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·MEINVIELLE·

CRITICA ·DE. ··LA··'.CONCEPCION

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.D·.E··.·M··A·RTTAIN. ··SO.BRE

LA··PERSONA HUMANA··
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. EDICIONES EPHETA .
. . ·BUENOS A IRES .
. .

jeLIO.

MEINVIELLE .

.CRITICA: DE· LA· .CONCEPCION

. . ..

·DE· L\1 A·RJT AIN·

.. . .. . . .

S013.RE .

.Ll\ PERSON·A HU1.fAN A.

FDIcrONFS EPHJ:~:T A 13CF.NOS AlRES "1993.

Proloeo
La rtedicwnh"f;ritira de fa concepcion de Marita.i~ sabre lao persona hum-ana" que. prcimta Ediciones Epheta ES un 'criterios» homenaje. al rl1ro. Dr. julio Meinvidle en r.h}igisimo anioersario de sud eceso O[."lari J0 d 2 de:agos kl d~.19] 3, Y f."O.l present (leion amd I[ a rendid un dfgno tribuio a e-ste Fredar.o sacerdote argentina. . La presenie dicion reproducela de 194:8 publicad"a por Ediciones "Nuestro tiempo", Sf. le ·adJunt.1., [."01110· <lpindicer la fOY1ef1C~1 Jd mismu autor, "EI problema de fa persona y la ciudad".f.nd Primer Congr et;O N acionai e Fd 05 oflCl r'!Tgariizd..d 0 po r la. U n icersidnd Neciona: ae Cuyo enla eluded de Mt.'ndoza ·dfsde dB de marzo at 9 de. ~bril·de 1949. Ambos escritos dd Padre j~.dio Meirn"i~l/e -agotado y requerid» C(m inferfs ~1Jstenid(Jd libra cue SI!: reedita- [orman r.I 1"1"corpus"; siendo e~ segundo u tUl suerte de _·,,-r1llesis .es!ricJc;:mcnte filos6fica·y apDrir.s propice de" primero, _. . .. . .I:."l utor, e n d Prr.fcl(:io. J~ e E:ta. obr«, hace f:X-':" rem reter encia a s u a libra anterior "De Lamennais a Maritain: (F.dir:ionef!"Nuestro Tlempo" 1945·y rp."e:difado per Edicione: Theoria, .Buwo.~ Aires· 1.967)/ qu·e mn. [a "Corresporulnnce auec Ie· R. P. Carrigou » Lt~pange a propos de Lamennais et.. Maritain' (FdidDrle.S. "Nuestro Tiempo, BmnoS" Aires 1947), ir~teVCl,ri~~a g1{iSft tamJ;i.';1J de tW .' corp U 5·.... d tema de.la persona h:1mana e~, re u{ci6 n (:tm S 1.1 vw.u. , politica: pem el presente libr(l ~'Ui! frey de nueocoe 1<:1 b-z·rF./wnI1.1a argumentacior: mel.o.f1sica d.el iibro cro rw]')gi.cani~n,f8 anterior pero .no en el crden wncq;-tUE.l_ T.'ll es la razeln . efpresa. ~'U. chdur- de .mi re_futar.il;n ontd6giCil de. la.f.rr6nt~~ [.Q.'"1C1T'cicn J~ [acques ·J\Oi.lri!{lin: ·. i!11 d problema de. m~rrC1S' - . . Cabe.,ast.eubravar.en am.:;de.u r)flideu!idd tumi..,ta ii--1u;m::l<!sa, ia uf"efw.b"ilitQcidn~dd pensamienin ~uti!ltiro de Sunlo Tomasr. · que h a 'sido desuirtu ado' y "l!{iiro.samel1t~ alt era do I)or · inocuiaciones de origen k anti ano ~ en 10 qu.e a/aiip. a iu primacia de la persona enel dominic de ,fa praxi~ hurruma.,·No desCOW)CE d a.>ltl;T, e 11. es t rE Or d 01; /a., mer id. ia n.as t:xp f)~~icicl1l de dOE-· i!u:;~ res es ionnstus d.e.f5[1 f.r{J~a, d l{_ P. Lc::..:i_s l~~r:hiHlC~ 0, P. ('. Chtmuudsml!' poliriqw! de Thomas u'Aouin", Paris, Sirey, 1939)!! G,'I7/I~s de

em

wn

'/

Personna tist·e-s" ~Editions de I,' Uniaersiie de LavaJ;-194.1. y ~Inrlefense:of Saint ThomiJ.s~~ Ed: de L' Unicersiti deLaoal, 19·15), .Respecto del ap~nJh:.entf!nr.io)?,_ndo si'a.n.r~ iicito considerarlocomo e! ~$tudio preliminar. con piena cabalidad de! presente libro; otro . 101.sc ureceria S! n mmg ua de. tend 5 U. opar tu n idad. En este api.n dice ei Padre Julio Meinviel[~ encara can proiunda, 'iuerte y limpida obi~th'idad la lnr.ta/tsiC!l. tomist a ccmcernierlte a la subordinacion ca usa! en: re if uerso: tad os q ~ e -a ~ t 0nomosent re S1' y reciprccamen t e ··1rr~ductib!es- guardan una unulud de orden Yr per ende, jerJ.rqu.ica, y 111subordinacion total de Ia C!1u"S4 instrumental rqf:dri de M principal que lamueoe.coniorme a :>U naiuraieza, ill lin perseguido. Esta doctrina hI Doctor Angelico le brinda Q 'nuestro autor: ta '. eolucum a la' seudodistincion maritainiana entre: .persono.lidaJ. e. indiouiualidad: y al.rechazar, conforme u Santo Tamas ta f!x.c.lusi6n. d ~ la pe rso nul idad de la com unuiad poW icu e.nfati.;;;aoue est a f!31Q mus ·e"X.cdente de:lo humane, "oprimus in rebus humanls" (por- C 1)Esto, adenui», atienta toda suertr de totaiiturismo e indipidualismo. La If:515 de lacquesMaritain aoui solidamente rt:/ulaJa prete ·ndi6 11 514: moments: iener curta dr.· cirda.dan{a en. el pensamiento cauitico COn consecuencias pniciicas '1 f-,r,·b!a5 , El Padre Julio Mdnv'itlle via COn la lut. de ~na. esirella de primera magnitud este peligro y su n/utaciCm.'5e. via rf!/rerLd.'ld:l( f.r1tre otros documentos de la Iglesia, pOi· la cnciclica de! Pap« Pro XI! "Hum ani Generis" del 11.de agosto de 1950, OnCiS trienios sopla.n huy en la misma Iglf.sia qilt' preienden . reicindicnr dicha curta de ciudadunia. El pensamiento del Padre . At ein vieU e se yergu e [rente Q una sit uacum elJ() t ica de u n m 14nd o. . .
I,

Kon inck: (" Le Prim a#ti du bien

Com mu n c on ire

If. s-

··PRr-.PAC1()

En mi libra "De Lnmennais a lWarilain", rne : prod.CI~r).j;lr(ff que el programa de la. '~Nw?-~'~ Cristiandad" dR· l'.... taritain ·es instssteruble desdc e! punta de vista de lao .doctrina ·.ca.t61ica, . . ponia

que muere por leicist« tj atr.a son las pn.[ahra.s del pl'o!iJJ(J a.l.. ~ s.~g~1"'_da.ediciiinde ssr "De Lamennaisa A1 ari r ain p,igi~),q 9- COn fa clurioidenie afirmacion de San FlD X at a.firnw.r cue /a Ciudad Cntolic~~ t ra.dil_,io.I1~I~no est ~1· {)r intient ar Hi p or construir en " p las nubes :sino que h a exisrido !I exisie, e s lu ci .... zacion :' -ili
N N ,

I·'] consideramos el meier de losescriros dd Fadrt A~i!:in~,fd[e, Ie.reiteramos, un&.:vez m:.~s, corto p.1g0 de. una d . gn:;n deud«. . . ... Na.tbfd,]d d[~lt: Santisim«

crist iana"·_ . ill reeditar este libra,

q~e

Virgcr,l,
VI

R (J/i] Sirflt:h~z· lle~'nd a A <9 di: _<1i.~hr: de. 1993,

Para IO!7,mr rui obie{o me pa.rec.iiJ que el proced£. micnt() rnas p.fi(";,-;;:" teniendo en cuenta let menialidad moJerm1., era enircntar la ezposicion. n~'gunizaJ(Z del pensamienlo .mariiainiano Con el' pensamiento de. auiores con.den"odv., pm~ e]. .i\..fagisterio Eclesiastico, tales comb Lamennais 'en L' A verur y M a.1-C Sangnier en L,= Sillcn, R ealice entoru.es an .cf?f!.idr;. paralelo de. las tesis cona.enadas en estes autores CDl~· las de Maritain, de 10..ciar:tilud del.rnismo Ju·[blu:··carl. elocuencia . d· hecho, -de . qu"'~ -ninguna jallD. ·.·ha: podido SP./' descubieria en a hasta este momenta. . Es ueruad ("p~e d il ustre idlogr) Garrig(Jr.J.-J_agra.nge~ o. F: ime;l.tri cortuencer d~ exageradc mi de.,r.r:mcerU.ttle·· paraieio; perc }w.br. .d~~·rendirse a. Itl eoidencia, . COmo lo . . demucstra la serie: de cinco cartes que me envici a este prop6sito ~.
[!erdad

tambien

que

uri' ';ouen· J'. tclerttoso 7

escritor ,

espaiiol opiw· que La posicion de Maritain. represenia "una via media, entre el ideal rnedieuol y el: ideal. liberal" "1:: en la cuol no lograria hacer blnnco mi criiica. Pero es , fddl responder que la p()s~d6.n de Lamerrnais y la de /i/ltJTC Sangrzier) como lr:z..de two Iiberolismo catolico, que en expresion. Jd Syllabus. se presenta camo una concdiacion de fa 1 glesia con. [(1.. ch.ilizuciJn moderna, son ya. esia ·VTn m.(!c!i~~. Tun .• ~dd.enl.e lee parece a machos el coteio I.k· I'vlarit{,1.in ·(;On Lamennais-Marc Sangnler que mas biEn. .S8. inclinaa a hablar de cierta muto hi1ifl<ld. ert las 'enseiianzas de La Catedru Bomana, reiterando P.f1 .~~1n, en uruz ic otra forma, la ·posicion odoptada por Duccaiillon
y G£"(Jrgr:.Coynu.

Till" es sino afirmacicin [ranca de una s!;til y ·disimu lada mutabilidad en. Ia doctrine que. sa encubriria bajo tln· historicismo eclesiastico,. :r. que se encuenira admitid a entre los sostenedores ..del maritainismo, aunque no se atre-

uan

a cnnfest"Irlo jr(fflCtImRnte.·

interesa dejar aqui "i:onrigr!m:i_o es , que et .procedimiento por mi adoplt1flr; en Lamennms aMaritain"; aunque de gnm eficucirI. para demo.~·lrar La
qUE

.. To

ez· "De

inaceptabilidad.

.M

las Joclrina.f maritoiniancs,

'Et

. (~I.o. bula
"i

"UOdlU ·S<il1ctilm

primero .escribe- :"Ras[rz coraparrsr de Bonifacio Vlll, para fa que

u:msibrada sino :com.o espiritual, 'con la Encirlicn Inmortale .Dei de Leon XIII" d_. Y el segundo 110 tiene reparo en escribir: "Baio el .pontijicado de Leon. XlII las ;; ideas cristicnas :sociales que fie -exponian. D insinuaban '<en L~A\"(~nlr:·.han reencontrado su patria, Como relrim" pago», ·capJ curso es difi(:z7. sf'gl.liro y .r:uyo . nrigen . y
d

"111. soberonia. temporal no dependienie de la sobcrania

era

mite sin embargo descubrir La interna concatenacion que entre elias existe r ·deja ell silencio nociones Iu.nda·me.lIialp-s y decisiuas de su . _filoso/ia practica, tales como la }amesa ualoracion. -de 1(1 dignidad de la persona ·hilmana. ne aqr.1.i que haya debido aduertir ~ -que ague! libro no
era sino- "prelirnin.(1.r. de. otros estudios en. lQS que trataria de indagar las rnices .mas horidas de donde arrancari las

no

per-'

desuiaciones de su filosr1ia". . POI' esto, desde eruonces, no ab·~md.om; ·Ia idea de S(J:mf?ter (1. critica concepcion. moral de· la Persona. hu-:
mana; fi.nr...ernenlp.. ronuencido de qu.e allt se esr.mufia· la raiz: J(J ulteriores y peligroso» errores. Y esla tarea em- .

su

(. alcance no se puede conocer; surcaban el diario. de. Lacc rnennais, hoy resplandecen seuurus de si rnisrnas ; con " brillo continuo porquc tienen en los doctorcs de la Igle,~sia .1I:ru..l paternidrui (1J.1.ten.tica· y ..venerable. Han deiado "de sentirse, atreoidas; se .sieriten cada. ve~ mas oer/iade-.
«1-t7S.
<i

prendo

ea este nueuo

lilm:,_
ian merltoria rcalizri"3.f7.

. He de conlesar

que fa labor

H abiendo .descubierto de nueuo ..,u derecho de :ciu ..

ArIdrmfa· en d. d;grn a•. han erurads» nit iuame nte en. los, es pi.. ritus pidirn.do, no ya. mmo en 18 3() ser l(Jferadr.LS, sino u rei nar" !j. ~ . . ... Es claro :qu» esia hipotesis; . que echa 'por tierra el.

dogma. de. fa inmutabilidad de fa, doctrina catolica, no l;a si.q.o dp./e1I-O.'ida por ningun tcJlof,o de· nutoridosi; no.· es neccsario . que nos detcngamos a ~:D:A.;nj_rm.rl{..l_ Peru ella

POI'· dos ilustres tomistas contempordneos, del Canada., el. P._ .p_ Louis Lachance O. P. Y Charles -de Rnnhzck~, han -jllcilitar1.o gr("{.n.ri.em.ente mi tarea. Dotados urto y afro de Un cojwcimiento· prvf;~ndo de las enseiicnzas de Santo T'orruis, han. examinado precisamente estp.-·problema de l« superioridad de fa Twrsrmt1. hurnana sobre ei- Esiodo, eon un acopio extraordinario de saber que produce ~ el. ',ector· urz conuencimieruo ·pleno y deiinitluo. Cu.tin . oigoroso haya sido ·este ataque lo rrwnifies,IfL et heeho de 'lu.e urt experimentado tomista, el R. P.· I. Th. Eschmann, O. Po; hn.ya salida In defense .of J acques 9.

Maritain en. uri articulo que con ese titulo aparecio en

"ihe Modern ~dlrloJnI.<i.lT de mayo d~~ 1945; y come si esto no /uera.·fuj"r;ientp.; d mimi.; Maritain, ~lJ. el nrsrnero de mayo-agosto 1946 de La R(:!''-11G- Thozniste, dedica- a esia cuestion=un prolijo y la.rgo. estudlo, titulado La Personnc et Ie : Bien Comrnun 8·. donde UWl. rez mas repite Sus c~rwd~(a,r ie~L~ "de. manera, dice, de: presentor una (, breve, )..-,.lo . esperamos; suiicientemente clara sintesis
(, de nuestras posiciones i(Jbre uri problema a: proposito " del cual lQ,~malentendidos inuoiuntarios; es. buena creer«10, rio hun- fdtaJo'·'. . . Pero ni el R. P. 1. T h. Eschmann, .0. P., ni c! rnisrno

humana, a ·,saber, lo ha dp.sdo.Uado. en el .de persona humana-indiuiduo r· en. . el de ·peuorw lmmcma-persona. ·lwm£lfz(I. A la: Per~·~r~a: h amana- ind iuid uo La h ri subord i- . . 'nado al Ej1.(lur) 0 sociedad politica, pretendiendo saluar ad
· grud6~

tesis a riswt~flico-tr:.niistas de la intehurrtano como pnrte en el todo s~cia[_ Pero a: la ·persunr.z hurnnna-persona humana la ha_ independizada del todo social, fa ha colocado- por encsraa de 6q.·'V' detoda lao P.SpRriC humana y aun del"misrno l.an-verso. , Pero enthrtces; si l~) r.nejDr del homhr~; oue ei la perde
fa p<::'>r sana."

todas la~··conocidas

sona ·lwmatla,

no

entra

·en el todo

:';()ciI7.1,· (·cOmo .salvar .

Maritain, ··ha;' logradr» rebatir .a de J( oninck, r.'"1">!yo libro estoba direciamerue cn :cuestlou, ni a Lachance 0_. P., qr.de aunque no haya sido nombrado ni atacado ; mC1.~·r.tie-rJ.J:-!" todo el rif.;-or de. una exposicion tomista sDlida que qur.'ebra todo intcnto de. sostener fa primaria r&. la persona

n,

[a digrtidad humana de la sociedad y del Estado? i\la~itain SOS1lCn.C· que la -persona humana erttra, s;·, en la sociedad. politica, pero no COmfJ 'una parte, sino como ·U7l todn _at.
cualse subordinaria la misma sociedad pol.i(;C(1~ ·Y :_..-(Hir.ene . tambien rjue precisamenie en esta supluntacion. de! indiuiduo !CL persona hurnana, ~'enfic~~Ja. en cl seno mi.s;1O de la sod ed ad pol i tica, consiste el progreso de bta_ ·La prise ·de conscien CC de los: derechsss de La persona en 'V sabre d Estado .w~1'r.ala enionces el progrest» de ·la. sodeMit politica y de toda (_"h.:i!iza(.iJr~;.· _ _: _; . De aqui que ·haya. que recoiiccer La dlw1l_fdD.UOn y

p'.Jr

humana

sobre

fa. sociedad

petit-ita.

La .Iectura

de: ·"p,TIOS

outores sera de .gran prooecho para los QI-':f? deseeri cono. CCr . a fonda. cuestion tan irnportante y. d.eu\i.v_fJ., y lo
.seni asirmsmo para los que ouierun. tencr ani? cornpro

1)~ci61l cs.ncreta de ..c/rmo ilIar·itain y sus. ·sggu.id<Jre~' han loisead«, .g(l .nombre tit?- S'im19 .. Tor ..U[,~·, Los mris [irmc« e ' ~'t2diJ·cutibl&s· principios de su fiio..r()fJa_ ..
. Aqf .. , en este libro, querernos d mostrar la uincular.-i6n logica interna , qu« .ert la concepciar: rnariiainiana eziste entre fa persona humana T su , "N'uer.a Cristiandad"; .y pot COn.si!]lden.1C, cQmo se 'sostienen mutuamenie /(1.S crjlica,~ Ieuantados 'por Lauis Lachance. O. p_. y Charles de Koninck en las obrris mencionados y las Jormui,,'dl1-,
pi»:

el P;:f.j;VI?SO de. las sociedades politica: modcrnas que se ·han i.d:Jcurnpliendo indeiectiblemente desde.la Fdod 1110;··
d?-a· Q nuestro: dias, a tf'(lVP.S de La Reformrl pniteslarib~< del .Aufkld.n.l~lg· n 0:1 ural is ~a, de La He IX; luci Cn Francese r del comunisrna ateo. Porq!L[? aYm cuando los. ·aspect0~' superjiciales de estes mocimientos descubrari rnaniiestaciones antfr.ristirmas y d.p. ret.ueltu, 10 mas pro/ii/uia de :M1. · rediddd respondcria - aWl.· outentu:o impulso .de dar p,f,enit.1~d de 1;1710r a. la persona hurnuna, que, en expresion .del . Angcli(:o 0,.-. «s lo mris pcrfcct~j exist» en toda l~l nuturaleza. OR ahi' qrl~~· la cit.ilizacion: moderna, al. C{I~i~r por la ruta de .1fZ dignific{lcirm de la persona hu-

mi. CrI· "De Lamerm ais a Maritain". . jjam sostener 1u: :wperior_/dcd fa persona snore ·'a. sIJci;dad oolitica: .'Haritai~t. Iia -debido

ae

humana

(iW~

antes

Una

diseccion

en

e/ect1.u1r:

el t"rJsm~}· concepto

ik persona:

10

11

mana. auanzaria hacia lao reaiizacism .plena. d£. 1(1 "nueua demacn:zci.a."·o "dem ocracia per.rr:Jllalista,. r:ujo cum pli mien'.' to perfecto ~ puede alcanzarse aqui abajo sino que es "mm~ un limite iJ.eai superior que. QUae. a si la parte '<ascenderu« de. la: historia" . Tri nueva sociedad que ha. su rgi do .WnW resul tado .
I·). .

·del conocido filosnfo"Y de sus empeiiosos nmigos; diseminados p'Jr todo . el mundo; se enderezan o. ·pre parar el aduenimiento de esta ·"NUfl1JZ Cristiandad" .. Y wnw .esta se ha.. J.&. leuantar 'sobre U71.o. ft! ba5ic~ comun a rna.teri(IlislaS~ idealistas, agnosiicos, 'cristianos, [adios, musulpoliticos manes
.

y budistas,

todos J(otos

~TIn

feruo-ra,sclTnente

conui- ..

de-esta eraltaciori .M lIZ.. persona hurnana encerraria ua.lores muy: supcriorcs a los de la sociedad. medietial, .ql£e_ .no era sino una sociedad iniantil, sin conciencia de.La pmpia dignid(1.J., r colo(";r"ffltJ., Para. su' bien. - no flay duda=-, hfIjo la tutoria de la. li;,es[l7.. Podria-decirse -que este mocimiento de J.igrlijicm:,iun de La persona humana ha coin-

dados· por los p!"flcdHri cives rnaritainistas para que en ~t esiuerzo cunum Sf? ·pongCin a la. gran .turea. de la construcciori .J(~ la "Nueua Cristiaruiad"; Sdf.~ -los que
no (ldm~i tan esle: programa S(II;;ad~r~·sean cat.6fi COS 0 pa{pm.f)." deberdn sa e;r:Clufd{Js....sin. piedad. de esia Ciudad flp. Ia fra.ternidad univr-rsnl. . Con'toda 16gim, ertionces, y 'en. 6rtud de pJYJ/un.r1.ris. conciccioncs, se aporirm los maritainistas de los catolicos

·.ddido

can· el de una emancipacion c:qw:vocada.ie. "las f rente .tl. 1 J.g1 . Poroue 77.0 ·es d.e I a nusian. . " If. .esut, :n~1igios(lde Ia {{JI~~si(IdeLa que han 'ouerids: emanciparse . los pueblos . modemos, sino del uuela]« poli tico eiercido por 1glesia rriediecal, L' ciaro , que en cl /ragor de 1(7.. lucha Sf! han: podido hacer las distinciones necesarias y 10,~·· pue.blos han. confundi.do ·tragi curl~("!nt(: -y esta es ·
. , d,< ,<;{)r;u? JL.f?_":
v. •

'0 no

su' emmr.dpu.-. 0 ai cristianismo GSlmo [uerin politico, con su. emancipocion [rente 0. 1(1 . Iglesia {) al. cri,;tiani.';170. <:(;mo s·oci.edod rdigiu.m. . Pero huy: contirura Mnriiain; st: ha ·dcspeiaJo ei f1(J~ ·rizcmte; ahora aparece clam q_l...h! .. no es de. fa Iglesia de la . qu.p. dcben aleiarse pueblos sino de .aquei tipo de aliani:a fun.dwia .en el miio ·de .la [ucrz». ul 'serrncio &~ Dies: es -menester per tanto, establecer scbre otro tirm
~l,

la ·1 r:l:igl~die dC"!s dp.mocrntiE~~~ don ir'p.n{C. a la cristiandad medieval ia r.nbier:

I",

que. aceptan ei" prourama social d.? la Lnarn Sanctnrn Y de la ·lnmoris le Dei y se ayuntan. con mat erialistas e i-dealis·ta,<;, gnosticos, cristianos y iudios; musulmanes y u budisias, y erriprenderi ~~·stfZ cru:;:.adci.porLa. "nuei.a democracia personalista" que. e« .hombre prcfallr; dIP.la "Nue';(.1 Cristiandad't., .. .... .. . ·La te sis de ln su peremi neute .digni.ri.ad. de fa persona humor7.(/. ·pflr ·e:nima de.· soda sociedad : creada ocupa de" esta SUM!.;! luuar primero ..y. fr.1.nd(.:me.ntal e.n toda La [ilosIJjf(J. morai Y" politica de Maritain. .. Todo el. arden de la vida prii.-·oda y p1'.lh1.im· (iR, los pueblos ·gh(l. a. su alrededor;

:d

y asi com.o

lrz adhesion

a La 19lp.sifT. seiuilaba

en . los cris- .

la; rela~i'mies de la 11},."!.&sitJ. ·lm· sociedades modernas. elm que ·h~n.alcanzado Fa la plenitud , de SUs Jer(!(:.h.0:" este tipo; ·ljw?- podrin . denorninarsc . ei de la r€ali~i:H~it·m ·ric- la Iibertad, e. d (lll~· propGru.-:· SIt "Nueua Cristiandad" "Nueva Dem()("r{l."(:if[ o "Humanismo In.tp.gml", .. Desde .entoru.es, todos los esiuerzos intelectuoles ;.r

>

[J

tianos de otroru Ia csca!a -, ue media. tndo« los r,'01ores de q 10.. »ida pri[;aJa y p6blica. de los hombres, ahorc: en SU· "Nueoa Crlstiandod", los s.en.altI·la g!fjrificu.ci6n de fa persona hu mana. . .Los mas dificilp.£ problemas de la culture [Jan- a sa rozados 'en nuestro estudio; y e,~·de lameniar que. no podames 'enirar ampiiamenie en . su planteo y elucidacion.
T'enemos .el. [irme conuencimiento .13 de (J1~~~fa 'f«mom dis->

1:2.

mos, :l' lo decimos muy en serio, que -Ia ciudricl Maritainiana do Ia Pro:WDI:l Humans coir=citle,. err Ia Tea lid~d. concrete y cxistcncial.. COn ln ciudad secular de Ia impie. dad. Medimos todo·· ei alcance de nuesira .aiirmarion r desaiiarnos muy forn~lmente a cuantos la consideren [alsa' 0 exagerada a que asi 10. dcmuestren, .. Nuestro ·!ibro quiere. ser tambien . una rehabilitacion del. pensamienio Quter~tico de Santo Tomas, 'que jut. sido desuirtuado y peligrosamente alterado par .inoculaciones de. OTT gen. J,-antiona. . .. .. Una uez rruis; diremos lo que otms· muchas hemos repetido. No. ·lenemos ni1~gl~n.Q animasluersion ..personal 0, de caracter politico contra. el filomfo Maritain. Solo: nos preu.ci.l.pO_ la verdad, Aqlll solo estudiarnos sus dlJctrinds cOII.>ignadas publicamente en una serie de liuros, :.y sos-. tenemos que. no solo no se aiustan a la dortrina catdlica~': .sino . qUE?, en 10. realidad uh'ida, encarnan el. prOgr(1.ma
raismo del anticristianiso= secuiar. .

que podia" ..parecer una: tesis; si rio uerdadera, rnenos inocenie, manelada por Maritain: comi» "base ultima explicativa de :tOM orden moral y de toda la historiacde tal suerle.· Lo wb;}ierte todo, que; con tp.r·m.inol1)gl1:l ·to.ritista y .cris tiana, nos do. ursa concepcion artiicristiana de la cida. iVlds min; Cree. tinciori entre indiuiduo

al

:r .persorta,

Ef{itnrii\l bBUad_

Duccailllon, r.J(8eL'R,

O.

Ruenc<s

P_ La fi,ewlud6n. rk esta Gw]rrc.., piig, 617. Aires, ·err. 031.:rni~-i:-!'J autor, ni".~:r la Li10, 1910).

5 A!.(bur :d ~ caihalicism« .~ocilZl (rf aux. serie, pilg, ~ De. J~~merlrmh· ({ AI(I:ritain, ·pa~. 9_ .7 Louis t.ach.~l1c~, 0, P., L'Hw,;·tl~:dmu! l'ditiqu.~ .de : rnas, cri d"s ror:!~~_·l'ilri., 19.3-9, . Charles d~ -Koninck, . ["it pnm=tp. d:.t.. Rier: Co.mnwn.. Per.mmsaliq;J.$, Editions d~' L'ULIi",,~~v::' ~ Lanl, 1943.

Sain: Thot~(:;ntr~ les· In deionse

of Sain;
. B

·Tfloma_~, Ed_ . de
l'~t-l!

L'U.ai.Y.

de

t.~~·ur.

19~6 _.

iHtkulo .iia hechO· Ml!:1itR~l1 lmft. 1ll:a4~ ilpor~~ con ~l titulo La: Perscnne et le bien r.ommw~ (De5l:1p~ de Il.:rower), .quo :ro:::-. de,'lf.emCllle k· sido editudo 0rf {:il~t.eHi!:rm per nesr.J~ (!e Browet' de Buerios Aires,
~ 81Lr.l.!1. T €'~L 1, 2:1; ;:I: ao Muzitain - ell Rf11)"ll.e T'hnmist«; ~J..3.i-8('Ut ·1946, yilg. 265_ i"l Vel' Christienisme et Dem·r.'Crar£ff, 3t--'l!:!.

