TANGGAPAN ATAS BUKU

“Matahari Mengelilingi Bumi”

Tentang Buku “Matahari Mengelilingi Bumi”:

Judul : Matahari Mengelilingi Bumi - Sebuah Kepastian al-

Qur'an dan as-Sunnah serta Bantahan Terhadap Teori
Bumi Mengelilingi Matahari
Penulis : Ahmad Sabiq bin Abdul Lathif Abu Yusuf
Penerbit : Pustaka Al-Furqon
Edisi/jilid :
Cetakan ke : 2
Tebal : 224 hlm
Ukuran sampul : 14.5x20.5
Lain-lain :
Masalah yang dikaji : Astronomi (pergerakan benda-benda langit)
Corak pengkajian : Penelitian dan penafsiran teks-teks Al-Quran dan Hadits
Kualifikasi Keilmuan : astronomy; bahasa Arab; tafsir; hadits; fisika.

Tentang Penanggap:

Nama : Muhammad Hamzah

Latar Belakang Pendidikan
Tinggi : Pernah kuliah di IAIN Alauddin (sekarang UIN) Fakultas
Tarbiyah Jurusan Kependidikan Islam.
Menengah : SMP/SMU Pest. Modern IMMIM, Makassar
Dasar : SD. Inp. Kaluku Bodoa Makassar.
Kompetensi Penanggap : Ilmu sosial; bahasa Inggris; pendidikan.

Kesan Umum Terhadap Buku “Matahari Mengelilingi Bumi”:

Profil Penulis : Tidak ada. Pembaca menjadi buta akan kompetensi penulis
buku.
Referensi : 1. Mayoritas referensi yang dicantumkan adalah kitab-
kitab (yang berhubungan dengan masalah) hadits.
Sementara dalil-dalil yang dicantumkan dalam buku ini
mayoritas adalah ayat-ayat Al-Quran.

2. Minim (atau sama sekali tidak ada?) kitab-kitab yang

Metodologi Penafsiran
membahas masalah astronomy. Apakah penulis tidak
memiliki akses ke buku-buku tersebut?
: Tidak dicantumkan metodologi penafsiran Al-Quran.
Pencatuman metodologi tafsir akan sangat membantu
pembaca awam dalam memahami cara-cara menafsirkan
ayat sekaligus membantu memahami alur pikir penulis
Profil Penulis : Tidak ada. Pembaca menjadi buta akan kompetensi penulis
buku.
buku.

Tanggapan umum terhadap masalah pokok yang diangkat oleh penulis

Masalah Pokok Tanggapan Umum

Bumi diam tidak bergerak. Tidak ada ayat yang menyebut “bumi diam tidak bergerak”.

Ungkapan “bumi diam tidak bergerak” hanya penafsiran atau

pemahaman orang-orang tertentu yang membaca dan
mengkaji ayat-ayat Al-Quran.

Implikasinya, ungkapan tersebut mengandung unsur

“kemungkinan” benar atau “kemungkinan” keliru.
Matahari mengelilingi bumi. Tidak ada ayat yang menyebut “matahari mengelilingi bumi”.

Ungkapan “matahari mengelilingi bumi” hanya penafsiran

atau pemahaman orang-orang tertentu yang membaca dan
mengkaji ayat-ayat Al-Quran.

Implikasinya, ungkapan tersebut mengandung unsur

“kemungkinan” benar atau “kemungkinan” keliru.

Tanggapan terhadap dalil-dalil Al-Quran yang berkaitan dengan “bumi diam

tidak bergerak”

Dalil No. Penulis Penanggap

1. QS Fathir [35]:41 “ayat ini sangat jelas Yang “tidak bergerak” adalah langit
menunjukkan bahwa bumi dan bumi.
tidak bergerak [hal. 113]”
Sayangnya, dua kata kunci, “yumsik”
dan “tazula” dalam ayat ini tidak
dijelaskan maknanya dari sisi bahasa
oleh penulis.

