uddharana Thakura, Saptagrama era un
pueblo muy grande que comprendía muchos otros lugares como Vasudeva-pura,
Bansabediya, Krishnapura, Nityanandapura, Shivapura, Sankhanagara y Saptagrama.
Calcuta se desarrolló bajo el dominio británico por la influyente comunidad mercantil y, en
especial, por la comunidad suvarna-vanik que vino desde Saptagrama para establecer sus
negocios y sus hogares por todo Calcuta. Se les conocía como la comunidad mercantil
saptagrami de Calcuta y, en su mayor parte, pertenecían a las familias Mullik y Sil. Más de
la mitad de Calcuta pertenecía a esa comunidad, como también Srila Uddharana Thakura.
Nuestra familia paterna también venía de ese distrito, y pertenecía a la misma comunidad.
Los Mulliks de Calcuta se dividen en dos familias, a saber, la familia Sil y la familia De.
Todos los Mulliks de la familia De pertenecen originalmente a los las mismas familias y
gotra. Nosotros también pertenecimos en el pasado a la rama de la familia De, cuyos
miembros, estrechamente relacionados con los dirigentes musulmanes, recibieron el título de
Mullik.
En el Capítulo Sexto del Antya-khanda del Chaitanya-bhagavata se dice que Uddharana
Datta fue un vaishnava sumamente elevado y liberal. Había nacido con el derecho de
adorar al Señor Nityananda Prabhu. También se afirma que Nityananda Prabhu, después de
pasar algún tiempo en Khadadaha, fue a Saptagrama y se hospedó en casa de Uddharana
Datta. La comunidad suvarna-vanik a la que pertenecía Uddharana Datta, era en realidad una
comunidad vaishnava. Sus miembros eran banqueros y negociantes de oro (suvarna
significa ‘oro’, y vanik significa ‘negociante’). Hace largo tiempo hubo una desavenencia
entre Balla Sena y la comunidad suvarna-vanik, a causa del gran banquero Gauri Sena. Balla
Sena estaba recibiendo créditos de Gauri Sena y gastando dinero con exageración, por lo que
Gauri Sena dejó de prestarle dinero. Balla Sena se vengó siendo el instigador de una
conspiración social para hacer que los suvarna-vaniks fueran considerados parias, y desde
entonces han sido repudiados de las castas superiores, es decir, brahmanas, ksatriyas y
vaisyas. Pero, por la gracia de Nityananda Prabhu, la comunidad suvarna-vanik volvió a
elevarse. Se dice en el Chaitanya-bhagavata: yateka vanik-kula Uddharana haite pavitra ha-
ila dvidha nahika ihate: No hay duda de que todos los miembros de la comunidad suvarna-
vanik fueron purificados de nuevo por el Señor Nityananda Prabhu.
En Saptagrama aún hay un templo con una Deidad de seis brazos del Señor Chaitanya
Mahaprabhu, que era adorada personalmente por Srila Uddharana Datta Thakura. A la
derecha del Señor Chaitanya Mahaprabhu hay una Deidad del Señor Nityananda Prabhu y, al
lado izquierdo, otra de Gadadhara Prabhu. También hay una murti de Radha-Govinda, y una
Salagrama-shila. Debajo del trono hay un retrato del Señor Uddharana Datta Thakura. Frente
al templo hay ahora una gran sala, y frente a la sala hay una planta Madhavi-lata. El templo
está situado en un lugar muy agradable, fresco y umbroso. Cuando volvimos de América en
1967, los miembros del comité ejecutivo de ese templo nos invitaron a visitarlo, y tuvimos la
oportunidad de hacerlo con algunos estudiantes americanos. Tiempo atrás, en nuestra niñez,
habíamos visitado ese templo con nuestros padres, porque todos los miembros de la
comunidad suvarna-vanik se interesan con entusiasmo por ese templo de Uddharana Datta
Thakura. En el año bengalí de 1283, un babaji de nombre Nitai dasa obtuvo una donación de
doce bighas de terreno para ese templo. La dirección del templo fue decayendo, pero luego,
en 1306, mediante la cooperación del famoso Balarama Mullik de Hugali, que era juez
auxiliar, y muchos otros miembros ricos de la comunidad suvarna-vanik, la dirección del
templo mejoró notablemente. No hace más de cincuenta años, uno de los miembros de la
familia de Uddharana Datta Thakura llamado Jagamohana Datta estableció en el templo una
Deidad de madera de Uddharana Datta Thakura, pero esa Deidad ya no se encuentra allí;
ahora se adora un retrato de Uddharana Datta Thakura. Sin embargo, parece ser que la
Deidad de madera se la llevó el Señor Madana-mohana Datta y, en la actualidad, es Srinatha
Datta quien la adora junto a una Salagrama-shila.
Uddharana Datta Thakura era el administrador de la finca de un gran zamindar de Naihati, a
unos dos kilómetros al norte de Katwa. Las reliquias de esa familia real pueden verse
también cerca de la estación de Dainhata. Como Uddharana Datta Thakura era el
administrador de la finca, se la conocía también como Uddharana-pura. Uddharana Datta
Thakura instaló unas Deidades de Nitai-Gaura, que, más tarde, se llevaron a casa del
zamindar, a quien se conocía como Vanaoyariba. Srila Uddharana Datta Thakura fue cabeza
de familia toda su vida. El nombre de su padre era Srikara Datta, el de su madre, Bhadravati,
y el de su hijo, Srinivasa Datta.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.41

