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Kabala Para El Estudiante - Laitman

Kabala Para El Estudiante - Laitman

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LAITMANCABALÁ PUBLICACIONES
Prefacio
¿Por qué estamos aquí? ¿Qué es lo que nos depara el futuro? ¿Cómo podemos evitar el sufrimiento y sentir tranquilidad yseguridad? Éstas son las preguntas que a todos nos gustaría responder. La sabiduría de la Cabalá provee las respuestas a estaspreguntas y a muchas más. Nos permite plantear cualquier pregunta y experimentar la íntima y profunda satisfacción que provieneal responder ampliamente a la pregunta más profunda. Esta es la razón por la que es llamada “la sabiduría de lo oculto.” La Cabalá enseña que todos queremos disfrutar. Los cabalistas llaman a este deseo “el deseo de recibir deleite y placer,” osimplemente, “el deseo de recibir.” Este deseo propulsa todas nuestras acciones, pensamientos y sentimientos, y la Cabaládescribe cómo podemos realizar nuestros anhelos y llenar nuestros deseos.Aunque la sabiduría de la Cabalá a menudo tiende a parecer técnica u obscura, es importante recordar que ésta es una cienciamuy práctica. La gente que la llegó a dominar y escribió acerca de ella era justamente como tú y yo. Ellos estuvieron buscandosoluciones a las mismas preguntas que todos queremos responder: ¿para qué nacimos?, ¿qué ocurre después de nuestra muerte?,¿por qué hay sufrimiento? y ¿puedo experimentar placer perdurable?, y si es así ¿cómo? Cuando ellos encontraron las respuestasa estas preguntas y las pusieron en práctica en sus vidas, escribieron los textos dentro de esta colección, afín de que tambiénnosotros podemos conocerlas.En este compendio, encontrarán explicaciones precisas sobre cómo alcanzar la sensación sublime del placer infinito y el totalcontrol de su vida.La Cabalá enseña cómo disfrutar la vida aquí y ahora. Explica conceptos tales como “el mundo por venir”, “almas”, “reencarnación”, “vida y muerte”. ¿Cómo podemos nosotros, principiantes, experimentar tales percepciones? ¿Cómo podemosdescubrir la verdadera imagen de la realidad?Cada uno de nosotros construye sus propias prioridades en la vida. Algunos asuntos son más importantes para nosotros, algunosson menos importantes, y algunos preferimos hacerlos a un lado. Pero, sin importar el nivel de importancia, nosotros clasificamosnuestras prioridades de acuerdo a una medida simple:
nuestro propósito en la vida.
Algunas personas se esforzarán incansablemente por alcanzar el amor, algunas ansiarán dinero y otras honor o conocimiento. Perola mayoría de las personas preferirán no poner todos los huevos en una canasta concentrándose en realizar un deseo. Seconforman con un poco de todo y suprimen cualquier deseo importante que emerja en ellos y exija mucha atención de su parte.Los cabalistas que escribieron los textos que leerás aquí son del género riguroso y de primera. Ellos se fijaron un objetivo muyclaro ante sí mismos: mostrarle a la humanidad cómo lograr una vida eterna, llena de placer, y una plenitud ilimitada en susemociones. Para conseguirlo, estudiaron el deseo de recibir deleite y placer que existen en cada uno de nosotros.Los más grandes cabalistas que vivieron en nuestro tiempo son quienes también explican las reglas de la sabiduría de la Cabalá enel estilo más claro y simple. Los dos principales Cabalistas, cuyos escritos figuran en este libro son, Rav Yehuda Ashlag, conocidocomo el Baal HaSulam (dueño de la Escalera), por su comentario Sulam (Escalera) al libro del Zohar, y su hijo, Rav Baruj Ashlag,quien amplía e interpreta las explicaciones de su padre.Rav Michael Laitman, el principal estudiante y asistente personal de Rav Baruch Ashlag, nos enseña cómo interpretarcorrectamente los textos, y como empleados para alcanzar el propósito para el cual fuimos creados.Nosotros,
Bnei Baruj
, te deseamos placer y plenitud en tus estudios, y un rápido crecimiento espiritual.
El Árbol de la Vida
~Poema~
Sabe, que antes que las emanaciones fueran emanadas y las criaturas creadas,Hubo una Luz Superior Simple llenando toda la existencia.Y no había ningún lugar libre, en aspecto de atmósfera vacía o cavidad,Sino que todo estaba lleno de la Luz Simple de
Ein Sof 
,Y no había para ella aspecto de principio ni final,Sino que todo era una Luz Simple allanada en similiaridad,
 
