Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
8Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Sf Maslu Taina Iertarii Si a Vindecarii

Sf Maslu Taina Iertarii Si a Vindecarii

Ratings: (0)|Views: 895|Likes:
Published by fathergabriel

More info:

Published by: fathergabriel on Jan 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/03/2012

pdf

text

original

 
Sfântul Maslu
 
Taina iertrii i a vindecrii
Una din cauzele principale ale deprimrii i descurajrii omului este boala.De multe ori deprimrile sau boala nu pot fi învinse cu mijloace omeneti, ci cuajutorul pe care îl primeti de la Dumnezeu, cum ne-a artat Mântuitorul Hristos,Care vindeca boala i neputina din popor. Taina Sfântului Maslu îi are originea, prin Apostoli, de la Hristos însui. Dup cum ne spune Pr.Prof Dumitru Popescu înlucrarea ,,Omul fr rdcini,, În Taina Sfântului Maslu se împrtetecredinciosului bolnav harul tmduirii i al întririi sufleteti i uurarea dureriitrupeti.Uneori harul lui Dumnezeu lucreaz mai mult sau mai puin direct asupratrupului, pentru vindecarea lui, dei chiar i în acest caz se produce întrireasufleteasc i iertarea pcatelor celui bolnav. Alteori, vindecarea se produce maimult prin întrirea puterilor sufleteti, dar prin harul acestei Taine se are învedere,în mod principal, vindecarea trupului, dup cum ne se spune marele teolog Nichifor Crainic în cursul su de teologie mistic ,,Sfinenia - împlinirea umanului.Existena omului este nespus de complex i este cu neputin ca trupul sfie separat de suflet. Cu toate c Taina Sfântului Maslu are în vedere trupul, în primul rând , harul lucreaz i asupra sufletului, fiindc lucrarea harului auprasufletului se extinde i asupra trupului. În rugciunile Sfântului Maslu preotul cerede la Hristos tmduirea de patimi,eliberarea simurilor de înrâuririle rele ialungarea vrjmaului,pentru ca bolnavul devenit sntos trupete i sufletete s poat tri o via curat i închinat slujirii lui Dumnezeu. Insistena cu care secere, mai mult decât în Taina Pocinei, tmduirea bolnavului de patimilesufleteti o dat cu tmduirea trupului, arat c patimile sunt rdcinile pcatelor la care se refer Taina Sfântului Maslu. Printele Dumitru Staniloaie ne spune înDogmatica sa ,,Pe cât de imposibil este s se separe trupul de suflet, tot atât de greueste s se separe omul de influena forelor rele nevazute´.Prin ungerea sensibil cu untdelemn, prin care lucreaz puterea nevzut aSfântului Duh, Taina Sfântului Maslu arat, în al doilea rând, c vindecarea seacord omului întreg, suflet i trup, ca s triasc în sntate i curie.Taina Sfântului Maslu caut s vindece pe cel bolnav prin restaurareacomuniunii lui cu Dumnezeu i cu semenii, prin preoi. De aceea în Taina Sfântului
 
Maslu este important credina bolnavului, care se ciete i cere iertare de laDumnezeu pentru pcatele lui, dup cum este important prezena la aceast slujba credincioilor, care se roag împreun cu preoii, i tot atât de important estefaptul c la svârirea Sfântului Maslu iau parte mai muli preoi.Prin aceasta se arat voina Bisericii de a-i pune în micare forele, princomuniunea în rugciune ca s tmduiasc pe unul dintre mdularele ei desuferina în care se afl. Aceast comuniune îi d omului putere nu numai prin ceare Biserica omenesc, ci prin faptul c toi cei ce vin i intr în comuniune cusemenul lor bolnav vin în comuniune cu Hristos, Care a vindecat oameni pentru propria lor credin sau pentru credina altora i a spus c unde sunt doi sau treiadunai în numele Lui, prin credin i dragoste reciproc, este i El în mijlocul lor.,,Dogmatica´ printelui Dumitru Staniloaie. Taina Sfântului Maslu vindecsuferina celor bolnavi prin adâncimea comuniunii lor cu Hristos i cu Biserica.Taina Sfântului Maslu ocup un loc deosebit în rândul slujbelor ortodoxe.Este, poate, cea mai Äsmerita´ tain, beneficiind de foarte puine studii i analize pân acum. Taina Sfântului Maslu aduce cu sine un caracter profund eshatologic,amintind de împria cerurilor, unde nu mai exist boli i suferine. Bolnavultrebuie s îneleag clar faptul c boala sa nu este un chin inutil, ci o poart spredesvârire. Participarea la aceast slujb este oricând benefic i constituie dinanumite puncte de vedere o necesitate intrinsec a vieii cretinilor. Denumirea deÄTaina a trupului´ i-a fost dat de printele Dumitru Stniloae, unul dintre cei mai profunzi tâlcuitori pe care îi putem lectura.Cu privire la Taina Sfântului Maslu, exist dou cuvinte cheie în NoulTestament, ce vorbesc clar despre formele primare în care se svârea SfântulMaslu. Primul dintre ele se afl în Evanghelia dup Marcu la capitolul 6, versetul13: ÄSi scoteau muli demoni i ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi i-ivindecau´. Aici este vorba despre trimiterea apostolilor de Mântuitorul la propovduire i vindecrile fcute de acetia.Aceast Tain sfinii apostoli o svâresc dup învierea Domnului, îndatdup Cincizecime, ca Tain a Bisericii, potrivit cuvintelor Mântuitorului: "...înnumele Meu vei scoate demonii... pe bolnavi mâinile vei pune i se vor însntoi..." (Marcu, 16, 17-18).Întrebat despre procesul îmbolnvirii i al însntoirii unora dintre cei veniila El s-i vindece, Iisus rspunde c boala se datorete fie pcatelor proprii, fiecelor ale prinilor. Iar El - Cel venit s vindece omenirea de pcat - este singurulcapabil dea vindecarea iertarea pcatelor. Episodul slbnogului din Capernaumeste o ilustrare a rolului misiunii , pe care Iisus le proclam în faa crturarilor:
 