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● Miércoles 5 de Enero: “Advenimiento Lochana Das Thakur”

Srila Lochana Dasa Thakura era un discípulo de Narahari Sarakara Thakura, escribió
muchas canciones en bengalí glorificando al Señor Chaitanya. Su obra poética más famosa
es el Chaitanya-Mangala, una descripción de la vida del Señor Chaitanya.
Lochana Das Thakur nació en 1523 en Kogram, Katwa. Este pueblo está aproximadamente
a diez millas al norte de la estación de tren de Guskara.
Su padre se llamaba Kamalakar Das y su madre Sadanandi. Lochana das estudió en la casa
de su abuelo materno y desde su infancia siempre demostró gran devoción por Sri
Chaitanya Mahaprabhu.
Lochana Das se casó a una edad muy temprana, de acuerdo a las costumbres de esa época,
su esposa permaneció con sus padres en la aldea de Amedpur Kakuta. Cuando él creció,
comenzó a mostrar una actitud muy renunciada y ocupando todo su tiempo discutiendo
Krishna Katha con los devotos de Sri Chaitanya. Cuando llegó el momento de acercarse a su
esposa, su familia comenzó a preocuparse porque Lochana Das mostraba mucha indiferencia
hacia la vida material, por lo que ellos se acercaron a su Guru Narahari Sarkar y le
manifestaron su inquietud. Como resultado de ello, Narahari ordenó a Lochana Das ir a la
casa de sus suegros.
Cuando Lochana llegó a Amedpur, fue incapaz de recordar donde estaba la casa, ya que
había pasado mucho tiempo desde que había estado allí.
Lochana le pidió a una joven en la calle dirigiéndose a ella como "ma" o "madre", que le
indicara la dirección. Cuando finalmente llegó a la casa, se dio cuenta de que la chica a la
que él se había dirigido como "madre" era en realidad su esposa. Desde ese día, el siempre
miró a su esposa como a una madre, y adoró a Guru Gauranga, en una actitud de renuncia.
Narahari Sarkar Thakur, un famoso asociado de Sri Chaitanya en Srikhanda, era muy
afectuoso con Lochana Das, por lo que le dio iniciación. Lochana Das con gran entusiasmo
fijó su residencia en Srikhanda junto a su Guru. Su Guru le enseñó el arte del kirtan y más
tarde le ordenó que escribiera la biografía de Chaitanya Mahaprabhu. Lochana das se
tomó esta instrucción muy en serio y escribió el Chaitanya-Mangala, donde relata
acontecimientos basados en el Chaitanya-Charita de Murari Gupta.
La palabra Mangala significa auspicioso, este título refleja el hecho de que escuchar los
divinos pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, es la actividad más auspicioso para
todos los seres vivos.
Lochana Das escribió el Chaitanya-Mangala en el este de Bengala y en el estilo panchali,
completándolo en el año 1537.
El manuscrito original de la Chaitanya-Mangala se dice que está en la biblioteca personal
de Pran Krishna Chakravarti Kandra, cerca de la estación de tren de Buskara.
La biografía del Señor escrita por Vrindavan Das Thakur fue llamada Chaitanya-Mangala y
sólo más tarde fue conocida como Chaitanya Bhagavata. Lochana Das da una indicación de
esto en la parte introductoria de su libro.
Otros libros atribuidos a Lochana Das son: Prarthana, Durlabha-sara, Dhamali, y las
traducciones de los versos bengalíes del Jagannatha-vallabha-nataka y del Rasa-
pancadhyaya de Ramanada.
Lochana Das terminó sus pasatiempos en este mundo en el año 1589. Un samadhi de
ladrillos en su Sripat, marca el lugar donde sus restos están enterrados.
Según Bhakti-ratnakara, Lochana Das estuvo presente en el festival de la partida de
Narahari Sarkar Thakur, saludando a los invitados y dándoles sándalo y guirnaldas.

