Los Atributos de la Conducta

Intergrupal
 Los tratos entre individuos estarán
determinados en gran medida no por
sus relaciones personales y sus
características individuales, sino por su
pertenencia a diferentes grupos
sociales.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
 Sherif → siempre que los individuos que
pertenecen a un grupo interactúan, colectiva
o individualmente, con otro grupo o con sus
miembros en términos de identificación de
grupo, hay un caso de conducta intergrupal.
 Nación (Grupo): Conjunto de personas que
sienten que son una nación y que después
de un análisis mas meticuloso, esta también
sea la afirmación definitiva.**
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
La definición de Grupo incluye 3 elementos:
*Componente Cognitivo: se refiere al
conocimiento de que uno pertenece a un
grupo.

*Componente Evaluativo: la noción de grupo

y/o pertenencia de uno a él, puede tener una
connotación valorativa positiva o negativa.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
* Componente Emocional: los aspectos
cognitivos y evaluativo del grupo y de la
propia pertenencia a él pueden ir
acompañados de emociones hacia el propio
grupo o hacia grupos que mantienen ciertas
relaciones con él.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
Sherif Las interacciones en términos de
identificaciones de grupo son tanto mas
probables cuanto mas fuertes sean los
componentes evaluativos y emocionales de
la noción que uno tiene del endogrupo y de
su pertenencia a él.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.

Conflicto Social es un conflicto entre

agrupamientos socioeconómicos o
sociopolíticos de gran tamaño, en oposición
a los conflictos intraindividuales,
interindividuales o entre grupos pequeños.
Los tres aspectos de la pertenencia a un
grupo pueden aplicarse tanto a pequeños
grupos como a grandes categorías sociales.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
En situaciones naturales, el problema
metodológico tiene que ver con la relación
entre los criterios objetivos de la pertenencia
a un grupo o categoría social, (en la medida
en que tales criterios pueden ser utilizados
por un observador externo), y su
correspondencia con la realidad psicológica
de esa clasificación para las personas que
han sido asignadas externamente a un grupo
o a otro.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
Hay que hacer una distinción clara entre dos
clases de criterios externos (que no surgen
de la autodefinición de los miembros) de
pertenencia al grupo.
1° Los criterios objetivos usados por un
observador externo ingenuo o incluso por un
científico social sin suficiente conocimiento
de la cultura que estudia pueden a veces
resultar equivocados. Ej un marciano y el
color de ojos y su significación social.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
2° El otro tipo de criterios externos son los
usados coherentemente por otros grupos en
una organización social multigrupal en
relación con un grupo seleccionado. Es
probable que estos criterios se correspondan
a la larga, con los criterios internos que
delimitan la pertenencia al grupo en
cuestión.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
En el componente sociocognitivo de la
pertenencia a un grupo, esa parte social
consiste en el acuerdo acerca de la
pertenencia al grupo, que es necesario si
dicha pertenencia ha de llegar a ser efectiva
como determinante de uniformidades
sociales (por oposición a la variabilidad
individual) en la conducta social en relación
con el endogrupo y el exogrupo.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
En los estudios experimentales, los criterios
externos son aquellos que se supone existen
y/o son impuestos por el experimentador.
Los criterios internos son los utilizados por
sus sujetos, cuya conducta se presume que
guían en el experimento.
Se pueden distinguir 4 tipos de situaciones
desde este punto de vista.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
1° El experimentador usa grupos naturales
(aquellos que se supone han existido como
tales antes del experimento) e introduce
diversas manipulaciones.
Como se usan grupos naturales, los
problemas de correspondencia no son
diferentes a los de las situaciones
naturalistas.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
2° Consiste en la imposición explicita por parte
del experimentador de lo que éste considera
que son fuertes divisiones de grupo. Se
verán reflejadas en alguno o todos los
aspectos cognitivo, evaluativo y emocional
de las identificaciones de grupo.
Los problemas de correspondencia también
son similares a los de las situaciones
naturalistas.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
3° Es una variante del anterior, hay una
imposición por parte del experimentador de
una división intergrupal explicita.
Puede haber distintos grados en la fuerza de
esta imposición externa. Esto depende del
número y naturaleza de las variables que el
experimentador haga intervenir para que los
sujetos tengan claro que de verdad son
miembros de dos grupos independientes y
distintos.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
Un experimento de una imposición mínima sería
que los sujetos se dividen en 2 grupos de acuerdo
a criterios que se supone que son poco
importantes para ellos. Deben beneficiar con dinero
a sujetos de su endogrupo o del exogrupo.
Estos experimentos demostraron que la mayoría de
los sujetos actuaron de forma muy coherente, en el
sentido de favorecer en sus decisiones a miembros
anónimos de los propios grupos a expensas de
miembros anónimos de los exogrupos.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.

