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Eugenio María De Hostos

Eugenio María De Hostos

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Cincuenta grandes pensadores de la educación: EUGENIO MARÍA DE HOSTOS 1839-1903(Español) representa una mirada global de la trayectoria y el pensamiento educativo, considerado como el "Ciudadano de América"
Cincuenta grandes pensadores de la educación: EUGENIO MARÍA DE HOSTOS 1839-1903(Español) representa una mirada global de la trayectoria y el pensamiento educativo, considerado como el "Ciudadano de América"

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Cincuenta grandes pensadores de la educación
 
 
EUGENIO MARÍA DE HOSTOS
1839-1903
 Eugenio María de Hostos ha sido considerado como el John Dewey del mundo hispano.
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 Si bien hay notables similitudes entre estos dos educadores-filósofos políticos-científicos-humanistas, el hecho es que Hostos le procedió a Dewey por veinte años y murió variosaños antes de que Dewey publicara sus obras influyentes,
How We Think 
(1910) y
Demo-cracy and Education
(1916). Hostos fue educador y escritor, escribiendo más de cincuentalibros (publicados y no publicados), así como ensayos y tratados sobre temas en cienciassociales en el desarrollo moral de la educación a las ciencias políticas. Varias edicionesde sus obras se han publicado desde su muerte, incluida la reciente de la Universidad dePuerto Rico "edición crítica" de sus
Obras Completas
. Además, de ser una figura centralen la educación, derecho, política, sociología, ética y otros campos en su natal Puerto Ri-co, Hostos viajó hacer contribuciones similares en varios países (Argentina, Brasil, Chile,Cuba, República Dominicana, Perú, España , Venezuela), a menudo desempeña un papelimportante en la reconstrucción de sus sistemas educativos.Hostos fue uno de los primeros defensores a la educación de las mujeres en lasciencias, la autonomía para Puerto Rico, así como un destacado escritor. Su "Ensayo Crí-tico sobre Hamlet, publicado originalmente en Alemania y traducida a varios idiomas, fueconsiderado una de las cuatro grandes obras de Shakespeare. La mayoría de sus otrosensayos se consideran entre los mejores de la literatura latinoamericana. Hostos tambiéncompuso canciones y guardería para los niños, escribió poesía, y tres obras en un acto(comedias). Su trabajo y las tradiciones se mantienen vivas por los educadores contempo-ráneos, poetas, novelistas, cuentistas y ensayistas.Hostos fue educado en una escuela privada en San Juan, posteriormente, asistió ala Universidad de Bilbao y la Universidad Central en España. En España, escribió y hablóen el Ateneo de Madrid a favor de las reformas autonómicas y la abolición de la esclavitudde Cuba y de Puerto Rico. En su primer libro,
La Peregrinación de Bayoán
, expuso bajouna nube de ficción las restricciones del régimen colonial español. Sus ideas democráti-cas le llevaron a afiliarse al Partido Republicano en España. Más tarde fue a París y seunió a la Junta del partido que Castelar, Salmerón, Prim y otros republicanos españolesdistinguidos había constituido. Esto, y su determinación de no recibir un título de un go-bierno monárquico, lo hizo salir de sus estudios próximos a graduarse.Después de París Hostos fue a Nueva York, donde ofreció sus servicios al ConsejoRevolucionario Cubano. Para los próximos dos años sostuvo esta causa en lo público yen la prensa como “speaker”, como director del periódico
La Revolución
, y como escritor para el periódico de
Puerto Rico
.En 1871 Hostos fue a Sudamérica para expandir sus actividades políticas y educa-tivas. En el Perú Hostos llevó a cabo una campaña en favor de los trabajadores chinosque estaban siendo explotados. En 1873, mientras trabajaba en Chile, su célebre ensayo“La educación científica de la mujer”, propuso un programa integral de educación haciaCincuenta grandes pensadores de la educación
 