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● Viernes 7 de Enero: “Partida de Srila Jiva Gosvami”

“Así pues, mediante la conciencia pura

producto del recuerdo devocional constante,
ellos llegaron al cielo espiritual, el cual está
regido por el Narayana Supremo, el Señor
Krishna. Esto lo logran únicamente aquellos
que, sin desviación, meditan en el único
Señor Supremo. A esta morada del Señor Sri
Krishna, conocida como Goloka Vrindavana,
no pueden llegar las personas que están
absortas en la concepción material de la vida.
Pero los Pandavas, estando completamente
limpios de toda contaminación material, llegaron a esa morada en sus propios cuerpos”
Significado: De acuerdo con Srila Jiva Gosvami, una persona que esté libre de las tres
modalidades de las cualidades materiales, es decir, la bondad, la pasión y la ignorancia, y
que esté situada en la trascendencia, puede alcanzar la máxima perfección de la vida sin
cambiar de cuerpo. Srila Sanatana Gosvami dice en su Hari-bhakti-vilasa, que una persona,
sea lo que fuere, puede alcanzar la perfección de un brahmana nacido por segunda vez, si se
somete a las acciones disciplinarias espirituales bajo la guía de un maestro espiritual genuino,
tal como un químico puede convertir el bronce en oro mediante la manipulación química.
Por consiguiente, es la guía en sí lo que importa en el proceso de volverse brahmana, incluso
sin cambiar de cuerpo, o para ir de vuelta a Dios sin cambiar de cuerpo. Srila Jiva Gosvami
señala que la palabra hi que se usa en relación con esto afirma positivamente esta verdad, y
no hay duda alguna acerca de esta posición cierta. La Bhagavad-gita (14.26) también afirma
esta declaración de Srila Jiva Gosvami, cuando el Señor dice que todo aquel que ejecute
servicio devocional de un modo sistemático y sin desviación, supera la contaminación de las
tres modalidades de la naturaleza material, pudiendo así alcanzar la perfección del Brahman.
Y cuando la perfección del Brahman progresa aún más en virtud de la misma ejecución del
servicio devocional, no hay duda de que uno pueda llegar al planeta espiritual supremo,
Goloka Vrindavana, sin cambiar de cuerpo, tal como ya lo hemos discutido en relación con
el retorno del Señor a Su morada sin cambiar de cuerpo.
El Srimad Bhagavatam 1, 15, 47- 48

