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den ròndu - yanuari 2011

den ròndu - yanuari 2011

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den ròndu
yanüari 2011 – promé edishon
den e edishon aki
artíkulodeskolonisashon dikurpa: sanashon,poder i polítika .......p.1kòrsou grandi ........p.3rúbrikakonosementu isalú ..........................p.4na palabra ...............p.6naturalesa ...............p.7artee seru di para .........p.3teku .........................p.7
 deskolonisashon di kurpasanashon, poder i polítika
Desaroyonan riba tereno di konstitushon i relashonnan denreino hulandes a trese hopi diskushon tokante relashonsosial, kolonialidat, independensia i otro aspekto di identidatkolektivo di nos pueblo. Parti di e diskushon ta trata easuntu di deskolonisashon mental. Ku e konsepto aki tapurba indiká e echo ku vários siglo di kolonisashon a poneku nos no ta tuma desishonnan ku ta bon pa nos mesintegridat i kresementu.
den ròndu
ta un publikashonelektróniko di
alimá
ku ta kubritemanan di salú i malesarelashoná ku naturalesa, kultura,relashonnan personal,spiritualidat i akshon sosial.
Kòrda bai e konferensiaanual di e Asosiashon diEstudio di Karibe, 30 dimei pa 3 di yüni na WTC
pa kontakto ku alimá:tel: 001-919-824-8153faks: 001-815-642-1374muz@alimatransformations.comwww.alimatransformations.comskyp:ransano1twitter: AlimaTweets
den ròndu un publikashon di
alimá 
aña 1 edishon 1página 1
Teku di suela - Richenel Ansano
 
Mente ta funshoná pa gran parti huntu ku kurpa.Ora e kurpa no t'ei mas e mente no tin logá paeksistí na mundu i ekspresá su mes na un manerafásil. Meskos ku e mente, nos kurpa tambe tainfluenshá pa mil i un relashon, interakshon ihistoria ku nos ta enbolbí den dje.Historia ta drenta nos kurpana diferente manera: nosmanera di kana por ta unimitashon sutil di un hendeden famia; e manera kunos uza nos bos i e aksèntku nos tin ta mustra di undanos a bini. Aksidentenan kunos tabata den dje por keda visibel na nos kurpapa hopi aña. Siguridat kreádurante un hubentutkontentu por manifestá denun kurpa ku ta move liber isin tenshon.Trouma, kousá entre otropa aksidente i pa violenshasiko òf mental ta yudamara e entrada di historia aki, ten'é den kurpa namaneranan fèrfelu, kita energia for di sobrá di nosser pa por sostené algu ku originalmente ya aeksienergia kaba. Ora nos haña chèns dikonfrontá e historia di nos trouma nos ta hañachèns di lagu’é bai. Pero e ritmo, e malchi, eenergia kapturá ta persistente. Hopi bia e simpelrekonosementu di e kuenta ta sufisiente pakuminlibee energia. Pero pa mantené esituashon di balansa ku nos haña, lo mester hasiahustenan sekundario pasobra e kuenta primariosemper ta yama akshonnan sekundario pasostee sirkuito energétiko troumátiko. Unmemoria di violensha dostiko na chikí, poehèmpel por keda sostené pa un imáhen didebidlidat ku a krese den adolesensia i un noshonku a nanse na grandi di ku tur hende ta trapa ribabo.Kaminda e rekonosementu di e kuenta yega sulímite un trabou siko, energétiko, shamániko,semi-hipnótiko o di otro tipo ta kuminsá pasobrakuenta, kurpa, energia, trouma, malchi repetitivo,tur huntu ta krea un blokeo i rekonfigurashonenergétiko potente ku ta bira unsíndrome úniko. Deskolonisashon di nos kurpakomo parti di sanashon ta ora nos liberá e kurpafor di kuentanan ku ta okup'é i ku ta pon’é
 
aktuana un manera defensivo, reaktivo òf repititivo nalogá di por interaktuá na un manera outéntiko kusu ambiente interno i eksterno.Pero si nos kedakonsentrá riba e nivelindividual aki so nos nota mira e relashonnansosial di nos kuentanandi trouma i e energia kunos ta pèrdè. Kadakuenta individual tafunshoná den un terenososial ku su mesrelashonnan di poder.Kada kaso di violenshaku nos topa na kas, naskol, na trabou, riba kayata un pida kuenta masden e diskurso nashonaldi poder i trouma. No tapòrnada asina tantuhende ta keda kòrda trato sea bon òf malu naskol i tempu nan a lanta na kas. Eeksperenshanan aki ta yuda forma e kuentananku nos ta keda konta nos mes i otronan den noskomunidat. Alolargu nos ta kana ku algunkuenta i algun manera di mira kos ku a birakomun, sin ku nos ke. Keñamentu, pustamentudi boka, i tapamentu di kara ta algun di esnanmas bisto, miéntras ku sentido di forsa, sentidodi grandesa i abilidat di obserpor tin nanpuntonan sumamente fuerte i positivo o por tanegativo, dependé di sirkunstansha.Sanashon no por para ketu na e kuentaindividual so, pasobra e kuenta ei ta partiintegral di e kuentanan komunal, tantu pa loke tadokomo rekurso. Ora nos drenta den ediskurso ku nos ta konta di nos mes. Loke nosta topa (si nos en bèrdat para ketu i observá) tae donnan, rekursonan i bindishonnan ku nos takarga komo komunidat i komo individuo. Komotal sanashon nunka no ta algu ku un supuestosanadó ta hasi, sino mas bien e ta un biahe kunos mes ta hasi (kisas ku yudansa di un guia)den e spenrá di memoria, energia i storianan kunos kurpa a kolektá aña’den, aña’fó.
den ròndu un publikashon di
alimá 
aña 1 edishon 1página 2
Piedra na monton,
kaminda luangunan a montoná piedra i bula bai segun leyenda. Esaki ta loke akeda atras, un kuenta di forsa pa esnan ku no abula bai. potrèt: Richenel Ansano
 
