Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword or section
Like this
33Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Filosofía SEXTO

Filosofía SEXTO

Ratings:

3.0

(1)
|Views: 21,985|Likes:
Published by cesar_callejas3715

More info:

Published by: cesar_callejas3715 on Feb 02, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

07/19/2013

pdf

text

original

 
Historia de la Filosofía AntiguaCésar Augusto Callejas Salazar 
HISTORIADE LAFILOSOFÍA ANTIGUAHISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
INTRODUCCIÓN 
Significado Filosófico de la Historia dela Filosofía
1. En todas las ciencias particulares ocupaun lugar el estudio de la historia de dichadisciplina. Cada rama de la ciencia tiene supropia historia en cuanto que todas hantenido que seguir un proceso más o menoslargo y penoso para llegar a constituirse.Ninguna ha brotado espontáneamente o por intuición, y de las que ya están constituidasninguna puede considerarse como conclusay terminada. En el caso de las cienciashumanas el estudio del desarrollo históricode los problemas y soluciones adquieremayor importancia ya que muchosplanteamientos sólo se entienden a la luz delas circunstancias históricas, esto mismo,pero en un grado mayor, ocurre en lafilosofía.2. La ciencia pura versa sobre la esencias delas cosas, que son inmutables eintemporales. Por lo tanto, no tiene historia.El valor de los principios, de las conclusionesy de las verdades conquistadas por la cienciaes absoluto e independiente de lascircunstancias históricas en que seconsiguieron, como también de lospersonajes que los inventaron odescubrieron. A un físico, a un químico, a unbiólogo, a un astrónomo, a un teólogo, encuanto tales, les es indiferente la biografía, lanacionalidad, la idiosincrasia o la cronologíade los sabios que llevaron a cabo losdescubrimientos que han consolidado susciencias respectivas. La ciencia pura, eincluso la filosofía pura, no es histórica nitiene historia. Tampoco la tienen las ideas ensí mismas, pues son cualidades accidentalesdel entendimiento, abstractas, acrónicas,intemporales, fuera del tiempo y del espacio,que quedan por encima de la cronologíadesde el momento mismo en que seconstituyen, V.gr. El teorema de Pitágoras,una vez formulado, vale para siempre, paratodos los tiempos y lugares, no tiene historia.Lo histórico es el hecho de haber sidologradas esas ideas, elaboradas yformuladas en tal o cual momento del tiempo,en tal o cual lugar y por tal o cual personajeconcreto. Este es el fundamento y la labor que corresponde a la Historia de la ciencia yen nuestro caso particular a la
Historia de laFilosofía.
3. La atención del historiador de la filosofía,más que sobre la filosofía en sí misma, yahecha (
in facto esse)
, debe recaer sobre su
fieri 
, en cuanto realidad que se ha hecho, quese está haciendo y que seguirá haciéndosetodavía por mucho tiempo. Así pues, unacosa es hacer ciencia o filosofía, y otra cosamuy distinta hacer la historia del procesocomo la Ciencia o la Filosofía, ha llegado aser lo que actualmente es. Loverdaderamente histórico es el proceso o lasvicisitudes a través de las cuales han llegadoa constituirse las ciencias, mediante la seriede esfuerzos realizados por la inteligencia delos hombres, para llegar a la verdad.4. En Filosofía pura carece de importanciaque Aristóteles fuese hijo de un médico ynatural de Estagira, que Platón hiciese tresviajes a Sicilia, que Hegel estudiase teologíaen Tubinga. Pero ninguna de estas cosascarece de importancia para el historiador dela filosofía. Debe interesarse por esos datos,que pueden ser preciosos para aclarar elpensamiento de los filósofos.5. A la ciencia pura le corresponde discernir la verdad del error. Pero al historiador, encuanto tal, no le compete definir si un sistemaes verdadero o falso. Le basta con exponer fielmente las doctrinas tal como lasformularon sus autores. Cumple su misióncon señalar la existencia de tales o cualesdoctrinas como hechos hisricos, en unmomento dado del tiempo y en determinadascircunstancias. El historiador debe fijarse enlas etapas que los hombres han seguido para
1
 