Y esta es llamada “La Luz Sin Fin”.Y cuando continuó en Su simple voluntad,Para crear los mundos y emanar las emanaciones,Para sacar a la Luz la perfección de Sus obras, Sus nombres y Sus apelativos,Lo cual fue la causa de la creación de los mundos.He aquí entonces restringió a Sí mismo el
Ein Sof 
en el punto central,El cual en realidad está en el centro,Y restringió aquella Luz,Y la Luz se alejó hacia los contornos de los lados del punto central.Y entonces fue dejado realmente un lugar libre, una atmósfera y cavidad vacía del punto central.Y he aquí esta restricción estaba en similaridad con el contorno de este punto central vacío.De tal forma que el espacio de esta cavidad estaba circularmente en similaridad completa con todo su entorno.Y he aquí, luego de la restricción,La cual entonces realmente había dejado el espacio de la cavidad y atmósfera libres y vacías en medio de la Luz de
Ein Sof 
,Ahora ya había un lugar,En el cual podrían estar los emanados,Los creados, los formados y los hechos.Entonces atrajo desde arriba hacia abajo desde la Luz de
Ein Sof 
una línea suya,La que desciende y baja dentro de esta cavidad,Y por medio de esta línea emanó, creó, formó e hizo todos los mundos.Antes de estos cuatro mundos había un
Ein Sof 
y un nombre en unidad maravillosa y oculta,De tal manera que incluso en los ángeles cercanos no hay poder ni logro en el
Ein Sof 
,Porque no hay ninguna mente que haya sido creada que pueda alcanzarlo,Puesto que Él no tiene lugar, ni límite, ni nombre.El
 ARI 
, “Árbol de la Vida”, Parte I, Portal I El Mesías está sentado a las puertas de Jerusalén esperando que hayan personas meritorios de la redención; él está privado encadenas y necesita personas plenas que lo liberen de su encierro; ya le es suficiente de
 Jasidim
, suficiente de ir a lo ancho, ahoraestá indagando hacia el fondo de las personas de virtudDichos de Rabí Menájem Mendel de Kotzk(“No hay Nada Más Completo que un Corazón Roto”, pág. 115)Tiempo Para el Alcance Espiritual
UNA PLEGARIA ANTES DE LA PLEGARIA
El Tiempo de Actuar 
Desde hace mucho tiempo, mi conciencia me ha oprimido con la demanda de exponer y crear un ensayo fundamental sobre la esencia del judaísmo,de la religión y de la sabiduría de la Cabalá, y difundirla entre la nación, para que la gente pueda llegar a conocer y entender adecuadamente estosexaltados asuntos en su verdadero significado.Previamente en Israel, antes del desarrollo de la industria de la imprenta, no había libros falsos entre nosotros relativos a la esencia del judaísmo, yaque casi no había escritores que pudieran estar detrás de sus palabras, por la simple razón de que en la mayoría de los casos, una personairresponsable no es famosa.
 
