Professional Documents
Culture Documents
Profesor coordonator:
Lector. Univ. Dr. Diana Csorba
Propunatoare:
Botoaca Sorina Gabriela
Niculae Maria Magdalena
Vechiu Alexandra
Rudolf Steiner Joseph Lorenz (25 sau 27 februarie 1861 - 30 martie 1925) a fost un
austriac filozof, gânditor social, arhitect şi ezoterist. El a câştigat recunoaşterea iniţială ca un
critic literar şi filozof culturale.
La începutul secolului 20, el a fondat o mişcare spirituală, Antroposofia , ca o filosofie
ezoterică în creştere din europeni transcendentalismul şi cu trimiteri la Teosofie .
Steiner a condus această mişcare, prin mai multe faze. În prima, mai filosofic fază
orientată, Steiner a încercat să găsească o sinteză între ştiinţă şi misticism; filosofice munca
sa de aceşti ani, pe care el a numit ştiinţa spirituală, au încercat să ofere o conexiune între
calea cognitive ale filosofiei occidentale şi interioare şi spirituale nevoile fiinţei umane. Într-
o a doua etapă, începând cu aproximativ 1907, el a început să lucreze în colaborare într-o
varietate de medii artistice, inclusiv teatru, arte mişcare (în curs de dezvoltare o nouă formă
artistică, Euritmia ) şi arhitectura, culminând în construirea unui centru cultural la casa toate
arte , Goetheanum . După Primul Război Mondial , Steiner a lucrat cu educatori, fermieri,
doctori, si alti profesionisti pentru a dezvolta educaţie Waldorf , agricultura biodinamica ,
medicina antroposofice precum şi noi direcţii în alte numeroase domenii .
Steiner a susţinut o formă de etică individualism , la care el a adus mai târziu, o
componentă spirituală în mod explicit mai mult. El sa bazat epistemologie pe Johann
Wolfgang Goethe lui viziune asupra lumii ", în care" Gândirea este nici mai mult nici mai
puţin un organ de percepţie decât ochiul sau urechea. Aşa cum ochiul percepe culorile şi
sunetele ureche, aşa gândire percepe idei ". Un fir de consistent, care ruleaza de la primele
sale faze filosofice prin orientarea lui spiritual mai târziu este scopul de a demonstra că nu
există limite esenţiale pentru cunoaşterea umană.
Copilarie si educatie
Tatăl lui Steiner, Johann (ES) Steiner (23 iunie 1829, Geras sau Trabenreith , Irnfritz-
Messern şi a trăit Geras Abbey , Waldviertel - 1910, Horn), a lăsat o poziţie ca vânător în
serviciul contelui Hoyos în Geras , nord-est de Jos Austria să se căsătorească cu Franziska
Blie (08 mai 1834, Horn , Waldviertel - 1918, Cornul), pentru o căsătorie care contele a
refuzat permisiunea lui. Johann a devenit un operator de telegraf pe calea ferată austriacă de
Sud, şi în momentul de nastere Rudolf a fost staţionate în Kraljevec în Muraköz regiune, pe
atunci parte a Imperiului Austriac (azi Donji Kraljevec, Medjimurje regiune, nordic
Croaţia ). În primii doi ani de viata Rudolf, familia sa mutat de două ori, în primul rând la
Mödling , lângă Viena , şi apoi, prin promovarea de tatăl său la gara, la Pottschach , situat la
poalele de est austriac Alpii in Austria Inferioară .
De la 1879 la 1883, Steiner a participat şi apoi a absolvit de la Viena Institute of
Technology ( Technische Hochschule ) , unde a studiat matematica , fizica , şi filozofie. În
1882, unul dintre lui profesori Steiner la Universitatea din Viena, Karl Julius Schröer , a
sugerat numele lui Steiner a Iosif Kürschner, editor de o noua editie a operelor lui Goethe.
Steiner a fost apoi a cerut să devină ediţie a ştiinţifice editor.