2. QS Ar-Rum “Berkata Imam Ibnu Di sini, kata “berhenti” dipilih sebagai

[30]:25 Mandhur: “ al-qiyaam juga terjemahan dari kata “taqum[a]”
bisa berarti berhenti dan
“Dan diantara tanda- tetap di satu tempat… Meskipun akhirnya Ibn Mandhur
tanda kekuasaan-Nya [hal.114]” memilih menggunakan makna diam dan
adalah berhentinya tetap, namun hal tersebut tidak lantas
langit dan bumi menghilangkan kemungkinan memilih
dengan izin-Nya… (QS makna lain selain diam dan tetap atas
Ar-Rum [30]:25) dasar frasa “juga bisa berarti”.
 Dalil No. Penulis Penanggap
3. Dalil No. 5 hingga “maada –yamiidu-maydan Ada tiga makna yang tidak sama namun
7 : An-Nahl [16]: 15 ; berarti bergerak, guncang, diwakili oleh satu kata: maada –yamiidu-
Al-Anbiya [21]:31 ; QS atau berputar, maydan.
Luqman [31]: 10 sebagaimana dikatakan Bisakah sesuatu bergerak tanpa
oleh Imam Jauhari dalam menimbulkan guncangan? Apakah
ash-Shahihah dan Imam setiap gerakan menimbulkan
Ibnu Mandhur dalam guncangan?Adakah gerakan yang tidak
Lisanul Arab 3/411. menimbulkan guncangan?
Berkata ar-Raghib Al-
Ashfahani: al-maydu adalah “Dan Dia menancapkan gunung-gunung
goncangnya sesuatu yang di bumi supaya bumi itu tidak goncang
besar seperti goncangnya bersama kalian… (An-Nahl [16]: 15).”
bumi …. [hal. 117]” Lihat juga yang senada: Al-Anbiya
[21]:31 ; QS Luqman [31]: 10

Ada tiga pilihan kata untuk

menerjemahkan kata “tamiyda” yang
berasal dari maada –yamiidu-maydan.
Pertama, bergerak. Kedua, guncang.
Ketiga berputar.

Kata yang mana yang dipilih? Tepat.

Berguncang. Bukan bergerak.
4. Dalil No. 15 “ [Fakhruddin ar-Razi] … di sini, beliau (Ar-Razi) berupaya
hingga 19 : QS Az- dan ketahuilah bahwa memaparkan pemahamannya terhadap
Zukhruf [43]:10 ; QS keberadaan bumi itu makna bumi sebagai firasy (hamparan).
Az-Zariyat [51]:48 ; sebagai firasy (hamparan)
QS Al-Baqarah [2]:21- [QS Al-Baqarah:21-22] Apa yang diperlukan bumi supaya bisa
22 ; Qs Nuh [71]:19, harus terpenuhi beberapa berfungsi sebagai hamparan?
20 ; QS Al-Mulk syarat. Yang pertama: bumi
[67]:15 itu harus tenang tidak Aha! Bumi itu harus tenang tidak
bergerak. Karena bergerak!
seandainya bergerak, maka
gerakannya mungkin lurus Siapakah yang mengatakan “bumi itu
atau mungkin berputar. harus tenang tidak bergerak”.
Kalau gerakannya itu
lurus…” [hal. 121] Aha! Fakhruddin ar-Razi!