De

Ie R. P. Gn.1·n.gG u-Laerazui« pos de. Lamennais et Maritain. F,rliaone.; 'Nnestro T'iempo.

!.

Vcr

COrTeS p'J-MUn.ce . <lU8(:

ell vd

·4

'pro-

d~ t'J.!) p?g~.. Iluenos .-\.ir~5. . 2 Lcopoldo Eulu gio Palacios, en -R,oVi.ft.u. ·de. Estudios Po-[i.t.i(:~$_ ~ V03r -r.:d.s· .-:Iddu Me .. d . ex..l!l:.= tid art ic LLID de LcOJ)O Id'J Eulo.' ~i.;:> l'ilhcia~_ r~r0: d~h() o.d..-erti, [)~e rne cs posih1c .';I71ali7.~l:' in .. extenso ~l pen~~m·l~J:!to d~ E:.l~ogilj P<thcim hustu que publiq~le d

e~t.u.rli0 . liU~ . pruJ:l~t~

15

LA

DYSTIKC.JON

E~TRE

-,I:--{DlV1;DCO

rrU~1A~O

Y PERSO:-l" A El.-':'\-Ill N A. .

.. ::\:"0 parece ocioso formurar cuino primcra advr.rtp.n.r.ia que aqui no ·esta €n· d iscusion que a la persona hll mana haya que ndjudicarlc dignulad: Basta recorda]' que encie. rra, P.Jl. primer Iu gnr, J i:l dignidad que toda .cosa ti en e.. )' a que, .por mill i m a .q.ue .. uere esca)·· manifi esta "eI."inEill·ito I ~odcr. y 1.<1. Infinita .sabiduria y bondad de Dins" ~;. tiene adem-is ];;1 dignidad de las ·creatUras csplr·itlll:lle~, hechas a iniaWn de Diris~ no ciertarnente por el we:qw sino "por ]a rCl zan. y el entendimieuto en q_u e cl hombre descuslla sobre todos los animales" ~;.dignidad de imagen de Dios, de creacion, de recrcacion Y d~ semejanza; de croncion, "ell cuanto cl hombre ticne aptitud natural ·pura eriten"' der y arnar n Dios, Y esta apuiud consistc en hl .rnisrna ."naturaleza dd alma que. es comun a todos los. hombres" ~ de recrcacion, "En cuanto el hombre, <lctu·al.o ·hl:lb.ilLlal. «mente, conoce y arna, aunque nnpmc-ctarnente; a Dios: c: y .csta cs ·l.'l imagen por conf orrnidad de . hl grH cia", .de scmcjnnza, "en cuanto el hombre corrocc y arna a Dios ., peTfcct.amente; ..)' asi S8 atiendc <f. 1.. sernejanza de la .. gloriH,"~; y aim adviertenIos teologos con SI:lIlto Toma.s.

17

que esta . Jignidad de triple imagen de DiGS puede:· ser ontci1 ogica 0 de"la esencia del Ima, en cuanto .representa .. la divina esericia 'segl'Ul las cosas propias de 101.. naturalezn lntelff~trial '\ o psicologica U opem:t.iva, la cual rrmsistc err 0 brar .a semcj anza do Dios, que obra con {, emcioll }lrOp .. pia y quasi espedfica ~. . .. .. .: No hny duda de que la pCl'Wlla h LUnana ticne una eminontc d.ign.id8:u ontologies y cpcrativa, que Santo Tomas formula en esta fuerte frase: La persona es In mds excelente de toda la naturaleza .. Famosos son tarnbien los capitulos 111. 112" Y 113 d.eI libra III dp. J~ Suma Contra Gentiles en Ios que el Santo Doctor cousidera Ia especial manera como son .hTObecnaclas por la Divin a Providcncia las crea turas ·Tacionalcs.·"Porque aventajan U· IHs otras

••estrella de· la paz nazca y. sa flclenga sobre la sociedad" (a que)_· ~~one u r ra . por su pa rte ~. dev nl ve [" a la pers nnn c ~;hurmma lao drgniJad qticDios Ie concedio desdec]' prin-.
,. cipio"~ ..

Quedn pOT tanto pede-clam-ente aclarado qu·c no hay :ill pucde haber di~cusi6n sobre ol heche de -qUE~ la per. sona humana pose-a una dignida d untJllbgi ca y 0pC:l"a tiva que la· colora IJ{lT.· encirna dc : cada WlO Y .q~.todos los sores privaJm de ra 0::011 , Fl. problema no se plantE:<1 en urta consideracion de la .p~rsoml. lmmana tornada p[)r 10 que en sf rnisrna 0 por 10 que es on comparacion con cadn UWl. 0 con todas Ins .creatures irruoinnales, sino en su cOlli.lMraci(m con -.Ia :sociedad . politica, con ]1:1. cspccie humana, COil e] universe y. !:iun ·con la Iglesia; ··para coIocar el [irob1crna. err 51.1 punto ollgido. ell que sin lugal" <J. Judas particul H rmerite se .pla rrtea , hay que decir que d consisie ell su CmnpdT<lci9U COn el Estado 0 sociedad politico. (Que· €S superior, que cosa tinne 'mayor .dignidad, Is persona h umana ~1"n gular 0 el Esta do ()..me iodad p[}Htic~? . . . No cs d iff cil <J cumular a I-gumentos en Iavor de I<l mtjp-nOl'lilud d~ uno u . otro. Parece flue· cl Estado o L socicdad politica mcrecs la prccminencia, i){)rqUE~ d. R~tado e~ un todo cornpuesto de personas humanas singuhn.?,~,y no· hay duda de que d todo ticne mayor dignidad . que cnda una de SU~ partes, ya (pJe adcrnas cncerrar In dignidad de csda unn ·de elias encierra . b del todo•. en··cuanto. tal. Ademss, el fin propio que SEt propene el Estado cs e1 bien comun.: Y) f:TI earn bio, cada persona singular. f.1TOPOllC sino un fin llihlhikr! pr()p1o. privaJo y ·singular. Y el bierr comun ejerce· preemir.encia snhre el bien propio r Stilgu1ar~ .. .. .rem, pOI" otra parte, parecE que la persona hurnana ..singular rnerece prseminencin snhrc e1 Estado, parqne. es .

es

"creaLuras
~L

rrn 1a pC"!rfeccton de Ia rieturaleze

y en La dig-'

nidad ael fin: En Ia perfeccion de In nahttnlcza, por- . "que sOlo'Ia creature racional ticne dorniruo de su acto, "dcterrnjrdmdosc librementc 'a obrar , _... En le dignidad ".del Iin, porque solo li:t creatura rnciona 1 ~lcanzH· con su . . "op€'l'aciou cl· rnismo . ultimo fill del uni verso; a , saber. ,•.cnnociendo y amando a Dies" ·(Cap_ 111), "solo lao .na<, tUralcza .intdectual es buscada por si misma en cl uni« verso," toJas· Ins otras en camhio a caUS;J de elln" .(Cap. 112); "y. asi t~~bi€.n ·solo Ias rrcaturas rncionales reciben " d.e.Dios direccion de sus actus, no solo para el bien de "la especie, simi tambicn del imhviduo" ... "los actos de . "Ta creatura racional son di.ribriclos par h1 divine provi"dcncia, no s610 cuanto pertcnecen a Ia especie sino ., tarnbien ~n cuarrtn son actos' pcrsonnlcs' (Cap. 113)... De ay_ui que no ha.1'-a. de C:-:lmrlr erlmirncion que Ia Iglesia en docurnentos publicos hnyn enaltccid o [a dignidad de 1..(7 persona humane+ Y hnya pondcrndo "todo manto Crist(}, eme-ilo .y establecio nccrca de Ia pe.r~on1? humana" 1; '.y .que- invite n todo el q.IlC· desca que 11?

de

en

no. ~~

·13

19

un todo substanci al. mien tras q~e .este no €s sino un tod 0 ·accidental, .y a. rrarlie se Ie oculta. que la substancia me·rece prcemincncia sabre el accidente; a:clcmii~, pon-iue· Ia person a 'hurnana .singular alcan za ~n· un acto singular y propio· equello que con:<;iiLuye la Jelicidad d{~In crea·tura intelectual, a ·SCi bEC} ·la contemplaci rnientras que .. el Estado 'es ":i.ryG.'llHn este "acto; asirnismo, purque -Ia persona .hu man a 6tii hecha para D:i os contem plado en Ia vision hci~l la divrina Esencia.. rnientras que .cl F. stado no tiene oiro destino .que cl t~JT€~ tre o. temporal, Luego la persona humana (':6 super-ior al Estado. . A primera vista,· pareccn ·mi]rtz'":lr· razOll€S podcrosas en favor 'de una, U otrn tesis. Maritain hace mris iritrirrcada I.. cuestion ror· cuanto .afirma que, en efecto, el Estado ej erce una superior idad sobre Ia persona h umaria, . pcro .nn 'sobre esta en cuanto tal," sino en .razon de su cad c.ter .de .indi-... iduo. Y asi .admite In ~ pcirueras razones de una superioridad del Estado, porn 5610. como demostrati vas de··u nu ~uperi()"r":da d -~(I'hre. Ia persona human OJ. -. ·l:tldi,,-jduQ humane, LDa;; de· ziinguna mancrn sobre ia persona hurnena-persrrua hUlll.ana.· . . Hesulta Je <:t(pil que la distinci6n de individuo y pcr- ... · snna que se cumplirfa on una misma pcrsonn ~mglliar. concrete cobra 'significacion 'de primer nrden e.n el planteo y solucion de tod 0 CHE~' pro blem n_ N (I nos es posible Cllt01l.CCS ··substracn:os 1:1 su cousideraclon v examen, Con ··tado. cs bueno .sen al<l r .'I U~ a WH(U·~ . J os ~siene.dores de la superioridad de Ia p~rsotJ.a humana hag-an depender csta Cllestj6n do 10 fwnnsa 'disuneion de individuo Y: per- . son .., em rigor una y otra son independientes .. Podria uno· admitir dicha ·ll[_~tiu6flTI r n.egarse <i admitir la sUpCT1o·ridad Je Ia persona humana sobre cl Estado, y. en ver· dad q we esta posicion scria .mes con·~e~\l~nte aun que Ia de Maritain, 'por cuan to si. se reconoce . {iue el Es la do es·

todo CCilIJ.pu~to· no s610 de- inilivJdl.loS sino de perhumanas, se siguc. sin mayor- esfuerzo, 'lUC cs superior a cada persona humann singular .. POl' el contrar io un
SOD~S

podria

Dih-?itine asimismo ti .suporioridad

ue

on.

humana singular sabre el E~t~(jo y no accptar aquella distincirm. ASl 10 hace entrenosotros Tsmae] Quiles, S. J. ~. . . Aunque .cstas cucstiones SOn i!l(l~lH~uJielJ.t(·~~, tHr:d

·de

la per;;o~·.

d.e

n05 colocamos en ('J plan teo concreto. d·e.Maritain Ias hace redlu:nGlmente depcndientes .. ;. La distincion de i ndi uiduo y pe rsona

que

una

ill R. P. Garrigou g [·Ii n gc, ·en La P hiio,m phie de L'Etre dIe.· sens C'x:munun. (1 i']'(~. cd. runs, Beauchesne', 190 q; 4cme. cd, Dcsclce de Brrnrwer, 1936). h a . do d p· Ios prim~ros· ~c·. en cstablecer esta ··distincilj.n. :vr~:rituin Ia ha heche .~uy<lr-rr Trois Reiormaieure {Pa·ris, Plon, 1(25); Y luego euifid) sobre ella toda una fiJosolia· social, con. pretensiones de Wtu.lstr< en obras v ··articulos como .Du . Rlgime Ternporel et ·de "lrz li,beTti :(Paris·, De-sciee-,· de DTouwcr, 1933), Humani6'me ·Integral . (Paris, Auhier,· 1936). Rftle:don., -sur fa Personne. II urnaine et 10. Philosophie de 1(1 Culture (en "Cahiers Lnf-nner:" fj~ scticm hTe 1enS, .p. 15-4.3); Para una. Filosoii« J!J. [(.1. Persona. Hurtiana; (Curs()::> Cultura Catolica, Bue.i19S Aires, lcj3i)~ Scholasticism and Politics (New Y ark, ~lac.:r:r:ii.lldJ;1,1939) ~ Les Droits de V1i..omm.e et la Naturelle (New· Yo1"1:, La Maison Franr:l:Ilsc, 1912). La Personna et le Rim COnmlWJ1. (B,~vue Thorniste, mai-aout, 191,6); esta distin·cion gane.· .ruego sectorcs cads vez ma 5 am plio s del pen.samiento h<.i~la aJqnirir contornos de popular. . ill R. P_ R. .Garrignu-Lngrnr:::gc, O. P. 1a ha .resumido ·recieruemente :~ en el tercer corol Cirio de In T_·2q. n, 1, rlond€ escribe "La personal idrsd dtfif~·rc gnmd(~lUentc de

-u

sl

ue

Lor

20

. 21

..

..

«la ind i.vic! uacion cuyo Jlrinci i)lO es la ma teria scllnda ··la· cantidad. La rndividuacion "excluye proplHmente

por la

Hn:ta aqui cl It p. G~rlgou-i .air~llg~ 0.. P.~ cuyo pemlmm~?-to, ~'=' .uanscl'ipto· inteWdrncntc, no ~bl·';':· porquc
resume sintcnca csta doctri-n a:· y- ·clarn, sino- tambion uutOl"izaJnmentc
..

..". tua por algo .Infimc, .!::L. saber, por la ~m:ileria· en la erial· · " se 'recibe. In f anna, de sucrte ·qu c Ia 10lTII.a r€cib5 d a ·n0 . "es mas partic.ipablc- (Cfr_ llI; ..9.· 77, a, 2).· . "Por el contrar in, 1a personalidad excl uye . propia y "forrualm.ente Ia cemunicabilidad de naturaleza a otro "sujcto 0 supuesw; porq_u8 In naturaleza esta ya tcrmi-: •• na cia. r puseida POl" uri uriit.o s u j e Lo . que cxi stc ~p.par ~ :. · ., derriente per se, Y. g_ ·pur Pedro; la nuturalczn humana " de Pedro no: pued(~ atribuirse a Pablo. De aqui J.ice Santo "Tomas ·(T_· 29, 3) La persona significrl lo que es exce« lcntisimo· .en toda Ia uaturaleza, .[1 saber, un .subsistcntc " (exi6tf!nt~ pel- UJ. separadamcute ) f:TI. Ia naturaleza J2<.. ciona], rnien rras q_ c . Ia iudividua cion n u (!.~trn S~ torna u · "de aquello -quc en ·l1U8011"1)8 CS 10 mas injirrio, e811:J· es, "la materia (D" Pot. 9, 1 Y 2)_ .. "A~:;i, ert Cr isto, rnicntras Ia iruli. viduar.ion pnP1I..:n:: •• COmo en uosoiros (h~ la materia, Ia pcrsonnlidad es in " crcada, .por esto distan un a d C' otra inlini tsmen tc. De «donflc el n(l111hn~·· in.dh'id~lO· tl<~~ig-I1d mas hjcn 10 que· " es inferior en e] hom hre, 10 q ue ~e suborrl inn ."1" b ·f"!~J1c· "tie) a.. Ie socied.dcI:. a hi ]Hl tria; tzricntras CJl.:.e10. pt'rsonr·] « dasigna 10 que es superiur ell d hombre,· aquello en -ra "zan d ("!. 10 en oJ c1 horn bre sc DTJ.ena .dire ctillll€:ll te <) 1 «nrismo Di();<'.·l~o]"· .el:l(una (hi lao ~ociedad,· .A~i: la· sociedad, 1a que se subordin a el j n d ivid LlO. se orti erra ell.'1' mis- . " rna a Ia: plena pcrf(:c.don d~ 10 pC!'SOTlfi hLUfliirm>. err «contra riel estatisrno tl LU~· iega los derH:hus· superi{)~-l'8· n " de .Ia ·lH:~Hona humann. Asi cl entendimiento nC"!ga no "sOlo a] conccpto distinto ~;nl) tnrn bien .·~d cone-pte vivo ." de pf~rSolla qn(~ l.rir::.l8diat<·Jr:l(;I1l~ S€ sujeta a Dim amado "por encime de todas las cos as ".

.. rnmunicahilidad

del universal

a los

jllfeTiore~]

,se eIec- .

c. Que homos de l)emar· de €s ta .dis ~irH.:i6n?· .. . .

.1)· Que es co.:rnpIetilln~nte gtalr.Ll.t<l y nc- t:i.e-ne Fundarncnto 'a Iavor, sino ·e.n· con trn..: en Santo. To . mas ~ri los ·llioi s c~l c brei; . tomista s, j n elm 0 Ca.

yctano

s:

r:

.y

.T an de San
1]

Lo

T ornas; . .

2)

Que _a1mgu~

yecCl0!1~5 teuden.

iuese .y~~d'lflenl no e-fl·c~Tm 1<I·sprosociologicas yu~ sus sosteuedorns pre-

La. distincifm·. de indiolduo y pet'$f)rN:l es corn'pieiarnerit.e gratuira y sin fundani.emo en 'Santo Tomas
1.

En primer luga];", .hemos de e~ll~mlnnos. bien· sobre la cuestion flTJC aqui Se <if-bate.· Tene-lIm~ un hombre singular concrntn, a .I'edro lJor ejrrnplo. Deciznos fk Pecha .qHe CS un individ U(I hurnano y deci rnos tam bi~1.1 que es .UrI:9. persona hllin<:l II n, ~Que q uerelnOS ~1gn Hi Cal' en tum y utro caso? Cuando d~~(:lmos, que Pedro C$ una persona h uma na •. entcndemos . q Ue c~··un su j etc q U~ tinn e csta concreta. y ~~t.cITtlillada na[LU·s.h~Zll . bumaua, que ·l~· Ci)l~Spon de a ely .. o a Po.blo ni a Andrh, y que en v ir tud rl \! n sn razon y Iibertari tirme .r.8spollS~Lilid.n(l·dd propio obrar,

" u·

• Al sosten er ell fo:r.:= taIL Ci!. te~ri~fJ. q l.J.C.IW hay ·rli ~,i ~c.io~ eniuJi vid:J{J _y P~Y--'On..::: snpoacmos t; L2~ SP. trata de LU! .horn br~ ':;0)1. crete y ~L~i~l!l<\rporque es manifiast» ·qtl~ heblando p.~!.g-en~r~l el corrceptn de in C!\Iic1uo que us apli r.A h1~ 1\ los ai:ciu~nt.e!;. y .. ~ Ius suhst<_~_IU:i;s i.._'T~_rion1\ tienc 11:'_> ~ ~.xtBmi&rl m.~yOl' q U!2 d rlp.·. persona, q ue solo se apl1GI: a !as su 1Mtancius .racionalas. .
tl"~

.22

23·

·de la que estan privados lQS sores 'que carcccn de razon, Pod ro es una persona humana porq ue existe como uri todo. incumunica hle :E!n·tma naturaleza .:racional de hnn1.brc..· 2Y qu€ qUCTClllOS significar ellnnil0 flecimos que p~. dro ~s· un, individuo hvrmrrlo?· Sl no poncrnos un sentido ·peyorati"l.'o ~n la exprcsion, .' q uercmos sigJlilicar si_mp1e... . mente 9 ue Pedro. su bsi f. Le como un ton 0 rm l.a especie hu.· mana. Individuo humane: y pel'SUIlI:I human a sc j en tifi - . can perfectamente purq_ue cuando esiamos "f~nte a III ser que subsistc individuado en la nnturaleza raciumll E~staJ.lJOS · {reo te a una persona human a. Pcro si .con ffiUasis mnlicioso decimos. "Peru-o es trn . .mero in rll~-i.du·o" ~..q U8!·811lOS .sign 1ncar de .Pedro· 9 ue cs uri SeT insi gIluiwll tc, cnrcn te d E~ respon SUbilid ad, lie vado .[1 or . el vaiven y cJj~persi('m fle las COSil~. r,;]_ idea de "mera in~ divid ualidad" rioIa asociamos prscisamente con In rnalicia de Pedro' sino con. su Ialta de rosponsabilidad y de control en el propio obrar, En rignr ostamos asociando: el cornportamicnto de Pedro con el dp. los sares .que no alcnnznn lei ·perf~c;ci6n humana, como son los Wi.<ldos razlj.·Il_ Es un modo de decir de Pedro que no so comporta como hom. bre COmO.un ser dueiio "de d misrno, sino como un o rnera co~~,.sujeta a Ins 6rCUllstz'lTIt:l!1:'; exteriores. Individuo,. €n este case, vaya acompafiado del termino "rnero" 10 sulwnga impHdto,· excluye del sujcto a quien se aplica Iu condic.. . rip. "humane". Connom una condicion psicoion , Iogica y no ·precisan~ente moral ds nquel a .quien se apliuL 'Do aqui aparece que aun 'el s~ntido. peyorativo de Ia expresinn "lU(,IO ind i viduo' .rm sugi ere direc tarnen te II in gu na vinculo cirin can prj II cipios rne Lafisicos com 0 •es cl celebre de fa escueln tomisrn y que .'sellsmn cl de la mdiuiduadon por fa materia. ~<;ell(;da· porla cantidnd: .. .. Para trner a consideracion este principio, haLria que hscer intcrvcnir otras l)fl:~r·t1isas intermedias, como por

cle

(1

ej ffil1plo~ el qu e carece de response bmdad no tieno con-. ccn:rnci6n en su propio obrar y ello porquc vive disperso y disgrcgado. y C[)Jll(J ·1<1. ateria por 5U na~urale:r.a €s dism . gregada y disgrcgadora, ha br La que suponcr en C;H~ <~a~ro individun" Ull predorninio particular de Is.materia por opesicion, a aquel que sabe mantcner la ["€f;ponsabilidBd· d.~ Ia conducta, y en el cual deberiamos reconocer un predominio .d c 10 eS}Jiri t.Uo':ll· ... ... . Para Ilegar a esta conclusion, habrin que pllctir de acepcion peyorauva de la palab~a "individuo", que con cl adjeiivo "mcro' recibiria una aplicacion peculiar las especies :irracjonales, Y, aun hahria .que interponer una sede p:r-incip!fJ.s de dud().~<1. ,,-crificaclon filosofica' aunque de Lieil aC8pla("iou Jit:e.rar:ia. . . . Pero· es jusio seiinlar que ailll la ·tI~efx;i61~ peyorariva de Ia "rueru individualidad" no aportarla nI11guna ayuda a las p.rct(,Jlsioll€~ Je: los personalistas, quienes identifican personalidad con la idea de Ia ·p~if~cci6n humons alcan7.ud~l por d T ogro de J os valores . cternos, e .individ.uaIldl:lrl. can la de rcbajarrrientr, infrahuyuano· par su adaplacd;n a los PUro5 valores ternporales, Porq ue siempre seria verdad que uri criminal sagaz y corajudu debia ser re-: : conocido como una fuerte personalidad, de ·dande no serio fundada Ia .iJp.ntiii~aGion de personalidad con 105 valores cternos del ·Bien ~"\'Ioral. .Por aqui se ve soLre. cuan fdgJI fund.u~ffiU.O ~:J.jfica Maritain SU filosofia mnra] y polhica. p~(). vcarncs si s~ria· .este mas solido en, C<l~O de estar consiiruldo por analisis u:-etaHsico iomism de :UI.Hi supncsta oposiciori -entre individuo y persona, Porqus 5I:lhid.[) cs que en ]0 tesis .de los ·lldvcrsarios. ~x:iste oposicion entre indi vidun y persona, o e~tre individ unlidad y. personalidnd, por· cuarrto el individuo err <::mmt.oindiyiduo, e.~t<latr,1Jclo pOl' el polo 'la pura materia, y Ia persona, en cuanto persona, csta ~trill-

una

ne

la

el

uc

r da por el polo ae.lo que es e5pirituilL··"EI ser hurnano . «-dir.e Marii<:lin (Feme. Thomiste, 246)-~ estii.tornado .. r-ntre polos:· ura polo mat~riHI, que 110 concierne: en .. " r ealidnd, a 1<1'. persona· w.rd~':Hl l·a~ sino .. m6 s Lien a Ia e " sombre de Ia penmlaliaao ·0 a ·to que nosotros llam<lmn~~ .• ,.en serrtido estriClo: la individudid(m;. y un polo esplritual que conci€r:ne n .j;'l persorr.alidarl verdaderd'__ . . '.'.p-~n tanto lTldivid.uo, cadn uno de nosotros e.; un " Iragmcnto tle [rna ·e~'pecie.trna 'parte de este universe, .' un punto s·ingular de la inmema. reO. de fuerzas r de «lnflLU:~:nCiLl.s cO$.w..iCJ.f, p.tr.ucas. hist.oricas. a cuvas Ieyes ... esta sometiJo. cst;; sujeto al d~t,=rlfJ..ini.smo del mundo ,; Iisico. Pero ('.ad~ uno de· nnsotros es "t'lmbiell una 11er,. sonn, y en cuanto .tal no c~til sometiriu a los a~tro;,. 5~~., sis tB rrrrtero por l Ci Sub.;iSlen ci Ci misrna rlcl alma e.spU'I.« tunl, y esta P.S ell ei U1J .prirlCipio de LUUd.ad (,n~Haora: de ;. "iude·pendcncia Y liheI1au" -ra _ iPerc .ti esto J'cspollllffinof: r-n, Santo 'Trunas lJO· {,~Xl;s.le ninzuna oposicion entre lnrlivid.ualiOn.d Y p8rSQn~hdad; los ,:,odvel'sarios cOlifuDa~n . indi,iclmJ1iJau naturalezo sCllsible con toda ind i...ualidad ;. b oposicion 0 tragedin ,id que Ius ad v ersarios «olocan entn in~ivirluo Y. pcrwna

nos

CiOll<JT' Y contesta: "aunq uc 10· 'universal ). 10 ·:Particul~r se cncuentrnn en .....:.1 ...,,).05 los g€ne-:m_~. sill. embargo cl in. . :: d..i viduo ..~e . cncusntra ·d.e.modo especial en el ~lleIu de
"

<,

" su_bstancw.. Por1ue Ia sn bstancin se individual0.a· por si ,,1llis~a; los .~GCld.8n[e~. camhio se. i.udi\oiclua~i7.<ln F(1T en rnedin del sujeto, que es la substnncia. se nice esta blan .. cura, en. cuanto ·e~td en cste sujeto. De dtwd·c .]- ay espe" r:i;J.I conveniencia en q ue 10s indi viduos de Ia su bstancia " Le.ngan uu nornhre especial coli ··pTe[en~nda a 1{J.~ otros. .« porque se d..i.cen· hip6d:'l~is 0 substancias prirneras, Pt:;ci .. nun. d.e modo rnas especial Y perfecto, ~. 'encuentra ](1 .' pnr+icular e individual en Ias substancias racionalns que " lien1":!n dominio de sn acto; .y 110 'solo son movie.as como c las demas COS<:lS, sln.o que obran por si: las ncciones estrin .
" en .1fJ.sCU~.l:lS singu k\~:e~, Y [lor. esto, ~n tr e ·I·o~dHmis subs"tallcia_~, un norzihre .(~SPCcidJ ticneu In s . c~~as sin zulares

de

.; de naturalcza racional;' y C~ l,= ~Jo~bre es el UE~ ,.y por '88l0 en 1(] prcdicha definicion cl.e persona; Sf"! pone " substancia irl~!it-'id_llal en r.uanto signifies un s!.:ngLllnr ·e-ll ".el g(·~ncro de substanr ias.. Y se arll:tdc de noturnleza. ra"ciond, en manto. signified un singulnr en las subs tan" cias raci on u18~".

';;'rmna.

13: .

...

..

..

..

existe

deritro ·de b tOl.alidad de 1<'1 €SPCCJC Irumana,

In opod.DS

..I:.:u:intnsis, s
Indivirluos

sc da ~l n~~ll brc dE< p(:rson~ a ' ,')q~)CnOS

sicion de indiv,:;rhio.perSOll<L implica 101. particion . un {ulico su j eto de ·SUbS{st~f~Cia· Y dc ope:racion.

