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Sociologia y cultura

Sociologia y cultura

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Sociología y cultura
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Los aportes principales
de Ifourilieu a la socielo-
gia de la cultura \ a la
sociologt.1 de las ciencias
sociales.
resultado de in-
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estigacicnes en su toa-
\ orla
aun
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nol. esta] sintetizados en
los articulos. conferencias
Y
entrevistas que aquí pre-
sentamos. Además de in-
cluir la traducción de su
libro
Quesiituts de sociolo-
gie.
esto' volumen
se
nri-
quece coi, la lección inau-gural que el autor impartió
al ingresar en el Colegio
de Francia, un artículoclave para entender su
más reciente formulación
de la teoría de las clases
sociales, una amplia bi-
bliografía de la obra bour-
dieuana
na introduc-
ción de Néstor García
Canclini que sitúa la socio-
logía de la cultura de este
autor en los debates con-
temporáneos, con especial
referencia a la investiga-
ción en América Latina.
 
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DE NUESTRO TIEMPO
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SOCIOLOGÍA Y CULTURATitulo original en francés:
Questions de sociologie
Traducción: Martha Pou,
de la edición deLes Editions de Nlinuit, Paris, 19841984, Les Editions de NlinuitDR
990 por EDITORIAL GRUALBO S.A.Catz. San Bartolo Naucalpan núm. 282
Argentina Poniente 11230
Mguel Hidalgo, México, DF.Primera edición en la colección Los Nosenta
Coedición: Dirección General de Publicaciones del
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Editorial Grijalbo, S.A.La
p
resentación y disposición en conjunto
y de cada página
de
SOCIOLOGÍA Y CULTURA,
son propiedad del editor. Queda estrictamenteprohibida la reproducción parcial o totalde esta obra por cualquier sistema o métodoelectrónico, incluso el fotocopiado,sin autorización escrita del editor..
ISBN 968-419-825-6
IMPRESO EN MEXICO
 
280
SOCIOLOGÍA Y CULTURA
les —que han sufrido directamente las repercusiones de la cri-sis del sistema de enseñanza— están más dispuestos a expresar
o permitir que se exprese en las formas más brutales lo que
hasta ahora no era más que un elitismo de gente bien educada(me refiero a los buenos alumnos). Pero también hay que pre-guntarse por qué ha aumentado la pulsión que lleva al racis-
mo de la inteligencia. Pienso que se debe en gran parte al
hecho de que el sistema escolar se ha enfrentado en últimas
l'echas a problemas sin precedentes, con la irrupción de gentedesprovista de las disposiciones socialmente constituidas queel sistema requiere en forma tácita; es gente, sobre todo, cuyo
número devalúa los titulos escolares y al mismo tiempo los
puestos que van a ocupar gracias a estos títulos. De allí el
sueño, que ya se ha hecho realidad en ciertos ámbitos, como
en la medicina, del
numerus clausus.
Todos los racismos separecen. El
numerus clausus
es
una especie de proteccionismo
análogo al control de inmigración, una respuesta contra elamontonamiento que suscita el fantasma de las masas, de lainvasión por la masa.
Siempre se está dispuesto a estigmatizar al estigmatizador,a denunciar el racismo elemental, "vulgar", del resentimientopequeñobur
g
ués. Pero eso es demasiado fácil. Debemos jugar
al "regador regado"' y preguntarnos cuál es la contribución
de los intelectuales al racismo de la inteligenCia. Seria bueno
estudiar el papel de los médicos en la medicalización, es decir,en la naturalización de las diferencias sociales, de los estigmas
sociales, el papel de los psicólogos, psiquiatras y psicoanalis-tas en la producción de los eufemismos que permiten designara los hijos de los subproletarios o de los emigrados de tal for-ma que los casos sociales se conviertan en casos psicológicos,las deficiencias sociales en deficiencias mentales, etcétera. Enceras palabras, habría que analizar todas las formas de legiti-
mación del segundo orden que vienen a reforzar la legitimaciónescolar como discriminación legítima sin olvidar los discursosde aspecto científico, el discurso psicológico, y las propias pa-
labras que pronunciamos.2
1
Alusión a una película de Lumiére.
El lector encontrará análisis complementarios en Pierre Bourdieu,
"Classement, déclassement, reclassement", en
Actes de la recherche en scien-ces sociales,
núm. 24, noviembre de 1978, pp. 2-22.
Espacio social y génesis de las "clases"*
La construcción de una teoría del espacio social supone unaserie de rupturas con la teoría marxista:' ruptura con la ten-dencia a privilegiar las sustancias —en este caso, los gruposreales cuyo número y cuyos límites, miembros, etcétera, se
pretende definir— en detrimento de las
relaciones
y con la ilu-
sión intelectualista que lleva a considerar la clase teórica,construida científicamente, como una clase real, un grupo
efectivamente movilizado; ruptura con el economicismo que
leva a reducir el campo social —espacio pluridimensional— al
campo meramente económico, a las relaciones de producción
econót. ica, constituidas de ese modo en coordenadas de laposición social; ruptura, por último, con el objetivismo, que
corre parejo con el intelectualismo y lleva a ignorar las luchassimbólicas cuyo lugar son los diferentes campos y su disputa
la representación misma del mundo social y en particular la
jerarquía en el interior de cada uno de los campos y entre lodiferentes campos.
El espacio social
En un primer momento, la sociología se presenta como una
topología social.
Se puede representar así al mundo social enforma de espacio (de varias dimensiones) construido sobre la
base de principios de diferenciación o distribución constitutidos
• Traducción: Roberto Bein y Marcelo Sztrum, en
Espacios,
Buenos Aires,
núm. 2,
julio-agosto de 1985. Versión original publicada en
Actes de la recherche
en sciences sociales,
núms. 52-53, París, junio
de 1984.
I
Una versión abreviada de este texto se pronunció en el marco de las
"Conferencias sobre las ciencias filosóficas
y sociales" en la Universidad deFrancfort del Meno, en febrero de 1984.
281

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