El fin de los humanos a ser humanos, es decir, digno de la realización desus objetivos en la vida, la naturaleza otorga la conciencia de sí misma, lacapacidad de conocer sus orígenes, sus propias fortalezas y debilidades, supropia trascendencia y la interdependencia, sus derechos y obligaciones, supropia libertad y responsabilidad, la capacidad para auto-mejorar y auto-en-noblecer su ideal de existencia.
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las mujeres, según explicó, las mujeres constituyen la base para la formación de la huma-nidad. Además, se convirtió en miembro de la ‘Academia de Bellas Letras’ de Santiago, ypublicó su célebre ensayo sobre Hamlet.En Argentina abogó por la construcción de un ferrocarril transandino, y en recono-cimiento a esto, la primera maquina para subir a los Andes fue nombrado "Hostos". EnBrasil, escribió una serie de artículos sobre la naturaleza prolífica del país, publicado en
La Nación
de Buenos Aires. En 1877 Hostos se trasladó a Caracas, Venezuela, dondeenseñó en una universidad local, bajo la dirección de una escuela, y comenzó a poner enpráctica sus ideas educativas. Antes de que pudiera presentar y probar sus teorías de laeducación a escala nacional, el general Gregorio Luperón, su benefactor y líder del sector liberal recientemente triunfante en la República Dominicana, le pidió en 1879 liderar la re-forma educativa en este país.Hostos emprendió hacia la República Dominica dándose la tarea de reconstruir unsistema devastado en educación pública. Redactó el proyecto de ley para la creación deescuelas normales, así como la legislación que serían necesarias para la reforma. En fe-brero de 1880, la Escuela Normal abrió bajo su dirección. En esta prestigiosa instituciónestablece en sus conferencias nuevas normas pedagógicas sobre la ciencia y el derechoconstitucional, internacional y penal. Hostos dirigió con éxito la reforma educativa de sudoble trabajo, director y profesor de la Escuela Normal para la preparación de futuros pro-fesores, así como el ‘Instituto Profesional de Enseñanza’, donde también enseñaba eco-nomía política. En ese momento, este último Instituto funcionó como la única universidaden el país. Durante nueve años de intenso trabajo, Hostos cumplido su misión, estable-ciendo las bases para el sistema educativo dominicano, a su vez, transformó el país enuna de las más progresistas del mundo en términos de la política, la filosofía, las prácticasy organización educacional. Al mismo tiempo, escribió casi todos sus libros de texto du-rante el mismo período.Las ideas positivistas y liberales de Hostos (en especial su defensa de la separa-ción de Iglesia y Estado, el desarrollo de la educación laica y el desarrollo de la educaciónde la mujer) lo coloca como un adversario en conflicto con los grupos políticos conserva-dores y las autoridades de la Iglesia. En 1888 Hostos, horrorizado por las maniobras polí-ticas del presidente (dictador) Hereux y de haber recibido repetidas invitaciones del presi-dente de Chile, Balmaceda, huyó de la República Dominicana y regresó a Chile. Allí, sevio envuelto en una serie de luchas culturales. Como director (y profesor) de la Escuela deAmunátegui, influyó enormemente en el desarrollo de la educación pública chilena, pro-porcionando una alternativa a las tendencias más conservadoras europeizadas. Sus con-tribuciones son especialmente notables en la reforma de educación jurídica y la prepara-ción de los abogados, en la que insistió en la preparación de sociológicos y éticos, juntocon los fundamentos técnicos.Eugenio María de Hostos 1839-1903 163Cuando la Revolución Cubana estalló, Hostos dejó a Chile con un ojo en PuertoRico. Poco dispuesto, el Ministerio de Educación Pública le encargó estudiar en los Esta-dos Unidos en el Instituto de Psicología Experimental. Su llegada a Nueva York, coincidiócon la organización de la expedición del General Miles (que más tarde invadió a PuertoRico el 25 de julio 1898). Con la caída de la soberanía española en Puerto Rico, provoca-da por la invasión de los Estados Unidos, y temeroso de que Puerto Rico se convertiría enuna colonia de EE.UU., Hostos regresó a su tierra natal con la intención de organizar unmovimiento político-educativo: la ‘Liga de los Patriota’. La Liga envió una comisión a Wa-shington para reunirse con el Presidente McKinley en enero de 1899. Junto con otrosCincuenta grandes pensadores de la educación
 

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