.

en
t;
1

de.

q.u~ 'd~~ifit.n.n-

.1~.... ' ~

En

$a:lIlO

Tomas 1~"."J existc oposiciun entre. individualidr.IJi y personflhdad

Para convenC81-Se: de e.l1~basta Incr con G.ct~nci6n In famosa (:u~stifut 29 de b ·pr;imera par-te de Ia Sumo TeQlJ-· gic.a. F.~ el prirrrer· articnln se prc~~nl~ Santo_ Tomas s~ es . .coin retenle Ia defini ci()r~ de persona de BGt~ciO, ue dice: q "Persona C5· 1<1suhstancia il1dl"'iuua de Ia naturalcza ra-.·

la con dicion de. indi v i( J 1 ]·IJ·, . "Sed adlwc. fj 1.<0 Jam .speci ali ori it perfect.iQ·ri moJ.o ·i"!"lL-erdtll1 particuldre et indh.iduum : in subsiantiis- rasionolibus, .quae ·habeiu dominium .sui octus" _ Luego.. si Ias subsrancias racionales i~di~idl1.l:i.h~~ t;on persona porque .vcrifican niejor In condicion dr- indi-· olduales, no sc puede {~~tabh~c(":l' .oposicifm entre indi v irluo
y
pel"50J1.CI _.

c:.~ modo

mas esper.ial

Y 'perfor.ro

. . P;ira S~]ifo TO~fI,: , ·,"incli....duo" Sigllif.i(A qu~A_ C.Sl -ia l s i .\:e i ndisti nctum, ab ali is ~-ero dist i.nctum ~~; 111) e!1 trafi a ell . su concepto iy.nperfeo:!6n ya que substantiaLndiuiduatur

26

27

per seipsam -. e importa no s61o·1a inoomunicabilidad del uni versal, a los inleriores.. como pre tende el p" G arr'i gou~ . Lagrange, sino cualquier in.cotinmicabilidaJ- - E11 . efectn, SantoTomas ~I>hace osta objeci6n en el articulo qlie conieritamos: "T,a substancin qUf~S~ I)cm~ en In. persona, 0 so. tom a par 1<1.suhdcincii! priTner~ o poi la substancia scgu:nn~. ". S i pOT 101 SlJ b S tan.cia prirnera, e s . ill perflu 0 mJ n d 1r U7.dI~ "vidual: porque 113. ··5ubsl,~t:licia prirncra e..q lm1iyiduaL Peru •. si ~.~ coloca par la substantia ·sCgUTIdri, sF. ~nddc Ialsa" mente:,· y .bay oposicion ell 10 afindido: pOI·que las. subs., tancias segundas se dicen los gcn\~rQs.Y es pecies. Luego " es mala 'In. ·ddini~i6n". y a csto corrtesta: "No e.s 5uper- . " n;J 0 13nr·j·dir indh/itju(l!. Porque cnn -i nom bro de. hi p6s"·ta.si" 0 J~ substancia prlmera ~€ excluyc 1<1 rnzrmric urri",",~rial :0 de parte. pucs no ss dice. qUG E:l.·hoLlJ.br~ cornun '" sea .hipo stasis, n i tam poco L.1 m ano,.. )' d que. es pane; ,. pcro, afiadli::ndo iru1iI.-'idw1.l~ se , oxcluye de la persona Ia .." r~7.6n ·dc· ~·;stimiuie: porqne en Cristo, b. human a natu"r~h~z<i rio {~_~. persona, porque ha sido asumidl:l ·poi rrnu . " m~l;; tiigno, r·Jsaber.por cl Vcrbo de Dios"_ . · Per <lqui nparece cuzin. f~ Iso sea 10 que escribe el R. P. Garrigou -La.gl"allge~ o. ·r,: "!a ip. d ~.Ylrlua cic'm excl p~"OpiamenL€ la comunicabilided del ..universal a los inferiores" 16~ Prccisamente en hi objecion de referencia Santo To~6s oxcluyc est~ .com·uuicab:ilirJad con el ncrnbrc ·dc ·SlI h~1Im(:a rr-iITIcra·.Q hi Ii{"j stasis y n;sr:n a la pala bra indii vidlwl l)<:Li<l·· exc'luir lri comrmica hih(!r·](1 .de un: t.odo a un todo rnasdigno, ."o.sea:·.la que .~·~rid prupia y oxclusiva de ·la·.persondidad, en Ia rrpinicn del P, GaI:riw~u-La~r:ange. Y no' sa··diga que Santo .Tomris 110 acepta del Lodu ests so-·
,I

ure

·lucien,

try

qlie.

·Ci

III rnismo . lilldde:.

"Pcro

.es mejor

dCc;1r

" que substancia . S~.~ torna en. corrnrn, ~n. cuanto . sc~~d~v ide " en Twim-€ra :y. ~~gLllJda~. y . con el ~](.htam~nto lflW.Vldllu_l "5C reduce ~ substnnt.ia primcra", Porquc <)1'111~I1 este '

·caso, in eli Vidual seria 10 :nusmo que in comunica ble, . Y asi; . en .eIE'{·,to: 10 dice Santo Tomas en Ia objecion wart". del . .tercel' articulo, don de, pam pro Lar que a D:i os .le convicne cl 'norn bra de persona, ~e fOTIllU1a esta J ificultad: "Dios ·:1.0 puede. ser llarnarl_o substantia individual j.'1l que la rna· -~c:ria e~·.d principio de iudividuacion y Dies e!;; inmaterial" y cnntcsta: "El sor indipirluo no. convicnea Dios en " cuanto ·Ia rnateria es .prllWlpio de- mdividuacion, sino :;:;6.10 ••en cnanio imports "incouruuicubilidad". J-ucgo aparece COIl toda evidcncia que, en Santo Tomas, indu ."Jid"uo 6 individw:zl, no tiene conexion necesaria con Ie mnteria, ya que ~e aplics a Dios y a todns las subsistcncias espiritualcs, . y se identifica plenarne:llte~ en los :n:H.:iollaks, con la pcrsonalidad, por cuanto da forznnlmcnte .incomunicabili. (lad prupia de la .penona.··Si 10 individual eritrnfiara en su concepto una nscesaria conexidn con Ia materia sellada por Ia cantidad, nunca podria ~trihuirse a: Ia ssuhsisten-; cias inmateriales y muchn :mCTIOS a Dios, Acto PurL~iD1O. :Es <l~f que Dius~ precisamente por se.r persona, €.s una subs· taricia. indiuidual de naturaleza. intelectual; .luego el M~(". .individuo no entrafia rri iznpcrf'cccion ni neccsada cone· xion ctjn, la rna ter ia. : . . Pero hay que sefialar aqul alga llll_portllntc y fundsmental" que no deja de sorprendcr .en el R_ P_ GarrigouLagrange, O. P. A nadic ·se le oculta que este nmtre tomista hH pucsto sicmpre uri slligulnr y laudable ernpefio par scguir fi~lrrip.nt.e a Santo Tomas y ·TIn apnrtarse de 61 nee .ad: unguern, Sin ·f'mbargo,· en una cue.~tron tan irnportantn como es la d(~ defemkr la celebre definicion de persona de Boscio, €ll .que ·105 .tonristas' se h[m cmpefiado a Iondo, en contra de Escoto y de Dicardo de Snn Victor, el R P_ GnITlgou-Lagr~mge O. P. _.--y 10 misrno UJgllSC de . J\.1aritaill-··-, Jnvent.a una nouedad qw:~ echa por tierra todo el . esfuerzn de Santo: Tomas, lin el'ecto, si individual sc

is.

:zs.

el efecto de Ia :indi~'lduacicili dimensiva, como quieten G~H.:r-rigou-Lagmngo O; P. y Maritain, tienen :raz6n Escoto y Hicardo de San. Victor, ill impllghar.1a dcfinjcion de Boscio. Dice;: en ef ecto, Juan de Santo Tomas {QuacstirJ 29, De. personis .diuinis, :Disp. 14. a .. 1) "que lao-definicicn de . '~Bop-ciD es impugnada por Escoto, por Hicardo d.e San e Vlr:tor y por Lcrcnzo Valla. Escoto y Ricardo d.e San «Viftor .arguyen contra la particula indioidual, Valla
iJentifica producido

propiamcntc

por

con

.la mntcria

«contrfl

ln :pa:r-~ktib.: substancia,

Objetn Escoto,

(iUC

nquc.

" Ila Je.Jinic.J/m cnnviene. al alma rncional separada y con "todo no e.s persona; lIlego rro es buena. La mayor se '. prl.lcha. Porque el alma separada €s substancia, como «es· manifiesto cs 'individunl porquc e-~ singular: es de « ua t uraleza .raciona 1 porqu e cs in tel ecti va _ 0 hj€t.'l n icar" rl() quP. aquclle .definicion se aplica a 1<1 .Dcidad,. 0 a let c , divine ria turaleza, .Y·.1 csts Dios. porque. [a divinidad €5 .< substanr.ia, .Y es ·:imli..... idunl porque P.S singular, -y cs de .." naturaleza racional pnrquo cs intclectiva, Y con todo no
. ." es p~_l"~on porq ue es corrnrn a ·Ia ~ tres. eli 1'i11&S perSO.f1n s" . a . (cOmo resnelvc Juan de 'Santo 'I'omzi 5 estas dos dificultndes que se leV"antan procisarnente contra la definicion d~ Boccie por 10 que implir:u la palabra individual? "PLIes identificando formdImente Indivirlualidad (on mc:nmumcahilidnd , de mrrncra .que si hay Clf"!rt..-( iudividul:lliclsd, CDrno la producida l)nr la materia dimensiva hay tainbien cierta i..ucOmuD.icn.LiIiilad; y si hay indivirlunlidad COm· pleia, corno suer-de en elIndividuo tjue subsis te separadamente, hay· tambien incornunicabilidad complete, Dice en ef e.c to J uan deS all to T 011".,as: "A Escoto, II.~"Que Boecio con el nombre de substnncia individual. P.n~

simpliciter en el w?mero·de· substan-. " cia; como Santo Tomas 10 explica in I Dist. 23, fl-· 1.. '~art. 2, y ell es tao cuestiori 29, art. 3: a d 4- T cue ~'ti6n 30,. hart. ·.1, ad J .. Y entendiondo .nsi 10 'indioidua; _:POI' un rn." dividuo complete, y tennimiuo;·o 10 que es 10 misrno in" ccznunica 1)lc, no con viene a 1 a lrna . se pnr,1 da h defi nicion "de l}ersolld., porqu·c· no .C5 indi viduo rotnpleto, ;l. subsis"tcnte iI!comuIJic<lhIcmcl:lt8~ sino unible y cornr.nicnblc " como· for-mao . "Y it fiicflrUiJ decimos ·igll~·J1mcn·~c· lJe lo Deidad, 0 q P.S~ C Dt1)s, es ;]1 go- sin gu.l ar, Y per. se Po xi~t~1-te, r» <lim . "·a se, y €s Ia rnisma existencia escncial, pem cori todo u no es singular .te.:rmi.il~do .e incomunic ab l~ denh'o de sl~. y asi nu €s individuo .'pur modo de supos ito, 0 de wL~tancia primera, sino POl' modo ric esencia, y de unturn"Teza, y por esto no Ie convierro ];, definicion de pen;ona " de Boccio," que torna substancia individuel pur complete- . <. mente y totalrnonte individual, 0 sea par modo. de su"pos.i~o, J ,0 cual decl aro rn6.;; arupliarnente Ricardo, po"niclldo. en Ingar de iw:1...i.y·icluOl1: irrcornunicable,' y. q~le " San to T OUlaS, ci trl. e.n esta cuestiori 29,. a_ 3. ad '10.. Pero 51 fuerc exacts Ia nfirmacion de Garrigou-La- . grnuge,- O. P., de que indh;iJ.llfzt oxcluye propiamenre In comurrica hillJa.d .del univcrsn] n los inf£riore-s;· iCGn qUF. de-n~eho 10 usa: Santo Tom.is para excl'uir todit. comunicabiIidad? (C6mo rcfuta a Escoto que sostiene que ·£sta delinicion Ie convien c. ~I alma separa da, ya que el alms. sepa" 'lllC es cI individuo
. < •.

a~.

;<

raja no e,:; universal? ,::C6mo- refnta ..<'1. Hicardo ~e San Victor' que sc uLep;;:I·aflmitirla pin'CJ:ue cnnvrmdrin a la Dcidnd q_ne ~,5 una 1lI:lhi':."'lJezrl. ingular y no universal? s

. <, tcndio la substancia prirnora, In cual subyace 'a todas las " otras cosas, 0 csta debajo de todas dlH~; y as! en 10 indicc l)id~l viene n eutcnd cr Ull. irrd ividuo .comp leta, 0 total, 30

En Santo T OlWls

1,

en los tomista s, indi vidua Iidad

sc .idcn ti fica .for m~1~ en tc con ill comlUl1c~ nilid ad~ Y». jmr tanto, cl ciccto.· Inrrnal de Ia suposiralidad en Ias substali-. cins irracionaks y de la persorialidad en las racio·m:.ks es

31.

prnpiam~nte ·iru1ividuali~ar -en. fGrrna ·mmpleta como es incornunicar en. forma cornpleta.: Maritain, .·G.Lletiende a idcntificar .personalidad con .sub~i~h~IlCiH en Ios racionnle.s. no podria dcmostrnr que el alma humana sep..rdd~ r
IlU

es persona

1~,

y cuarido rieride

<'l

<'01 oca

r· ] a }"*-rSorlali d ad

en 1a existencia ;~ 0 en el "surexister",
tir 'que y. uo es Ia Deidad, comun a las
€.S

teudria que adrrripersonas, y

tres divines

tarnbien personalidad._ .' El efr:cto prupio ~accmH10 de ese modo substancial

las naturnlczns

J a :-cxivteuci a cscncial,

que es la 'p6.I"Son.<lliJa~1 en

rncionnles

no es

ni hacer subsistir ni .hacer existir ni sobreexistir, sino q1..1C c~ ·scncillrlment indiuidualizar, hacer subsis tir como una
individunlidad complete ...·Dice Juan d.e Santo. Tomas ··que ." la subsistencin. 0 supositalidad tomada adccuadamente .« riene dos eI~Clo,;; a -saber, hnccr cxisnr per Sf! Y convcrtir " a 1 sujeto definitivamente complete e incornurrit:n ble: " .porC]_w~·· cstc segundo efecto neceseriamente ·:r-eda:r1d y

ticulo cuarto de esta cuestinn., cscribe Santo Tomas.' ·~'P€I'" sona €ll comun ·&lgllliica substancia individuadc natura. ., lcza racional.. como se ha dicho. :PI individuo C~ aquello « que es en sf indistinto y dis tin L(] de todos ]0';; OITOS. Per" sona cntonccs, en cualquicr n.aturaleza, ,~]gnific./:l aqucllo " que .es d istirrto en aquclla mi.tLll'aleL.a: pew en "1<:1 mitu-· "w\l("!z<\ humana significa. cstas carnes ~'i estes huesos, y. ". (~~tanlrna gl] e SOD los princi pies que individualize n a] .. "hmnbn:, los cualcs aunque no sean del significado de ., persona, 10 .son del significado de Ia persona Inuuaua" .. Ensefia ~·L~im]srno A ngclico en otro lugilT que "ratio percl
sonae ·e.SL quod. sit subsistens ·di/finr;iu.m et omnia crrmquae in re siirit _. "; De ratione est _qu~d_corn.. prehendat omnia essentialia et proprieta;es indiuiduantes simul coniunctorurn" ~c'_· Persona .requirit com pleiio-

prehendat

en

nem"

21"

" supone.el pr:imcro~. porque 'no puede .so:lr incomunicable 10 q ue 110 existe ·per se SllJO en otro suieto: aunque: algu- . ·na .vez se. enc uen Ln:l ill go ·~u r. ticne este modo cl c su bsistir . " inadecuadamenre, t,olo en cuanto <11prim(:r sfccto de oxis.. tir per se y no eucuamo <11 segundo de oxistir inrornu-. "·ni(:ah1c. como el alma separada <iU~ existo per se y no •• es supunsto 0 persona pOrqLl€ eS cornunicable". (Curs_ T'heol .. Disn.: XVT, nrt, t)... . ' .. Per» podernos 'afiadir que si no Gene f uridamento en Santo Tomas Ia oJln~icj<,j.n dC'·individuo Y persona,' callsidcrados . estos ccnceptos en urta persona, sea humana, nngdi ca 0 divina, mucho me;H)S 10 tiens si se consideran, mm.o corrcspcnde, ell un rnismo hombre singular. ... Si no W oponen ~o':'L~L1emns3nOi .... .-jduo y personr:l, con rnucho rnaynr .razon. no pup-uen. OP{l1lCrSC· indiuiduo humane y perS()~U1:·h11mmia. Para 4t~mmtrnrlo no es rnenester salir de In fnmosa cuestion. 29.· En efecto, f'.11 ·:el ar« «

En el sicuilicado Je persnna Inrrrran a, P<]l" t~ rrto, entran t020s ·lQ~. principios es£>ncides inJi vidllaLizd(h)~; ~r it .

"In personalidad' cs 1111 "modus specialis essendi" (De Ver. J. 1). si es "id, ratione ·O.1.juscompetit personae ut sit iranediate capax. eristendi in se: et separatim". (De Pot; 9, 2, ad .
G.}, L1 "r\!r~or!al.iJ<ld. hwu<:lna" es <eir:!. (_,l~illS ratione competit . . persr'mwe. hu.mrll"lrle. ut sit inrnediaie r.apa:r existendi In se et separaiirn" _ __ De IT!C1nem {lUf~ si Sp da cste "modus speciulis": d~hen dane necesariamente Ios principios es~nciales Irnli v idualizados que Ie constituyen.: . . .. Peru se podrio <1 r§,-;.iir: Podri.:~n· darse :·lm .pTincipios esenciales indi.uidr.wti.z.o.dos; sin que cxistiera "La personahuman <t TI[i·tural f::'Zd imli V1d II <11,· pC-YO su bsis tie-lfJ {} en Ja person a d iVI n<l (~el V H ho , ". L neg-a hoi.bria dis ~tJC.i6n .:rel:ll entre "la il1dit.'iJu.ali!ltld" y "Ia personolida/l", 'Contesto di.stin~lif~~do eI an v~c(~·dentc: Pcdrian dars~ los princinios .~...., ., secundum ql.luL· 'on cuunto e ..d[[:.la~cs, individua lizados ,

lidad hum-ana", como

SIJC(~1JC

CD

Cristo, aO!ld~ ~(: da In

32

33

pia do la naturaleza

excl uid a P{~ la rna ter ia drmcnsi vu la comunice nI}idflQ es.p~(.ifil.'<\, conced 0; podr ia n .dri l'se

rTO~.

10 S

1ndi vidualida d . con In zunteria

.principios indi.vidualh:I:l~Ios simpliciter, en clUmto· cxcluid a toda comunica bilidad.. niego, . . POI-que· ensefia con ·Wan doctrinn ·,Juan de Santo 1'0lUo:1.S, . que "cn : el :ge.ncro de substancia vse enCllcntrn.· unn ""razon peculiar de individuacion, ·colba bien 1.0.advierte .... Santo Tornris =, .porquc las substancias 6€ indiuiduali"zan par Sf" In i,g~ as, esto t'_~, sin orden algi) que este " f u era de· ell d._~, sinn s 1.I bsistiond 0 ell si rni smas, Y por '~~sto en las misrnas substancias una COSu CS la 'singulnri.< dad 0 mdividuacion, "Ia cua] tarnbien se cncucntra en . ·<·l~ accidentes, Y ·0 t.H1. distinta Ia :<, 11bsta n C.id. 0 S uposita 1i.' dad, Porquc: consta que ell 1<:1. hWn·1:lnitt1:ld de Cristo fu~ ".asumida Ia .naturalezo singular, esto e~; no urrivs-sal, .. pe.ro sin· que fuera subsistcllte 0 supositada", . "For ·aqui. se YE (lUe para Juan de Santo Tomas, CmIlO para el rnisrno San to T ornas, una cosa cs la i nd i Didu.ad

1a indi v i~ j rIud: secundurn quid, o lual sea: can Ia iI!cli";'ii.!,~alidaJ (k .l"mtuH] lew, .producida poi
diurcnsivn ~\

Con(u.;-iin ·d" inilivr.f/.ua}ldai de rw!itraJ,~=.:crJn· ld . .. ·h2dil)id~/.r!.(iJ.(1d pmpiaritf:'.mi? tal, . . . .FJ ·priucipio -. e· individuacion, d en efecto, causa J a mul- . tiplicncion rrumerica dcntro de una misrna (~speLie,. como e-mc.ii?~Sar.:to Tnm6s ·cwlJ..ldo considers las Iorrrras :~,=pal'a~. das n ang€l~c«.s < C.o.Ja· Forma scparada encierra lao pleni-: tud de.·p~r[ecci611 y L1€ su csencia conticne porque no puede Iizuitarla n.if1[{Ull pz.incipio potencia 1 en d CUrl} S(:OJ_ vaciarl0 ..· Per esro no W rmt hip 1iCall nurne .. ricamen LE : 0 ·iIldi vi .; cualizsn 10:;· i:l.r.gd 8S· drmtro d~ WId ·In..i..Slllil. e5'pecie~·· sino {Pl(! Ctlfla angel es. rrna eSJ1,=,:i(:.Ell el hombre no ncaeccIo rnisrno. Pedro no es ·la humanidad sinn q_1.1t;!p<=nic~pCl. tl~·ln humu~lid ad" L"l

on

dc.naturaleza

causada

inrnf"!wr:ttamcnte

cornu pur· rniz

pOT

h umanidad,

.n1 reci

h.:..rSE~ err

.u n a

·lmite.r.i<J.

Ia materia ·s('lladn pOT Ia .eauridnd dirnensiva, )- QI..r,~ com .. fa indir/id.Ua1id(1d~ qnc proviene de L-:tmisma substancia, .. cerre day terrn inada. Aq nella indi viduacion •. par la eual una rrn t Ll rale7.fl cS}Jecif.ica se con trae a este sin gular determinado .. "consiste :in€wfi5ic.:unent~ Cll To. misma difernnci,~· individual, y fisicamentc ~u. b misma u.nidnJ nu¢r;TrCQ e jncli,"'.iJuar' (Juan de. Santo Torn/is,' Logica. IT P_ Q. IX, a. 1) ~ y, en- cambio, este iruiiuidualidad, ·~.ignlficH .. al individuo, en currn to e~ un todo complete en el brPne.. ".rC) de. substancia; que subyace a todas las otras cosas, . "sean predicados esenciales de. rinturaleza, serm acciden" tales _ Y asi no s610 d icen sill gula ri dad de rr a L urn 1 eza sin 0 "·tarubien· singuleridad complcta Y subsist enle? . Leyerido a Garrigou-Lagrange O. P., y snhro todo a. Marita in, uno aca ba por convencersc qIl C . confund ell toda
34

sellada por dimensioncs dcterminadas, s~ individualize y cs "csta bUl~dnjaad'l.b que. conviene a Pedro. Y no a
.. .. Perc d :prob~~ma a i. (~jlC· ni Maritnin rri Gd·rng()l~-. L~gmrLt,C IJT~st~'1.n lei. atericuin ~u.rici~l1le el. siguiente: I.POT el h~cho dr. estar individuada e!1 una materia .duncnsiva, una €Sel·icia compuesta, ~ea irracional como 1;1·d~ ag-uila, .s~~ racional como .Ia de hombre, con'sti tuvc un lildi,,·iduu_ ·capaz de ·CXIStir wparnamn~.ntc CC)nlO tal? ·~\laritajn v 'Gr<:!1:1g·uuLig~-~ngC'. ql1e iu~nLifi{;an individuoli-: dad d(':~ neturaleze con indivir] ualidad, debieran coritestnr q ue si. Paull to si £1 in dividno s~ consti tu ye t d pm J irr Andres, .

es

dividuacion y c~ta Sf! verities intcgrnmcnte, esa .naturaleza. individual cie figuih·]·o (h~ hom1re· deliiera existir' f81B.radamente como urt i.!1dividuo,· l..r1.uisinto en si . rnisrno y' r distinto ·tOGo otro SE-7l'_ Sin embargu. saL~:ino.:; que rro es

,I

de

·35·

asi, 'Porque Cr .i51o tiene una natura 1~za..humana l..rldl-n-· duada par la materia dimensiva ·que :rIO· cxiste como andi- . viduo ·hUlh<lLW_ Y. sicl Verbo 'hubiera nsumido 'una riatu· raleza irraciona 1 como 13 del agudCi..• cosa que de potencia . <'l hsoluta no repugna -: c~n naturaleza .individuada fl~
.. abTuil~l tampoco subsistiria como trn individno ··agulia" .. Luego, es d istin ta Ia inJ..i.~·id ua Ed n d pTorlu ci da por la materia dime.nsi,·o deIa llidiviuualiJau :sirripliciler ted. La

mi~I~ii u de ·i:llg-nq_LJ[~ e~t.{~on ~Jorilcn de la substancia. Tall .im~,licH p~l"fer.(:ibu .q_Ll~~·el C~m.knill Cayetano,' al co·znentar el articulo prirnero ·d~ l~ ul(:stipn 29 donde se ·da
Cll:l

individuacion .mul+iplica rmmericamente Ios individuos dentro de ·Una rnismn cspccie; la ·ind.i"~.i.Ju.aLidad " -en· el -hornbre, personalidad-> haec. subsisrir .separademeutn a ·cndn individuo, "Hay ql1(~observer, enseiia Santo Tomas 2\ .. "C]_ue conccpto de "J€r~O·n<J. 0 hipostosis significa subs•• ·1-l:lIlCll! jli:irtlcp lar- no de C~H T 1 q_~ & man era, simi en cuan_., to e.; l1i.. en s u "Compiemen to; ell cuanto vion c en u:n ion de <. algo: complejo no se hilHlstasis~ Como {lOr cjcm" plo- Ia mano 0 el p;~. Igualmeme la hrunana na turn 1em

er

mas

dice

"de
«

Cristo:

que aquello completo SE':. ice hipos tasis d . tornistas Hamlin pCT8im(11idad a aquella forma que hace subsistir como un· todo indivirluo a: una naturaleza .raciorin] y Ilarnrm sirpositalidad 2t a que haec su bsistir- como uri tod (} in d iv idv al a: una. naturaleza iIT~]~ cioq.;:i.L·Perc ·lu .q d;j i;~ per-sandi dad. 0 su pow ldli.JaJ.; Ia ·in divid ualidad COiIl pI eta Y LerH1i!1~·] dn, es lUl. 1iwdo su bstancial; .distinto por tanto del _Pl"i.:w;ipio'de individuacion b·~ri~ 1: . .Aphrccc esto mas clare' si tenernos e~. ·cucnfu que en Santo .Tomas d h€Cho de sub5lstir indiddualmente, sea ~n las su"hstimci::i s corporales. -sea ~n las e~Firitu<'":= .·lln~ les, plica· p€rfecci6n; .1llego no ·puede .~enii:.·~ino de 1a sub_~bn~

viene en unirin .••en cuarito Dies " o' SUPU8Sto sino "0 supucsto". . Por csto ·los

qJ.!.8, aunquo substsncia particular;· porqm~· 'de lin complete, a- saber. de todo Cristo, y hombre, no sc pucdc dedi hipostasis

la a.~{i!lic.i{m de pel"~(Jliadice (lue Santo Toruii.s."hare tr...,~ · •• casas. Jlr.im~ro rnuastra La .dignidad. del individuo de la su us t<.qlC.i1i ~e~~ ~ undo, 1(! di gnidad. del in a h'! d 110 de Ia na ~ t Uraii2L.d· racional". . .. Per tanto. La substancia jndiyidIlal, ·el ser un "indiuidu.o que c0Sk pOT _~I~i&IlI00>, sea ~l naturale.za T<lc1oTli:ll, i'-na en jrrm:lom] 1.. '=s una per!eu::i6n que no pucd« proc12der de hi materia d.irnensi~a sino [a rnismn realidad aihsl<:l~l~;i<:ll, y pr(j.Kirn.a.~:nentc ·de In forme substancial, d~ ·donde provieneu las perfrxcioncs. "La Iorrna substancial TiO 5i:~Io ~<; iH:~decciou del .todo sirso tie .cada ,_maO de Ins Jlartes' .(1.·76,. 8). - .. .. . Con .e1 princi pi 0 de ind ~ id ua cion es, en u~m 0, 0 tro \' hi -fiUY· difercntc-« ~l prtJbl~Hla que. se .plrmtcn, Sr;= irata · de explicar por 'llle· esta Iorma, par cjcmplo: .auiw.al racional, es·tJ .1jm~t.ad a } T~ str ingida a cstc 1ndi v iuuo. (.Que cs que hace (lue esta forma -la Iiurnanidad .- .sea lim~~ tada Y rcducidn a estes contornos inrlividua Ies? ()::'St:l:. hmitaci6n proviene de la forma misma rple .'F. -lirnita y restringc pOl' Sf rnisma, 0 en carnbio, (1(~.b materia qU8. JQ-~
· ~< «.

de

.0.

la

l]~

:ma

Hmita y restrillge: Santo Tomri s coritesta .que cs ·In .ma-. "i.eria ;;~lIaQa pOT Ia Co] rl tidad, el .principio 0 1<1. ,lI.LS(i C de esta restr iccion 0 indi v it! LIar i(")!l de Ia :n am ru loxrs. aqui up~n~(e ·c]ar1:lmente que f~n: Ias m"L~tancj<ls · individuales su bsistentes del munrlo coq)(")l:~~u, -,sean pC!rsO·TJ<lS . humrmas, sean animales 0 v e~el.Clles· 0 . miuera }~~, . .podern os co rJS i(lE"raT des cosas: 1a- un a~ que exi 57an C01IlO ·jndividm·)s su bs·i~tentes :y E':sto irrip lica perfeccion, 1<1otra •. flu cal e x.i~tir rt uno in dh'i d tros ~lL sisten tes. D? .tl ~ng~n .ioda l<:l lf~r[eLc:iGll.d8 la propj(l. cspeue: 10 q\,c SHl nuda liupurUl. nerIecti6n. E';La disthlCi6n ll:l ellcontramos imll1l.li:lJa can

. D;

t.