Pero a qué se debe esta elección? ¿Puede

ser una elección forzosa o que algo los
estimule implícitamente a esa decisión?
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
El argumento de la elección forzosa se
desecha fácilmente si se quiere dar a entender
que los sujetos no han tenido oportunidad de
elegir estrategias distintas de las que favorecen
a los miembros anónimos de su propio grupo.
El argumento del estimulo implícito , se le
puede relacionar a:
*El efecto del experimentador
* A las características de la demanda de la
situación experimental.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
Resumiendo, los sujetos actuaban en función de
la categorización intergrupal proporcionada o
impuesta por los experimentos, no
necesariamente porque tal categorización
hubiese logrado inducir una genuina conciencia
de pertenencia a grupos separados y distintos,
sino probablemente porque los sujetos pensaron
que los experimentadores esperaban de ellos
este tipo de conducta, es decir, los sujetos se
ajustaron a las expectativas del experimentador
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
Hay que suponer que en nuestra cultura,
esta es una forma particular de conducta
intergrupal susceptible de ser inducida por
los experimentadores, más fácilmente que
otras formas. Este supuesto debe además
estar respaldado por otra presuposición: que
es extraordinariamente fácil, desencadenar
la conducta competitiva entre grupos.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.
La relevancia de estos hallazgos se relaciona
al tema del poderoso impacto que el común
acuerdo de los extraños al grupo puede tener
en la formación de la pertenencia subjetiva a
un grupo por parte de aquellos que han sido
puestos juntos como grupo por otros, incluso
sobre la base de criterios generalmente
inconsistentes o cambiantes.
Definición psicosocial de la
pertenencia a un grupo.

4° Son las situaciones experimentales en las

que la conducta de favorecer al endogrupo
se dio, a pesar de que los experimentadores
o bien no la predijeron o trataron tenazmente
de evitarla
El continuo interpersonal-
intergrupal.

Hay una relación reciproca entre encuadres

y situaciones sociales, por un lado y el reflejo
o expresión en ellas de las pertenencias
subjetivas a grupos por el otro.
El continuo interpersonal-
intergrupal.

El número y la diversidad de las situaciones

sociales que un individuo considerará que de
alguna manera son relevantes para su
pertenencia a un grupo, aumentarán en
función de:
 La claridad de su toma de conciencia de ser
miembro de un grupo determinado.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
 La medida en que las evaluaciones
asociadas con esa pertenencia son
positivas o negativas.

 El grado del compromiso emocional con la

toma de conciencia y con las evaluaciones.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
O con Sherif,
a) todo esto aumentará el número y la
diversidad de las situaciones en las que un
individuo interactuará, colectiva o
individualmente, con otro grupo o con sus
miembros en función de sus identificaciones
de grupo.
El continuo interpersonal-
intergrupal.

b) A la inversa, habrá algunas situaciones

sociales que reforzaran a la mayoría de los
individuos implicados, por muy débiles y
poco importantes que sean para ellos sus
identificaciones iniciales con el grupo, a
actuar en función de su pertenencia al grupo.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
c) un aspecto importante de la interacción de los 2
principios a y b, es que hay un feedback positivo
entre ellos. Las situaciones sociales que fuerzan
a los individuos implicados a actuar en función
de su pertenencia a un grupo intensifican
también en ellos algunas identificaciones de
grupo que previamente no les había resultado
significativas o quizás incluso, crean o dan vida a
pertenencias a grupos que previamente solo
estaban en estado latente.
El continuo interpersonal-
intergrupal.