e seru di para
Den tafelberg ta derá historia di un para.Na pia’i seru su taút i n’e kabes, su nòmber i virtút.Un seru di wama a yam’e ku hopi para huntu a trah’,na bòshi a bini, hasi e isla aki nan lugá.Te riba e dia un ingles a nabegá un brík yeg’ aki,disidí eksplotá e seru di wama, komo bono.Promé a propietá di dje después a bula su kabesa spát su forma struktural i dinamít a rementá sufundament.Lapi su nòmber di baster, garná, kambiá na pidapidasu identidat, su balor ku prueba di a eksistí.Den kreiwá a saka su restu stiwa den barkukrusa awa hiba leu, pa sirbi komo gòrdadó pa otrotera.Atras manká, morchá di kibra wama ku man,kokoti, ku rudia desbaratá di koba mina, labrabaranka.Na herida, tur na yaga, un imagen, pará mèimèidi loke a resta di e seru di mesa, e ser’i wama,ku pena ta drei su kabes mira rònt.Segun su bista ta penetrá e ta sinti Pasát supla,ranka, den blach’i indju ronka na su lèlè’i orea,ku insistensha di sonido’i bientu susurá :’ooaahhh,.. a saka bo tumba, sakeá bo herensia,ma bo spiritu, no por kita nunka.. ooaahhh’.For di su wowo robes un bola di awaman’e bòl’i mundu a sali lora kai riba e greis.E ta kana, sprént, habri ala, lanta kòrta bai te denlaira ayásegun ku e ta mira abou, su garaganta ta fleit:“ABO ta yamá na ami i bo tin mi aparensia, :“Curassow”.“Hamás por kambia bo nòmber maske kuantu takonfundí Bo ku:Curazon, Curaçao, Curakao, Curazao, òf Kòr’sou”.Nort Ost Pasat kuné a brasa otro.Su alanan a keda habri sera segun el a sigui bula, . .bai.
Ced Ride11 Nov. 1994sintá riba ser’i Dòmi, mirando óstpen
kòrsou grandi
 “Bista penetrante”. Esei ta loke semper mi tapensa ora mi mira un Kòrsou Grandi, para ku aduna nos isla su nòmber. Di mes e ta mustraeksótiko tambe i kisas intrigante i misterioso. Tur eseinan ta kalidat di nos logá tambe. Pero pa mie bista penetrante ta kedasemper bai ku mi. Nos islata wak bo te den bo alma,basta bo lagu’é. Pa kuantuku nos ke kore aki aya,hasi kenshi, ninga supresensia, finalmente e tachanga tur su yunanmustranan ku nan mester para ketu drenta den emisterio di su plumananbirá, su koló skèrpi, su elegansia.Trabou di transformashon i sanashon ta algu kunos kada un, sin niun ekspeshon, por hasi. Tadependé si di kuantu bo ta para ketu na bo mes,siña di bo mes i skucha profundo paden. Antona rsou esei lo mester ta sil ku e bistapenetrante ei ku nos ta kana kun'é komo Yu diKòrsou Grandi. Pero na mes momentu tambenos tin un historia ku ta ninga e bista ei. Unhistoria kaminda nos a siña buta kultura,historia, forsa interno i forsa di komunidat unbanda.Komo kiera e bista t’ei ketu bai. No na unmanera di spioná sino mas bien komo guia ikomo manera di tin un bista speshal, un vishonúniko riba bida i riba realidat. E ta bula sali dennos papiá, nos andá, nos soñonan tur anochi,den aspirashonnan di nos hóbennan ikonosemetnu di nos grandinan. Por parse difísilpa ehersé e bista ei tur ora, pero e teipersistente. Den trabou di sanashon e ta salihopi bia komo memoria di nos grandinan,kaminda e persona ta kòrda loke a pasa denfamia i loke su grandinan a siñ’é na chikí. Otrobia un hende ta haña diripiente un idea ku lo tabon pa bebe te di tal i tal yerba (ounke nunka eno tabata interesá den yerba) o pa bishitá siertulogá. Tin bia idioma mes ta duna nos e balansanesesario. Ora nos pone atenshon na kiko nosta bisa en realidat nos por bula sali for di unlimitashon yega na un harmonia personal i
den ròndu un publikashon di
alimá 
aña 1 edishon 1página 3
 Kòrsou grandi fotógrafo anónimo

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