·.36·

basiante claridad en Santo Tom6."s· uarido .escribe. ." El in, c "iliViduo compucsto de materia y 'forma tiene de l~ pro-: .' " piedad ·de Ia materia cl que- suhynzca al accidcrue, De " donn c Boecio dicc, en. e 1 li"·Fa De Trin. (c<:tp. II) ~ II na " [orma .. simple no pucde ser sujeio. Perc que subsista por « si mi5mQ,][l ticne de la proj}lcd<lIi de 5U forma, Ia cual " no··ad vien E'! .. a n n a cosa su bsis len le. sino ·(l1U~a la exis d "tclicia .actual, .paTa que as! pueda ·suL~isl.ir el indiTidilO. " POI esto, atribuye a la materia la Iiipostasis Y <'da forma <. Ill. "cusiosin' {) ~>Ilhsistem;ia; porque la 'ruateria t's prin'~cipio de subyacer y la forro.a· de subsistir" (T_ 29, 2 ad.5). . La fUer-LI:I de nueslra exposicifm aparcce mas clara ~l toneznos eLLcuein t~l que ::Vfa:r-iLa.in·· Gn rrigou-Lagrnnge de y tal" znanera partf"!D ~1 b r.ffid,.r€ lnd i vidue] concreto en dos . p,,:rles que 10 ·qn~ importu perie('ej/m ·C{)DlO 1a sn bsistencia . so la acljudicaIl a 1;:t persona lWlIlana .y. Io q Llf"! impmiu imperfcccion COmO· e5. 1:-:3 :n~~cpri6n Iirriitada do Ia ~specJ(: h Urn an a se J a f:l d j udicsn lllJ[-V id uo. . I_ eyo· el misrno ar~~~Lto toe puerle Iormular en los in/liniduos irracion .ales por· ~j€1nplo: en ·"este perro Bobbie". Preg-untQ: ,)mpEca perfeccion que "este porro 'Bobbie, subsists COmO im to-do; capaz de atci(Il'te_~ propias"? Sin dudn, (Y a q uien hay que .adjndicar estn ·pp.rfccdOl1 elf"! su bsistir como uu todo inrornunicable? 1a materia 0 a str rnisrna individua Iidad que -cs una . "dig"!lidOi~r 0 "p~rfe(:ci6!l"? Luego el ser individ no es una pe:r-fe(;citm aunque .no 10· el rccibir eri forma lnrJitad~ la .neturaleza de penD, la que hay que .a ~r:iimir a la mater-ia ·dil:ncll~i va, . Vamos: <l ccrrar csta d.i~rusirrn con uri as pala bra s· J £1 .Cardeual C<':lyetmi.O que parecen dichas }lara puner punto final n las ·este.r-iJp.s dispntns que habrlan de- suscltnr, cuatro ~jglos dsspues, Ios qUE': so rlirian fidelisimcs d.i~c"ipulos de Santo Tomas~ .. prel€'rril.iel1do crlcontrm-,. no ya di~Lill-

... cum, sino hHSt.1. oposicion entre Individuo humane y per~ona humana. . En SU Comentario de la tercern p(llte d~ la Surna, . Cuestion segundo', ariiculc segundo, escr.ibe: "Eri las subs" tnncias crendas d individuo de Ia naturaleza y la hipos" tasis se d1-sLinguen .por solo d .nornhrn, Y una )lUSma e 'identica rosa es .<J u e e-sten 0 quo 110 . es le..L.L el eli vid u 9 "de Ia llatu.rale-za·.'y la b.iposlasls~ . como es maniliesto €n " 1n n a turaleza .huumna asuruida pOT cl Verbo de Dios, "Tue nsnmida esta nature Iezu, ·0 saher, e~t' Iiumarridad. " y porq_uo no h~y nlli Ia .pro .p"i~ hi pos tasis ,J~.l~ h urnana "natm-dle.zl:l, porque nquclla lnnuanidad no tiene la pro. "pia pers onalidad; f nlta tamb ir.f.l cl propio ind i:Ylo no de. "lu humans uaturalezn. ::-';-0 se cncusntra nlli .1l'_1lp;1lU· hie «/wmo, este ho.mbn~)· sino solo .e 1 Hi jo de Di(')5, milia 110· "hay tarnpoco n.iriguna persona,· ni!lgtina hil/;~tJsi5 .sino ". J Q del Hijo de D~fJS"~8. . ...
<!

in

·al

.Ta oposicion que 1'JSadnersarios colacan. tm~t.re .i nd idd uulid od. y persona} id ad existe dcntro . d P.la naturrde_za 1ar.muna La ·oposicioq {lc i~divi(luo-ilchOnG· ~a:recp.. tie . i~ncla- . ·manto en el tomismn,." Lo irnico que podriau demostrnr
Garrigou-I ,ngr~nge ..)' Mnritain .cs que todo jndi"viik:l7 com pucsto . de materi d y form d, t.i~n e· de .[a zna teria d:i.rnensi vn el multi pl.icnu;\! n umer .ical:np.llLe d.e-n"h:o rJ G una misma e-specic y de Ta forma, el suhsistir sep.1.r,)ddmcLLt~ corno ·l.r:J.di\iduQ- La: oposlci6u. no seria entonces P.r. tze indi~'i(lll.u· y p~n;ona S:UIO entre :imli·~:i.cluu-mult.iplicauon numerica e· indi viduo= subsistente sep~tr-rida"(IJp.·nte_- Un in.. dividuo Irumann, ]mm6·iCillr!€nt~· Ut1O· dentro (!c la cspede Inunana, ~e opondriae este misrno jl1d·i·i.'irllj.o· hurnano, ·ell cuanto suhsistente separarlo de Ia humane, ·.naturnlezn,

ia·

sea

38·

39

. La nociou d(~ inrlividuo e. individualidsd . e~, on cl .tomismo y. en el usa frccucntc .de Santo Tomas .eu P{~T"sona, d.e una bry~ll rl!]_uc7.n· que no puede ser Iimitada .nl caw. del CEq(~bT"c· prin cipio de individ uaci6n .. Lo unico CJll C . Iirnlta -la nociori de individuo e individuelidad . Son ·J<.l:'t exigencies intrinsccas de suo definicion, la cual, como ~s sabido, a.Iirrna {tw~· "lrtoi,'idUl.:nn .duo dicat scilicet indis·tinctmn .se et distiru.tum •.b <this"· (individuo dice d05 cosas, .a saber, Io (llW no S(~ disti rlgilC de. si mimlo Y· se distingue d.e los otros) (C-ljd",nm, De ante·· et essentia; cap .. IT_). Cuando ·se planies . et c~ldm~. prQbt~ma de hl, .individuncion 'en las s.ubsLancia.5 rnater'iales, ~~. trata de .irHbg~r "cun] cosa cs ·1a .qw~. primeramenie hece inco.rrrunicable um·l.· nntumleza . especifica de rnanera q ue le ·l"epug·ne cornuuicerse a otros como 10 superior a 10 jnferior; ·);,·c~<:i1cnsa sea Ia que firim(!r~llUCllt(~lf~·didingu~ de los otto" seres la misma esp~[:re" (Uajetanus, De enie .pt essen ti a, cap.· rn, pero con ~.~ to, l-i.i San h1 Tom [1 TL i ~ Ios torni stas hElll· d1r:J o afirmar que .ioda sub s tarrcia .,_i rai siquiera las :m<Jt~!"iflk:~·rm.eyel'an t.OQOS los atributos necesarios P ora $1.1 h~i~tir ccrm0 j ividualidades, La· humanidarl pucdc estar (:OMi~(~H.·a· una ~teria· dirnensiva, Y en Lolice·s' 6~narC'.~lJOS uria Iiurrianidad individual, en cuanto' tenemos l1~n· sirbstanria nU:r!lericflmcnt£ ~J<l de una

que .la nocion de indioiduo se h11 d~ reservnr a :]..-{ jnco~ municabilidnd del universal a Ins irifp.riore~; 1a ·cUHI pro~ vienc de ·101. materia dimensiva, y q u.e ia nocion de per.. ona 0 de suposito se ha de .raservar para €2l:ciuir toda s . otra comunicnhilidcd, de manera que hubicra de arlrnitirse una distincion renl entre individuo ;/ ppr_~ona, i~e
segu.i.ria d c· aqtri, -11:r~gun t <J rn ns, .q He ho hria d ~ adruitirse .-~arubi~lloposicion. entre las exig-eric1a~ dF.. IH.. Individuali- . dad y L s d~ ]<i. persoualida J, y u mt npo~ iCIt111 di(.1"metra/, porque Ia una rnarcharia, (Ie pn..--si, en .senlido -totalrnentc opu csto al de la otra? ~Sn segn.i.rll:l qU~ todo man to j rn-

de

prdc'n

no

completdmente indiciduat sino tan solo _(:iJim(~o··e~t;l humariid ad ·.<lsi individualizada ·'fcn inmediatameuie ·f..l:lPH~ .de _cxist·jr .scparadamente como indiuidual, Por e;tu, Cristo, homes .visro en ~l..tcJ{to· dp. Cayetano, lIO pueds llanii~~~· lin individuo . lwma:rw, IJnnlllc no esta completamente ·in.Jivl.dua.li:ffdo r9T una lncomunicabilidad humana : SI!1(J por ];~.d i\,1na d e1 V .: Pe 1"U S U1·)()[Ig-Cil1'iO$ {i.W·: 1os Cil·g LilT1(~rlto"s. d.e G<l rn go L1' Lagranw~ y fIe ~TH,itf·llt1 p·rOal!jf~rml pJb:na con\icci6n flc

cs pecie

llmJtlp"J ic~·bf(\ .'j iero, no telid."l::~mos· un a human 1dad

como·

porta. impcrfcccion habria que arribuir lo precisarnentc Ii 11:linrli"Virlnnlidari y Jo que importa perf eccion, a In p~rsu.rIltlifhd? Porque ht[l y PO otra es Ia tesis de ::VJ[]r:ltain _y de Ciarri [{Oll_-La t~'H1g-e, .como s e desprend e de sus ca tegoricas €x presl()ues. Contra e~ La lesis~. h!:lCClllO.Sdos argvm~~nt.o_~; urin, destacanc1n qu~ 1<1 personal ithd lrumnnn brota ·ld· individualidad liumana, luego no PlJNj(: rnris pedecta que ella; el otro, que lJO es Ia individual, si.no. La naturalezo cspccifica, Ia impcrfccta en el hn:mLre_ .. .Y .viviendo <\1 primero.. sup()ngf-irrJO~ -q ue ·pmlien. mostrarss eficnzmcnte la distincion d.e· cosa . a cosa entre ln individualid <HI humana r 1a personalidad humana, e5C seguirln de aTH [file habria que edjudicar. caracterss a Ia perSQml Iidad Iiutnana queno convendrlan a Ia illdiv-inul:lIidad hU~1:lD.d: Snstenornos que no, . porquc .como cxplica :rnagi£l.r<::.l.r:nelILe .Jue,n ric S<1l1tO Tomas, ln .personolidad. humana, "aunque sea fo rrn alm~rih~· un :tClTIJino ·.0 modo '

de

~E~[,

oe-

"..·q_ue afecta ·
t-;

y. conrpleta

la naturak:.::a·

~inguIar~

no nace

~rl)(]_

..

..

if

«de la naturaleza en cuanto . <:l ·SL1.~ principic}s especificos sino en cuanto a. sus rri:Ic.i.pios i.:fHli~·idill:lnleS y singu"·lure;:; i de mallera que originarf.ue) Hl "I.J.·Qt"igen y. rill.7-; j mporta 105 rxinci pios (!~ :iwli \' id I.L~ (: j 6n" ( eU. rsus 1.'11£041

40

logir.us Tom,. I Disput. n. _flag.:·1.-fO: Edicion 8.e So·lesmes). . .For 10 tanto, la ·penonalidaa humana no proviene siIJO de estas carries, de eStos huesos y de ·e:rt"aalma v uo puedc. rebasar ia·perf~cci6n rl~ (:~t~s principios· q;,= 1;1
ongm,1n_· ..

. Si Se confiesa, como 10· hace Mariiain, que en virtud de. 1<1: individualided est.~ scmetido el hombre a Ia cspecie y socicdad hurnanas j- ol Ull1VeTS01es necesario rcconocer .tatnbirm: ql]("~.de!be estar I0 en "\-1 r l ud de ·1.9 perso. n alidad humana (l L~ d~ ciI a Jim all~ rla, a LlU ell cas 0 de e t]lle ss: distinguicran, En Cristo, en q uien per ·10.admirable lqri6n h ipo~t,itica de·l a. na t uraleza .h urnnn a .con .1<1 divi na, 5U pe rson "alid.ad no tii mana- de los principi O,~ i ndi ciduales; ]a cucstion cs rnuy otrn. Tamhie:u rosulta ll111Y OIT", como ·ye:relllos ell su 1ug-<lr; 11:1si!um;16n riel cristiano ·que pOT participar, en virtud de ·1(:1 .gri"lcia, de J1'3· Jler~Dnalidad .d;- . vin a. de .Cristo, 5~ Ievan ta .a una dign.iJ<;lJ q ue rc bass . tadl) el uni verso de n utura loza, Para a djudice rlcal homore,. ~n· virtud de: su persom1l1G.Hd, rrertog<~tiya~ qU(~ no Ie. corrcspondsn en vir+ud de su :i.I1dividuaLid.Cld,. seria rnenester demnstrar que- aq uella no dimana de l~~ta, I) sea, que. no es vPoroad que. "sub.o;i,>f:.enlia·oritttT·ex -notura secundurn principia )·n:divirful1ntia et singulario", d.,= dondc . "subsisteniia o~£gi naiine .import at pri ncipia i.ndividuat ionls' 20. Porq ue &1. originalmertte la·· snbsistcncia esta in. clufda en los 'principios . individirantes, .~ql..H~ Glradcre·s pucds posee-J' CJ ue €f.tos 110 tenpa u?, :r, s i en virtud G.c cSt08, .el ·hombrE: ('~t;1 subordinado a esp~ie~ a lts w-.· ~~1 ednd y. til uni .... :erso; 2COlqO pued c no b liid (I en vir tu d ·d~ .":HWC 11<l ? ... Ye!ng;1mos al s.~gundo nrg-nmcnto, D~ .•fit'· cior ta Ia , tesis de los i:l(bie.l'~dri(lS,· se ~eitli.ri<l. qwO! ··.w. pudieramos rcumr ~0\.la·l/:l humnna rratura kZd . ~n un uuico ::;lljcto~.

(~sto no experimenter! a. y ~~ oposicion den tro de sf, ya n con tendria irnper Feccionc.s, ya no de"beda ..tarn poco sufrirsujccioncs ni suLur,di.ni:l[~TO!l("!.S Con. relacion a . Ia especie, .1:i ln S{}(~l C"!dad, a 1a :pairia. Pnrq UP. si~. en lao sell tencia de ..los adversaries, e<;laS·vienen de 101. individualidad, Ia Gunl,. a SU vez, cs producida por Ia rna L~r:ifl.dimcmiv<1",.' desaparccida osta desaparecerirm tnrnbien las miseries Irumanns, las irnperie~(.;i(lncs y las sujeciones. . 'Pero esta tesis uestl"Llyp. Ios .m.3.~.' firmcs principius de la filosof'ia ~lris'l()tnico-tl)nU;ta"· Porqu.€ sab.iJo es· que'. pd.n1 ,'Santo Tomas La materia -121.. mntenu ·coml'lt1. y J10 }.1·· sellada :por. ·1<:1 curitidad..eniru en la constitucion del hom bre Y Iorrna parte dtda e~:p.€'ci("! u mann, si e,n::3 o c.R"uh
(1

sn (le ~U$· irn.pe:.r[ec~iou€':S, "La h.t~allii.lRd, crrsefin el -Srm . . to Doctor. signilica una COSd compve.st<l. dp.· rn·a·t·er·in. y form" ~_. poi'(iUC la hum~ni.dad· cornprende los principios esenciales d€ lao especie tall to fonnaks COUlO ·mater:i~r~ con pre~cim:!ellcia del principio .individual ~J.; .. ~'Ei alma no lieue fuera del cue-lIlt) In.. r·)erfcC.cilj.n d~~·SH. ·!i,1tJ';·a-

la

1~·~0i,ya que por sF misma no B-3 una especie corn. plata de fila na turalezn, ~ino qUe! sob cs 'parte d f. 1a naturalcza' ~l_ "8 nlma se une al· cuerpo buscando el ., bien 0 e .su pcrfeccion suhstancial; es a saber, 11~ra. que ,. sel:l. cornpleta fa ~spe<;ic .hu mana ).~ hm~:ando tnmb!en· ,$u·· <. perf ecci an:ifl cnt ol,. €-s a. S<l bcr, para perf cccionarse el~.· , .' el conucirnlento .intek~ctivo, gu~· n~ciLe d ahnn J~ los sell tides" L u ego la rna teriali dacl r:sta .cxi gidc ..pi!Ya Ia . pcrf~n:ion del hombre.}~ entra ·en· SU~ constitntivos

on

"L.

3 ~,

.. "No C5 raz6n de lUl infortunio 0 de una caida,' puede .~cscribir Lachance 3\ ni s:i.tp.uera en raztin de 1~·indivi"rhiaci6n . cue 'Ia .pcrsons hurnana ·~sta integrada CD ordcn ·de 1a nnturulcza y de 10 temporal, sino en razon 43

esencialc . s, .

eI

+2

: .', uc

indi vid uacion .penn itc J 0. rrru tti PIica" cion de las c.s.cn(~irJf>'F Ies. (;onJ.iere 10. iucomurncabilidad, .« ]<\S ~itu[~en LUi tiempo y .en un cspacio, -.lils asocia . Iii su €.sem:ia. La

AUi· .ensefia Santo Tomas

··g_~E·:(:1 ··cu('spo . al cual

se

· <. dinamismo

..del

COflnOS

Y Ins

(~·t1l.t(mi·<;"r· n e

el cielo de .
nnda de

humans ._<. fucsc :J"H".lr· ·C<;enc!n totahnente acabada, su mu It.iplic;lC.~i;'1l •. llwner·ica ' nada mDG.ifjcill~<"!. rJc sn '_';_~tat.u.Luontolozico •. . «.si.m:i qun ~()[{~(_n~l1.r.illL1.i.I:iA a· diluudir mas irr,,:did~;dE1
•• de
SL1.·

'.'la liistoria, p~~ro . P.S . im.1){)~ellle para cambi nr '·5Ll perleccion o . im porfccci (in _ . Si In yerso:na

l)ol1dad'".·

.la

FT muritain.isrno, <!1 ver ~n Ia materia Ia cnusa di.: toda irnperfeccion, sc nC81"Ca <,1: :n(':~Jll<l~.onisul()·· Y a los -sistcmus gn6slico3 que ven e!l Ia maierialidad d. :rC"!-Sl.lltl~{rO . ·d~ una caida ·onto16gica y hacen .. de la mntnr ia ol p!".iil-· cipio de . to-do ala}. 'Por eS() Mari tain en vez: de colocar · la perfection moral fld· hombre en b orden aciou Je su conductn a las norrnas e~el'f1d.S q L"l6. Dj·os Ic rljr.tn cornn a crearura gl;c e~, ti~nrl,; a .hncerln .residir en una . liberaci/in de ·.ia "rnaterio ; y eli ~'ez de haccr ·rf"!f>.iciiT d· p~c(ido €ll LUi apartarsrdf~ ~sa_~ 110i·ID<:/:, Jo hare consistir ·en una C,l~rl rl en 1a materialidsd. Pnr ·Ol.nl pdde, ·sabico es qllC· para -Santo TCIl~f.i~,.la union CUll. el cuer po es rc.g_ucr1.d~ pr"lrn que cl n Ima pueda p~decci(UlatSe. "S:endo Ia materia F[)r C":CiW:;fl o la Iorrna, d " _'/no Cil reves, hay que tornar -de pnrte dol alma I", ra«z6::l d.e 'como (leba scrcl .cuerpo ·cLL<:!l une. _._ Dc " 10 dicho .surge ql:C CS natural ·al alma hurnana, unirsc "' al cucrpo, ya 9ue como ~~Lit. en cl grado mas bojo or. r z J as :slI})_~tanr:ia~ .int.eleCluales. J.~i como 1].. materia pnmrl "10 ~!OU1· el. c.e las cosas 5c'rlsihlcs_". en debe rccibir las " ~_~pecies iuteligibles de las cosns exL~ri.on:s· F(1r inL~:!"~_e"wu ce. La pot(:TI (:i ;1;; _~('11iti ;,"a~, .)~ ~. (. u!:lles no· ,Pue.clen ~ .' teller sus propr.o.s op~ra.6onb ~.iu los·(")J:gdUOS. cOl-poreos .~d_

al

.~e.

" une el alma debe estar muy bien dis puesto .para 'sentir' ); "que debe': SCI de "complexion muy templada", '. . . Par .t.1.11 to, .porquc es im per] ecta, ' d· alma se unc con el cuerpo a fin· de adquirir :su 'pcrfcccion, en. el orden espccula tiv 0 con ]a den clo, . Y .con la v ir Lad en el Orden pructko; ~i ;<,~ rune·· en .C(JIltI:lCto con el mundo exterior •. ri traves d~~los seritidos y si buses auxilio de ~US· .sc~c,janh~~ ,en 10 material y moral (De ,Reg_· I~ ·1), es .P!:lHI pa~lir del estado de imperfcccion ·eIi. que naturalmenie nace y que rinturnlmente le compete ·a1. ectndo ne perfeccion Q qUE puede aspirar y Ilegar, EI hombre, y pOl" 10 rnismo, -.su principio mas excelentc, cl alma humaria, cs perfectible. Concebir ·el alma Irumana como un prin.dpio. snbsistente complete .de sec y de· op~raci6n, concehir 1<I como actualizada ~or Ia ftP.rf ~;cilill a que puede llega:r- despucs de 1abori (ISO . y :inulliple esfucrzo con Ia a yuda de su ell crJ1o· y de .o tros hombres yn perl ccci 0-- . nados, scrin renovar el error platonicos y c:i:trt.esi~·nos.. De nuda :"\-'Hldda ··q·ue Maritain ·soste:ng:9· contra De~{;arle:; . los buenos principios del tornismo en eSL8.. materia: .(Ver .p. ·ej.: Para una Filmnfia de lao Persona Hun~ana, 11,9 v· ~ii-) si luego, ·jnyoc[]ndo 'Una .supuesta ' oposicion ... entre . iudividualidad Y .pCTSOnrllic1aJ, adjudica a la materia In.dividual 10 que _sc ·ha de atribuir la rmturnlez a especifica del hornbT~, y si hare: del cucrpo un P~ principia de jmpe_rfcccifm,· _y del alma, till pure princip.iu de per~ Ieccion, olvidando que 'uno y otto s~ uneu para una mutua y counin perfeccion sub~t"ln{;ial·y acciderital.i . Pnrq ue tin esta tesis de rrucstros ad versarios se ocultnn ."arios ·errore3. Uno,. al desp1az ::H'" el origen de la limifa{;lc")rl e·· imperfeccion del hombre de su condicion de creado y de humane hncia 1H: .indi, ..idua1iclao; d. otro, n1 exagerar )<1.. imperfecdcin que cOrITs;pom:1cria al clierpa~

de

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. disfrazndo baio la nociou. de i;'dividuo; Y 1<1. perff?cci6n· . .qu~ h <:I h ria que asignarl cal alm a, .d isf r~ Zda n,' .a s I.L. Y~7..· bnjo la nocionde p~ncma.·. .. , . No hay 'dudn de que cl hombre concreto ens tcn-. cial hny ·U LL'·l oposicion, un confli do, u11,·J trn gcdia, una angus ria, No hay duds: tampoco Jc 41.[(!~cUQlquierq ~er.t Ia influencia ({ue· hay que a trihu.i.d~ al p'=G1do (!tl cs La tragedia, e-lla ·SE~ lunda )~.radica e.il 101 .1nisIl1<J naturaloza .humana, en· C uanto ere ada ~. .y ..pOl" .tan to CU.(Q}1 ues ta d~ potcucia Y. acto, y en. cuzmto humane, esto €s, cornpuesta ne rnatrrria y . de 8.~ma cspiritual 0 niejor de sensitive e in tdccti,.o ~~_ ~1 lwmbre fuern urr cspiritu puro, como Si · Ins ';.ngel~s, no estaria condenndo a suf'rir los inf lujos ci.diiOS05 qur.- Ie ... encn i 10 ·mn terin 1 ql]C Ie rod Cd . Y l~ constiiuyo y. si Iuera Dios, te:nc'ria de si y pm- &1, toda perfeccion ·lEn, 1todn. i. Pe .ro serf! m C"!t:l es'tcr reccrdnr q ue el hombre ni ·es Dios III cs <ingt;l} {Sedi menester l"f'uj!·dar que es el hombre misrno, .(,J1 SU eserrcie .humaua _. en .su -csencia metaiisica, cunndo foe le define 'como animal rucional, .. (~n su esencin Iisica, cwmdo s·e.Ie dcllnc como rompueslrj de cuerpo y alrna=« el que cs imperjecto? Y cnrno SIJ irnperfeccion viene del. ~JIrna -:i dd CUe!·· po, de 10 animal .1-" de ]0 rscional, no puedE~ olJlener Ia perfcccion _f. le paz sino can los auxilios de la Perfeccion .Subsistcnte que es Dios y en u.rJfl. asiniilacion ·con £1 'en sus mas altas 'operacioncs dd principio intelectrvo. iI'ero wan arduo y Iarpo e.; cl camino! Y no Iograrri e1 h ombre su pcrfcccion can el ahna sola, sino con una Y otro.vordcuaudo su 'vida n.8- acnerdo a dqm~na <rdmirahle ·escala quo Santo T(l;nas dej6 trazada para siernpre: "Para la' contcniplocion de In Vadau . _. se requicre 10.

en

ue.

"·llega 1)().I; Ias "i.irludcs· n~ora165 . Y por la prudsncia.. y ,.,el d.es(;~nS"o Ias pasioncs exteriores, alque sc ordenn .de . «todo el gcbierrro do In vid a, civ 11. y .a51, ·si. rectnmcnte ".se c(lnsjderan, todos los oJ~cios hurnanos pa.r~;e!l·. scrvir ~'para Ios qlle ccritcurplau "ld verda d." " _.. . De rrianera (rl~ io que puede al;n.l"ec;q: como oposicion y tragedia cusndn s~· consideran CUf~:q;O y <1.\~Q 'como realidades indepeudientes,. "pip-rde eI caracter .J(~·Lai:y 5C . ermorriza maravillosernenm cuando 'Ios isles sun referi- . des y ordonados al Priricipio de ~(lo Bien y .Pffi:fecc·i6u_·. No;: el (-w~rpo dcl 110m bre, d.i~h-d~3Un de _.indi L-~i uo. no d es malo rri .i.m J.I erf ect~ Je. modo que -.de b a .estar e.it. riece-' sari a tension 0 conflicto cun el alm~ quo,' disfrazada 4e . persona, soria buena y perfecin, In sociedad, que: estaria vincnl.adn dircctnmento con 10· 111·J.iY.LllL~sl mat~~ri.d y del hnrnhre, 'en Ia tcsis de· los aclvp_l"~i·1r:io~, tarnpoco debe scr j-Iecesarinm~r!te mala e impcrfecta;. y eritrar ell conflicto 'con la ·persrJna hurnaria, qUE~ seria buena y perfects -.· La. unica ·opo~jcio.l1 que constiruye In trngej~.b:··Yerda rlera del hom ke y d cl . uni verso sur-{,c (:1.1 o.. ~ perand n SOrlO humana, ese unico .sujcto de perfecciuues y de irn·perfccciones,· de rniserias y de gTa!ldJ:._.2;as~··no . ordene .10 tl ue en sf Iiene y 10 q L~een ~l cs, ·d.csdc 10· mas infimo de SU substancia y de' sus opera cion c.s, <1.1"~C~·.q1.1C k hn crcadu, y. en e 1· ctl a I 11a de «onsurna rse su p~ri eLe ion y s u paz vordsdera. .. ... . No hay trn.gE~d~~. entre: invidiuo .y. peJ's{)na; la hay, si, entre 10. per"Qnd hum.ffiw;· cuando : quiere independi7.ar50 y ronstituirse ~r.. principia omni81Jficic,lte-,· y su Fitr. cxtrinseco y ultimo .de ser -y ohn1·r, que e~·Dios,

., .incul1.1midad d·~l cuerpo, - /:l Ia <f.(~E: ·«cosa~ ar+ificin Ics que son necesarias

se· ordena

I"! torlas las a Ia vida, y. el .