Jiva Gosvami fue el escritor más joven y prolífico de los seis Gosvamis de Vrindavana,
además, fue el último de ellos en llegar a Vrindavana. Tal como ocurre con los otros
Gosvamis, la posición trascendental de Jiva es especial: se le considera una encarnación de
la gopi conocida como Vilasa-Manjari.
Jiva Gosvami era un prodigio y dominó a edad temprana materias tales como la gramática, la
poesía, la lógica y la hermenéutica literaria. De joven fue a Navadwipa donde se encontró
con Nityananda Prabhu, luego a Benares y finalmente a Vrindavana, donde se reunió con
sus dos tíos Rupa y Sanatana Gosvami.
Gracias a su apasionado espíritu de prédica, él sirvió al doble propósito de codificar las
enseñanzas de Sri Chaitanya, y de animar a otros a adoptar el movimiento de Sankirtana.

● Viernes 7 de Enero: “Partida de Srila Jagadisa Pandita”

“Jagadisa Pandita, la rama decimoquinta de los seguidores del Señor Nityananda, fue el
liberador del mundo entero. El amor devocional por Krishna le brotaba como torrentes de
lluvia”
Significado: Hay descripciones de Jagadisa Pandita en el capítulo cuarto del Adi-lila del
Chaitanya-Bhagavata, y en el capítulo decimocuarto del Adi-lila del Chaitanya-Charitamrita.
Perteneció a la aldea de Yasada-grama, en el distrito de Nadia, cerca de la estación de
ferrocarril de Cakadaha. Su padre, el hijo de Bhatta Narayana, se llamaba Kamalaksa.
Tanto su padre como su madre eran grandes devotos del Señor Vishnu, y cuando murieron,
Jagadisa, junto con su mujer Duhkhini y su hermano Mahesa, dejaron su lugar natal y se
fueron a Sri Mayapur para vivir con Jagannatha Misra y otros vaishnavas.
El Señor Chaitanya pidió a Jagadisa que fuese a Jagannatha Puri a predicar el movimiento de
hari-nama-sankirtana.
A su vuelta de Jagannatha Puri por orden del Señor Jagannatha, estableció unas Deidades de
Jagannatha en la aldea de Yasada-grama.
Se dice que cuando Jagadisa Pandita llevó la Deidad de Jagannatha a Yasada-grama, ató la
pesada Deidad a un bastón, y así la llevó a la aldea. Los sacerdotes del templo aún
muestran el bastón que empleó Jagadisa Pandita para llevar la Deidad de Jagannatha.
Sri Chaitanya Charitamrita Adi lila 11.30

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● Sábado 15 de Enero: “Putrada Ekadasi”

(Ayuno de cereales y legumbres)

Para más información de este ekadasi, ver el documento adjunto.

● Sábado 15 de Enero: “Ganga Sagara Mela”

Es un festival que se celebra con gran pompa en la isla de Sagara en el

asrama de Kapila que se encuentra en la bahía de Bengala, donde el río
Ganges desemboca en el océano.
La historia cuenta que después de descender a este mundo sobre la cabeza
del Señor Shiva en los Himalayas, el río Ganges comenzó a fluir en
dirección al océano.
Cuando llegó a este sitio donde estaba el asrama de Kapila, sus aguas
tocaron las cenizas de los hijos de Sagara liberándolos de sus sufrimientos, de ahí el nombre
Ganga Sagara Mela o la reunión (Mela) del Ganges con Sagara.

● Sábado 15 de Enero: “Makara Sankranti”

El sol entra en Capricornio.

Un mes solar se completa cuando el sol se mueve 30 grados en su órbita.
Cuando el sol entra en cada uno de los signos, se denomina Sankranti. Cada mes tiene un
signo específico: Makara, Kumba, Mina, Mithuna, Karkata, Shima, Kanya, Tula, Vrischika,
Dhanus, etc. Sankranti toma lugar en un momento determinado de la noche o del día.
El número de días en un mes solar, dependerá de cuando el siguiente Sankranti tomará lugar,
por lo que puede variar entre 29, 30 o 31 días.
Un aspecto importante de Makara Sankranti es que el sol comienza aquí su auspicioso
camino hacia el Norte: Uttarayana.
En este día se adora a Lakshmi y Narayana y se suele preparar un plato hecho con cereales,
arroz y jaggery (sarkarai pongal).

