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esquema DE LA RELACIÓN CON OTROS AUTORES DE STO TOMÁS

esquema DE LA RELACIÓN CON OTROS AUTORES DE STO TOMÁS

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Buen esquema de la relación de Sto Tomás con otros auores.
Buen esquema de la relación de Sto Tomás con otros auores.

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ESQUEMA DE LA RELACIÓN CON OTROS AUTORES DE STOTOMÁS.
 
Influencias
 
I. FILOSOFÍA GRIEGA1. Platón
 
y
 
doctrina de la participación, para explicar la relación entre Dios y las criaturas;
y
 
influencia en la Cuarta Vía (por los grados de perfección).
2
. Heráclito y la filosofía estoica
:
como antecedentes de la idea tomista de ³leynatural´.
3.
ARISTÓTELES
:
 
las más importantes, pero matizadas por su
concepción cristiana
dela realidad
y
 
Ontología
:
conceptos de forma/materia, acto/potencia, substancia/accidentes,creencia en la existencia de los universales, de las esencias, conceptos a los queSanto Tomás añade la oposición metafísica esencia/existencia y Dios comofundamento último de la realidad.
y
 
Te
ología natural 
:
principalmente en la primera, segunda y quinta Vía, o en laconcepción de Dios como motor inmóvil, acto puro y forma inmaterial.
y
 
 Fi
losofía d 
e
la natural 
ez 
a
:
su descripción del mundo físico es aristotélica (p. ej.las explicaciones finalistas del mundo natural, o la división del mundo en mundosublunar y mundo supralunar).
y
 
Te
oría d 
e
l conoc
imi
e
nto
:
primacía de la experiencia en la fundamentación delconocimiento, aunque éste no se limita a lo dado a los sentidos
:
podemosconocer las realidades trascendentes (Dios y el alma).
y
 
 A
ntropología
:
concepción biologista del alma, división tripartita del alma
:
 vegetativa, sensitiva e intelectiva, aunque Santo Tomás defiende con másclaridad la inmortalidad del alma espiritual individual.
y
 
 É 
i
ca
:
el concepto y la clasificación aristotélica de la virtud, pero añade lasvirtudes sobrenaturales.
y
 
 P 
olít 
i
ca
:
emplea las ideas de Aristóteles sobre la ley natural, y las completa conla referencia a la ley eterna (ajena al pensamiento aristotélico).
II. PENSAMIENTO MEDIEVAL1. Pensamiento musulmán
 
y
 
Avicena
(s. XI)
:
en su distinción entre esencia y existencia, y en la Tercera Vía;
y
 
Averroes
(s. XII)
:
Santo Tomás se enfrentó a sus seguidores cristianos(averroísmo latino) para mostrar 
:
 
o
 
que parte de sus interpretaciones de Aristóteles (p. ej. las de lainmortalidad del alma) eran erróneas, y así demostrar que la filosofíaaristotélica era compatible con la religión cristiana;
o
 
su crítica a la
e
oría d 
e
la dobl 
e
v
e
rdad 
de los averroístas le permitióhacer una defensa de la armonía entre los dos órdenes de conocimiento,el racional (la filosofía) y el sobrenatural (fe y religión).
 
2
. Pensamiento judío: Maimónides
(s. XII)
:
en la defensa de la creación del mundo dela nada y por su forma de entender las relaciones entre la fe y la razón.
3. Pensamiento cristiano
 
y
 
Los textos fundamentales del cristianismo
:
la Biblia y los Decretos de losConcilios y los Papas.
y
 
San Agustín
(354-430)
:
en la relación de los atributos de Dios, la idea de lacreación o la tesis de la inmaterialidad del alma;
y
 
B
oecio
(480-524),
Pseudo-Dionisio
(siglo V)
:
en los aspectos neoplatónicos desus obras, como el concepto de participación y la Cuarta Vía;
y
 
San Alberto Magno
:
le introdujo en el conocimiento de Aristóteles y le mostróla posibilidad de hacer de él una lectura compatible con el dogma.
Repercusiones
 
I. TRAS SU MUERTE
 
1. Primero
:
 
opos
i
c
n
a su filosofía
:
 
y
 
de los franciscanos, que reivindicaron a San Agustín;
y
 
las autoridades eclesiásticas de París y Oxford condenan en 1277 algunas tesistomistas.
2
. Pero pronto
:
 
tr 
i
unfo d 
e
su f 
i
losofía
en el pensamiento cristiano posterior y en laIglesia; con su canonización en 1323, el
tomismo
se fue extendiendo paulatinamente, primero entre los
dominicos
±orden religiosa a la perteneció Tomás de Aquino± y posteriormente fuera de la propia orden.
II. SIGLO XVI
 
1.
Su teoría de la ley natural influyó en la
Escuela de Salamanca
(p. ej.
Francisco deVitoria
que desarrolló el ³derecho de gentes´, antecedente del Derecho Internacional) yen el
Iusnaturalismo
 
(Hugo Grocio)
.
2
.
También influyó en la filosofía moderna a través de las
 D
i
 sputac
i
on
e
 s
m
e
tafís
i
cas
de
Francisco Suárez
.
III. FILOSOFÍA MODERNA
 
1. Descartes
:
utilizó las pruebas tomistas por la causalidad eficiente y por lacontingencia para la demostración de la existencia de Dios.
2
. Leibniz
:
con el mismo fin, empleará la tercera Vía, la Vía por la contingencia.
3.
La aparición de nuevos sistemas filosóficos a partir de la Edad Moderna eclipsó el pensamiento tomista.
IV. SIGLOS XIX y XX
 

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