'~.L"epO~{lJ,,,. las· perturb~:l(:low·~s ~~las paSl{)lleS, al que se. J

46

47

La. oposicioa

de indiuiduo-persona . implica lu:· p;_'rlidim er~·dos de urt ~~nlCO suiezo de. subsistertcia . y .de .·nperar.·i6n.

T'-=U·l to i\J'-=fri lain como Garrigou-Lagrnnge >;~ vori fOl"zados .a pm-tir err. dos sujetos a lodu -.persona hliul1:illa~· un ·yo individuc, uu yo p~m·~no.. Un y~nrli."id.uo. subor..dinado ul Estado ]f -.un yo -11(!r,SOl:H:l TIO subordinado. Vcr-· dad ~~;;que Maritain ~e: previenc dii;_iendo {~l.l(~ no son dos sr.parables ';S. Pero ·si·· al misruo ·tiempn )'c· en .el rnisrno t;~I161o recihcn prcdicados opuestos no pueJ:eil. ser sino .....dos sujeros rnalmerrto disrintos nunque no Iueren Ser}drabies. Hahria entnnccs dos );0 : en un rnismo ' y uuico . sujcto singular: el }. (i==ii:.Hiividuo '-y cl yc=pCl'mIl<J. huJlW1J,':l; ·c1 yo=-pnrte d~ las mel CQ~'Hh~s y el yc=tod.o den- . · tro de Ia . sociedad, el yo-:_infel·ior a ta ~(lclcd.acl· y . el . y()-Sl"lJ}~ri()r d 1<.1sociedad, el yo .-U.1fl obtioaciane« de · parte para el todo wei;,l y. el yo.-:.- can. 'derechos sohre d .

: Adernas, i cua 1 seria .·el "SuJeLO de lao diviSi6n? ..i LOl. persona humana? Peru entonces Ia iridividuehdad seria atribuibl e ala. personalidad y no podria oponersc a ella; ~cl individuo humano? P~.l'O en tonces Ia persona Ed ad no· sezia 10 ·r:p.Js profundo· e intillio del yo sino -aIgu apro-- . piado pOT un pure individuo, no ..personal, . (·una .1erC~F".i,: realidad? Poro ·esta scria un ubsurdo, porquc habria q ue . concebirle como individual iy personal y -,Como no individual y no-personal, LllCg01 el Ul1t(:O sujeto de 'division (10 di vidido). .n 0 pued e scrsi no la persrma, y. e S a Lsurdn cn~lce hi r nlgo <f.u le per tenezca y q ue se Ie OpalJga como c no P"'..n:A)i1 .1.1. . . ... . L() imporll:l.nte .es sefialar cuan lcjos del tomisrno se rnueve .10~H. ~_~l<:i concepcion. Para. Santo Tomas no , hay ·ill ·'pued~.haber sino un unico sujcto de suhsistcncia v de obrar que se apropin todo cuanto pertcnece a la na turaleza human a es }led fica
rHl 0

c. indivi dual:

e.;;t~

IIn 1co

tad 0 .500a:1 ~.,' ~.

.

..

sujcto -es·la persona hurna

el indivi duo hu mann. Este

No son para rne 11 t <II'" "_.l os . a bsurdos. y crrores yne se · seguirian d.e· csta concepcion, tanto en e-l orrl€Jl de Ia rea lldad H.sica, ·,Ct1ll0 ell d .de In p~imlogf~ Y en cl flc 1a moral y et de-i~ch(l_ En efccto (~nl<J.1·J~ C_~LQS ··.;m so ~PI-O'p.i.:;_·riaa (.;1 rnismo 1<1. .huronnidad, . cl yn==illd:i.\:id1w 0 cl yo- .pcrsoua? (CllIi1 ellas diria: yo ;'0.\.0- este. hrrm un~? ~C::omo podris una rnisma y. {l!rica . rcalifL~·d. i:,~ti.ividual pertOl]~('Cl' a dos sujetos realrnonte di.stinl.(]~? '.~Cual de ed[}s dus :sujews .seria subdito 'de fa ley, .d.e b ohedicncia al ESlaJ·o!· J\ o podria serlo el yo persona porquc ella

de

]'("'.d.rid..a·riGl. en dctrimento de su intoca ble- supr:riorin;).d. u y .otra i)m-le, ·~qQen seria sujcto de c8!"<l(.:hos Irontc a:l E5I.r·](~Q?· (La lJ~r~ona hnmana s: no el indiv.dun? {~Ent.IjHC(,,~ ,e:dnn di~tinLu~ d yu jurkfico que Qbed~{;E~ y .el ~:-o·juriGiq) . [j_~lP. rccl.uma d~rccho.:;:

po~·

sujcto cs nech1:iridin€nle. imperjecto . pnnlnc impe.rTeetos. son"] o~ p1.;nci pios tan to es lH~ciliws r.orno indiv id uales .que Ic constituyen .. Nadn dernuestra ll.(ejor· Ill. imperfeccion de la perwna h umnna CDllO .BI hecho de s u na ci m ipn toPorque es Ia .persona hurnana y no un prcsunto indiciduo de ella. distintn, el :(F1B nacc, "EJ nacimiento, emefi,t .~"S~nto 'fomfis, I" I~d~ atribuirsc a alguien de des rrrane" "us: de una, corn 0 el suj e LO, de otr a, cum 0 . cl tet rrrinu, "Como a sujeto s(~ d Lrihuye n .nqncl q ue nace: .J' este "es propiartl£nte la lrij)(·)st~"J.sls,· b. naturaleza, Y COl:nO no ".el nacer cs como .scr en(_~ellJradu, ~~St como ~[~cngcndra "algo para (lUff sea.. t.~lnuit·~n nace alga para que sen. Y ., cl existir es propiamen L~ de la cosa su bsisten te: pnrquc " Ia forma q ue n 0 su bsiste, sc . dice solo· exis tiT POTIl u e " P(lC (~lla algo e-ki_~te: P(:1.'o·.l~ p("!rs~mn 0 ia llip6stasis. 5e . "~.i1{:lif.iCi:l a modo de ~L1h~lstenda; Iil ·naluralez<:l en earn·

·48

1.g

... de

bio se significa a· m()do de forma, pnr Ia cual algD· .. subsiste, POl'· esto, el necitnicnto, se ab-ibuyo propi".· .•• mente a. Ie:·persona 0 hi p6stas1s y no a la naturaleza, .. GOlnG ·al· sujcto que nace" ~.\ . . Y si III persona· humaua .nace, !.(lU~ €xtl'aflO qm~ 1uego se desa :rrol lc . dcpenmen te .. de .s us p~d res pilnr.~(1~ .. y hlego tarnbien U~ J ... ~oci~1ad.? Por resto, .ensei'iad Santo T~Ul6.S que "ser sefior 0 siervo, se· atribuye 1'1.' In. per. "sana o· a . Ia 'hipostasis.. en :r<:t7..(.)n· su naturaleza n ~3. de Y si eSlo.· es .'irero.ad. irrcltrso .. para .Tesucristo, donde' .liO habfa ..sino una unica persona T1J.mi~ll:l misrnisirua del Verb 0, icuanto nvl.s~ ·en el ho_mhr~, dotadu de Ia personalidad hurnana, haT que dear qu~ alla se sujeta "a 13 especie, a la soci edn d, <I In pa tri a"? . .. "La relacirin .de ~<lJcdbn s Je dOID.i:uio: escribc San" to·. TQ.n1j.~·~a ~(! fimda sohre la accion Y pasion en cuanto «es propio del sujeto ser rnovidn pOT ~I· sehor Carl. cl ." imperio. 1::;1 ohrar no se atribuye a la naturaleza como .. al .dgente sino a la persona, porque Ins accioncs son de los supucstos Y .singulares". Y el Cardcnnl .Ca,yp.tar.o· e~~rihe; ·~'LdS· ·.p<:TWll[-l5~illgulHrC5 son las pl:lTle~ de 1;"1 ., ciudnd, cuya cosas, 'obras .'1 per,~(lna.s conviene canibiar ".para q_uP.·10.·· que a ursa l~. Ialta tn. tonga Ia otra sin £. psrjuicio ·del dndur' ~l. . ... Todo 10 cun] qemueslra,· de manera ca l~g6ri.ca, que para San to TomJ. s es la persona humana e 1 iinico suj e t.n Ins ·nupelfecci:ones, y sujscioncs que- experimrinta el hombre: y qW? toda sombre de Ull doble yo, uri yo -ind.!viduo _y otro yo-persona;' €s completnrnente ajen.a a su pcnsamien to.· .. Deets; hace un, rnomsnto que la concepcion de Mari-tain y de G1:iITigou-T.agnmgc ·no llucJe· considerarse inD1!1n,e. de WiJ il·;:ir:ioll e,~ p fil t6nlcn~, Crl.C a nas y. :bm t1<1t~8! na·s. ·ConQben a la: persona· /rllm(Inr.z· (:OlUO a un angel
~<

cnrarcelado en el cuerpo que Send el "individuo" yen .. tonccs .~~ vcn 0 bli gados . a !rei zar ..des ..sen CS Irrcductibles de Ieyes, .J a ~ 'un as flaru 1 persona hurnana, T 1a S otras, a· para el illc1j_vidL~o Imrnano; ·olviddndo que el hombre cou . crete. singular - es .una (m.i.ea especie, cons titnido individuo (I persona su bsistente per un unico principio. Afirrnar .que S{lCn~tcs se .individuali za por 1<1. nieria. sellada m r·se pCrSUll1:i }mr 10 ra ci~rna J, es decir D.l" rnis-no .ticmIiza po T. bajo . 'un mismo aspectn qu~ S()cnlte_~. es un. ser material y que Socrates -no ·eS ·un. ser lUl:lteri;:r1 0 Sf.<:tes w,Wlr 101 realidad .do ..que Socrates se-a un unico sujeto.. cnmpuesto suh star. cia L de materia y ..lulu espiritual, POT e5~o, 11:) C(1l1~:cpci61i de fYlar.il(lTu y do G<:trriglJU-Lngrn.nge csta previa y fuertemente c~ju.I..lJda en·h doctrina ·~el Ange 1ico, en: lao cur-stion 7C d~ ] a prim era . parte .de Ia Smna~· donde se ensofia qne cl principio intelecrivo sc une ;11 cuerpo como forrnn pCJ.rar.umponcr uri '·\mD substan ci nl " o. "trn urn s lm pli cite r" .. Si: ef h·omorp. concreto .singulor S8 constituyera pcrsona hillnall~: pvc 'oiro principio diverse dol que 10 constituve rndivid uo humane, ~(!. ~f~guiria que 1;], "p8rsoIJ~lirldd h umans", dimana nte -d~l .jJT iI!.(:ipio ] n teTee YU, ali vendri a ti per accidens al jndiv.idLlO huniano com tituido; 10 cspiri!uri 1) en Cl)lB(!CU encia •. rio entreria en la c omposi ;.ion d. el .. todo su Lstallcidi; sino que, a su ..e7., .como un todo, ser in . apriaion ado en eI "tod 0 .individu al", ... . .: El sujeto-e-individuo, por tanto,. y el sLljelcr.:.....;persona se identifican como urr unico e idelltico sujetu o.e. ser y de obrar, Toda . dicotornia iniroducida alli ~61o..fcn-;ria . para romper 1~ unidad .ontologica, psico]6gicn,. y lporal 'del homlm.:.·Esu· SP.l"d. Platen, Descartes y Kant·lle~·o. nuncu Aristotelcs o . Sunto TfJ!ll<3.S. . . Pero hav m tis; .e.n Ia lesi.;· ad ver.;ai'ia lao pCl~~ona huwana· no· se ~con dL e .cOmo· realidad cOTp6rcu:===esp.i.ri-

una

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tual, cae3Z de cxistir .scparedemente;' sinn corno un principio . plUU de suhsistir, como .si.Tuera 1.-:misrna subsis-. . tencia; ..de dondc vendrla a. rebasar a toda la .especic . . humana y. min .. todo el universe para mautener un con. . tacto . rJ j recto [on 10 u.bsol u. LO . Perf) entonces, la PCr.50nf) huniana, ·en cuanto tal, scria 10. existencia 0 acto Iniro, cuya limitacion Ie vendria de .10. i ndividu.a.r.; 0 sea .de·"la materi a sella cia por-Ia can tidad. Habria un Yo pUIO· transcendental, .disrinto rid Yu c:m:pirko_ Con el nombrc de imlividualiclad y. doC' 'perscnalidad se aplicaria nl hombre Y: tambicn at ..ing~l ~ 10 que 1<1 : escuela tornis til ensefia de. la composic i611 real de potenei a
~2 _ .. . .

per modum diuisionis. "Se puede nbstraer .de dos mane«ras: .dice 5<tn~() Tomas, de una manera, a: modo de «.Compo..~·ici[)n·y diuision; curmdo entendemos .. algo . que· " no esta en otro 0 que esta de el·.separado_ De .otra rna. "ncrn; a modo de simplicidad, cuando cntendernos lila
«.c·osa, ..n 0 cnusidsran d 0 riada Je·
0 Ira

.... "" ~".. ahora

bien,

.y. nctn en_ todo SC'T crcnflej. j Pe;.o~ . extrana ·abc:rracl·611~. . c::C.hint·} .aplicar al ser 'cotnpieto ya constituido; corner. es 1]x10 ·illdi"ri.ouo:.o rw.rson~. humana, 10 . que solo puede

.tedo est.:i· .subordinndo . y depenrliente de nub IH~rsoild singular. Pcro d e esto 11<1 biarcllios m,l S adelan L~. Qucrcmos .sefialar . aqui, cl d~fedO misrno de con-

convenir.n prin(:ipio~ ·irn"Omplel(Js de composiciou": {:Como lograr un "uno cUlnple:Lo" con dos principios- compleLOS Y. ~;u·h~istente;S?· ~Cumo acoplar trnn r.~rS()lla a un individuo humnno, p~ra que resulte ·l;n l~mi,;(~ subsisteritc? . . . De ,HIui que Maritain, que ~[~ Iunda en f~s·hl·concepci6n dicotomica dC'J·hombre concreto ~:ingu.Iar~· ,-·ese . 1ueW) Irente a ·dos sociedisdes lrumonas; la 'una indieente s miserable, cornpuesta de inojviclu!)<; -esda'l.':izados ·~.omo puras COWs en el lodo·· Estado; y la. ulra, perfecto .J" ~clrriirable, cumpuesta de P8TS()TWS humanns, danae ·~l . F..s~.

podcmos concebir la persona con abstmecion formal per madum. simpliciiatis, considerando :solo 10 que la comt.ltuye.. in 'communi, 0 sea -.sin cxpresar aqucllo .(iU~ .Ia · .h~ (e . di vina, angelica 0.·humana. );0· .hay en ello Ials eJan, mientras no afirruernos positivamente que ·existe en Ia realidad, Y csta nociou 8S .aplicahle a Dios, III sngel.y al hom bre, Perc si concebirnos In. 11uci~ de persona como se verifies en Dios, 0. sea. 101.· persnna divino, ya estamos 'abstraysndo con abstraccion formal per modum camposi tionis ,-.y n 0 se ·puede, sin eviden te Ialscd <lei, aplicar €sta . nocion a hl persoD.a hll mnna, Y si llO·r un a n berra ci()n ca yera UIlO· en csts error, para . evitar hacer Dios del hombre temlria que: Iirnitar csa pcrfccr:ion purn (FH:~ ~s. la persona humsna asi ·mn~· (.ehld n, por otro principio extrinscco di.:. iiwltfll;.16n i1ue sCYJa cl de "indiuiduo", Seria asi el hombre @ngul.w un compucsto ·de indiv.iuu{) s persona, ·dp. limitac.ioll c jl irnitnci6n_'
PeL"O

e sto irn por·la

olvidar

~)(luel.lo de Sa n to To-

(t!pluali..zm:'icin q ue, a nuestro cnterider, proyoca ·esta con-' fusion de nuestros ao.ycrsa:rios_··· . ... ... H[] blan de· persona, como. de . una nocion Gue· se . a plica: d. Dios, a 1 allgd Y al hum·bre,: Y en ·1u e::!r: de ha CE':T una abstraccion [ormcl per modum simplicitatis, la hneen 52·

m fi .~; . "una cosu P. s preguntarse pur .La sign ifi crH:i'_)ll de . 'este nornhre flP. pel-sana e . en corrtun, .~/. tra, IHl[" la signio -Iiceciou d.e persona dfd~"~. y aquello otro "hay cosas, ·que aunquc nn son de La significacion ·d~.Ia pcnona ~n· com fll1, 10 son sin em bargo (]e la persona h UJ.lJ nn <l -i'3_ ~\fada dem uestra .mejor (~sl~ defccto de ccnceptuolizacion q ue ]a. lJendicn tc _qu~ em puj (l :rvlari ta in ~ {~XP1iear .
. Ins relar iones ·de la persona individual

con. 11l. ~[)r:ieJad

de Ins Tres· d.iviiias Personas, Escribe Maritain: ."decir "·ql~.~ la societlad en un todo cornpuesto de .pcrsnnas es

53

"decir per tanto que es un todo cornpuesto de tad os, .Si _. os ncccsario tOYrlLU" esta. ezpresion ell. toda su fU~r.L~l •• ella nos Ileva derccho, :'_pDrqlle la nocion de sociedad "es tamhierr una 'nocion allalOg.i{'a-,· a Ia socicdad de. u las Personas D.ivirias" ~7 _. Y asi llrdcndc e~"pllcar 10 IJ.Ll~ pasa en las so(ietiades humanas .p·Ol' 10 que .rasa t:ll Ia Divina; rebajando 'a Ia person ... humana no prccisamente 1. porq ue .es "persona humana' sino porque "Ia person a huniana es Ia de· un pohr€ iU&i'":id.uo material" ~~ (sic);
COlaQ· si Ia ]]mitaclun heellO de SeT .Individuo, Ie vinicse . extrinsecamente , por el

~, 11mitaciou . no perienecc a este 'ac LO.,· en . cuanto acto, «sino ell cuanto csta limitado 'con polencia. 0 tambien~ "cl en tend.iniic:n to, en cuan to tal rio cs capaz de. error _ . .••De aqui, .~i.·hay tin entendunicntn .que yen-a, .esto no ".Ie· acaece: en cuantn eS i:ritelecto~ sino ell cuanttr es « tam bien otra cosa":: . .... "Todn s .estas .in f crcucias, sin excluir la de la per,~ SC1:tl1l.~ ne,,·an- cIcrta scrnejanza una con. otra, de rnancrn . .< que la perfecciori debe .~i~:rn.'prcser· dsnominada .~.feccion ~~". . . . .- ..

Fer ..

·-rilisrno dcfecto podernos descubrirlo en el ar.guma-nto capita I del" pCFS"()n~ Iismo maritainiano que n.si cx-· pone y defienclf~ ':1". F Th. L.. Eschruann: "me· Par .. ~(:e «-salvo meliori [udicio-«. que ·la escncia profunda de .. ."'es ta doctrina puedci· s~r· condensada en el siguientc· "enttqrJlemu: Sanlo· Tomas, ~licf:!: Ad raiionem. pe,:~-onae. co. ezigitur . quod sit ·itJlum· completum; ahorn bien: ratio ••partis corarariatur personae. aqui Maritain conclu".ye: ];J. person a E'Jl cuanto persona, no es pa rte de la

.vi

De

~,w[:ied.;']_d ~
<. no

es l1:l1'B hasado

si una

perscinH: es partc..

cstc ...

"s

".Preci..si6n

. "£1. nnteu:Jcns perteneco a. Ia littera Snncti Tornae. ~.La ·conc.lli.sion no .pucde fundarsc (~TI. palabras tan ax., plici tas 'y veld ad eramonte, si estci s aca da COlT·~ctamente. sera UIld. parte 0 una pared::l. de 'e-ste gran tnrnIs!no <, cuya tarea es rlesarroll nr los principi 05 romistas y, e,,~eL1•, tualmente . h~ceFlos l~n~~ ·v(~rJad actualmente vivida", "Ln conclusinn dr.· ·M~Jl';t<Ji.n es evidente. Su nccc- . .. sid.i:ld. c 'inteligibihdad SOn exactarnente la misma que la ~ "nec~~.idad e inteligibilidad de las s.ig-uientcs infcrencias: . " el· acto en (_n~mto tal significa perfeccion pura y. sin "Timites, ne aqui,.:~i ·eSt1: ·IIllii.tadD· y participado, ·est~l
<I

ne

sobra Ia Formalidnd

metafisica

cr

pnrto",

. y. Ia

··pcr~Olli:l".

.. . Y uri tornistn como el P.· E~chmaun ol 'lid a "1u~ ,•.este nornbre .rlc persona tornada yIT cormin .no es otra ., cosa q[.]e "1"" su hst;~ncia ind iv-iJTJal· de -naturaleza .rncio"11<1.1. Y, pnrqrte €:n suh;laucia ..inJiv·idU:'al . de: nallLra]e.m e.e r'aciona I ~c· (UIl tiene Ia sub stancia d i.... 1~ 'c~ to es;· id un ••iucomunlcable v di:stinta de otros, tanto J~ Dios, .como •• del . hom bro Y ~ del f.i rigel, .cs· menester qu~ P~lSO~~. di- . ., viria signifiq uc SIlL sist.ente distiriio : en la nat ural cza " di1'YTh1., .1:lS1. cQ1.!J.o~~; persOn;, humane significa un suh'" sistentc dis~i[]lo e.n nnturaleza hllmann'; _ (Df~ 'Pot. 9,9).· F,( p, Eschmanll se.·empciia en jdentificBT' peH·ona dioina con persona en. ·COml~lfl .,y. esta con persona hurnana , y'se cmpefia tambieri en· defender 1:1 Meritsiu, adiudicandolc osta monstruosa idcutificacion. ... .. . y 10 m<"ls-in lere~nnt.iC que :n .r.st.6 Sf! le :da. d 11OF-lple de "greatN' Tlwn~s~l", t'u.ya h ... es derarrollar los ·pri.nrea cipios tomistas y euentualrnerue, hacerlos uerdad actual-

In

]a

mente

ldl.-'I"4a. .~"' ..

. 55

La: d£.dind6n· de . hidividuo. y persona no· encierra las ·proj6(.'ciolles.:~ociologicas que sus sostenedores . le :asignart.. ..... F.s1.e purito reviste especial importancia porque nos . da-tarnbicn .Ia clave ·de los crrorss mctodolOgicos de \-luritniii. 'Supongmn~s q.I~e, en ofecto, demostrarn ', oficaz- . rnerrtc (:l.ue ·cn· el . hombre concreto s.lllgulur hays (je adznitirsc d is+inciori real entre .. individualidad y p.enonal.i. , dad; .. ~S~ .sp.gwrilt. de ·aq~i -que .. el· h.orubrc-1lld..iv.iJuo· ~e sujeta al' Estado como 'parte y: .:en cambio.: cl h(rrnbrepersona humana·· so coloca por encirna fJc (~J, .como uu todo superior -eucJ.ma de otro todo? otrns palaLr~s. el fi~:Dblen~~1.·cle la supcrioridad.. del Estado 0 de la Fers~lla . humana , (sc···rosolveria por- .analisis lllel<:lIisico 0 Ilsico

!in

..«

de hi'·.cues Li('m y .prr . esto debe lleWlr necesarinrnento a soluciones Ialsas. . . .. Es· d:e justicia s':il alar .qne. es to ha sido ,ya 0b-'v~rvaJ() Po"r' Lachance, o. Po. ::.r poe Charles de Koriinck. En ei (;[]pitU1o IT de sm cxcelentc Iihro, Lachance,' 0- .P. advierte que «ci i1nhroglirJ" aClual provicnc .primerarnerite de que. . ~., SE~ C nn.Iu n do 10 pn1: c Lim r.on .J n. ~spocula tiv 0 __ ._ EI E~t;~d.o " 'no ~s . Hi .uri Ienorn e.rw Iisico rri Una c"n Lidd d rnotafisi en "5inu un hedlO· politico . ;;wral' ... :i. "el hccllo mo.[.ral eS .aquel que.. se materialize y ~c arregln por la "M.squeda de ·mi objeto 0 de un fin" ··jNof FJ F.~aJo .es .un vegetal, £3 .una institution dcpcndiente de la ". voluntad humane y destinado a .mcjorer .Ia ·vid;;, .pe·rLe~ n~cc . <11.ordcn practice y es de cscncin propiarnenie
c.,.,

de 1 h orn hrr: . V .d.e sus comt.ihlti,'''OS, 0 es, ell cam bio, III l)roh km·1:i mr;ral. que fIO consicnta e~tc ripo de solucion? y ·/:Hitli mstf~llgo .'f.1le I\·fo.rit;in. fiilsefl cl plantco mismo i

la cual much os personalis tas ~c sien ten dcsconcer-tados ·con su ensayo es porque en Ingar de discufu. "el problema "en terminos de Upen ona " s sociedad - escri be_:_ yo «10 tra LO en l us te,rm1nos: fu:w:3 amen tales de "bien propio" <~. y de ."hien comun". En ·defiJliliv~ .. [a persona y Ia sn«ciedad no han d.E ·fer juzgarlas :pot" 10 -que son abso.. " Iutamente ·sino por 10 .que constituye ·Sti perfeccion, esio "es, .por Io que constituyc su hien;. ~sta es Ia {mica rna"rietil. COlUa: fum discutido €1>teproblema Arisuitoles. -y ." Santo Tomas. Cousidernrln' SObTC· la comparacien aliso.'.luta: de persona _)~ societlad coino bajo su cnnsideracion "rna!> hasica es caracteri slien moderns. Es tambien ca ~ " rncterlsticarncnte moderno acordar prioridad .absoluta al " su j CU) Y freer con Ei plnClZQ ( q II e en esto, sigue las ••hucllas de David de Dinarrt) (Fre S~.-T absolutarnente '~~fo> "~er. bueno absolutamente", csto es. que el "ser ,~si~pli d ter" cs d "bien .si mpliciter": De esia identificacion ..~~ siguc con tods 16gicfl: "poi d· fin e, gracias al "cultl haccmos I:Ilgo, .entiendo eT ·apetit.o"_. (Spinoza, Etica. " pars IV, dd. VII). Fl finis cui- se nmviertc en fini.s qui. " Desde ·e~tcpunto de vista, el pl'OLlema ·de Ia persona Y .< sociedad :-SC convierte en 1a Cup-·sbon; L·i.f~S m~jor Ja per«5~n.H~ q uc In sociedad? en lugar de ~es el bien propiodc " Ia pe:r-t;(Hi<l rnejor q LlC su bien cornun? cuando d prO"blema rnismn ha sido ~ mal planteado, puede csp~-. .. rarse ~n 1<1 solucion?"
«

~que·

" no

tUa~itain· corom

ert

·.10. metalisicn .

[a,

.disqui6'idon presenie

moral", . y. [.1;, Korrinc k . (In. deiet1i;e of· Suint "I'homas, muy· juirinsnm~J"Lt.e·. ad viNtc qu~' la . m7.011 prin·cipal

86\

por

"Quien ha c.es·cubierto PI principio ·ha recorrido nUls "de 1<1.. rnitad del todo", 5~ ~11f8iiahfl: Aristoteles, .y. comenta Santo "Tomas: "P{)~q1..1C·todas las 'demas c~sa.;, .. estz'l"n Con tenidn s en los p:l·irrcrpios" ~3 _ De· nq tl f que sea fluHjrim~lital rhnteur en bw~rins tern"tllO~ t.odd CllCSli~n, 57

55

racion .envue he .. . . .FJ saber no es univoco ill ho:mobreneo_ No hay .Un ~lCO modo de sabor como se Ic ha antojado al peusa-: . rmento rnoderno q1,lC con Descar les hn querido reducirIo todo al tipo. de 1<1 ·demostraci6n· rnatcmdtica. Maritain ha ensefiado repeiidas voces esta docu-rna dC~lcntal del pen~ samierrto arislotelictF=lQmista ~\ Au~q_ue es cierto, como .". escrihe Santo Tomas~ q ue ··en· todo .hombre exists cicrto
·del .saber.. esto es, [a luz del entcndirnierrto ••agante, POl'· mm~o del cual se conoccn inmruiatl:Lmentc. " J esde ei cornienzo los principios UI1 i versa les de toda s Ias .
L<.