Historia de la Filosofía AntiguaCésar Augusto Callejas Salazar 
llegar o no llegar a la verdad. Tampoco le eslícito a un historiador juzgar los sistemasfilosóficos contrastándolos con el que élprefiera como favorito.6. El estudio de la Historia de la Filosofía nopuede reducirse a la observación de lasafirmaciones de los fisofos, se tratafundamentalmente de captar el pensamientodel fisofo, considerar mo plantea losproblemas y mo propone soluciones,realizar esto es ya una tarea filofica.Además, el realizar una visión histórica de losproblemas y soluciones es también trabajar anivel filosófico.7. Para profundizar en la Filosofía esimportante el estudio de los grandesfilósofos, pero no solamente por erudición, ocomo quien lee historia, sino que esnecesaria una VALORACIÓN CRÍTICA parapoder distinguir la verdad del error y no caer en el escepticismo o el relativismo.8. El pensamiento del filósofo es en granparte producto de las circunstanciashistóricas que vive, pero su pensamiento noqueda en la historia sino que trasciende ycondiciona el desarrollo mismo de la historia,pero esto el estudio de los filósofos simportantes tendrá un interés siempre actual.9. El estudio de la Historia de la Filosofíapermite constatar cómo el pensamiento delos filósofos gira siempre alrededor de unosmismos problemas fundamentales y que lassoluciones, por muy diversas que sean, sereducen a líneas básicas de pensamientoque tomas diversos matices en la historiasegún sean las circunstancias históricas o sereaccione ante el pensamiento de otros.Todo esto es lo que constituye las escuelas ylas corrientes filosóficas.10. Las consideraciones anteriores nos dan aentender que la filosofía es una ciencia queprogresa, es dinámica, no es extática. Lasciencias físicas progresan por el dominio y elaprovechamiento de la naturaleza. En laFilosofía el progreso se da por elacercamiento a la VERDAD, el PROGRESOFILOSÓFICO no consiste en la aparición denuevas doctrinas o corrientes, sino en elacercamiento a la verdad, por esto, elprogreso filosófico puede darse en cualquier época.11. El progreso en la Filosofía no es lineal niacumulativo: hay avances, retrocesos ycumbres, que hasta el momento no han sidosuperadas. Por otra parte, el progresocientífico-técnico no va siempre acompañadodel progreso filosófico, la prueba está en queen nuestro mundo actual el progresocienfico y cnico ha hecho relegar enbuena parte los problemas filoficosfundamentales.12. En nuestro acercamiento a la Historia dela Filosofía trataremos de tener en cuentatres aspectos fundamentales:
Lo que han dicho los fisofos(elemento doxográfico).
El por qué los filósofos han dicho loque han dicho (acercamiento a lahistoria y al sentido del pensamiento-hermenéutica).
Los posibles efectos de las teoríasfilosóficas: influencias en la historiade la humanidad.13. El punto de llegada del estudio de laFilosofía (bien sea en la Historia o en lostratados específicos: lógica, epistemología,cosmología, etc.), consiste en formar mentesricas en contenidos teóricos, capacitadaspara plantear y desarrollar en forma metódicalos distintos problemas y para leer de modocrítico la compleja realidad que las rodea.
2
 
Historia de la Filosofía AntiguaCésar Augusto Callejas Salazar 
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
PRELIMINARES 
LOS ORÍGENES GRIEGOSDEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL
1. La Filosofía como creación de losgriegos
En el siglo pasado discutieron largamente loshistoriadores sobre la antiedad de laFilosofía. Unos la hacían remontar hasta elorigen de la Humanidad:
“El día en que el hombre comenzó a reflexionar, ese acomenzó también la filosofía” 
(V. Cousin).Los panbabilonistas sostuvieron suorigen oriental:
“Todo cuanto pensamos todas las maneras como lo pensamos tienensu origen en Asia” 
(Conde de Gobineau).Otros, como Zeller, la consideraban unacreación espontánea y peculiar del geniogriego:
“A excepción de las fuerzas ciegas dela naturaleza, no se mueve nada en nuestromundo que no sea griego en su origen” 
(Sumner Maine).El hombre, desde que aparece sobrela tierra, ha poseído la facultad de pensar, yla ha ejercitado enfrentándose con losproblemas que le plantea la realidad,tratando de darles solución con sus propiosrecursos racionales.El animismo, el fetichismo, eltotemismo, la mitología, etc., son formasprimitivas de dar una respuesta a losfenómenos de la naturaleza, buscando suscausas y su explicacn. Son modosprimarios de pensar y expresión del juiciorudimentario que los hombres primitivoshacían del origen de las cosas.En etapas más avanzadas, en todoslos pueblos ha existido también un género depensamiento, expresado en formas muydiversas. En las religiones orientales es fácildescubrir un fondo filosófico envuelto enformas ticas, bajo las cuales laten lasgrandes cuestiones que el hombre se haplanteado frente a la realidad.Pero debemos distinguir entreconocimiento
vulgar 
y conocimiento
científico
. El primero lo adquirimos por elfuncionamiento directo de nuestros sentidos.Así conocemos cosas y sucesos particularesde los que el entendimiento abstraeconceptos universales, que coordina entre síen formas ínfimas y rudimentarias de juicio.Su campo es lo concreto, lo particular, losujeto al espacio, al tiempo y a la mutación.Predomina lo sensitivo sobre lo racional.Mas para el conocimiento
científico
no basta con conocer cosas ni sucesosparticulares sino que quiere llegar a conocer sus esencias y sus razones de ser. Para estoes necesario superar la particularidad, lamutabilidad y la contingencia de lasrealidades concretas, elaborando conceptosabstractos y llegando a formular juiciosnecesarios de validez universal. Es precisotambién ordenar y organizar los conceptos enforma más o menos sistemática. La cienciano es una simple acumulación de datos, sinoun saber ordenado y organizado.Pero el hombre no se contenta consaber cosas ni sucesos particulares, sino quetrata de penetrar s, averiguando sus
 porqués,
es decir, sus causas. La admiraciónante un fenómeno inlito produce en elhombre la conciencia de un problema, ponede manifiesto su ignorancia y de acucia a lainvestigación hasta que encuentra una razónpara explicarlo. De esta manera, laadmiración combinada con la curiosidad es elorigen natural remoto de la ciencia.Entendida la Filosoa en sentidoamplio, existe indudablemente antes de losgriegos. Pero si la tomamos en sentido másestricto, como un saber científico,organizado, articulado, sistematizado,elevado por encima del aspecto puramenteempírico, desligado de la forma mítica y conprincipios y métodos propios y rigurosos,entonces la cuestión presenta un aspectomuy distinto, y podemos afirmar que hastalos griegos no ha existido propiamentefilosofía.Aunque algunos estudiosos hanpretendido demostrar el origen oriental de lafilosoa tratando de establecer ciertasanalogías, en realidad nadie ha triunfado ensu intento, al contrario, hoy a se han
3

Activity (33)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Sebastian Calero liked this
Micaela Pierella liked this
Gina Lucero liked this
Luis Vega liked this
Matias Doffo liked this
Gabrelius liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->