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Spondylus_22

Spondylus_22

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04/26/2013

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Contenido
Editorial
3
PoRtoVieJo
CUNadElaCiViliZaCiÓNaBorÍGENdElaaMÉriCaiNdia
Ramiro Molina Cedeño 4
UNiVErSiZaMBraNoroMEroUNMaNaBitaSiNrEpoSo
Ab. Marigloria Cornejo Cousín 13
laNoVEla
Alfredo Cedeño Delgado 19
aMBatoYElBiCENtENario
Dr. Plutarco Naranjo 24
CoNtriBUYENtESdElaproViNCiadEportoViEJoparalaCoNStrUCCiÓNdElaCatEdraldECUENCaEN1788
Por Ezio Garay Arellano 30
EXtraÑaSCUENtaSdEGaStoSoFiCialESEFECtUadoSENtrE1794Y1826
Pedro Reino 36
patriMoNioarqUEolÓGiCodEEloro:YaCUViÑa
Rodrigo Murillo Carrión 46
rEFlEXioNESSoBrEEldESarrollodElSECtoraGrarioECUatoriaNo(1970-1990)
Carlos Alberto Zambrano Argandoña 50
 
editoRial
E
l manabitismo se aproxima a unsentimiento que nos une con la-zos de identidades comunes que
nos identica y que nos construye como
pueblo y como región.¿Puede considerarse a Manabícomo una región, si se considera que
ésta es un conjunto geográco cuya
reproducción económica y social debeser asegurada por sus habitantes máso menos de un modo autónomo? Éstaes la pregunta que se hacen sociólogose historiadores y que muchos despista-
dos, etiquetándonos como auto insu
-cientes económicos, contestan que no.Nosotros, los manabitas, creemos queno solo somos región contestando con
fundamentos de manera armativa a la
pregunta, sino que, como región, quizáúnica en el país, el manabitismo nosotorga identidad.
Avocados a un aislamiento casi
absoluto en los años coloniales en don-
de fuimos obligados, por una divisiónpolítica-administrativa española, a per
-
tenecer a la provincia de Guayaquil,
y luego, con las primeras décadas re-
publicanas, intentando una evolución
de nuestras estructuras económicas ysociales para ofrecer respuestas localesa impulsos exteriores, los manabitashemos podido construir desde 1824, nosolo una región, un conjunto económicoy social que se desarrolla y que actúaen un espacio dado, sino una identidadcomunitaria que nos distingue, nos jus-
tica y nos explica.
En esa identidad comunitaria seinscribe nuestro ancestro montubio,que nunca hemos negado y que exhi-bimos con orgullo. Y el alma montubiaque nos sostiene y nos une se ha expre-
sado, a lo largo del tiempo, a través de
la tradición oral.En ausencia de libros y de im-prenta, sin la facilidad del nexo escritogeneralizadamente usado, solo la trans-misión del conocimiento, la enseñanzade las costumbres y los detalles de la
cotidianidad fueron llevados de “bocaen boca” y a través de generaciones porverdaderas bibliotecas ambulantes hu
-
manas que fueron los “cuenteros”.
Aunque la memoria es frágil y, a
pesar de lo que dijo Ranke, “sin docu
-mentos no hay historia”, en tierras ma-nabitas, personajes como don dumasMora que ilustra ésta portada de
Spon-dylus
, han hecho historia; son historia-dores cuyos recuerdos, caminando de
generación en generación, han sido vi
-tales para mantener esa identidad que,
como dijimos, nos distingue, nos justi
-ca y nos explica como pueblo.

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