.y para cllo es necesario descubrir que tipo d~ conside-

..

principio

. «ciericias M· perc ..estes principios curnunes ·se utilizarr en " a;_da:. na de las ciencias segun Una .analogla: esto es,· u segnu 5~ cnnforrnan 0. propnrci onan a aq uella ..ienci ct" ~~_ ., Porque "las demos~r<lciones en cada Una de Ias ciencias "110 .;;e hiir.en de Ios priucipios . comunes sinn de los «propios· d.e cada una de· ellas" ~.", ·'.Es· me!leS~eT }Jor "wnta que los. principios )C c.onclusioncs se tornen :~n el mismo .g€ne~, Y.· si a esto diladJmf~;'> que las illversas .. ciencias ~ersan .sobre Jl"er~·Os sujetos, sc sJgue· neccsa., riamcntc :q ue de 10s .principios ac .una ciencia no debe <, wlldull-sc .. na~H. en otra cicncia ql]e 110 r.ste colocadn .." de1<:ljode ella" ~7. Se .requierc Ia diversidad de los .prirneros prmcipios lk1.ra la diversidad de las cip.ncias,· enS03la a cada paso ·Cll las Iecciones 41, 42 Y 43 Jet misino
.U

Iihro,

Esta ell.)ellanza aristotelica tiene valor, sin .di.~clJsi{m pcsible, para las rliversas ciencia s especula ti v as, que son: ?\letaflsic~"l, Ma tenIa rica y Fi sica, Pern vale tarn bi en para Ias ci errcias pr ... rctica s;.)" a un .ma ~ en 1a 0piujon de ?v1"n - -. r.ililirr, .:----qUf~no ·(~ompa:rt.inio~~. de -quc d saber se divide COn di,,·ision prirneru.· Y Jnndamentnl en cspeculativc :ir practico ~~ "La Etit;a y 1<1Pollti.ca son una 6e_n~ia· opera-

'tioa, que, aunque subaliernadas a la Psicologia.. d~ la que dependen para constituirse en saber 'perfecto ·0 propter quid: forman .una especie .de saber ina simila ble a otro ..saber especulativo, "La ciencin prdctico.. er!.~ciia 1';fJ.tIlO "TOmH.8 ~\. prucedc . aplicando. pri.m:ipim· uni versales y ~~simples a ]I:lS COSQ·s· &inguI.'lT€5. y compuestos. 1\ cccsario .. es. ell cualquier cisncia opel"f.I.1 va que. ~e proceda de t '. rnodn compuesto, .Por el cnntrario, en Ia cicncin cspe"culati va, necesario procsdcr de mod 0 . resol utorio, re" solvicndo los .principios ~jmples",·. La razon SH. funria en que el en lendimicn lxi prattico CLiUSd Ins· cosas, de donde · €;;; rnedida :de las COSas qu.~ por ei :sc hacen, mientras que: el entendimiento especulativo recibc de: las cosas .y en cierto modo es movido par ellas ~'J. Ahora .t)t C!J; bailie · puede· poner en. durin qUe-! la . filosofia . polr·l..ic.a ss -jrna ciencia practica U operative porquc como en.~~fl<tSanto . .. TOllias •. "csta cioncin ·est;i contcnidn d,=bajo .tl~·lao I!1o"wfii'!: prrictica, ya :q LlC Ia ciudad es ·ULl to(lo). que no ... ". sole cs".con ocido sino obr~:Hl Q 11(Jr Ia h umana razon"~" .. . .Marihlin rri .:lliega·. la heterogeneidad ·de Jos sal_,~res .pnkticu? y especulativos, 'ni la de estes, a 'su vez, segi'm J05 clasicos g:r-adcis de. abstraccion form.~l; .:ni niega tampoco que la cicncia de Ia duu"·ln sea.· Iormaln ..ente pl'5c-· r tica, ·Sin· embargo, en su hmusa· disquisiciori acerca de . .indi viduc=pcl~sonu, sobrc le cual, can strnye lnda· ~u .f:i.lo'sofia ·po1.ltica, p.i:ucerh:i por un, analis.is pllr<!Illeiltc e.. ~pf!l:u.I<ltiv(l~ CH •si exclusivarnentc rrietafisico; . ya qLlB ~xamilla all] noeiones 'en cierto ·mmio analogices • .quno. son la .dc inji·.-:iduo . y persona.. y. sobre todo las exarnina.. no. en · cuanto ·yerific::.adas 'en ~l hombre. sino en su rnrixirna gcn~<llida·d _y mas bien conia' sc ~~~cific~dan ~11 el Acto
.c

es

.puro.'

.~:IJs ·auri; afirma explicitamenie que SU plantco es. Iormalmcnte metafisico:. As! .~ctihe ~~: . ·'H~.y fund!:lm~:nto .

58

59

••para .creer q ue ill di stincirin en: LIe· "indi viduo _yO :per,~ona o "mas bien entre individualidad y personalidad, (I~Y<l . " esencial impo.r:tHncia 110S descubren.Ios principios de SI:lIl " to .Toma s . de. AqlJ ina. cs una de ~stas.· vcrdadcs de la " que· el pensamicnto contempor.ineo tiene particular nl'~ ···necesidfld y de la tj_l,le.I:~~~d sacar gran proveclio. D~ria " graci1:l(11lmentc. es· una dj~tillc.iUri dificil de entender V que su jlom~ urt ejerciCl6 <id· esp~r! tu metafisico al q u"e cc. estri poco acosttrrnbrado el p~m·amieIlt.o· contcmporaneo", .. . -HE1: Fersouil Iismo que nos interesa, prosigue, p..~1:ri " fundado sobre Ia doctrine de Santo Tom.is de· Aquino. " Es j u stamen te ·pGrn. soparar d c~de el _prlru;iplo· un a filo"~GIi.a social ccntrsda 'sohrc la dignidad d.e Is pcr._~cma hu"mana .J~~ i.~)Ja filosofia ~{)cjal·{:ei.ltJ:adasohre el 'pbmnclo <, del Lrrdi\-:idLlo :-('del bien prj_\'Gdo qu~ insiste sobro Ja "d istincion me La fL;lC/:l . entre indi vid ualirla d. y: personaIidcd". -. A d€.l:!Ja s, tam bi~n los .arg u men tos que M rl r iti~ln in. ten [.,i csgrimir ·p2lrii de!l1o~t.tur Ia superioridad J(~ h Per·smld .~ohre Ia Sociedad suponon csts .planteo formalrnentc metC!n si co. A~i p. ej _; aq uel tic q [lc la pe:J:sona en cuan to ·tciL; es uri todo que-no <lomite la r~?on· de partey ·€ll el cusl radicar-ia scgun ol .P, L. '111. 'Eschmann Ia profunda csencia de la doctrina maritainiana". ""8'J rnismo P. Eschmann por To y'Lle afiadc confirrna explicitarncnte el planteo -.meta] isi co J c esto cuestion en )-Idl'i ta in, CU<l nd 0 se pregirn t <t ~ .... c: Pot . S~] Santo T om,~s ell su doct.rjilil ('~ti c en "0 so(.:·ioJ, no gira nlred~~Jo:i:de €_~t(~ capitulo, pnr d~(;irio ,. asi, _·d(~· la rnctafisicca -Je "In p("_["~(il1a el CUed se define: ··eli S"L1 abs\}hlta· y formal esencia?" ·V~. . . £1· P _ Eschmann. de bj/;·.n~flexio TJ ar -:/ enconirar por .. si In ismo J a Te$pUcsta. . :Porq tie Santo Tom fj 5 era profrindarnente r(!.11i..sla .y. meriia ·eI saber de acuerdo a 101. cali~ r . dad de c;3.di:l CllS<i; Y sabia. que a:plic:~ r· el l'I·ri6lisis mctn.«

fi~i(~opara construir la ciudad era unn aberracion .propi~ de id€()logos· y de sofiadores. Ln. n cosa qll€ la ciencin: de h~ r.iudad s« fundp. 0 presuponga lao MetClffsJ{'.u y hi. . Fjsica Y otra, lllU_Y clife-. :n!:riLE'!, que .sea Jornvzlmen.te Metnfisica o 1lsica: De aqui que ron gran acierto, oscriba Lachance+"; "Tcnemos la e.e con vicci on de que In moral i.w:li vidual y. social estri f uri"i dada sohre una rnetnfisica del .hombre, de 101.· ida huv «mana v: del scr colectivo, ESlarr.os· persuadidos de la "diiic~t;ld de -prff.·is/:l~ J o . que el hombre ·df?be ser si IlO sabcmos jln' .. cisarneute 10 ·que ya e~, si no CQrmu~rnos las ., posibilida des )II cluidas €TI til d.ato (J e la :\].H turaleza . . .: "Aumltllnos PU€s que una metafisica (lc. cstas realidades " es posible }' aun necesaria. Antes. rle empT(~;nde:r- 1<'1rons., trucci{J.n de un ordcn practicQ· es conveuiente conocer Ia ~~ naturalcza de los ohj~tOs que ~~ 'han Je. ora.enar y Ia "·naLurakz:a (tel ·()hjeti v o g ue quiere alcanzar cstc orde!l_ «Peru entcndemos l]ue e~t~ labor no es .. sirio pH~via) " Iiinitand ose ci. 1<1 definicicm de 105 elementos []tomiC(l~, de ., los .derne~tos presu[Ju.estos para d. orden pCllitiw - .. "Allora i)iC"!n, es a:··la metafisica y a In cXJ-Ierj81cj~ que ., inn] rnbe el cuidado ·de cnsefiarnos sohre. f~StoS PLUltOs; .•• POI' ~SlO, ~(·~gLi:rLIa fannuT ,l rccibidn df"!sd(~. San Alberto . ., v Santo To~.is.· su papel consiste ~rse lirnitn a sumi." ~·.ust.rnra los ~1:l heres practices el fundarnerrto indispcn-

es

~,~dL]en.·

..

"Pero hay que repetirlo y cstn blccerlo, t-!1 orden po"Titico c"!sde esencia propisrne;lte. more 1_ Sohl·eponjcnc.o~c

" al plano ontologico d~pcnJ.e de d~s(:iplinas pro:plns. No "ti.e'ne. err : cfecro Ios .ml.fmo_~ principios, TJO .~e ocupa de . " los j~.i.~mm oh·jf"!lOS y eI fin al cud tiende cs ifU nlrnante "(lifer(;nle_ El ordcn ])011 rico no tielH~ las IlT·opie{~fides de "1a ni;~!alL..ica ni rc"lst·e su um1C'h~!" de necesiQ..3.u_· 'Ade-- lfld.$" nO se di;ig~ a J fl S lr.!.i~:ultl {l spositiones· en· et Sllsi 61 .

En u.:n<l palabra, los contrnstes entre estns orrlenes : '" SOH tan visibles que se puede t:allfit:or su confusion ". lH)r repleta C}lle cste datos sabios, - JC"! errol' cierto. 1\ ••con _ todo, fil6~u[us cons iderados como m:uy cxpertos en ,< torrusmo, incur rest en eJ" _ .
"j€W~

do

La disquisicion

presp-nte~ [ormalmentc

prdctica

7 i nuicem per actus ezteriores ~ • Y los ac tos . llO son sirn - : · pIe!.n{'.htF. i:H.::tospsicologicos sino psicologico morales, "El · "L~ell' d e 1<I morn 1, a.ir.c San to Tom tl..5 v~, C8 cicrto .modo ·«lnaxo.r·.que el bien de Ia rratrn-aleza, a. S;JDf!:r-,. en Cl;anto "es el acto operfeccion del bien natural". "El HCL[} huma<.no en. cwm to <.J cto,.:110 . tr~n ~ tad ~via razon' d-e '.b len 0 de · "rna] m;l1"al . sinn .se I~ anad e algi) ql..l~ Io contraiga a' .hi.

es

en·

. El :pl'o11emn -pt"€s~n~c cs un p!"oblcr.lld. prli~tico_·. Por . . de pronto,. pOl'que Ia ciencia del Esiado, "se contiene de."bajo de 10l Jilosofia pracura, ya que.Ia ciudad es un t'o"do, del 'cual 1s rnzon humane IlO N congnoscitiva sino "operntiva' sn •. Es .nbsurdo cornparar 1.'1persona humsna y el E stad 0 com 0 . dos real id ades absolu las, como'. si -Ias 'dos fueran entidaJc~ fisicas 0 rnetafisi ..as, .purflU~ ~I Fs'1:ddu no es' ni puede te-ller rcalici<Jd hsica ni 'metil.fisic(l, Ei Est ad 0 nu lien c.' ot ra ex_ist~lcia mil S f1uc b qll C surge de' Ias accinnes cxteriores de personas humanas que conmn1'ca n (,J1 1 con Sec 11ci a de nn f in cornun. D ser d d E~ L;:II:!o ~s un ser' moral. F.~ ,:i er-to {ttlP. STj pone y re cla rna en su cons Li. tuc.itin .personas f l~-:i s.: p()[q uc sino ' f uera cons tica 141(10 por hombr-es, cque SeJ:'lH"dd Fstli:clo?·. Pcro 110 son Ins persona s Ii sica s, torn add S n sf en ([1(1.11 to tn.ks, V S1n otro aditarnento quienes le constiiuyen. Porq d~ scr asi. Ia simple. exis tenc1.u fisica de uri numero de lw.m brc:s en .un lug~r: X con.~tihlld<t 'uu Estado, Es mcnester que esros hombres consplren (on su actioidad exterior en 'la consecuciou de. una. pp.:rfer.cion comun de. l~ida. humane baio una autoridad iambien cr;nd/.n', Y tC~ta or.tividad no es 'simple-mente In e:-:.teriur de Ios h0rrhH~S que traduce en·. prod uctos, como' ed.if.icios, vas Lidos, I±lim~n t'os; es su rnisrua. actividad hurnana en sus tnanil'estacionas externas &~ actus exteriores ~ corn n com ~)rnr .y v ende r •. cnseiJ.1:l1· . y d pnm rfer; clllplca:r y. ~llJ plears€"_ I1ojnine~' ordiru.rh tur ad

on

I.[~

se

"mas tamliierr .pOl·que es entc.. tTtme .alguna.razon d.e beli~ "pero no de .. ste bien moral , que cs scgun '10. razon" e : . Peru H4encis de no .tcncr sentido.Ta CQi~pG1TddCm lle Ia persona hurnana con d Estsdo como si los dos fucran realidad fisicns y rr;et:~nsicas, +i eric q.u'e c{)n~l;di~ <l oxtruvios enorrncs. S;:mto Tomas ']nsiniia 1ll1O·· de. ellos cuundo czisefia 'qm~ d hien rnural es mayor que el bip.n ile 11:::1-. tura lcza, aunquc dG .") 9,ir! rriodo cl .llicl1. de . riaturaleza 1 .1c s~a m~jo:", come Ia ·s·!lL_~temC!d'p.s rnnjor que 'e1 <:lGuc!en-' .. tfS~ 'poJrld . pot tauto al·gw.r·asi: .La substancia vale 1nd..~ q.ue ~l .accideute. ·.I:::s<'lsi que la persona .hulllallil e.~ substancia ~~.~1 Es tado es Vm _~6Jo.~ccidcnte; Iuogo Ja ·.persuna hurnana va lc ntis que el .Es tadu_ Pero el error esta enIn 1l1<fr01\ cuandn sf' afirrna q.w~ 1a substancis yale mci s que cl ned (~pnte_ Purq·l,l.e. S1. 'recordemosJs (':mefWllZ<l. d~ Santo Tomris en .Ia Suma L V_ 1- ad. 1, cuando cOmp?I"<:lll: , do el ser _y ~1 bien, escribc "el Iiicn (li('.!: rnzon {je 'perfec·'to, que ..€t? apetecible, y. J1uI' f':(ll1~iguif:!flte' d.:cE' 'razon G.C"! ·''tihir.lo. . De donrk'l 'J q 'LL~ 'es perf ecro defini ti varncn tc, . "so dice bien "impliciter;. La que:' cambio, .no posec']a ·"ultima p(~d~~cci6.n .ouo debe tener, .no. ~~c(j~tE~. simpliciter "perf ccto Il1 ~fmpllcitcr bucno, sino- t<1!1. -solo S ecuruiurn. "quid, Asi por tanto S'~g1in el 'prim'er sE?r que .os-suhstan"cii:ll .~c(liu~ cosa: .ser simpliciter Y 1)U(~n~ise.~undum "quid; esto c:s, ell CLwnto .sel"; JJero sr.giJn d l~d t.imo :acto, se "dice ill8"o, ser. sec[tildum quid ':_r bi(~r.I ~'irrlfJ!icite"r'; - ...
G~ • 7U ..

"esJ,wcic:; .rorque

par

10 rnisrno es uri ~(;to hum<;nn, r arl(~-

e~l

una

62

63

.. EctabJecE:'r pur· tanto una ··comparaci6n de valor entre persona hurnnna y Estado no ·es simplernente establecer. la ."pOT 10 que son ;·:·subswncia·y accidents-i- sino par .su bonded; .'- d6n~l~ consigue. la persona' su perfeccion natural; entrcgada a su 'propio arbitrio 0 integrada en el 10-

que· sea bueno r€cordar ·iambien nquel gran . principio de SaOLG Tornris de que ."el hombre tiens una "doble pcrfeccion, Ia prime~ a y 11:lsegunda, La primcra "pcrfeccion .en em-In[0 Ia cosa es pcrfcctn en su substnn·"cia; IH~rlec(':i6n esta que es ··la .Iorma del todo que. surge "de Is iIlLegrid.wl de -las par·les. La pe.L"fecCic')Il.segurula :es "Ia del fin; ;r el [ill 85 una operacion como el fin {h~lcita"rista €s. tocar La citara, o es algo, a. 10 cual se "liega por "rncdio de lao ·operl:!u6n, como d fill del que cdilica es "la casa que constru ve edificando 7.~. No ·;.'."ha.,ta cDton"c~s connrr-r- la "prima· p~rf(~ctio·' del hombre;'. CS·. neccsario a<;iml~rno ~L1nof;~[' Ia sebr1.H1da. porque p.~ -'pur cl llltimo .acto o perfecclon accidental quP. ~e .dice .una .cosa . sirn plcrncn te hlH~na ~. ·F.l hom bT8 no so ronstituye . "simpliciter buenn" ·Fcirqu~ son una persona llL:lIJ.ana y. "persona significa 10 que eS. pe.rfeCLi.slruo ·t:n toda la nnturaleza, ~ saber, ·lm··subs:ist£nte en la naturaleza' racionnl" J\ sino ·por··d logro d·c: su ultima operacirin. . En 0 tra 5 p:'ll ~lbra s, e 1 1Jwh Iern a pi'esent(~ .11n .'prohlema proctico 0 moral qur: debe ser resuelto por. una consideracion tJraclica o moral de 'a persona .humrma y de la 80.ciedad; esto .es, par una eom~der<lcibn· no .en 10 que SOlI ansohlt."1Tf.J.c:nte sino en Io qU1C .·son' c:.on l'especto nl fin que Is s perf ecciona s boniI ic ~ ·pe.rf ec tarnen Le~ .. Asi han proccdido AriStMeles y. San .TOrn;].,_.Para nht~ncr .eJ 'p':(illi~r. principia de Lln' saher pr.-1ctico 11.9 ~e tra- . ta ~ d.c d di m r l1:iIJerson a <l h sir actaments, s if 1(;. 10··m,i _~COHcreta Y p~lietica:rnentc posible, csto es, con respccto a sri .

do==Est..':do? . Do aqw

en Iuncirin de su bien ·~qui... -ale a y.a1. orden universal.. ·Pcrque < 'no es ordenada, Ia ,,-OJ urrtad .del hombre que quiere un "bien particular -----ensei\.1'l. Santo Tomas=, 51 no 10 refiere I'll" . "bien comun como al' Iin; ya que el apetito natural .de "'cualquier parte se :ordena al· bien comun del todd' "'''. L u.ego, en Ia deI.inici6n practice de ]a persona singular . . es lit conten ida 1a nocion de bien comun y par onde 1a del Estado .0 "~(;icJad politica quc cs 1~ causa eficierite de cste bien comun, como Jucgo verernos. Per-tanto elfin li.ltimn bien·o Y definirla
s~ete:r1a al arden politico de la Ilcrson~ .slngul<Jr eS. el fin inmediato del F....st:":lJo· 0

fin.

sociedad politica, .sunic: idem 7 ~ Ia

mi sma cos a. .

Porque . PWS;_ et tatum quoddam. modo pal1.e y ei todo son en ciorto modo .. 1J.(l_ U

·Par a: Santo TOll1,<3: ill condi dClll de par te en tra neces sariamente en 11. definicion prdctica de. la. persona singu1<11'", .. e1 recto omen social, una .. fi1osofia social- j.lDlitica y tomistH se clabora tomnndo. como primer privcipio csla definici6n practica. de 11l, erl;ona singular. Asi, en. el Gop bierno de los Prlncipes, L 14, se . establecc .aquel lumino- . 60 PJ'iIlc1pio: '<se J.d)e· apreciar .de ia rnisrna mancra cl fin de J a "mul ti tud como- Ia .de un indi vi duo";. . EI planteo de M aritai n

.es

el de Saruo . T orruis

Nada .clemuestrn rnejrrr cl gran error jnicial de MaTita:in que la wmpur;ic.iorl de todn su planteo y concepcl('m de la filosofn social-l·]{}litic·<'l.cnn el p1nnl.eo y conc.ep-

ci6n .de Santo Torna s {Ie Aquino_· 1:£1J1Tincipio .director de valoraciori del bombn;· y de ·la sociedarl 1.0 toma Santn Tomas del fin del homh:re, del do bl e fin q_u e· Io 1..:"1. ~ ido .asi gna,do €n .la· actual ecoriomia .: ·dispuesta por Dins: el uno gratuito y sobrenntural, cuya existencia y naturaleza· ntis wasta por la divina .Revelu-

·V'r

':':A.

65

cion, el otro•. debido . y" IIamral.. cuya exis tencia j- .na turaleza nos de~cubre la rszon, partierido de la expur.iencia.La dignidad del hombre, su digrrJd<:Jd moral; esto cs,' aqnalla de la ·cual el mi.smo tie.U€ la Iruciativa y. respon, . sabilidad, ·le vieneu pur su ohrar conforms a este doble fin. Y ·e..,te noble fin ·es ne(:e~ari:'l.l.llCutc un bien. comuri; esto cs, un Bicn cuya riqueza sobrepasa inconmensurabln. mente Ia capacidad de toda persona hurnana. Aquella otrn ·dibrnidad. Ia On Lu16gica, a .que se refierc d tcxto de Sallto T OlTIclS, invocadn por I():<; porsonalistas es inh ercnte a Ia persona hurnana como uri cf ~cto Ul:U~a do pHr d divi no Artista; en ell" 11·0 tiene parte L') iniciativa y rtSpo:us~ LiIidad del hombre, Pero 51 es responsahle ol hombre de su dignidad dEfinitive., de aquolla de qEle ha d.~ g07.aT cuando logrc la plenitud, y que forrnalrnerite CUllsiste ell nn acto de. contcmplacion qUe! est.1 por .~ncilna .del orden . rnoral, Ei hombre ·1;10 pued~ ·a1c~U";zur -csta SU dignidad de. iinitiua ·sino ·por Y a tra ~·f~S. de la moral, y no puede per. .Fcccionarse moralmetue si no es como rrriombro del .E:>tado Y de la Iglesio._ Integrado como ';parle" .€Ol estas des s·ocied·ar}cs, el ·hombre obra y alcanza su doble perfE~(;cion, 0'h,<.1 y alcanza su Goble fin.. Prscisamente porquc cs "parte moral", Ia persona si.rrgulaI'" se pe~eccioua por in tCClraciOH . ell estes rl os "tcdos": en e 1 social donde Ingra lit 'plenitud d.~ su vida hurnana, y en .l~ Iglesi~,. Cuerpo Mistico de Cris~o, donde 1ogrll.tarnbicn la plenitud do V11"1<1: di \·ina,· q_ue Dios rniscricordiosnmentc ha q ucrido otorgarIe. .Ningune tension 0 conflicto entre la persona smgu. lar y ef Estado, 0 entre nqLl~lI~ .' r estrl. Y la Iglesia, P01'que, cada lllltl en SUO propio lugar y orden," cumple -Ia .mislon tru.e Dim ha fijado a Gif)., una y·a rodas las cosas, disl)oruendolas ·~n medic1a. l:n"unero ..y peso. 7\

Pero. Maritain,

orniticndo, €n esto caso, esta consi-

P:ll de UTI,,· supuesta 'oposicidn de individuo y persona 0 mas bien d~ individualidad y P crsonalid ad, Ol)h"lci()~ que- eI considers de excepcional iznportancia "para reaCL1~rla:· _8 .. la vez 'contra 'los errorcs totalitarios y los errnre.s· individualistas" .. El vo=111d.ivid{_ml arrancaria de Ia materia sellada pOt"'· In c~ n tidnd y Sen a In razon que E'.);_plic~T; 101. u h~r ~. as dinacuin como parte del hombre 0. Ia .C~pCCL~, a 1.':1SOCle· dad 'v a 13 patria - el· .... o=perso:ub i. en cambia; entraria e~ ·l~ sociedad CO~O H; todo indepediente y librc, que solo sc vincularin d.ireC!dIDellW con Dies. -La socicdad se·
T~. . .

d·er.acioll inicial del doble fin. para el CU;Jl·d hombrcha . sido crendo, parte como d~ verdad pl-ime.ra Y' fWld.clme.n.