În autobiografia sa, Steiner a relatat că la 21, pe trenul dintre satul său natal şi Viena ,
sa întâlnit cu un culegator planta simplu, Felix Koguzki, care a vorbit despre lumea spirituală
", ca unul care avea propria experienţă lui acolo ..." Acest culegator planta a introdus Steiner
la o persoană care Steiner doar identificat ca fiind un "maestru", şi care a avut o mare
influenţă asupra dezvoltării ulterioare ale lui Steiner, în special conducerea lui pentru a
studia Fichte e filozofia ".
În 1891, Steiner a obţinut un doctorat în filosofie la Universitatea din Rostock , în
Germania, cu o teza pe baza lui Fichte conceptul de ego-ul , publicat ulterior în formă
extinsă ca Adevăr şi cunoaştere .
Antroposofia este un curent spiritual modern, fundamentat de austriacul Rudolf
Steiner, personalitate complexă, dotată cu capacitatea de a dezvolta în mod consecvent şi
interactiv atât mistica înaltă bazată pe experienţe interioare care l-au condus la cercetări
aprofundate în lumea spirituală, cât şi gândirea riguros ştiinţifică despre spirit, prin opoziţie
cu tendinţele materialismului dominant în secolul al XIX-lea şi prima parte a secolului al
XX-lea. Materialismul urmărea eliminarea nivelului divin-spiritual din cunoaştere prin
contestarea existenţei acestuia în Univers, ceea ce l-a îndreptăţit pe R. Steiner să afirme:
„Tragedia materialismului constă în faptul că nu poate înţelege ce este materia“.
Pentru a sintetiza conţinutul de idei al antroposofiei sau ştiinţei despre spirit vom
porni de la un principiu de bază formulat chiar de Rudolf Steiner: „Oricărei realităţi
materiale din Univers îi corespunde ceva spiritual şi orice realitate spirituală din Univers
primeşte la un moment dat expresie în lumea materială“. Întreaga evoluţie, mai întâi
biologică şi apoi social-istorică, a umanităţii este o ilustrare vie a acestui principiu.
Cunoaşterea directă a resorturilor spirituale ale umanităţii, ca şi cunoaşterea exterioară a
materiei, se obţine numai prin eforturi susţinute de perfecţionare a structurilor noastre
sufleteşti şi spirituale, pentru a deveni apţi şi demni de dezvoltarea conştientă şi responsabilă
a relaţiei omului cu lumea spirituală în toată puritatea indispensabilă acestui scop. Unul din
principalele scopuri ale antroposofiei constă în deschiderea căilor cunoaşterii de sine, fapt
necesar pentru evoluţia viitoare a omenirii. Atât cunoaşterea de sine cât şi înţelegerea
coerentă a lumii interioare şi a ambianţei telurice şi cosmice se pot dobândi prin studiul
scrierilor antroposofice, întrucât logica riguroasă a expunerilor oferă gândirii posibilitatea
aprecierii valorii acestora, chiar şi în lipsa accesului personal direct la lumile spirituale.
Omul apare astfel ca o fiinţă dublă, cu problematică cosmică şi problematică terestră, având
sarcina realizării sintezei superioare a acestora.
În consecinţă, antroposofia este ştiinţa despre spirit care ne dă posibilitatea înţelegerii
raţiunii de a fi a structurilor şi evenimentelor aparţinând lumii sensibile, precum şi a
înlănţuirii acestora în timp şi spaţiu. Ea nu este o fundamentare teoretică pusă la îndemâna
unei „secte religioase“, cum încearcă să denigreze unele scrieri mişcarea antroposofică, ci
reprezintă calea spirituală de valorificare concretă a forţelor de iubire aduse de Hristos pe
Pământ, atât de necesară într-o perioadă în care dezbinarea între oameni se manifestă în toate
relaţiile individuale şi de grup. Există, în prezent, antroposofi aparţinând celor mai diferite
confesiuni religioase care consideră că au găsit, în sfârşit, în antroposofia lui R. Steiner un
limbaj comun capabil să creeze baza pentru o nouă deschidere spirituală către lume, prin
înţelegerea corectă a momentului-cheie pentru întreaga evoluţie cosmică pe care l-a
reprezentat Evenimentul de pe Golgota de acum 2000 de ani.
