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Ortega y Gasset precursor de la razón vital: apechugar con el mundo en El hombre y la gente. John David Barrientos

Ortega y Gasset precursor de la razón vital: apechugar con el mundo en El hombre y la gente. John David Barrientos

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En el presente estudio proponemos un análisis desde el ámbito fenomenológico de la obra El hombre y la gente de Ortega y Gasset. Los análisis estarán centrados en la situación fenomenológica de la razón vital a partir de esa obra. En ese contexto abordamos la relación vida-mundo vivido, explicitando su correspondencia según la relación mi vida-circunstancias.
Así, considerando la inmanencia e inmediatez de la razón en circunstancia, según Ortega, vemos que no se mermará en sentido alguno la manifestación del mundo en cuanto distante y resistente con el que apechugamos. Por otra parte tampoco se cede, a dicha manifestación de mundo, la condición de cada uno en cuanto sí mismo o viviente, diciendo de sí en su soledad radical. Asimismo se podrá ver que la razón vital da de sí mundo según las circunstancias, sin diluirlas en el sí mismo.
En ese primer planteamiento propuesto habrá una ajustada inversión de la manifestación (del aparecer de todo) donde Ortega ha anticipado apuestas fenomenológicas necesarias para desarrollar una posible fenomenología de la vida. Algunas de ellas estarán presentes posteriormente, sin la influencia de Ortega, en el fenomenológo francés Michel Henry. De ahí que en un segundo planteamiento contrastemos con Michel Henry algunos datos fenomenológicos que permiten valorar, en segundo término, el carácter precursor de la razón vital de Ortega.
En el presente estudio proponemos un análisis desde el ámbito fenomenológico de la obra El hombre y la gente de Ortega y Gasset. Los análisis estarán centrados en la situación fenomenológica de la razón vital a partir de esa obra. En ese contexto abordamos la relación vida-mundo vivido, explicitando su correspondencia según la relación mi vida-circunstancias.
Así, considerando la inmanencia e inmediatez de la razón en circunstancia, según Ortega, vemos que no se mermará en sentido alguno la manifestación del mundo en cuanto distante y resistente con el que apechugamos. Por otra parte tampoco se cede, a dicha manifestación de mundo, la condición de cada uno en cuanto sí mismo o viviente, diciendo de sí en su soledad radical. Asimismo se podrá ver que la razón vital da de sí mundo según las circunstancias, sin diluirlas en el sí mismo.
En ese primer planteamiento propuesto habrá una ajustada inversión de la manifestación (del aparecer de todo) donde Ortega ha anticipado apuestas fenomenológicas necesarias para desarrollar una posible fenomenología de la vida. Algunas de ellas estarán presentes posteriormente, sin la influencia de Ortega, en el fenomenológo francés Michel Henry. De ahí que en un segundo planteamiento contrastemos con Michel Henry algunos datos fenomenológicos que permiten valorar, en segundo término, el carácter precursor de la razón vital de Ortega.

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Categories:Types, Research, Science
Published by: John David Barrientos Rodríguez on Jan 16, 2011
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02/14/2013

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