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● Domingo 16 de Enero: “Dvadasi”

Romper el ayuno de ekadasi entre las 10:24 y las 11:25 horas en Barcelona.

● Domingo 16 de Enero: “Advenimiento de Jagadisa Pandita”

Jagadisa Pandita vivía cerca de Jagannatha Misra, el padre del Señor Chaitanya, en
Sridhama Mayapura, su padre y su madre eran grandes devotos de Sri Vishnu.
Jagadisa Pandita ayudó al Señor Chaitanya en la divulgación del movimiento de Sankirtana
(el canto en congregación del santo nombre de Krishna) en Jagannatha Puri.
Al dejar Jagannatha Puri instaló unas Deidades de Jagannatha en la aldea de Yasada Grama.
Se dice que cuando llevó las Deidades a Yasada grama, ató la pesada Deidad a un Bastón, y
así la llevó a la aldea. Los sacerdotes del templo aún muestran el bastón que empleó
Jagadisa Pandita para llevar la pesada Deidad de Jagannatha.
“Candrahasa, que en Vrajabhumi ha sido un bailarín experto en melosidad trascendental,
apareció en los pasatiempos del Señor Chaitanya como el bailarín Jagadisa Pandita”
Del libro: “Sri Gaura Ganoddesha Dipika 143”

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● Miércoles 19 de Enero: “Krishna Pusya Abhisheka”

En este día y por la mañana, se debe bañar a la Deidad con

mucho ghee (mantequilla purificada). El Hari Bhakti Vilasa dice
que hoy se debe frotar ghee sobre la Deidad de Sri Krishna.
Pusya significa nutritivo, y este acto de devoción, con ghee, que
es muy nutritivo, y es equivalente a los resultados de un
sacrificio “Asvamedha”
Prabhupada explicó una vez el festival de esta manera: "Krishna
fue sólo un juguete en manos de las Gopis, así que un día
decidieron decorarlo profusamente con flores y adornos. En este
día puede haber un espléndido banquete y una procesión por las
calles, para que todos los ciudadanos puedan ver la belleza de la
Deidad.

● Miércoles 19 de Enero: “Madhava Masa”

Hoy comienza el mes de Madhava, en Barcelona.

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● Lunes 24 de Enero: “Partida de Ramachandra Kaviraja”

Sri Ramachandra Kaviraja al igual que su familia era

un Sakta o adorador de Shiva y Durga, pero al conocer
a Srinivasa Acharya, se convirtió en su discípulo y en
un Vaishnava adorador de Radha y Krishna.
Ramachandra Kaviraja estudió la literatura de los seis
Gosvamis de Vrindavana junto a su maestro Srinivasa
Acharya.
Debido a que era un gran poeta se le otorgó el título de
Kaviraja. También visitó Vrindavana donde tuvo la
asociación de algunos de los Gosvamis de Vrindavana.
Samadhi de Ramachandra Kaviraj y puspa-samadhi de Hemlata Thakurani
Ramachandra Kaviraja liberó a muchas almas caídas, estuvo en el festival de Kethuri, y más
tarde viajó por segunda vez a Vrindavana, pero esta vez los Gosvamis ya habían partido
hacia el mundo espiritual.
En el Krishna-lila su nombre fue Karuna manjari. Las Deidades de Ramachandra
Kaviraja actualmente están siendo adoradas en Bhagavan Gola, Bengal.
Ramachandra Kaviraj era el discípulo de Srinivas-acharya y un amigo de Narottama das
Thakura. Él recibió el título "Kaviraj" por su maravillosa poesía que describe los
pasatiempos de Sri Krishna y Sri Chaitanya. Narottam en uno de su bhajans canta
Ramachandra-sanga mage narottama-dasa "Siempre rezo para estar en la asociación de tal
devoto como Ramachandra Kaviraj"
Hemlata Thakurani era una hija de Srinivas-acarya y gran predicadora de filosofía gaudiya-
Vaishnava.