Antroposofia nu este teorie, ci cunoaştere vie, ceea ce se reflectă în faptul că a pus
toate premisele şi a elaborat soluţii valoroase în diferitele domenii aplicative marcate de
consecinţele tuturor situaţiilor de criză caracteristice lumii actuale pe care Rudolf Steiner le-
a prevăzut cu 8-9 decenii în urmă. Astfel, pe baza cunoaşterii aprofundate a omului
(antropologia antroposofică), Rudolf Steiner, colaboratorii şi urmaşii săi au elaborat
principiile şi metodele terapeutice ale medicinii antroposofice, ale agriculturii biodinamice,
ale sistemului pedagogic Waldorf, ale tripartiţiei sociale, au dat naştere unui impuls original
în arhitectură etc. Putem conchide că antroposofia este totodată o cale de cunoaştere
obiectivă, o cale de autocunoaştere şi o cale de viaţă. Ea este prelungirea în Eul omului
actual a activităţii lui Hristos, a Logosului care a acţionat de la începutul existenţei
Universului.
Mişcarea antroposofică, care s-a separat din mişcarea teosofică, s-a dezvoltat
independent, şi numai în mod eronat sau abuziv este asociată cu alte curente şi organizaţii
actuale. Ea deschide perspective luminoase educaţiei pentru libertate, iubirii dintre oameni şi
colaborării cu natura, iar spiritualitatea românească, constitutiv creştină şi cu o largă
deschidere spre înţelegerea integrării omului în Cosmos, este o matrice gata pregătită pentru
receptarea şi dezvoltarea acestor imperative ale mileniului III.
“Antropologie Generală”, acest titlu a fost ales de către Rudolf Steiner pentru primul
ciclu de prelegeri ţinut pentru dascălii Şcolii Waldorf, ce urma să fie fondată. Căci el îşi
construieşte arta educării pe cunoaşterea multilaterală a fiinţei omeneşti, nu doar a omului
pământean, ci şi a omului sufletesc şi spiritual ascuns. Iar pentru lumea formelor de
manifestare structurată fizic după imagini primordiale el vrea să ajungă la o formare trează a
conştienţei prin această metodă de educare, care ţine cont de miezul veşnic viu al fiinţei
omeneşti şi de transformarea manifestărilor în evoluţia naturală şi istorică.
“Această şcoală nouă”, spunea el în alocuţiunea de la serbarea de inaugurare, “trebuie
cu adevărat aşezată în ceea ce, tocmai în prezentul nostru şi pentru viitorul apropiat, este
cerut de la dezvoltarea omenirii. Şi într-adevăr, tot ceea ce din aceste premize intră în final în
sistemul de educare şi de învăţământ, se înfăţişează ca o sarcină triplă, sfântă.”
Iar el continuă: “Ce s-ar alege în fine de toată simţirea de sine, cunoaşterea şi
acţionarea în comunitatea umană, dacă n-ar putea să se unească în sfânta sarcină pe care şi-o
asumă tocmai dascălul, educatorul, prin aceea că aduce, în comunitatea socială deosebită,
împreună cu omul în devenire, în creştere, cu omul copil, un aşa numit serviciu comunitar în
cel mai înalt sens.
Tot ceea ce putem şti în fond despre om şi despre lume, devine cu adevărat purtător de
roade abia atunci când putem trece acestea în mod viu în cei ce vor forma lumea socială
atunci când noi nu vom mai putea fi alături de ei cu munca noastră fizică.