"S tii c putere are Fiul Omului pe pmânt a ierta pcatele"; dup care, ca oconsecina a faptului i-a iertat pcatele, se adreseaz slbnogului spunându-i:"Scoal-te-, ia-i patul i mergi la casa ta ", ceea ce ne arat Evanghelia, c se petrece ( 9, 2-6, Marcu 2, 3-12).Aceast activitate vindectoare, extrem de frecvent petrecut în rândurilemulimilor, care însoeau pe Iisus, este prezentat în Evanghelie ca fcând partedin opera mesianic a lui Hristos. Chiar de la începutul activitii Sale, ne aratSfântul Evanghelist Marcu c Mântuitorul "i-a rânduit pe cei doisprezece, pecare i-a numit apostoli, ca sa fie cu El i s-i trimit s propovduiasc i s aib putere s vindece bolile i s alunge demonii (cap. 3, 14-15).Evangheliile noteaz aceast practic, fr insisten, ca pe un fapt curent, ca pe o consecin fireasc a "trimiterii" apostolilor. Rezult, din respectivele verseteevanghelice c Iisus le-a dat putere chiar înainte de a-i fi pregtit pe deplin pentruînfruntarea lumii spre care plecau: "i a chemat la Sine pe cei doisprezece i aînceput s-i trimit doi câte doi i le-a dat putere asupra duhurilor" (Marcu 6,7). Iar ei "scoteau muli demoni i ungeau cu undelemn pe muli bolnavi i-i vindecau"(Marcu 6, 13). În darul acordat apostolilor, de a vindeca bolnavi i a alinasuferinele, "trebuie s vedem instituirea Tainei însei de ctre Hristos".Ungerea cu untdelemn a bolnavilor este dezvoltat esenial în cellalt pasajcheie, aflat în Epistola Sfântului Iacov, capitolul 5, versetele 14-15: ÄEste cineva bolnav între voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungându-l cuuntdelemn, în numele Domnului. i rugciunea credinei va mântui pe cel bolnav iDomnul îl va ridica, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui³. Aici se gsescmenionate pe scurt elementele constitutive i scopurile tainei. Astfel, trebuiechemai preoii Bisericii, de unde provine practica conform creia Taina nu poate fiînfptuit de un singur preot decât în cazuri cu totul excepionale. Rugciunea iungerea cu untdelemn sunt i ele atestate clar. Totodat, scopul tainei conine o bipolaritate: vindecarea omului ca întreg, atât trupete, cât i sufletete.Chiar dac nu este enunat ca o definiie, Maslul are în versetele epistoleiSfântului Apostol Iacov toate elementele constitutive ale Tainei: apelarea la preoi,care s se roage pentru bolnavi, ungerea cu untdelemn sfinit în "numeleDomnului", iertarea pcatelor celui bolnav, iar versetul 16, urmtor, adaugelementul mrturisirii, ca un act adiacent în vederea "curirii" i pune accentul perugciunea struitoare a celor prezeni - "a dreptului" - pe lâng cea a preoilor.Versetele 14-16 din epistola soborniceasc a Sfântului Apostol Iacov reprezint pentru noi confirmarea categoric a practicrii Maslului în primele societicretine, aa cum o vedem notat fugitiv i în Evanghelii. Ulterior, frecvena acestei

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->