Las diferencias entre la conducta interindividual

y la intergrupal se pueden concebir como en un
continuo, uno de cuyos extremos puede
describirse como puramente interpersonal y el
otro como puramente intergrupal.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
Por puramente interpersonal se entiende es
cualquier encuentro social entre 2 o más
individuos, en el cual toda la interacción que
tiene lugar está determinada por las relaciones
personales entre los individuos y por sus
respectivas características individuales.
El extremo intergrupal, es aquel en el cual
toda la conducta mutua de 2 o más individuos
está determinada por su pertenencia a
diferentes grupos o categorías sociales.
El continuo interpersonal-
intergrupal.

Los encuentros interindividuales situados

dentro de un contexto intensamente
intergrupal, estarán mucho más fuertemente
determinados por el contexto que por
ninguna otra relación social que pueda
desarrollarse entre las personas implicadas.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
En el experimento en que se consideraban
causas mínimas, estas podrían tomarse
como máximas.

El denominador común de estos ejemplos es

la despersonalización de los miembros del
exogrupo. El siguiente estadio es a menudo
la deshumanización.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
En los experimentos, el anonimato
despersonalizador fue introducido por los
experimentadores. En la vida real, el anonimato es
producido por los propios actores en función de la
situación intergrupal dentro de la cual actúan.
La conducta hacia las personas categorizadas
como miembros del endogrupo o del exogrupo se
verá afectada de manera crucial por la percepción
(interpretación) del sujeto de que la situación esta
más cerca de uno u otro extremo
El continuo interpersonal-
intergrupal.
Algunos de los principales atributos de la
conducta hacia miembros de exogrupos en
situaciones sociales próximas al extremo
intergrupal, se pueden resumir de la sig
manera:
 1° la conducta social será en gran medida
independiente de las diferencias individuales
que pueden darse en el endogrupo o en el
exogrupo
El continuo interpersonal-
intergrupal.
 2° será en gran medida independiente de las
relaciones personales que puedan existir en
otras situaciones entre miembros
individuales de los 2 grupos.
 3° no será afectada en gran medida por los
estados motivacionales temporales de los
individuos durante un encuentro o
inmediatamente antes de un encuentro o
durante una serie de encuentros.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
Las principales características comunes que
determinan la conducta social en estas
situaciones son las siguientes:
 Una afiliación compartida a un endogrupo
por parte de los individuos en cuestión
 Una interpretación compartida acerca de las
relaciones entre el endogrupo y el exogrupo,
en tanto es aplicable a una situación social
particular o a una serie de situaciones.
El continuo interpersonal-
intergrupal.
Estas afirmaciones se pueden reformular en
términos de 2 generalizaciones amplias:
1. Cuanto más cerca este una situación social
(según la interpretan los miembros de un grupo)
del extremo intergrupal del continuo, tanta mayor
uniformidad mostrarán en su conducta hacia
miembros de exogrupos los miembros individuales
de los grupos en cuestión. Y cuanto más cerca del
extremo interpersonal este una situación, tanta
mayor variabilidad se mostrará en la conducta
hacia miembros de exogrupos.
El continuo interpersonal-
intergrupal.

2. Cuanto más cerca esté una situación del

extremo intergrupal, tanto más fuerte será la
tendencia de los miembros del endogrupo a
tratar a los miembros del exogrupo como
ítems indiferenciados de una categoría social
unificada, es decir, independientemente de
las diferencias individuales entre ellos.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Heberle: el término “movimiento social” se aplica
a una gran variedad de intentos colectivos de
realizar un cambio en ciertas instituciones
sociales o de crear un orden enteramente nuevo.
Toch amplió esta definición al decir que el
elemento clave en la mayoría de las definiciones
de los movimientos sociales, es el requisito de
que estos deben ir dirigidos a promover o a
resistirse a un cambio en la sociedad en general.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Los movimientos sociales se van a entender
desde el punto de vista psicosocial, como los
esfuerzos de grandes masas de personas
(que se definen a si mismas y a veces son
definidas por otros como un grupo), por
resolver colectivamente un problema que
sienten que les es común y que se percibe
que surge de las relaciones con otros
grupos. **individual**
De la movilidad social a los
movimientos sociales.

El cambio social para Toch, es lo que los

movimientos sociales aspiran a promover o
tratan de impedir y se entiende (el cambio
social) como un cambio en la naturaleza de
las relaciones entre grupos sociales de gran
tamaño (categorías socioeconómicas,
nacionales, religiosas, etc).
De la movilidad social a los
movimientos sociales.