“ [Abdullah ad-Duwaisy] … Apakah perkataan beliau adalah

Maka takkala bumi itu sebuah kepastian?
tenang terhampar, hal ini
menunjukkan bahwa bumi
itu tidak bergerak. …”
[h.123].”
 Dalil No. Penulis
5. Dalil No. 20 : QS “Apakah kamu merasa
Al-Mulk [67]:16 aman terhadap Alloh yang
di langit bahwa Dia akan
menjungkirbalikkan bumi
bersama kamu, sehingga
dengan tiba-tiba bumi itu
berguncang?” QS Al-Mulk
[67]:16
“ maara – yamuuru artinya
adalah pergi, datang dan
bergerak. Berkata ar-
Raghib Al-Ashfahani: “al-
mauru adalah berjalan
dengan cepat.”
“Ayat ini sangat jelas
menunjukkan bahwa bumi
itu diam di suatu tempat,
tidak bergerak, tidak
datang dan pergi. Oleh
karena itulah Alloh
menyebut nikmat-Nya
kepada manusia saat
menjadikan bumi itu
tenang, dan mengancam
mereka dengan
dijungkirbalikkan bumi dan
diancam dengan akan
dijadikan bumi bergerak.
Seandainya yang diklaim
oleh para astronom itu
benar maka maknanya
setiap saat bumi itu sudah
bergerak, lantas apa fungsi
dari ancaman ini?” [hal.
124].
Penanggap
Pernahkah Anda berada dalam sebuah
mobil (atau kereta api) yang
bergerak/melaju dalam kecepatan
tertentu dan Anda merasa aman,
nyaman, dan tenang berada di
dalamnya?
Bagus!
Berikutnya…
Pernahkah Anda berada dalam sebuah
mobil (atau kereta api) yang
bergerak/melaju dalam kecepatan
tertentu dan tiba-tiba pergerakannya
menjadi tak terkendali lalu kendaraan
itu terjungkal/berguling/berbolak-balik
keluar dari jalurnya?
Bagaimana jika saat ini bumi sedang
bergerak dalam kecepatan tertentu di
jalur tertentu… mungkinkah Anda tetap
merasa aman, nyaman, dan tenang
bahkan hampir-hampir tidak merasakan
bahwa bumi ini sedang bergerak?
Mungkinkah jika suatu saat nanti, Sang
Pencipta dan Penguasa bumi yang
sedang bergerak dalam kecepatan
tertentu di jalur tertentu ini
menjungkirbalikkan bumi dan
mengeluarkan bumi ini dari jalurnya?
Apakah Anda tidak merasa terancam
dengan kemungkinan terakhir ini?
…
Saya ingin melanjutkan komentar saya
terhadap dalil nomor dua puluh ini
dengan mengajak Anda memperhatikan
terjemahan QS Al-Mulk [67]:16 sekali
lagi.
“Apakah kamu merasa aman terhadap
 Dalil No. Penulis Penanggap
Alloh yang di langit bahwa Dia akan
menjungkirbalikkan bumi bersama
kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi
itu berguncang?”

Saya ingin Anda melihat kata

“berguncang” dan membandingkannya
dengan ungkapan Al-Ashfahani: “al-
mauru adalah berjalan dengan cepat.”

Mengapa terjemahan yang disajikan

penulis adalah: “… sehingga dengan
tiba-tiba bumi itu berguncang.” Dan
bukannya: “…sehingga dengan tiba-tiba
bumi itu berjalan dengan cepat.”?

Samakah kondisi “berguncang” dengan

kondisi “berjalan dengan cepat? Atau,
samakah kondisi “berguncang” dengan
“bergerak”?

Adakah kemungkinannya Anda dan

kendaraan Anda akan
terjatuh/terjungkal ketika Anda
mencapai dan/atau melewati batas
kecepatan maksimum?

Adakah suatu hal yang mungkin jika

bumi yang saat ini sedang bergerak
akan “terjungkirbalik” ketika
kecepatannya ditambah?

Adakah suatu hal yang mungkin jika

bumi yang saat ini sedang “diam tidak
bergerak “ akan “terjungkirbalik” ketika
ia “bergerak/digerakkan”?

Jika dua pertanyaan terakhir dapat

dijawab dengan “ya”, maka di manakah
letak “sebuah kepastian” itu?

Penutup

Ketika Al-Quran berbicara tentang (fenomena-fenomena) alam semesta, kesan saya, Al-Quran
tidak bermaksud untuk menjadi buku yang menjelaskan teori-teori ilmiyyah atau menjadi
dasar untuk mendukung atau menolak teori-teori tertentu. Pembicaraan tentang alam
semesta dimaksudkan agar manusia terdorong untuk menyelediki, mempertanyakan, serta
mempelajari fenomena-fenomena tersebut.

Hasil dari penyelidikan fenomena-fenomena alam, paling tidak, dalam pandangan saya ada
dua: pertama, kuatnya keyakinan bahwa hanya ada satu pencipta, penguasa, pengatur alam
semesta. Kedua, tidak ada satu ciptaan pun yang tidak memiliki makna, tidak memiliki tujuan
penciptaan. Semuanya bermakna.

Ketika Anda telah berada dalam dua kondisi di atas, maka tujuan Al-Quran mengungkapkan
fenomena-fenomena alam telah terpenuhi!
Makassar 7 Desember 2006