● Lunes 24 de Enero: “Advenimiento Gopala Bhatta Gosvami”

Gopala Bhatta conoció a Sri Chaitanya Mahaprabhu siendo muy

joven, en el año 1510 durante el viaje que Chaitanya realizó por el
sur de India. Tuvo la oportunidad de servirlo durante varios meses,
desarrollando gran amor y apego por el Señor Chaitanya.
Cuando el Señor tuvo que partir, Gopala se enojó tanto que
Chaitanya tuvo que quedarse unos días más.
Chaitanya lo instruyó para que cuando sus padres fallecieran,
fuese a Vrindavana para encontrarse con Rupa y Sanatana
Gosvami. Así lo hizo y al llegar a Vrindavana ayudó a Sanatana
Gosvami a compilar el Hari Bhakti Vilasa.
Después de la partida de Sri Chaitanya, Gopala Bhatta tomó
refugio en Prabhodananda Sarasvati

“Ananga-manjari apareció como Srila Gopala Bhatta Gosvami.

Unos dicen que Gopala Bhatta Gosvami era en realidad la encarnación de Sri Guna-
manjari”
Del libro: “Sri Gaura Ganoddesha Dipika 184”

● Lunes 24 de Enero: “Partida de Jayadeva Gosvami”

Sri Jayadeva Gosvami advino en el siglo once (trescientos años antes del advenimiento del
Señor Chaitanya) en Kendu-bilvagram, distrito de Birhum. Su padre fue Bhojadeva y su
madre Bama devi.
Jayadeva Gosvami fue un erudito en sánscrito y el autor del Gita-govinda, un poema sobre
los pasatiempos de Radha y Krishna. Algunos de sus contemporáneos lo llamaban la
encarnación de la melodía.
El Señor Chaitanya apreciaba oír el Gita-govinda cantado por sus asociados íntimos. Hasta
el día de hoy este poema es recitado diariamente en el templo del Señor Jagannatha, en
Jagannatha Puri, Orissa.
Jayadeva Gosvami también fue el autor del
famoso Dasavatara Stotra.

Manuscritos de Jayadeva Gosvami

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● Martes 25 de Enero: “Partida de Lochana Dasa Thakura”

Lochana Dasa Thakura que era un discípulo de Narahari

Sarakara Thakura, escribió muchas canciones en bengalí
glorificando al Señor Chaitanya. Su obra poética más famosa es el
Chaitanya-mangala, descripción de la vida del Señor Chaitanya.
“El Señor Khandavai Mukunda y su hijo Raghunandana fueron la
rama trigésima novena del árbol, Narahari fue la cuadragésima,
Ciranjiva la cuadragésima primera, y Sulocana la cuadragésima
segunda. Todos ellos fueron grandes ramas del sumamente
misericordioso árbol del Señor Chaitanya Mahaprabhu.
Distribuyeron los frutos y las flores del amor por Dios por todas
partes”
(Sri Chaitanya Caritamrita Adi-lila 10-78 a 79)
Narahari dasa Sarakara fue un devoto muy famoso. Lochana dasa Thakura, el célebre
autor del Chaitanya-mangala, fue su discípulo. En el Chaitanya-mangala se afirma que el
Señor Gadadhara dasa y Narahari Sarakara eran sumamente queridos por el Señor Chaitanya.

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● Sábado 29 de Enero: “Sat-tila Ekadasi”

(Ayuno de cereales y legumbres)

Para más información de este ekadasi, ver el documento adjunto.

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● Domingo 30 de Enero: “Dvadasi”

Romper el ayuno de ekadasi entre las 8:05 y las 11:24 horas en Barcelona.

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Para cualquier “Ceremonia de la India” o

información sobre “Vastu”, visita la web:

www.sadhyavastu.tk
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Te deseo un próspero y feliz año 2.011, y también que
alguna vez recibas este cálido abrazo...

Sadhya