La condición básica para la aparición de

formas extremas de conducta intergrupal, es
la creencia de que las fronteras sociales
relevantes entre los grupos están netamente
trazadas y son inmutables, es decir, que es
muy difícil o imposible para los sujetos pasar
de un grupo a otro.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
La condición básica para la aparición de la
conducta predominantemente interpersonal
entre individuos que se asignan a si mismos
a grupos distintos, es la creencia de que
esas mismas fronteras intergrupales
socialmente relevantes, son flexibles y que
no existen dificultades especiales que
impidan la movilidad social individual de un
grupo a otro.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.

Se puede describir otro continuo, que tiene

que ver con la naturaleza de la conducta
intergrupal.
1° continuo: de la conducta interpersonal a
conducta intergrupal.
2° continuo: variabilidad frente a uniformidad
de la conducta en el endogrupo y en su
modo de tratar a los miembros del exogrupo.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.

3° continuo: tiene función causal. Es un

continuo de estructuras de creencias en
torno a la naturaleza de las relaciones
intergrupales. Avanza del extremo de la
movilidad social al extremo del cambio
social.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Movilidad social: percepción de parte de un
individuo, de que en tanto que individuo, puede
mejorar de modo importante su posición en la
situación social o cambiar de una posición a
otra.
Esto implica, que el sistema de creencias del
individuo acerca de la sociedad en la que vive,
contiene las expectativas de que puede
abandonar su grupo o grupos sociales actuales
y cambiar a otros grupos que le convienen mas.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Cambio social: se refiere a la creencia de que
uno está encerrado en los muros del grupo
social del cual es miembro, que no puede
abandonar su propio grupo y entrar en otro con
el fin de mejorar o cambiar su posición o sus
condiciones de vida. El único modo de cambiar
las condiciones o resistirse al cambio si esta
conforme, es actuar conjuntamente con su
grupo como un todo, como un miembro del
grupo, mas que como alguien que lo abandona.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.

Existen 4 variantes de las condiciones

sociales que determinan la estructura de
creencias del cambio social, las que
conducen a predicciones similares en lo
referente a la conducta social hacia los
exogrupos que es consecuencia de ellas.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
1° Se relaciona con el reflejo en las creencias
de cambio social de un sistema rígido de
estratificación social existente.

2° Esta variante se refiere a la creación de un

sistema de creencias de cambio social en
situaciones sociales que no impiden
necesariamente el paso individual de un
grupo a otro.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
3° Tiene su origen en ciertas necesidades
individuales de establecer dicotomías
sociales claras e impenetrables. Ej. El
prejuicio.
4°Es consecuencia de un conflicto intergrupal
de intereses intenso y explicito entre grupos,
el cual no se relaciona con una
estratificación social estable
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Las 2 y 3 de las variantes, comparten dos
importantes características:

 La discrepancia entre las creencias de

cambio social existentes y las realidades
comprobables de la situación social que de
hecho permite la movilidad social individual
fácil en ciertas direcciones importantes.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
 Debido a esta discrepancia entre creencias y
realidad social, el desarrollo de la estructura
de creencias de cambio social, debe ir
acompañado de una gran cantidad de
creatividad social, o sea, está relacionado
con el desarrollo de nuevas ideologías y
actitudes y también de sus secuelas
emocionales.
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
3° variante: algunas personas puede que
tengan prejuicios y discriminen contra ciertos
exogrupos porque:
 Unas piensan que estos amenazan sus
intereses o su forma de vida
 O por razones relacionadas con ciertas
formas de comparación social
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
 O Porque necesitan el prejuicio para resolver
sus problemas emocionales o agresiones
individuales. Estos tienden a estructurar su
mundo social, necesitando un exogrupo
claro, independiente y distinto que pueda ser
netamente diferenciado del grupo que
representan ellos mismos. Ej. Si no
hubiesen existido judíos, Hitler los habría
creado como entidad social
De la movilidad social a los
movimientos sociales.
Ej. 3° variante: esta no necesita estar
relacionada con una estratificación del sistema
social. Una división neta entre 2 o más grupos
puede ser suficiente para este fin. Ej. 2 grupos
que están en conflicto directo y no presentan
diferencias generales de estatus, poder,
dominación u otras diferencias sociales, por lo
menos en las etapas iniciales de su interacción,
pero a menudo tampoco lo presentan en etapas
posteriores.