Tid.

un cornpuesto

de todos dow.le carla .persow1

·~~:'lila

pedidn ser t:r;Jtd.da como un tori (I; en conSCCl.~('._nna,. por

su ·oT(]~n<:ldOlL.,.].10 absolu to Y E;D. cuerito .csta llam.aQQ a . un destine superior fll tlempo: .hi. f.H:rwna_ humnna- s~br~· pasa todas las ~("x:ieJ<.tdes temporals, y ~e5.cs ."l]pp.n1~r, .. El progreso dd hombl"c y aun de la sccicdad .: ~e .mediria pur ·'a prise de. conscience de la p8~SQnl:l en _cuanw ;:U",rs~r.'l, I) sen de ·S1 rnisma como un todo ·lndqJendiellte Y ornrusuIicicnte, dotado de la Iibertad autonornia. Fstc pmgre~O. cue establ cceria "nne·· tension entre. ·l!} .p~nm1tle et La· S~Ci8lC" B, sE' vcril'icaria pOl" Ul1<\ doble . !noY~nto •.

u(:

Ye~tical el uno. }~ horizontal e1 otro...El PrugIflsu horizontal consistiria -. 1l una Iiberncion 0 ernancipacion del hom~ h:c~~· .c tod;]: sujcccierr a y -sen-idumDre, que lTla Iogrnndo por 10 ridq uisicion de Ia plenitu.d.. de l~~· .d.e.f(""!ch[)~ J_e la: Ijf'_r~on huma n <1., en lr~ J os. cuales el prm:cr d :.~~.J <I libcra bel civil ric pn·)fesar puhlicamcnte c:ualqmer culto, Fsta prise de concience adjudicaria a ·los pu~')1f)s ll~ra. : .rna Y{)1"la de. edad, con Ta reduccion eonsiguiente_. de la dig-:
llid·~J del Est:'ldo y. can lei E:X8CclOn de Vlla .soC1ed~_d, 67

fun~

66

dada en 13,'comunion o arnistatl civica, que 'serir la.Cludad n de .la Fratemidad. 0 Demncracia revitalizada 0 "Nueva Crist.iand.ad'~·. "N ueva Cristianded". €senciiu men te di versa de la medieval, que refractaria en. 10· socia1·temporal .el Evangolio, por"que Ia dignitl H d de. cada person a sin gut ar ~lYh1ncipl::.Ja seria rcconocida corno postulado fundamental ' .. de e.~ia democracia personalista, ·llumada a Ia existeucia . ·lHlr Ia acci6n del f(:~e.nt(.} e'ir augelico de jm; P ue blos cris...tianos .... .-.Dos· plantcos, ·d{l~· consideracioncs, dos metodos que,
como veremos en ~l Cu.HO de este Iibro, han de llcgar a

"1! Nomine per~~o~. si."nijicat.u.r "jr.rrNGlite.r ineommanicabiliics siue i,.uliD;JU_.:di~as £lmsist~iis in natura. (De ·POL9, 0). 18 Vcr poI' ej_~ Para una Filosojia de l~ Persona Humane; pag,

1~6.

i~ Ibid.:, 154, y R!?~'ue Thomi.o;t~, 219_. ~n Ser:;.( L. 3,·d. 5, q, 1 .R 3, mrp_ e£ ad. ~1 I bid.~ q, 2, 3.. ·1, cp- -Pot. ~d_ 2_
.22

s,

una conclusion <mtag6nica porquc Santo Tomas ha do estarnpada Ia imagen de la Cristiandad de.· <l.Y(cT hoy. y de sU>.ll:lJu·een los capitulo>' U y 15 de" Librr; Gobierno de los Prhidpe." y Maritain ha clcjado la· Ia esencialmento nueva en su "Nueva f)€morracia".

dejaY de I d~ mfa,

1 I. 3Y_., ,3d_ 2 y 4.:J, 5. ad, ·3~ 1, 3-,.1, ad, 2_ ~ I, 9:'., 1_ ~ I, ~'l, 9, ud, 2, . 5 HI S('lH. dist. 27, 2, ~_ 6.

s,

tu«,

L 2(j, 1... . 'zs En l-es negr~s d.u Saooir, Anexo TV, Sut:" Ic notion de subsistence, :\1~ritain d.iJ,ting:u:: "dos m od()~ d ~ inili viduaci On., si puad a .. h~ hl~Z'!;e asi: h imllviduacion pT(l"I11amp.ntE! dicha ql;le. E:~t.a en -Pol ordan [!~ 1a cscnciu, 'ultinia coricracion d~ Ia naturaleza ~.E1 la Iinea rnisma ~0 10. nu Liualeza, y uria £~p~ci~· W;! ":ind:i.,..jduaci6..a_·'. til t.i:wa dlO:kt.l!J..i:J.LLciCin 0 Iimiraci f.n an si, JIOl: rclacion a h . €xLSlen.cia, . ," Peru S"U. C!ITor consi ~t~ P.!l id~ntili{;ili'" con lei prirnera la i:mlivfd (/.llcf0n propiamem« rlicha._ Por d. conzrario, el mnce-pto· de. irydivf,dua-· r.1.-,jJ~ simpti.dtfrr, ~o.b se cumple' en ]1\ ~p.iunda. wille> ~e df!SpT€!'niie d-e lo ~XP·.l~~"t{) (ill ol 'e_:l...-w. 2i 11. Contra Gent. ~2. y·93; 091..1._L 50_ 4, 25 Santo Tom.i~ in j dist, 2 1:)- L a. 1. . . ~a III. 2, a :3 zd. 2. :~I Juan lip. SaI1~u Tomas, LJgb~.·n '1, tx, art, L es Si £1 .:rI1<il.·1L;)iuismo t.l;';,'~eTa. l'8ron., el .iiugel no seria 'un indir;iduQ ~.::l. . el '_::l;e _~e ~gOta tnd ~ la pt!r£~(;ci6.l:l_' posihle 'de· 1Ft. e~p&~e, . srno un, uni1Jer.url. subsistenie, 10 que cs absnrdo, JlUf!:> sabamos ql~f!. el uni versa 1 no €xdc como t uI W::!O en el acto .inte=·i"n.al· de la : mente, ~om(l· dcsdc an tigua ]{>·"riene sosten iando Ia escucla tomis-

r~

ta , .y

Leon XIII en

Libertas.

r ·Plo . Xl en rlbi Arcurw, ~ Pio en la _"ilocud6n de N=idrul. de 1942. ~ J -<t Psrsnna H urnaraa. :p£g.. U~\ 188 }'" 210_ _(, R_ p_. Suhwuhn, ill 0 .. P_ Lecons. dE' Phil~~·c-phie sociaie. ha i:J(J sill duilu cl primero _ Ver L« Societ« et L'Elat~ pii.gs. tft.rr.bien·m articulo Dl.mnr:.rat.ie .:!.d Diet. de Theel. Catholiqu«. 1, De Deo T'rinr; e; C,.?ci:t.rm~, pii.g, 107.. . l~ n (?1.'I-W T hrimiste; 2,18. :l~. "CrT., De Potentia, 9, 9, u, 1 Y -2, . 1·1 !bid..., a 1 corp, . 15· lb[d.~· <.;. 1, 16 ·D8(J Trim) a CiiJfl.tor~, p?g_ 107_

xn

cscuele, ~~'o h..aio Is irifluencia ue till ·cx-sau~Tilot~ como Brentuno, To hi'! =-d~nw~t.r-ado Husscrl, ill hacer vcr, en sus "Im'~s tiguciones .J 0E!:i~~ q l.i~ es il1smil:J .todu hipostasis f{ia.fh·ica. di~ct~

•.om o . rnudoruam

np. ~~

en1;o!, a 1 l'ft.T~ce.r sin

df!p~rtJ{!l:kril.

I.!XrH~Sa y

del n n iversal

como tal ,
8

s",

n;

su Joonn.
so

2OS·2is y

a.iiquiJ s~'~-n;f;cal rna. Co.'l!ra G~~ltl k<, L, '1', C_· 81 _ xt Dr? Pot, iiI, ·10- .
~~ INd, ~~ Uhra cituda, I, 131.
H·DPo A:o:lun!I, ~. ulli,-.~. ~ Geni.

Humanitas

s=(~

Thome,

ibid,
c(;r"'!~'::tsilum

~x marp.ria Pot"

for-

S_

:G lTrConi~·~"l
:~ij

lU~,

n..n.'u§ Thomiste,

2~ 1.

f)8

69

.~r. to Op L2eqos rezisn {[Po

..

e-:u

ahsurdo :uo .·cst';' ~n flue trn tmi 80 !iUj C L~ rccih~ virtu,'! ·Ut!" !,rinGiJlio~ illv€-no~, !;.in!) que. los sujeto, en cucnto sujeto ,

preiliC8 CO~ rcciba en

GO

38 Ill, ·35; 1; ·lII Dist .. 1, 2. -. 3~.III, 2tI. 2. . . . ~oJ TU,. 00; 1, ad, 2_ . .n De Morae Pieratis, C. IV, Bum. 83-.85, clt~l!o por I_ach".l1cc_· . ~2 Var (7an-igD!.l-Lagra~~, ibid.; Meritain, ihirl., 250 .. ~3 Vcr Maritain, Tr"is· Beiormateurs, hC>UV.· edit., p_. 216-277; Para unt:l Fi!~s!ia de {Q. Persorsa ibi.mCln(1, 148. H 1,. 9, B-:\ 1 ad 1.

Com. F~_ 35~ 1." H·, 16De Ve-r, q. .1:, a· 2. Ur. Comm. preih, L. I., 1. 3. a ~ Pol, L. L L I. .. ~~.RerJue T homisto, m.aY~il6uL [g4{i, pag .. 237; tillIlbip.ll
5~

en Les

Droii«,'
£~.
I; ~

t3

1 bid.
Eleva

rag.

~ig..·

205_ .. ·

..

a . niL't~fisi!:"a 010 1<1 persona .. "en . L~..:CURl ~~ tl ~flne su . absolute . y j(l}'.:ru.aJ. csencia" 10. psicu lo~ .Irumaua. f.n _Iil ll:~dafisic.3

~~1,.29, 4.
lUid... ...

~6

~7 R~~·(le·

~~ 1bid- 25 g, ~ I r: Dejens«

'l'homhte,

g5(_

194\ p~.·205 ..
~u E~. curioso .i!i~tinR"'-<e 11l~~]'~ COn pu'".:.!- {~~ta teoria con el .br.:;lr.man.i.~rn 0, '112('. il~d·j.". du <Ll.id~U!fi~i~a y a un .psiqni ca, per' II n b do, i .
(J

cspirit~<:lr, ].lOr ~l-lJtro, ~l cua] eon el hombre de Atrnan, 1/~D.rfrfa 11. Ideu tificarso .':;CO:[] eI misrno BrR hnfl, ~er·· a b~()Iuto. ~I\ . lleva i'l dl I) la afi~ aciem a.~1 . 1'. . L~ch_'ll.ar.n : ell and 0 . dice; "La concl mi~n de _\'b6t~i n .es .evir!entc_ Suo J:ieO;_'~idLLil e b.t~l.!.gili~F.d -~on exaC;:a.rr.~nfB Ius tr. i~mR s ql~e l~ n~c:<d(!".d e in Ldi€i1!.IicbJ rlc .lfI~ ,,;;p;ll ientes iP.fer~=·~i1~: d a cto €n cuantn tal, dgrll ff '~'1. perlecc i6..'l p ura .J' sin lbnltcs, dt:. _. ~ I'ou~l:nC>S 2gr~g2]," :nfl~troS; . La . p~r~onQ. . E!~ pe!'{€;r...ion, h~ego es acto; E!~ perfecciun !l ura, luego. es _·'\.cto rumLlL~g-:J . t~da ~E!,,,,on~ ~-S Dios_ .. . . . Tilmbj{·.l! cs iuter~~Q.:ulj,! ·CCl:t::u:r<:l1"<lr cscn con la di~tinci(jn idc<.J·_ 17st~ old "yo em~iri.:.o" y d~l 'yo trunsccndental'", Nf) e~· ri~ ~"'0'Q.fi·/ir que· fl(lc!.r~ r.1!. q lIe cxageru taneo Ius .dercchos de la pcrSnYlii h 1~' ·m~n a cncicrre vj.:[:~ u~JidfLG:CSpanteis licas. L Fti.-:o., 1 %_ ~~ lbia.,~ 138, -, ~3 Les Degrl~ du SG.1Juir, pusstm,
1J.U~st:::'O }.[~

ae

de In persona no 5C define su "escucia" pues Ia pcrsonalidmI no ~~~ una esancia ~ Si i'l_,1.uE!,ra,· remlt.'lna que CS!l e->~,ncill I igu<.:!l en redo . scr q U~ tChga perso.:ualid ~U; y 10 ):1lp.jOl' del h{)D bre q u ~ nil seri8: esrudiedo ya pOl· ·1<1, .p.siwlo~ sino.· jxlr la matafisica, sa . hl~ntifica-. da con Dies {pue~ .SoP. .pr~t~·nde que la ~rsc>= tiene lU1LL absolutu . y formal ~8~I:!ciil} _ . .. . . 53 1bid, I. 76. En iigoT, h~briu que decir q ue 1;1 cienciu de la ciuds rl; 0 sea in k\l:a !i{lcial, presupone y se f unda i=i!iac=~nw . = Ia p!ri~"("]rogia, R 1 menas .·~iIl .... im·entiOIli~'\ se funda uri- 111.Me.ia tLLfis.K;u, "in. VU& judicii", ~n cuanto el ordcn del sar. cs. peirncro 's :a!as prin cip"! q UP. ~I ():r-d~ll dp.l SP.T· sen~ibl~. L~ 1..1 et.:.H~i no 'considera d hombre, sino sf.lv. 0.1 "Lnil ~el1=arf~, JlGITIu.e.al hallarsc en al tercer grade> i!P. ahstrs ~ci6n, . debe presc.i.ndir d~· to(!a lIJ.LLt~r:i~• FOT e~(l, a los ~Te.~ nep;a. ti vamcnte .inrn ft.le.ri ales, los consldera ~61!) "WI. cuanto ~ITS", _ya que de eonsidc.:rarlos p".rtic:u Iarrriertte, incluirb 'a rnaturia sousible ell. ~1~ ob}e-Lu:or-mal. PeN :tOOLLS r~~ ciencias f .p8nI("_uh"o.'~s dcpenden de la !'.-l~taH~ic",,· como d ser Particular de-

es·

ca .

pebd~. del -~eJ:'" univsrsal , ~~ PoL ·L. 1, 1_ L .6~ 1, It, 100, 2_..
66.D-=:
~!I

Malo 11. :') 11.).,.2.. Ibid, II. ~,

~,1

De. Mar....:.."
q,

IT, 5_ ad,

2,

71 ·1,

73,

a. 1, Y Corn, ELic;

12.3"

119;· I, q_ 5, 8. 1~ III,

q_ ..'29"·

a, 2, ilI,

·5l··I,

d7 •. L

,:~I, 29, 3.
i:-.

q. 5_ a. ·1, a, L

~~t 1,

~~ L T'w·r. A,nL· r.a IbU. r. ·17_· . . 3~ ibid_ '1. ·15.·

·18,

0,

:cia.

~~ Ver ~ articulo Lr.:; sub(ll.t6'rn=if'..~l en S~pi~nli:.i; K~ 2_ Bs, As_· ..

de. la Etica a ·1a. P.~icGlo-

vs Sup. ·11,.21. . .. ~r Beuue Thomisle,· ,3 Les Draus, 3~.

II 19 a 10, 111· Ir. 01~ a "I ~ arl.: 2. m~i-i'l.Out.·1%6, 238.

70

C_"..P.b·ULO II
.ExALT .... r6N DE· L-\: I'E.R.SONA HUMANA c ESPEOIE Y LA SOqr:DAD SOBRE LA IGLESUI. ~l~GULAR. 50BKE LA

HGMA..."lA.~ ~:;.::mllF. EL UI'I."""l.vEll.SO Y

.. Maritain par lC· . rut dos srrjctos,' al :hombre concreto singular; uno, atraido "pnr- cl polo material, que no con"cier(l~, en rcalidad .a. Ia per~ona verdadcra, sino ·mas "Irien a 1.. sombra d.e la. personalidad, 0 a 10 que .nosotros "Ilamnrnos, en sentido estricto de Ia palabra, .10. iru1t.-z.;idua~ ,< lulad"; y cl otro s : <J. traido por "uu poIo ~;spiritual~que COIJ.~ cierna a. la personalidad. uerdadera" 1. . .. . "En .CU<J.nto individuo, escribira asirnismo .Maritain 2~ «cada Uno {le nosutros 'cs un 'fragmento de una CSpe<;ic. una . parte de· e:>te universe,' till punic .singular de" Ia .. inmensa red cle fuerzas y de .influeucias, cosmicas, eini" cas,. histriricas, cuyas Ieves sufre; csta. sometido al de~.terrrunismo del rnundo ··fhim. Pero cada ·l,.mode )10Sotros es lam bien .\l na persona, .yen· CW:Ill p~!-soiJa n 0 to •• csta sometido 'a jos astros, subsiste todo entero con 1."'1, "con h. subsistencia mi srna del alma espirirual, y es ra .. es €n eI UTI jrrincipio de unidad creadora, de .iudepen"dencia. y .de libertad", Maritain, C:ODlO se ve,: opo([e~ en el hombre concreto singular, lao iJ2dilJidu.alidod· ala. personalidad. Aquella
U
t .•

73

. hm1a del. hombre un suieto scmetido a In sociedad, a Ia espede, al urriverso; csia, en' cambio; Ie . convertiria en un ~od.~refr3Cl1:irh) a la cnrrdicion de: parte, y ·qUE?:· por : . conslguwnte, se Ievanfaria pot encirna de la sociedad.' do 1:1. especie y del universe para cntrar en dircctn cornurrica. (:1011COn Diets: En e.st:! prerrogutixa deIa persona ha. de ·"13.r la verdad fundamental que rigc d p.l'esentc· debate. Por esto cnsefia que "J a persona hurna na esta ordenada dirccta"mente a Dios como a su fin ultimo s que es La ordena•' cion di recta .trans ciendo todo bien OJITLllU.· bien cormrn • < del a soci cdad . poll tica y h Ten com rrn irrtrinseco d el ~'universo; he aqui 1a verdad fundamental q LlC rige todo " este ·debate y en el que esm. comprornetido n<:lda monos "que el ruellbaje mismo de Ia sabid uria cristiana ell S11 ",·ictOria sobre el pen·samiento hd~.nico y sobre toda la .. sabiduria pagana, de aqui e.n adclnrrts dcrribada de
'.~Sa

Primaute du Bien Commun coritreles personnalistes; Y cl cual pretende rcferirse y contester Moritain, como· 10 :m~-. nificsta clarrrmentc en In ~~gumb. nola de la p~gina: 239~ curmdo ·da. !=l"cl:lcia~ P .. Eschmann al. por Laber tornado SoU· dd(;!l1Sa· contra cl ataquc de d~ Kon:inc"k::· . La cuestiorr que ac]_"ui.sc plunt.cd es .completamentc dikr~nte y. es esta o tra: .8.i la p~~rsnna singular, que sin liJgar· Ii dudas se ordcns personal e iudl"Idu.ahnenle a Dins, es. superior a ·la· especlc, a la .socicn.ad y al universe . I\osotros sostcnernos q1J e la .pcr~Oll Ii ·si Db'l.dar,Ped.ro p- ej.: .
considerad
0

f~n ~qnell

<rue 1e corres pond e par

;1

n a tura ~ :

lczn, puedc· corrmuicarse con Dies con .actos pTopiQ.~ permn.1.1ese indi \' id ua Ics, .pcro .quo, a un ~i, es inf ericr a In especie, a Ia ·~ocied!i.dhumana y··al·uniyerm ...
1'\0 Vamos. D: arrtrar en ]a cuestion de. indagur hasta d6ndp. ,~c extrnvio d pensarnicrrto g-riego que. no tuvo sin· (luna concepto daru ·del·gobierno·i:nru.ecliaLo -pOI' Ia D:iv.ina Providericia de todas y de cadn una de las cr-eatllTa:,.:,. aun las minimas, Sante TomJ.~· reprendG: ·pOr cSLe en-or n Platen y no Se atrcve a ncIender d~ B H Aristotelcs. (III, Corum Gentil61;~ 75). Pero para rnaccioriar contracl «ne· cesitarismd" paga:rm no ~s znenester desconcccr que si es . grande y. 'cxceleute unn persona singular ·que . con sus actos de entendirniento y vcluntad puerio errtrar en contacto COn Ia Causa Pr-imera vcon d Iin. ultiruo d.ei·uni'verso, mas: gnmJ.p. y mris ~xc~J.ent·~lia de .SCl"sin nu.da un .ej crciio·. oro erra d 0 de persona S .. singula res . ric In s cuales carla una entra '.en contacto con cl lrien separado del .u nivcrso, Y .eato es preel samente 10·qu~ ~5l<i en cuestion

trono" ~. L:»

:._~~.h~ 3..:.:-. . "l

cristiano

·S ~g~r . entonccs que Ia .per.:;Qn.a humana, ill sic, est~ o:Jenada. directamcntc a Dios y. n~gar q uc esta ordennci6n transciendo todo bien «ounin, hion comun de Ia fficiedad politica y Lien cormrn del urn verso; ser-ia <llille~l"Se del Iado de la sabiduria pagfl ..u:t en contra del ID.F.~saje i cristiano .. Pero como eLL. esta CUescion radica cl presents debate, estar .contra la tesis ntaritainiHna importaria ·to~·. mar posicion del lado pagano en corrtra del rnensajo
4-. .

Mari ~aTn aq ill, com 0 e.s. muy Ireell en te en eI; U~Q de expresiones .equivocas. Porque 51 co:p ordenad6n directa a Dio~. quisicra exprcsar tall s610 _"que Ia .creature pucde y debe nrdenarse- 'personalmente 0 individualmen.te aDios, y no a, traves de opcraciones propi[ts. de un todo cornu serian Is. espccic 6 sncleciad humann, ·0· el universe, no hay en ello dificutad.. Pcro no ~s esta la cuestion. que . plantca. de Koninck en su magnifico libra titulado La 74

en el debate presente.: c:Qu~ vale' mas, el bien cornun in" . trinscco del universe, en ~1 cual entran tambicn creaturns . intelectualcs, 0 el bien de rma pcr$ona singular? .Y llOSOtrOS contcstarnos con .lu·iFt{)tdes y Santo Tomas que .el hien cornun del universo, Je. la cspecie y. de .18

75

.' gutH.r

sociedad. hUIDH rut vale mas y. csta por CD cirna del bien de Una person H. . singular. . ... . Perc eo; evidente que cl hombre. no ha. side creado Poll una economia.: puramcnte natural. Una vocacion ·1e ba sino asignada por los designios inescrutables de su Crcador .q He .'sobrepasa ]nfinitamen tc ol. bien cornu n del uni verio , y de Ia cspecie y sociedad humanas. Y 6st~ €:S el mcnsaje . cristiano que se ha dcjurlo· oir sobrc d. mundo Pflgarw: que .la vida C.W1·7Ul sobrepasa hasta cl infinite 11. felicidad . natural n :·qur. bene .derecho la pE:TIlHU3. humnnfl; .. que La .dignidad del cristiano sobrepasa hasta el illfin.ilO .la .digmidad de la. persona lmITI..'::l.n.a.· PeN como la gracia :r1O desiruyeIa naturaleza, .aun despucs dd mensaje cr'istiano sigue sienna cierto. que ell el -urriverso natnral, 11'1especie. ... la socierlad hum.anas son super iores a una ll€wma siny
: . -.

-_ . En estes termiI1()s planteamos . .lrl .cuestion contra Ios ·CITor~~ .y . los equivocos. de .Maritain,

Jl~sente~

. De que -la persona humana alcance ·u Dios· por sus . ·actos personales nu se .sigue 57-!- superim·idad .
. 'SDbrc d· uniuerso

Maritain ··h:abla ~.j~ .la. onlenacion directa ..de la persona .humana Iiacin Dios, Si con ello quisiera signifiear . tan: solo qm~ Ia persona slnguJnT puede alcanzar a DiQS . . par· ~U~ actos .prnpio:;. pcrwn~Ies nada rcpresensible .hahria en ello; Pero si pretcndicra : significar Hlgo. mas, adjudicando la pcrson.'l hurriana, ut sic; una. comunicacion dirccta .c ·iIIIT\€WaLd . can. Dios, ·:,;c apartaria gravE:l1lcntc d~ Santo Tomas, exponidndose a .suprunir el fundarncnto que distingue. d -orden naturn] del .sobrenatural y a atl •. j udicar ;]_. persona. h umaria prerroga tivas que solo. co-· In rresponden .1.1orden de la gracia:r-

Pretendar :que la persona humana, en cuanto .tal, . tiene derecho a u na comunica cion. directa . e .inmedia til. con Dias·en su Divlna Deidad, ~eria·incurIi·ren el grandlsimo .crror de Ios pelagianos, del que 'no pueacn amsiderarsc j nrnune-s alg unas €}.-presiollcs de Mar ita in; asl. p. ej.: .en Heinie Thomiste, p, 250,' despues de explicar como ·]a persoIlal.idad Se identifica con la .subsistencia y ·cOmo tiende a emf!unicarse con el otro··), con 10.5 otros en el orden. del :conocimiento y dcl . ,i mer, afiade. ••Una· .•• tal -courunicaciou rararncntc es posible. Por cstn Ia per- ._ •• sonalidad apareco lig<Jda en el hUlfibre a Is. experiencia '~del dolor, mas prolundamente 'que a. Ia del csfuerzo "creador.. La persona tiene Ur14. rel.a.ci on. directa fori 10 .~.absolliiOy en; ei cud solo puede tenor su plena. suiicien" ciai . su patria .cspiritual e-s todo el universe de 10 abso., lura .. ~ En Us Droits+; escribe: La persona. tiene Una .•• dig';_idad obsoluta porque estd en W2fL relaci6n directa « con ·10 absoiuto,· en cl cual solo pusde encontn:ir· su .. .pei-fp.cV·) acabamicnto". "Ad In persona reclarna ·la so•• ciedau y. tiende siemprc 'a 50 brepas arla .hasta que en 1.re · ··11o:r- rill .en· la socie:dad de ·pin;;~'- Y··por encirna .de la "socieclad c'ivil ~.fra ml uea nd 0 c l , umbral d€ ius· rea lidades ~'sobnmaturales, ontra en una .socisdad qU€ cs·.d .cuerpo mistico 4e trn 'Dies encarnado y cuyo ofici~) propio C:5 · «con~uciTla a S_Ll perfeccion espiritual, a· su plena libcrtun. de autonomia y a su bien ctcrrm" ", , "La persona .pi.rie 7;e1' la Cfl1J.S[1prim~ra en SU esen"cia, pide 'ser libre sin poder pccar,. pide no suirir, no "vnorir. Estas aspiraciones de Ia persona ..Iiabzian que"d<'ldo inwti:t::fechds por siernprc ell d· ostado. ·mrt\l"rilleza PLlr1'l;>~. .. .. . F.~llis ·expre;;ion~s :que usa ~1:aritain DO· se avieneu cou In absolute sobrenaturalidad de· la gracia y. de Ia gloria y particularments can f.l pensamicnto tornistaen csta
<I

de

·76

77

cuestion. Cierto que "-:;~nto To·m{L.s pondero. el valor del entendimicnto lrumano y ensE"ii{) qElC "Ia felicidsd consish~

". en ·la . perf'ecta operacion . del q IIe posee razon .. entendirnicntn; y la ·mt'is perfscta operacion del·· cnte.n:: di~to· consiste err 1.1:icontcmplacion del Inl~ligibl€ mas Alto, . cl cual e.~Dios. De donne la Ultima Ielicidad ': y bie7"Hn'"E'!ntut"anzn, tanto de Dios; C(JIDO d~1 'Angel. 'como •. tarnbien del. hombre es 1<1.contemplacion de D10s; y ••esto no s610 5egltn los s... itos sino tambien segun los r ., l.illiso.f:os 8. Ciertnmcnte los. fil6sofos "conocieron a Dins :: COll_U. e:l (dtim_o al ·cual tienden·todns Ins cosas ·10; yn que el C0l1OCJ.nl!f>.11to de las cosas divinas es el fin de .. todo humane conocimi onto y fil osoIi a " 1;. Y d.e a qui e~ "que "la 'intoncion de los filosofos 58· diI'ig1a principal.. merits . a Ilegnr por rnedio de torlas Ias cosas qu~~ con"sideraban 0.11 conocirniento de ·bs Pr imeras Causas, De "dondc en u 1tirno tcrmino ord ertn hn n Ia cicnci a de .las <. Primer as Causas a my-a consid ara ci{)l:1d etl ica han cl illti- . ." rno tiempo de su vida: comcuzando pr irnero por 1" 10.. gica que trac d modo de .comportarse de las cisncias; ". S€f,runfl Q COnLin uand 0 por las :\-1n t(~m6ti(;as.· d.E: la que :: ~~1l1 bi~n. son ca pa ces In s n iii os , ell. tercer lUt!:d.r pm: la Iilosofia natural, 101.· cual a causa de lao cxucriencia noe.e cesita .ticm P(J; Em cuarto, por Ia f j 10 sofia moral.· de b « que. el }O\,'"en no puedc 'ser converrierrte Ji_~d;u1(t; y. " P9r fin se. erlt.reg:a han ~ la r.l~nc1a Divina; que considera '~las Primeras Cau.5J:L5 de los seres" l~ '" . r: Perc tuvo 'cuidedo Santo .Tornris rle ndvertir que "Ia coriternplncion do Dios es dobie: una. par medio de Ias " creatu ras, que par 1a razon ya d.ich<:ies imp('.ri ecta, en "}a cual contemplacion puso ·cl.filo~cifo 1<:1 f~Jiddad con., ternplativa (X E{, cap- -rX), la cual es b: felicidad u doIa vida presente~ y a €.~tase orden<:l toou el Cllnocimieil. " to f.i:loWfico, que pToced.e ne las razones de las c;riatura5.

mas .

tin

Hay otra contemplacion de DiQS par la war. se Ie· " inrncdi ..tamen t€ en su escnci a, y es ta ~s perl8(;ta; li:t i. '~.c:ual·s~r6 exi Ta patria; y·cs·posibk alihornbrc cn.€I · "5upueSlD de .la Ie: De donde e~ :tne:tH~::;le["· qi;e J.3S cosas .... que son al fin estell en proporcion can el fin, cuanto ·"el h om bre .es conducido en el cstado de via it aq uella .'" ~ci:utein.r-Jacj/m 110 ·por las creaturas ·sino· por Ia j.mpi"iacion i:ninediald ·la· divine ley~ y €s e&la la Doc·.. trina de la Tcologlc' ~a. :. . .. cs'ta d 186 ri cion :de ·la~ dos fell cidades Y cs rnern opinion de UIl. l~bl~T()~ aurtque fl!eI'c Santo Tomii s, -·sino verdad de la Iglesia. Asi el Concilio . VritiCfl.UO· enseria, por una parte, . que Dios, pr.intipio" y fin· de .tod.9.s· ]a s cosas, pU81:1e ser conocido con ccrtcza con Ia luz natural
.«

ve

en

de

no -

(le- la .razon, ·po·r n"led·io de las

·COS<'lS

creadas,' y

pOT.

otrn

i<

. que Dios pot" ·e1 caminu· de la revelacion s6bn:~:ltUral no; prnpone para crear .misterios ~5·(orid.id.o,~n El, que·· e su naturaleza supcrari totnlmcnte no :S610 .Ia in tdigp.11cla de la mente hu:tnana· sino tnnhi€n de todo entcndimiento crcad 0, 's que no JlUed.011 ser conocidos sino por :;<1: -clivi-· rra Revela ciou 1~, . . La .Sabidnria sobrena turn] cstf.i hecha a medida de Dltls en lo rnas 'iutirno de -su .:,-er~ mnnera que n~· pucde de s_cr ju ?g1:l.(!aIII exa III 1U fl.aa por 1a .riattira J ;. "porq tic: nunc a puede el inferior exarninar y juzgar las [;GSaS que son del. superior, como no pu~dc· cl , sentido examinar las cosas que . son del eniendimientc;' y de ·mod.o semcjante •. ni cl sen tide ni la razon humana pUE0 en j uzgll r' Ia s cosas q ue son del E spiritu de 'Dios" 1."_. Por: lcH:ual .-eJ Concilio Vatieano . dice: ""ni.1a mlsnia Iglesw Se opone a que ostas disciplinas Iilosoficas usen.: en el propio 6:mbito de (ada una, de sus propios principios iy mE'~lOO08; per-a" rccoriociendo e5to jU-$ta Eberta~. Im~cave .cuida(losalli~nte· que no c<ligan en errore;; que· rcp·ugneri a cst~ ·divi.na doctrina;

PI)!"

