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LA NEGACION DE LA SOMBRA

LA NEGACION DE LA SOMBRA

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La negación de la Sombra
Autor:
Erich Neumann
Fecha publicación:
20.05.2008
La antigua ética promociona dos reacciones ante lasituación psíquica creada por el moralismo. Ambas sonfatales, con diversos alcances y efectos para elindividuo.La más frecuente para el ser humano medio: El Yo seidentifica con los valores éticos, y pasa a confundir inmediatamente el Yo con la Persona.
1
 El Yo, confundido con esa personalidad aparente, quede por sí es un recorte de la personalidad, olvida ser poseedor de aspectos que están en contradicción. Ha
 
suprimido la Sombra y no mantiene contacto con loslados oscuros de sí mismo que, al ser experimentadosde modo negativo, han sido segregados del ámbitoconsciente.Ese Yo, que se identifica con los valores éticoscolectivos, tiene la “conciencia tranquila”. Se siente elportador de la luz consciente del conocimiento humanoy de la luz moral del mundo de los valores. El Yo se“infla”, y por tanto lo consciente está inundado por contenidos inconscientes, que son proyectadosmasivamente sin que el individuo tenga ningunaconciencia interna.La inflación yoica es la infundada identificación convalores suprapersonales.El individuo olvida su Sombra, o sea su limitación decriatura humana y con ello, la inevitable discordanciadel Yo con ciertos valores éticos. La represión de laSombra y la identificación con valores colectivos sondos aspectos de un mismo proceso. La personalidadaparente, posibilita la represión, basándose en valoresmorales colectivos.Las formas en que se manifiesta la actitud de aparenteética van desde la auténtica ilusión de clarividencia dellíder sectario, o el profesor omnipotente, hasta laactitud de un vivir una doble moral, la gazmoñería o lamentira hipócrita.En ninguna época la identificación ilusoria del ser humano occidental con los valores – que tiende unvelo sobre la realidad – ha sido mayor que en la épocaburguesa que está por finalizar. Pero, al contrario de loocurrido en tiempos anteriores, se ha tornado
 
consciente, por diversos caminos, en la aparenteautocrítica del hombre moderno.La inflación del Yo significa siempre el síntomapsicológico de un contenido más vasto, más vigoroso ymás cargado de energía que lo consciente y determinapor ello una especial obsesión ejercida sobre laconsciencia. Esta obsesión es peligrosa porqueobstruye la marcha del Yo y de la consciencia haciauna auténtica orientación profunda y realista. Elpredominio del contenido del discurso del Yo inflado esun tono “moralista” que lleva a la represión de loselementos reales que contradicen la vida de ese ser humano y, por tanto es la omisión de tales factores loque conduce a su catástrofe psíquica.Todo fanatismo, todo dogmatismo, toda unilateralidadlleva a la ruina personal por obra de los elementosreprimidos, suprimidos y omitidos.La inflación del Yo, por su identificación con los valorescolectivos, resulta funesta; no porque los valorescolectivos sean peligrosos en sí, sino porque elindividuo, limitado y negado, al identificarse con losuprapersonal, pierde el sentido de sus humildeslímites y se convierte en inhumano.La identificación del individuo con lo suprapersonal esla “cortina” tras la que esconder su verdadera vida.Saber que somos criaturas limitadas ante la infinitudcreadora, es lo que nos permite que se haga efectivala individualidad del ser humano. Ante la inflación yoicaesta situación fundamental se omite y el ser humanose torna una quimera, un verdadero y solitario espectro

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