Tot ce putem realiza artistic devine de abia atunci ceva suprem, când îl putem lăsa să
pătrundă în cea mai înaltă artă, în care nu ne este oferit material artistic mort, precum lutul
sau culoarea, în care ne este dat omul viu nedesăvârşit, pe care trebuie să-l aducem până la
un anumit grad de desăvârşire în mod artistic, educativ. Şi nu este oare o sarcină supremă,
sfântă, religioasă, de a cultiva în educaţie divin-spiritualul, care apare şi se manifestă din
nou, cu fiecare om ce se naşte? Oare acest serviciu de educare nu este cult religios în cel mai
înalt sens al cuvântului? Oare nu trebuie ca toate trăirile noastre omeneşti cele mai sfinte,
dedicate tocmai simţirii religioase, să se unească în serviciul la altar pe care îl realizăm
atunci când încercăm să formăm, în copilul în devenire, divin-spiritualul omului ce ni se
arată ca preexistent!
Ştiinţă ce devine vie!
Artă ce devine vie!
Religie ce devine vie! ste în fond educaţia, este în fond învăţământul.
În mai 1902 familia Brockdorff convocă o întâlnire la care urmau să vină delegaţii
din provincie şi hotărăsc să înfiinţeze Secţia germană a societăţii teosofice şi cer lui Steiner
să devină preşedintele ei. El acceptă cu 2 condiţii: să rămână liber ca mai înainte şi să o aibe
ca secretară pe Marie von Sievers. Pentru conducătorul societăţii teosofice cuvântul este
principalul mijloc de instruire. Steiner rostea de fapt cuvinte neauzite până atunci. Pentru a
se face înţeles foloseşte terminologia hindusă pe care o înlocuieşte cu expresii moderne. În
1902 scrie Creştinismul ca fapt mistic şi misteriile Antichităţii(OC8). În 1903 are loc
fondarea şi editarea revistei Luzifer devenită mai târziu Lucifer-Gnosis. Sigur numele
revistei poate da naştere la interpretări dacă persoana respectivă nu şi-a clarificat rolul răului
în lume, acela de a întări binele, daca nu ştie că întunericul stă totdeauna lângă lumină şi că
asumarea rolului său a fost pentru Lucifer un act de sacrificiu. Între 1902 şi 1912 are loc
constituirea Antroposofiei printr-o largă activitate de conferinţe publice în Berlin, Stuttgart şi
lungi călătorii în întreaga Europă. Marie von Sievers devine colaboratoare permanentă
pentru că ştia multe limbi străine şi pentru că organiza perfect agenda de activităţi.
Steiner pune în trei opere fundamentale bazele unei ştiinţe moderne a spiritului:
Teosofia 1904 expune ideile antropologiei(constituţia fiinţei umane). Iniţierea 1904-5
descrie metoda de urmat pentru a dobândi cunoaşterea lumilor superioare. Ştiinţa ocultă-
1910 prezintă istoria şi etapele evoluţiei într-un mod în care doar un spirit modern o poate
face… „Evoluţia pe pământ, explica el nu este decât o proiecţie a evoluţiei în întreg
domeniul spiritului. Istoria ei expune creaţiile succesive prin care Ierarhiile cereşti au
intervenit unele după altele. Sub această conducere divină, umanitatea a trecut peste stadiile
copilăriei, peste crizele de creştere. Ea este în plină adolescenţă, confruntată acum cu
problema eului. De unde vine răul? Chiar aceste crize tradează faptul că Ierarhiile „normale”
nu au fost singurele care au intervenit în formarea omului pământesc. În ordinea universală
a apărut o tulburare, un fel de boală cosmică. Unele fiinţe spirituale au întârziat în condiţii de
existenţă pe care altele le-au depăşit şi astfel au apărut obstrucţii în cadrul curentului
evolutiv. Răul s-a născut dintr-un bine care nu mai este la locul său. Lucifer, falsul purtător
de lumină şi Ahriman întunecatul nu ştiuseră sau nu voiseră să se adapteze planului
universal. Dar prin însăşi rezistenţa pe care o introduseseră în lume urmau să dea întregul
preţ efortului omului care merge, depăşind obstacolele spre divinitate. În complexitatea de
nepătruns a universului Lucifer şi Ahriman erau deci utili pentru dobândirea liberului arbitru
al omului. Ei îl obligau să ia cunoştinţă de el însuşi, să se simtă angajat în conflictul dintre
bine şi rău.” S. Rihouet-Coroze – Rudolf Steiner-o epopee a spiritului în sec xx.
