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Tema 2.2 El Gran Encierro. Compelle intrare

Tema 2.2 El Gran Encierro. Compelle intrare

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05/16/2013

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Michel Foucault
HISTORIA DE LA LOCURA
EN LA EPOCA CLASICA
Las ardientes visiones del
Bosco
dan una imagende la locura; otra, diversa, ftié la que
dejó en el
tiempo.Erasmo de Rotterdáijen
Moriae Encomium.
Pero
fu
el
cuentes- por
su
singularidad_-illócura estaba en
la zona tenue de lo que no sécliCe, o apenas, con
un vago gesto, se señala sin
voi.Pero
con todos los
énfasis tácitos de lá censura:As1 coartado como
tema del saber o corintio elemento de la acumula-
ción civilizadora;:,aplaneta de la locura gravitó
durante varios siglos
en
un
mundo sellado
y con-
jetural.Pero la palabra
del loco tuvo que oIrse-,alguna
vez, por primera ocasión: desde un lugar ubicuo,
impregnado hasta la raíz por la sombra de
la
otredad,
la materia de la locura
salió
al día para
ser propuesta corno un terna del pensamiento y la
cultura, y como una eztigencia-para la práctica
social. Este hecho, que modifiCa profundamente
el perfil
interior de
la experilnda
occidental,
es
el objeto de la rniradá.de MiChel Foucault:.- un
examen complejo y original, marcadodo sin cansan-
cio por la traza de-, una-
isión histórico-
critica.
ni
1
[008 99
9 789681 602666
Foucauit, Michel (1998), "II. El gran encierro. Compelle intrare", en
Historia de la locura en la época
clásica 1,
México, FCE,
(Breviarios)
pp.75
-
125.
94b
 
II. EL GRAN ENCIERRO
Compelle intrare.
LA LOCURA, cuya voz el Renacimiento ha liberado, y cuya violencia domina, va a ser
reducida al silencio por la época clásica, mediante un extraño golpe de fuerza.En el camino de la duda, Descartes encuentra la locura al lado del sueño y de todas las
formas de error. Esta posibilidad de estar loco, ¿no amenaza con desposeerlo de su
propio cuerpo, como el mundo exterior puede ocultarse en el error o la conciencia
dormirse en el sueño? "¿Cómo podría yo negar que estas manos y este cuerpo son míos,
si no, acaso, comparándome a ciertos insensatos cuyo cerebro está de tal modo
perturbado y ofuscado por los vapores negros de la bilis que constantemente aseguran
ser reyes cuando son muy pobres, estar vestidos de oro y púrpura cuando
están
desnudos, o cuando imaginan ser cántaros o tener un cuerpo de vidrio?" Pero Descartes
no evita el peligro de la locura como evade la eventualidad del sueño o del error [...]
No es la permanencia de una verdad la que asegura al pensamiento contra la locura,como le permitiría librarse de un error o salir de un sueño: es una imposibilidad de estar
loco, esencial no al objeto del pensamiento, sino al sujeto pensante. Puede suponerse
que se está soñando, e identificarse con el sujeto soñante para encontrar "alguna razónde dudar": la verdad aparece aún, como condición de posibilidad del sueño. En cambio,
no se puede suponer, ni aun con el pensamiento, que se está loco, pues la locura
justamente es condición de imposibilidad del pensamiento: "Yo no sería menos
extravagante" [...]
En la economía de la duda, hay un desequilibrio fundamental entre locura, por una
parte, sueño y error, por la otra. Su situación es distinta en relación con la verdad y con
quien la busca; sueños o ilusiones son superados en la estructura misma de la verdad;
pero la locura queda excluida por el sujeto que duda. Como pronto qúedará excluido que
é
no piensa y que no existe. Cierta decisión se ha tomado desde los
Ensayos [...]
Entre todas las otras formas de la ilusión, la locura sigue uno de los caminos de la
duda más frecuentados aún en el siglo XVI.
1.1
El encaminamiento de la duda cartesiana parece testimoniar que en el siglo XVII el
peligro se halla conjurado y que ra locura está fuera del dominio de pertenencia en que elsujeto conserva sus derechos a la verdad: ese dominio que, para el pensamiento clásico,es la razón misma. En adelante, la locura está exiliada. Si el
hombre
puede siempre estarloco, el
pensamiento,
como ejercicio de la soberanía de un sujeto que se considera con eldeber de percibir lo cierto, no puede ser insensato [...]
Se sabe bien que en el siglo XVII se han creado grandes internados; en cambio, no es
tan sabido que más de uno de cada cien habitantes de París ha estado encerrado allí, así
fuera por unos meses [.1
 
se sabe que los locos, durante un siglo y medio, han sufrido el régimen de estos
internados, hasta el día en que se les descubrió en las salas dei Hospital General, o en
los calabozos de las casas de fuerza; [...]
Se hallará que estaban mezclados con la población de las
Work-houses o
Zuchthünsem.
Pero casi nunca se precisó claramente cuál era su estatuto, ni qué sentido
tenía esta vecindad, que parecía asignar una misma patria a los pobres, a los
desocupados, a los mozos de correccional y a los insensatos [...]
Desde la mitad del siglo XVII, la locura ha estado ligada a la tierra de los internados, y
al ademán que indicaba que era aquél su sitio natural.
Tomemos los hechos en su formulación más sencilla, ya que el internamiento de los
alienados es la estructura más visible en la experiencia clásica de la locura, y ya que será
la piedra de escándalo cuando esta experiencia llegue a desaparecer en la cultura
europea. "Yo los he visto desnudos, cubiertos de harapos, no teniendo más que paja para
librarse de la fría humedad del empedrado en que están tendidos. Los he visto mal
alimentados, privados de aire que respirar, de agua para calmar su sed y de las cosas
más necesarias de la vida. Los he visto entregados a auténticos carceleros, abandonadosa su brutal vigilancia. Los he visto en recintos estrechos, sucios, infectos, sin aire, sin luz,
encerrados en antros donde no se encerraría a los animales feroces que el lujo de los
gobiernos mantiene con grandes gastos en las capitales"
Una fecha puede servir de guía: 1656, decreto de fundación, en París, del Hópital
Général. A primera vista, se trata solamente de una reforma, o apenas de una
reorganización administrativa [...]
Se trata de acoger, hospedar y alimentar a aquellos que se presenten por sí mismos, o
aquellos que sean enviados allí por la autoridad real o judicial; es preciso también vigilar
la subsistencia, el cuidado, el orden general de aquellos que no han podido encontrar
lugar, aunque podrían o merecerían estar. Estos cuidados se confían a directores
nombrados de por vida, que ejercen sus poderes no solamente en las construcciones del
hospital, sino en toda la ciudad de París, sobre aquellos individuos que caen bajo su
jurisdicción [...]
Desde luego, un hecho está claro: el Hospital General no es un establecimiento
médico. Es más bien una estructura semijurídica, una especie de entidad administrativa,
que al lado de los poderes de antemano constituidos y fuera de los tribunales, decide,juzga y ejecuta. "Para ese efecto los directores tendrán estacas y argollas de suplicio,
prisiones y mazmorras, en el dicho hospital y lugares que de él dependan, como ellos lo
juzguen conveniente [...]
Soberanía casi absoluta, jurisdicción sin apelación, derecho de ejecución contra el cual
nada puede hacerse valer; el Hópital Général es un extraño poder que el rey establece
entre la policía y la justicia, en los límites de la ley: es el tercer orden de la represión. Losalienados que Pinel encontrará en Becétre y en la Salpétriére, pertenecen a este mundo.
2
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