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HERBERT_RODRÍGUEZ_RESEÑA_DEL_ARTE_CRÍTICO_EN_LIMA

HERBERT_RODRÍGUEZ_RESEÑA_DEL_ARTE_CRÍTICO_EN_LIMA

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Published by Herbert Rodríguez
La ausencia de una Memoria Crítica del Arte Peruano y de una línea de tiempo compartida colectivamente nos habla del presente sin contacto con el pasado, y, además que nuestra memoria colectiva está constituida por información dispersa, inconexa, sesgada o fragmentada.
El arte alternativo tiene una tradición propia, producto de sucesivas e ininterrumpidas décadas de creatividad innovadora, desde “Taller Huayco” (1980) al “CC El Averno” (activo desde el año 1998), pero ¿cuántos conocen esta tendencia artística?
Presento esta brevísima panorámica del arte alternativo limeño que la considero una matriz que puede irse afinando, con aportes de datos y de visiones sobre temas. Para su elaboración he partido de la experiencia vivencial (he sido miembro del Taller Huayco, activista creativo en la Movida Subte y por los DDHH, soy parte del CC El Averno, bizarro espacio alternativo en Jirón Quilca) y, además, de una base documental de datos.
La ausencia de una Memoria Crítica del Arte Peruano y de una línea de tiempo compartida colectivamente nos habla del presente sin contacto con el pasado, y, además que nuestra memoria colectiva está constituida por información dispersa, inconexa, sesgada o fragmentada.
El arte alternativo tiene una tradición propia, producto de sucesivas e ininterrumpidas décadas de creatividad innovadora, desde “Taller Huayco” (1980) al “CC El Averno” (activo desde el año 1998), pero ¿cuántos conocen esta tendencia artística?
Presento esta brevísima panorámica del arte alternativo limeño que la considero una matriz que puede irse afinando, con aportes de datos y de visiones sobre temas. Para su elaboración he partido de la experiencia vivencial (he sido miembro del Taller Huayco, activista creativo en la Movida Subte y por los DDHH, soy parte del CC El Averno, bizarro espacio alternativo en Jirón Quilca) y, además, de una base documental de datos.

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Published by: Herbert Rodríguez on Jan 08, 2011
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01/08/2011

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RESEÑA DEL ARTE CRÍTICO EN LIMA
Una de las razones por la que estamos empantanados en unamediocre realidad -que parece reproducirse como una fatalidad- espor la falta de memoria.Si no tenemos memoria, nos manipulan. ¿Tenemos los artistaslimeños un referente de qué es lo que ha pasado en el procesoartístico cultural de nuestra ciudad en las últimas tres décadas? Losartistas, sus obras y los espacios en los que circulan éstas obras,están ahí, los vemos pero ¿conocemos sus trayectorias, de dóndevienen a dónde van o cuáles son sus objetivos?Vengo sistematizando información sobre el arte alternativo de lasúltimas tres décadas, a continuación una brevísima reseña de miMemoria del Arte Crítico en Lima.
 
A fines de los 70’s la cultura del migrante andino a la ciudad fue el
punto de partida de la creac
ión artística “comprometida” (1). Hacia
mediados de los ochenta y en el contexto del desbande la izquierda(post proceso asamblea constituyente/ elecciones presidenciales),el núcleo de artistas, protagonista de este periodo se dispersó,mientras en paralelo emergía una nueva generación con identidadpropia (*).En una ciudad casi tomada por la informalidad e impactada por la
“guerra sucia” surge la generación de creadores que, con un
referente en el punk londinense y recogiendo la prédica anarquistade Man
uel González Prada (“romper el pacto infame de hablar amedia voz”), se expresa a través de una obra cruda, simple ydirecta, son los “Subterráneos” (2) o simplemente “subtes”. Junto
con los músicos los pintores, arquitectos, poetas, filósofos, artistasvi
suales, configuran un “enjambre de identidades diferenciadas que
se encuentran, comunican y autoafirman en un espacio colectivocomún". ¿Qué pasó con la movida subte? la agudización de laespiral de la violencia a fines de los noventa y luego lospsicosociales implementados por Fujimori-Montesinos luego de lacaptura de A. Guzmán (1992) crearon un ambiente cerrado acualquier expresión crítica.Se abrió un periodo en el que las organizaciones defensoras de losDerechos Humanos impulsaron y dieron apoyo a diversos eventospor la vida (3).Avanzada la década (1997-1998) movimientos de resistencia cívicatoman las calles para confrontar a la dictadura utilizando formas deexpresión simbólica cargados de contenido ético (4).Es en este periodo (1999-2000) que el Arte Crítico pasa de ser unaresistencia artística marginal a ser una tendencia con perfil propioen la escena cultural de Lima. Luego de la caída de la dictadura el
término “Arte Crítico” viene ahora a designar toda manifestación
artística que expresa conciencia crítica y responsabilidad social.La invasión norteamericana a Irak (2003) es el contexto en el queaparece en Lima la protesta global
 –
heredera tanto del Mayo del 68como de Seattle 1999-. Surge una nueva agenda que gira alrededor

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