Între 1910 -13 au loc la Munchen premiera a 4 drame misterii. Apare în 1912 –
Calendarul antroposofic al sufletului(OC 40). În 1913 se produce separarea de societatea
teosofică şi fondarea celei antroposofice, odată cu ruptura de Annie Besant, conducătoarea
Societăţii teosofice, cauzată de prezentarea pe care aceasta o făcea tânărului Krishnamurti ca
fiind noul Mesia pe pământ. În acelaşi an începe construcţia primului Goetheanum la
Dornach Elveţia, construcţie cu dublă cupolă realizată în întregime din lemn. Prin
conferinţele ţinute în perioada 1914 -1923 la Dornach şi Berlin R.Steiner transmite impulsuri
pentru înnoire în multe domenii.(le-am enumerat la începutul adnotărilor.
În 1919 R.Steiner susţine ideea unei tripartiţii a organismului social, în eseuri şi
prelegeri, iar în toamnă fondează la Sttutgart „Şcoala liberă Waldorf” pe care o va conduce
până la sfârşitul vieţii sale. Din 1920 încep cursurile scolii superioare de la Dornach şi au loc
la Goetheanum activităţi artistice şi prelegeri. Un an mai târziu, în 1920 este fondat
săptămânalul Das Goetheanum. În noaptea Anului Nou 1922-23 construcţia
Goetheanumului este distrusă de un incendiu, iar Steiner face planuri pentru unul nou din
beton. Continuă activitatea de prelegeri în toată lumea. Şi ajunge chiar şi la Sibiu. Societăţii
antroposofice germane li se alătură alte societăţi antroposofice din alte ţări devenind
Societatea antroposofică generală. Între 1923-25 scrie cartea Cursul vieţii mele rămasă
neterminată.
La 30 martie 1925 R.Steiner moare la Dornach. ”Când va fi deci cu adevărat
recunoscut pentru ceea ce a fost? Trebuie ca timpul să-şi împlinească lucrarea şi să vadă
apărând facultăţile spirituale pe care el le poseda pe deplin şi pe care a vrut să le trezească şi
la cei pe care îi numea fraţii săi. S. Rihouet-Coroze – Rudolf Steiner-o epopee a spiritului în
sec xx.
Pedagogia Waldorf a fost creată la începutul secolului XX de către Rudolf Steiner, la
iniţiativa directorului fabricii de ţigarete Waldorf Astoria, Emil Molt. Ea se bazează pe
antropologia dezvoltată de Rudolf Steiner în cursurile de introducere ţinute în toamna anului
1919, înainte de începerea primelor clase. În lume, acest sistem educativ are o largă
răspândire. De la început, organizatorii şi-au propus realizarea unei şcoli la baza căreia să
stea concepţii pedagogice noi, care au în vedere arta educării, nu doar a omului pământean,
ci şi a omului sufletesc şi spiritual. Această educaţie este orientată antropologic, ţinând
seama de necesităţile şi capacităţile fiecărui individ. Conţinutul disciplinelor nu urmăreşte
însuşirea acestora, ci să stimuleze interesul copilului pentru cunoaştere. Dezvoltarea gândirii,
simţirii, voinţei copilului sunt obiectivele esenţiale ale acestei alternative educaţionale.
6.Şcoala Waldorf este o şcoală fără note. Din acest motiv orele sunt mult mai
libere, elevii fiind deosebit de deschişi, participând în mod natural la ora, fără frica de note
proaste. Majoritatea elevilor întreabă când nu au înţeles şi ies cu curaj la tablă. La sfârşitul
fiecărui an şcolar, elevul primeşte un certificat în care fiecare profesor descrie activitatea sa
din toate punctele de vedere. Din aceste certificate, părinţii află mult mai multe despre
copilul lor decât dintr-o medie. În registrul matricol este cuantificată activitatea elevului la
fiecare materie cu un calificativ sau notă, echivalente cu evaluarea făcută în timpul anului.
PEDAGOGIA LIBERTĂŢII
Pedagogia personalista