Por lo tanto, si, por casualidad, uno se atrevía a escribir tal composición, ningún escriba la hubiera copiado, ya que no hubiera sido pagado por sulabor, lo que, en general, era algo considerable. Por lo tanto, tal composición fue condenada desde el principio a perderse.En aquellos días, la gente con sabiduría, tampoco tenía interés en escribir tales libros, ya que el pueblo no necesitaba ese conocimiento.Completamente lo contrario, tenían interés en ocultarlo en cámaras secretas por la razón de que “Es la gloria de Dios ocultar algo”. Se nos exigióocultar la esencia de la Torá y el trabajo de aquellos que no la necesitaban, o no fueran dignos de ésta, y no degradarla mostrándola en ventanas deventa a los ojos lujuriosos de los fanfarrones, porque así demanda la gloria de Dios.Pero desde que la impresión de libros se ha hecho popular, y los escritores no necesitan escribas, el precio de los libros ha sido reducido. Esto hapavimentado el camino para que escritores irresponsables publiquen cualquier libro que deseen, por dinero o por gloria. Pero ellos no toman suspropias acciones en cuenta y no examinan las consecuencias de su trabajo.Desde ese tiempo en adelante, publicaciones de la antes mencionada clase de libros ha incrementado significativamente, sin ningún aprendizaje orecepción boca-a-boca de un Rav calificado, e incluso sin conocimiento de libros anteriores que se relacionen con este asunto. Tales escritoresfabrican teorías de sus propias cáscaras vacías, y relacionan sus palabras con los asuntos más exaltados, de este modo representan la esencia de lanación y su fabuloso tesoro. Como necios, ellos no saben cómo ser escrupulosos, tampoco como tener un camino por el cual aprender. Ellosinfunden opiniones defectuosas a las generaciones, y a cambio por sus mezquinas lujurias ellos pecan y hacen pecar a las naciones por generaciones por venir.Recientemente, su fetidez ha aumentado porque han conectado sus uñas a la sabiduría de la Cabalá, no tomando en cuenta que esta sabiduría haestado cerrada y encadenada detrás de miles de puertas hasta este día, que ninguna persona podría entender el verdadero significado incluso deuna sola palabra de ésta, mucho menos la conexión entre una palabra y la siguiente.Esto se debe a que en todos los libros genuinos que han sido escritos hoy, hay solamente indicios que apenas son suficientes para que un discípulocon conocimiento entienda su verdadero significado, de la boca de un sabio y calificado cabalista. Y ahí, también, “la serpiente hace su nido, y ponee incuba su nidada bajo su sombra”. En estos días, tales conspiradores se multiplican, quienes crean tales placeres que indignan a quienes loscontemplan.Algunos de ellos incluso van tan lejos como para presumir y asumir el lugar de los líderes de la generación, y pretenden saber la diferencia entre loslibros antiguos y decir cuál de éstos vale la pena estudiarse y cuál no, por estar lleno de falacias, y suscitan desprecio e ira. Hasta ahora, el trabajode escrutinio había estado limitado a uno en diez líderes de una generación; pero ahora los ignorantes abusan.Por lo tanto, la percepción de estos asuntos por el público ha estado enormemente corrompida. Además, hay una atmósfera de frivolidad y la gentepiensa que una mirada en su tiempo libre es suficiente para el estudio de tales asuntos exaltados. Ellos recorren por encima el océano de lasabiduría y la esencia del judaísmo con una mirada, como ese ángel, y llegan a conclusiones basadas en su propio estado de ánimo.Estas son las razones que me han provocado salir de mis costumbres y decidir que es tiempo de “hacer algo por el Señor” y rescatar lo que aunpuede ser rescatado. Así, he tomado sobre mi mismo revelar algo de la verdadera esencia, relacionada con los asuntos superiores y difundirlos entrela nación.
Revelando una Parte, Ocultando Dos
Hay una frase habitual en boca de los grandes sabios, cuando llegan a revelar un asunto profundo. Ellos empiezan la disertación diciendo: “Estoyrevelando una parte y ocultando dos”. Y así nuestros antepasados se cuidaron mucho de la palabra excesiva, tal como nuestros sabios nosenseñaron, “Una palabra es una roca, el silencio lo es doblemente”.Significa que si tienes una palabra valiosa en tu boca la misma es semejante a una roca, sabe pues que callarla equivale a dos rocas. Se refiere apalabras innecesarias que se pronuncian, las cuales no tienen contenido ni uso relevante excepto para adornar y embellecer la lengua en los ojos delos lectores. Esto estaba estrictamente prohibido a los ojos de nuestros sabios, como es notorio para los que examinan sus palabras. Así nosotrosnecesitamos prestar atención para comprender la retórica que estaba habitualmente en sus bocas.
Tres clases de ocultación de la sabiduría:
Hay tres partes en los secretos de la Torá. Cada parte tiene su propia razón para ser ocultada. Éstas son llamadas por los siguientes nombres:Lo InnecesarioLo ImposibleEl Consejo del Señor es para los que le temen.No hay ningún elemento de esta sabiduría en la que los escrutinios de estas tres partes no apliquen, y yo las aclararé una por una.

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