78

19

.y .saliendo de. sus ·prop.io,; Iimites, se entrometan en las cosas que son de: 'la Fe" '", . . . La sabiduria sobrenatural :o lij; Teologia, en cambic, [uzga de una yotrn: de ·la. sobrenetural, pOT sus .propios .. recursos; de la natural,· seglin los Ilrin6pios mas clevados de la .Fe-. De manera que "tOM cuanto ~e cncucntra en
«

las .ot.ras cielli;la~. OPu.csto a

In verdad

de ~st/:l doctrine;

.. dehe SeT condenado como. falso' 1i. .. . . . Si cl fin' sobrenatural tra:rudcnW. infinitamente Ins aspiraciones de la persona llUru.ana. Jl0 puede un fil{)~of(l ·tolTilita ··di;c.u·rrir accrca de la·.pcrsona·· humana, ·tomaila .por 10· que es en 81.rnisrna, sobre I~ base do prCITogatlvas. · quo le corresporiden por una concesion totalmeIlle· gratuita ·de la divina misericordia. .. . .No sc pucde tampoco olvitlar en eldiscurso ni en In accion que; Ia "fe prcsuponc el conocimicnto natural GOri10 "la gri:lcia la )1atu ra lcza y como 101. perfec66n cl per" fectible" .j\ : exhihiendo un exagerado supcrnaturalisrno qu~ quisiera haccr peuetrar las vcrdarles y esenci<l5 evan- . geliw s den tro mismo ·de las esencia 5. . na tural 12.5. Porq ue una cosa es que 10 sobrcnatura] haya G.e bacerse presenie . .en 10· riaturul, que haya c1C informarlo vitalmenie, y · otra cosa que: la esencia natura] hay-a de· rcvcstir pro- . ,_pieJades clue son .exclusivas de 19 sobrcnatural, Hnce arios ya, un autor-izarln tcologo adv.irLiii con ojo ccrtoro cl gTH.YP. error de "este persunalismo. ·que bajo Iormas variadas y "wnfusas. se h a: pro:pagado cl nsde h a ce :diez 0 quince "iln(]s entre clertos gruros de.· ]lcnsadon:s: ·lncn;c.hjlos y •• ("..atOlicos. Y del cua] ·58 cumienzan a denunciar Ius equi- . ."".voco.s. . y peI igros' ~~.. . . . Lis expresioncs ·de que -usa Maritain.. "ordenacicn ., directa con 10) ehsoluto", "la persona reclama la socie· .. dad .y tiend eosi C'.-:mpTC a sob:r-epdsada has ta q lie entre por
•~fin ell Ia sociedad de Dios " ,. "en·"\illa socicdad fl.uc es

«pid~ ve.t.' i.i c..:1.11~u ·primera en ~ .. csencin", ~·pide· ser " Iibrc sin pcdcr pccar", ·no. se avienen, repet1m_os, con la nbsoluta sobrenaturalidad del orden de lao graCla y. de .Ia gloria.· y. particularlrlente ron el ·.IJo€llS.a:tnlento tornista en esta cuesti On. . , Santo Tomas .advicrte que· "Ia diler.ci6n: de Dios n .. la crca Lura es corrusn.: de ncuerdo a Ia cu ul."lZl!W todas "laS 'casas que son, COTIlO se dice en Sabiduria IT. •...cn " en rm La da el $~r n;i lL"ET<).1 a las W~·~ £ creada s, In o~ra : .. d i1eccion E::S· especir.zl~ de OJ cuerd (} a. Ia cu."ll:.trae .(~ra4iL) "Ii Ia creature ..racional PQr 'encima de SLl conou::16n: de ., naturcleza a participar. der··b.ien divino; y scgu.n c~ .< amor, se- dice que uno 'arn.. simplicite.r porque segun "l. «E':sre arnnr' quiere Dios simpliciter el bien de 1a ,( crcntura, [lue .es El rriismo. Asi. "a~ decu· que el u h ornbre tiene 101. r.a cia de Lli05, se ~lhr:n.iflGl al go. so brcg .. na tural que prO"\o-jene de Dios el bo~ brc" ,~~. . . :. "Gratia grau..J.Htfaciens. ordinat hQmm~~n~ mr:'"~diuW .~ad dmi un ction..rm uu imi finis'La graCla '.s.allbficall~e ordcna <11 hombre lli.r.nelii<:l.talilE::nte ·a la .union del fill ultimo. <·'Nwg6:n· esrado ne la vida .preswte pu~~ ser " rna s perfecto <luo' e1 . de 103.· nueva ley;· porque rnnguno "·~H.~ede ser rna.s proximo del fin ultimo que <Hluel" que '~i~€dj.alamp.nte introduce en el fin. ultimo, 'esto: haec <, la ·n·ucya ]e·v". ~2, . . . Es yen-lad 'que Santo Tomas. orguyc q_ Lle "si p.~ ~n~· " ten cl irnicn to CJ"edd 110 pu dier a ver' nun e(:l la eS£J1Cla de n "Dios nunca Oblemirla.l feli('.lflaa, ·0 quedafla frustrado 2.3: ., su deseo de ver Ia G\U~1l de Ios efcctos que vc perc, como cxplica Cayetano, alli no habla Santo Tomois nbso-

. . _1" .. c1 cuer po mistico de un D.i.OS ·cnffirn.auO ; "1. perso na . .1.<1.

PU~'"'. .en.
~"l.

==

[l

.7

~,

Iuramerue

.sino

en

UlW

com:irlcrar:i6n

1.~o16gica" y corista

por cl II.· Contra Gmltiles 4, "q~e 11:1s. creatures .no: son de la consideracicn de Ia teologia sino en cuarun sc onle81

50

y .estan ..prcdestinadas PQr Dios y . _. D10S como supremo fin de todas las OO:5as''_~.· 'Pero Mari2 tain 51:! colocn en Una posicion de. filosofo, :r a Lin. cuando afwdtl cl aditamento do crisiiano, sri c·onskl.crnci6n· es for. malmente fi1os6fica y hi conolusion que pretend.e sacar es tambien .Iiloaofica ~'; es a :saber, la de lao sup€rior.ld~d de la persona humann sobrc el universe de naturaleze. De aqui aparcce que 1'3. comunicacion directs e inm·Mia.ta de Ia creature iritclectual Con D5t)s no se v.erifica 'sino en el plano sobrenatural :y. de njIJgiin moon en e] natural. No SOlI, pOT tanto; las ·ex:i.gencias de la persona .humana, en cuanto tn], sino las del orden .sobrcnatural. cornplctamsntc gralrulu c indebid~~ . cuya parlidpdci{)~ en tra .1a )e.:rsona h umana como p urn causa· rna terial r .rece pti va, Ias .que dan derecho a e~€:·in ul tim 0 que reside l en la contcmplaciori de Dies "cara <:I cara' ... Pero aiin csta comunic·ucion inmedista de Dios a la persona humcnn santificada por la gracia no se verifica . tan inmcdia taincn te como si . fuera n neces arios . prerrequisitos inter-nos y exterrios, es necesario, pOL' un lado, que Ia perso.na Irurnaria, al irnenos con veto implicito, tome la posicion que l~ corresponds d.€ntro d~ Ia Iglesia," £0ciedad sobrenatural; por otro Indo, que S€ ubiqnc flebi~ dam.ente dentro del orden universal pOI' el cumplrrnirm ~f) de J .. ley natura]," y aun dcnITo· del orden social-politicu por .el cumplirniento, tarnhien, de 10$ ptc('.eptof> riatura Ies correspondien tes. .

n~n, .gobiernan

par-a

..

De .: qiie.' la persona- humana se ··idadi#qr.~e . intencionolmenm COn Dias· rw· se- sigue .. . su superioridad sobre 'Ia Iglesia .
. . _.. . .

).

. . . 5i de] hecho. de que ..10.·Pf'.r.~OT1n:}mD1<ln,~ . t€nga·· uria com~ui~aci!'Jll COn .Dieis .par sus propios ·.ados· personalcs sc siguiera que es superior al Fstndo y al universe se
segulcia . asimismo ·que Ia . pe;r:snna 'humana

.en.

no

.por 1a gracia, o· sea clcristiauo, seria strperior J <;l. Jglcsm. . Porque la propon:i6n de Ia' persona humana. HI Esiado os. como la del. cristianq a ·Is. Iglesia_ Los. nrgumentos ntaritainl1:lnos d~ que no C5 dentro d~l Estado iy dd Urriverso y en uria opcrll,c.i(~ndel Estado y 'del universe qO·IJde .. p.n~uentru~ Ia persona hu.rmma su felicidad· sino en una opcracion propia .y [~i.r("X':L,-!, y que, per consiguientc, Ia : p~n;onn humana es .superinr al Estndo y ill ur..,iv~rS"o, transportados a la Iglesia demostrarian -Ia -.suporioridnd
.de_ cada : biemn-enturClQo. sobrc ·la .Iglesia, A est.:!."· oncluc sion f.e enderezan Ias :rnzxmes .da. Maritain en ·las

a.

sanfiIi;~da.·

pagiJl_as 299 y 270 .de su ensa.yo pub li(:ado. en la &1JU~ T'homiste. . Pcro cs .cornplctamente _aL~-urdo·y . (:i"cstituido de funil{l.m·ento·.·teol6gic(I .afirmar .. ue el bi~l1aventurdd(l q cs superior n Ia: Igletilt. Para probarlo, Maritain, contrariando la lOt-rica y el buen Sen tido y. In ad vcrten cib. .~xprr.sa· de' Santo . Tomas, comete.. u..ria transgr_esi6rl· de g<.-/n.eros. H.rrque, precis:3menle~_.c·ui1.ndoSanto. Tomas SE!-· plantea Ia . cuestion de .si· la, justificacicin de] impio es,.lt7.. mas grande .. obra de. Dios, se propo:n~ esta dlficultad: _"la jn~tiGcncion .,~del impio so ordcna al bien particular de un solo Iiorn~:br~. P~r? el . hien ti~l, uni verso cs mayor .que. bien: . de un snlo hombre. Lucgo cs ~nayoT obra Ja creacion ., d~l cielo y dC·]fl tierra que la justiiicaci6n del ·i:rnpio. <, Y a Ia diflcL11tad asi propuesta •. contesta: "el bien del ".uni verso es ~a yor q LlC d .bien .particular .d~~uno, Sl

q!l€

cl:

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.~una y otra cosa se torna ell el misrno gellCro. Pcro el . ,~bien. de . gracia de UD 0 ,~61o·es mayor· que el bien de «nalLllalczti de tod.o el ·uni... rso"· (I. 11. 1 '3. ~..l, ad, ~.).. e Si: no sc pueden transgrcdir 10.5· generos ·.dEmtro del orden na rural, tampoco c5 .] ici to. transgredirlos dentro del orden de la gracin. No ~e puede: p .. ej.: .comparnr todo .el .orden .tlc 10. Izlesia mili tan Le con un rniem bm de 1a Igle:;jit -,r iunfante "}- .~rg-urr·. si :...£1 bien [I.e uri biena • ell~ t a .turado e-s-mayor qlJ~ el bien de .toJa hi Iglesia militnntc, Iuego ei bien. p.€ 'uno .c~··mayor·yue elibienriel todo.quc es la Jg1csia.;porque ·haLria. iransgresion de ghwros~ Tarnpoco .es Iegitimo cornparar con .··tOOa lao IgleSia el bi~~l· de un bic;mnrcn1:urado, en cuanto bj_erlrn'el1lur::Hlo~ el cual collsist.€· Cl.ltonc~s en···su itlentificacinn iruencional con la rnisma D€idad;. }lo:r-quehabria asiruismo transgresi/m de geTWros._ . .. . .' . .Siempro el. bien winu.n es mayor y mas divino que . el de uno sulo~ corn 0 in va ria b1em onte enseira Sau LO Tom as, y e1Jo Iunda do en una ra ton me tafisica, CULl.l €s· "la que el todo vale ruJ 5 s E:S primero que 11:.p:1 rt~~ y f lUl dado a simismo en la T<l'ZOn metnfisica de que I1i· crcatura no pucde alcanzar su lii en de nn turaleza, de :gracia y ·de ·vis-ioiJ., sino como parte, ya que Dies trnnscicnde infillitH.mer~te la capacidad natural y S9brcru:turfll d,=. toda .crea l ura, Por esto, comn :ha . sefial ado de Konirick, San to . Tomas dcficnde la I)rimacia delLien-cormur divino au":' 'en la vision. f.. DOlI Q€ 1(1.5 ·bicna.V€llturado.s, y deliende <lsi. rriismo .JH. .p.rimada del· bi~. coml'i·n de In .Iglesia triun. f ante como la Je la rnilitan te. ... "En su comentario a aquellas palabras de. Jesucristo, In domo Pairis mei m~nsl-ones multae surit; "en ia cnsa "de mi padre hay muchas moradas", esn'ibc refiririndose 1'l·I<:1 fmitiur. divine: "rasa del Padre se Ilarnn IHl·· .~6l{) ., a aq ue.lhl.. en ·1r'l ,. (;u<ll El ha bita sino. F.l illl ~mo. porque

bien

[[H est6. ~n si rnismo, Y .Bsta Casa nos. rec.oge. ·QUe.d . "mismo Dies sea Cas"! .Goi15ta, II. ·.Cor.. v. ·.1~ "Tenemos " de. ·Dios una Casa,..no hecha por manes e . sino eternn en ,. los cielos" ~ Y .esta es la ..casa de La gloria qu c es cl ~~ nllsrnO ]jio~~_. En. esta.· Casa, csto CS.· en 1Ho,gloria· .. que· 1:: S. Dios, hay. muchas maradas; esto es, diuersas '<participacianes de lao misrna IcJicid cid; . porq_ ue el que . "m1is conoce tendra mayor lugar. Las .divcrsas pnrticipacioncs del conocimisnto y de·la fruicion divino, son "las di,!ersH.S moradas". Lucgo, aun en Ia vision de 1m;· Iiienavonturados, cadn uno €" parte de un Bien Comun que se apropia pOI Identificacion intcncional en la divina vision. Manta 111, aco sado pOT Ia irn placa ble arhlUlll€nt":lCi6n. de De K oninck, bl..l.5C<l en' largos y retorcidos argiimen tos dernostrnr que tan grande es latdignidad de .101.· r~r50na. Iiurnann {lue en. el acto de Ia .' isnaventuranza sc acaba b . en ci~rto. modo la primacia del bien com urr, Y a Sf escribe hablando de esta vision bcatificc: ·"Sicndo Dios misrno es te .bien comun e·s ciertamen divinD que el "<lelO, en tita ti v arnente consi dern do, }lor· e1· cual carla .« miembro creado dc cste corntrnidad •• ..ada uno segun el :.. grade de su vi~i6Ii, torna pnscsi6n tlc su bien personal (que ".tanto mas rcalrnente p.~ e] bien de Ia· persona creada "en .cuanto' Ia sobrepasa <11infinite). - (,Pcro conio, se "·prcgunt,a, d bien personal del cual cada uno toma pose•• sion ~[~ria inferior a este bien cornun.', Ie es iMntico, ., el e~, l"nnLien,· Dios ·nUSl1lO". ·"Re:;pccto ell servicio cli~iTIo y f:I Ia elabanza divina, "cac\a alma es parte dcJn ccmunldad de 10;; bienaven-: " turados. ·R.csPP.(tQ OJ 1· obicto (Ie Ia visl(~n~·ya no es cues- . « ti de ser p6rte sino {le esta r iden ti f icado al T odo, ell . " esta societl.ad de Ins ·Liena\cntu.rado~ .cuyo objeto comun " no . C5 rnejor sino. liara Ia multitud ·de ·sus miembn.~
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te .mas

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"85 .

., es el .mism 0 ob jcto del .cual ell variados grades, vivo .~cada 'uno como un todo identificado al Todo" .. .Y COn . air€! victorioso cnmo quien tiene en sus rnarios 1<1 carta d8 triunfc, tdiade; ."Y alli ell la iderrb.f.icac.i6n. intcncional "'.de . cada '<l.hm~·con .Ja es~ncia divina, se acaba e.n un .. scntido ~1 la l€y de 1a pr.imudn .dei bien cornun sobre .~cl bien personal porque el "bien .personal .es entOIlce5· ., el Lien comun ", .. . Pero como todo e~to 'no es sino literature fiios6ficocristlana que .no puede resistir .Ias sabias . y de.fin.itiyil.s fOrmulas de Santo Tomas :quien cs:trih~: «Las d.ivel·~I:l·s «par1ici.pacianb dd conocimiento -:/ dE~·ln,·fruici6p. Jivil.l~ •, son las diversas rnorados", Maritain J~sfJues· de esfuerzo ~an Iahoriose, vese oLIigJ:do a ·prcc:isar en ·llnn. nota nperras visibler "En otro. sentido 1a· Icy en. cucstion se npEca '""" sicrnpre, ell cuanto 10 j~lfiitita corrrunicabilidad de Ia .. Fsencia incornprcnsible transciendc para siempre la co~~ munir'acion que In criatura recihe llOr 1a v.islo!!". Pero -en que .estarnos, 2_seapiica o no se apliul. 'siernpre 1CI. ley de la priniacia del hien· comun sohre el b~~ll
per5o.n<ll? . . .

Si el bien comun divino C5 participado por carla l)ie:n.· aventurado, .d bien cornun de In Iglesia triunfante y d~ la Tgksi<l.militantc tallib:ien es participa:do yasi escribe Santo Tomas comentando el mismo texto, En Casu de. mi Padre hay muchas moradas. «CO.l:::I1o" S€· llama CaSH. ·aquelIa en "la 4ue uno hahita,. Casu de D1IJs 58 llama en la 'que ." Dios hahita; .Dios hab ita €n .Ios Santos~' 1:ll ~St1h~ f'm " nosotros.. Seiior; etc. Pem ell algunos p~r Ia Ie ~~: neu. <, tare en ellos y andu:re: en media de eilos. En otros por «10 Iruicinn perfects ~~: Pont que Dins sea: todas las "·r.osas en iodos. noble cs la Casa de Dies, Una 10 Iglesia. " rnilitanto, es a saber la congregaci6n de Ins fides 3~·.pam. [[ que sea. como antler en lao Casa de Dios Clue es lao Iglesia

« de: DiDS· uiuo: Y es~,"la habita Dim P()r" la fe He aqui "el taberndculo. de Dio.~'con los hombres Y habitare en "ellQs. Otra· es Ia triunfaqtc, es saber Ia coleccion en la "gloria del Padre ~2. Nos saciaremos delos bienes ¥ tu ., Casa, santo es lu: Templo, admirable en La eouidad" . Por (.1.1'3 parte, no csta dcrnas r.ecordit:r- q ue .~unque el bicna ventured 0 sen parte de .J a znisrna Deidad.. no. .prccisamenta de Ia IgJesia que eS .el Cuerpo .1'.... istico de CrisI to, no vdiIica sa condicion de biena venturadovsin este prerrequisito de subordinarsc como "parte". a Ia Iglesia ·triunfnnte. Siernpre ];.:1 ·Iglesia·es superior al bicnsventurado;. y si este puede alcanzar la ~comunicacion directa e· inmediata de 1<:1. vision divina es porque ace-pta su subordi • .nacionen Ia Casa de Di01i que es la Iglesia y en Ia ·Casa de Dios qU€ es al. rnismc Dios, Asi Como en. Cristo;la h'_-.mani~ dad. dis tinta de. su d..i \' iriid ad ~cIe sornete perfectisimamen te, ·asi en la obrn J).erfecli~ilna de Ia reg€,~(:l'aci6n, hUll]..':lni~ dad con Cristo a :ia cabcza se somete perf'actisimamentc a las QPcr~~ion es. de· 1<1.visiJn .bea tifica. Ins santos sc' drversi ~ . . fiL":nu .en Ia participacion de esta "Vision. de acuerdo a L: : pe rtici pa cion qw.: ti enen .t:n 10· h urpnnida d del Salva dor, · Se unen a Cristo en .5U hUllldnl0 ad par<:l unirse intencio· nalmente par Ia .visiorren 5U divinidad, Grande cs .cadiJ. ·b1.cmfYcntnradci,. pero mayor y primero Y. mas. ·qm~ri.do. por Dim el conjllnto de los bienavcntnrados conte:mptan-· do la Di vina . F.~en ..; <l ~ grs ride . carla hiena venturado cornu. rniembr'o de Ia. ·Jg-le_~in triunfante, pcro mayor y primero y mas querido poe LEos el. cuerpo 'rn1stiu.) . de .hiCllGventurados; grande cada fiel (,.rjsti;ino, peeo· mayor y pl·i.rnero y rnris qIlCrido pm-:-· Dios Ia IgIesia. Militante "€:u la comunion .de 10.5 santos.
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. At alcanzar a Dios, Bien. ·Com;U.n, in persona. humane: asume necesariamente . la cOhdicion. de parte. . .Despues lIe establecer Maritain la proPO!';iCWIl tan rotunda de que 101 person a humans singular. dicc re Iacitin directs Con la Divinidad Gomo ~i de alii hubicrn de ··segu.irSe su prelaci 6n sobrx- todas ]as sociedadcs hum arra S Y a un .- livinas,' ~n saya COn idelltico prop6sito. d iv erSaS r a zone s e fundndas '. en verdades, Iirmes .de lao Filosofia v d~ la teo. . Iogia Clue: 'no . concluyen 10. que C1 so pcul1{)ue. Ad. par cjctnplo,· quiere sacar argumento de 1<1. ensefianza de San·to Tomas en el Contra Gentiles de que Ias crearuras in- . telectuales "son queridas y gobcrnucl~f~ para ellas mismas; - 'Ias ()Ll'aS~ en cambio, en vista de ellns" .:" Que solo e-lias " .sOD queridas .ccmo lUI fin. en el univnrso, y 1<15 otras como ••medio -para ell as ss 7 que .. cl alrn n raciorial es ca p<l7. c " p~rpelli.arse 'no solo. en cunnto ."1 Ia especie sino tamhieu " individualmcnte" ~. . .. .. A €5to sc ·cont,=.~ta que; eri efet;to, "las crcaturns rncionalcs tiencn una exceleucia de Ia cual no goznn Ins irradonQlc-s y- ·que, ·~n consecuencia; tieneri un lugar de pre" ~·rnnE~ncj ri (len trO· d eI" univcrso.: Bern de nlli no . se sigue i ·que lin <:ilcflm:en· <:t Dies 'como 'Bien OJm~lll, Y·Tll tjL1e,.au.n, cuanto personas, no debnn s·ubon:Jl11;trsp. al ' universe de naturaleza. . .. . ,:: La r.Jer,~h~(1. singular, no cncueritra ~U perfecc.i6n: .aqueTIa ·que. Ic ha fijndo Dios !';U~ine.SCiutables .y. misericordiosos d ostin os, sino en. Dios natural v sobrenaturalmente conocido.. "Au·llque.· este sumo bien ;atUral Y este sumn ·.hie·n sobrenaturai debao ser apropicdoipor .. .cada PE'YSOlJ<l.

par innumeras personas humanas ..y· aiin angelicas y, ·en cua.n to es .lie si.. transciende inconmensurablemente
toda cnpacida creada .. Ningu1lil. personn hurnana, pOT GOTI.. :o,iguicnte, ~lmqlIC. se 10 ~propie todo Y" J~ El .goce total-

mente,

pucd c

~l

propiri rs~lo .en Icrma tal que diga.: "Este

Dit:n es rnio :s-- s610 mio }'. nadie puede poseerle ,~ino·· 'yo",: porq.llC·· 110 es cl Bien quien se adapta a Ia .rued.ida· ·Je hi, perwna h umana sino que la person a .h umana se .. aJapta .Y cnnrnesura .a la medida sin msdida de .este .Bieu .Inconmensureble: De aqui . que sci llan:ie Comlin.. .. Santo Tp:rnM. ensefia . reiteradas veces esta doctrine, que· ·Je1:>e considerarse como elemental 'en cl tomismo. En

en

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singnl.~!', ~n un arto ·pmpio e hl(:.o~unicnh!c ·de Ia pcrs(l~· na,' nn l~~· ·sin·.~mb<:lrgo,'_C'Jl simisma, i:t h~mcrlidn 'del hornb~e-,· ~in~ (11~P.lr;:t·'Li~nrlC j~lflr:ltnnw~!Le· t.odfl hmitm:ibn y .medidael ruismisirrm ~ l(_h;n·tE(:o ·bien· i),!~de sar 'pose:J.d·~

la farrlO.~1:l cuestion 26· de la Il.Il, articulo· 3~, razona ad: " Respondo diciendo que de Di·os podemos rccihir un doble ." bien a ~H her un bien de rraturaleza y un bien de gra" cia. Sour€· fa comunicacion de los birmes riaturalea que "110£. hace Dios se fUi-lfJ<i. cl amor- ~ultliral,. por cl emil «no solo d homhre .. constituido 'en Ia . iniegridad flc su . ".natuTalczj_ amn ~ Dios wbrc· todas las COSD.S y mas ·" que· a si rni SnJ 0, sino .qll C . tarn bi~n toda creatu ro, a su ." modo,' csto ~.~> UUl ·1:imUT, 0 intelectual, 0 rncional," o .. anirnal , 0 poi 10 rnenos natural como las piedras y . "··hlS Ot.T\'l.S cosas que estan privadas de conocirnientu; .. porq_ue .cualq iller parte ama na turalmcnte rnas el "hien co m un del. todo que 'e1 bien particu 1ar propio: "·10 cual -se. manifiesta en los hechos, pucs cualquier ., pHrte bene inclinacion principal a Ia accinri connin d.e «uliliu1:i.d del todo. A parece tambi en csto N! las Yiitu-· "des -polllica·s de acucrdo a las cualcs Jus ciudadanos toleran por el bien COm!ln 'gastos de Ifls co~as propias "v aun de las personas. De. dondc, rnucho mas se veri«fica esio la amistad de caridnd que. se·· funda wb"rc· ·"la cornu .. nicacion de los ·d.ones dc grH(:i<~_ Y por csto, e.n " virtud de Ia caridad, debe ci· humhre arnar e Dios, q_ ue
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es el. bien comun de todas las cosas, lruh que. a si llllS-. «nw; }mrquc 1a felicidad esta en Dies como en cl prin- . dVio comun y fontal ·de todos los .que pueden psrtici-. "'.par de Ia· felicid...'Jd". . ..... ... .. . .-- . £l bien comun no se oPOl1~ al ·propio de 1<1. ersona p singu]ar~ya que tamhien el bien ·cOITJ.iw debe s-p.rle propic, sino al hien. propio particular 0 <~ing[dar o indiui·dual, 0 .~ea,·,8.aqud hien que de tal ·S\reHe Ie perteuece. que results ajeno a toda ntra persona.' Santo T()mcis 10· ha · dejddo claramenrc estahlecidn.. "el bien comun es el fin "de la~ personas ·singulares ·que existen e~ h cornuni~~ dad, COmo. el bien del todo E'S eI .Iin d~ cada una de ·1<1:5 panes. Peiu el hieri de uun persona singular: no es el .~. in de otra" S~. ::_~ .. ~·5:,-. f d:· .... .... Por 10: mismo,. rusting-ue "el b.i~n rropio de un hom·<bt"€ en cuan to es p~rSOlla singu Iar ; . y en cua n LO· arnor al · ., q UP. mira a este bien, carla uno se t:s·el -, bj eto principal 0 " de amort Y cl hi ell connin que l)el'Lenece a este 0 aquel, c r en cuan to cs ptll_:tede 'un todo, conio· al $D.iru do) F.Il "(uanto es parle del ejercito;: y (.OlUO <1.1 ciudadano en' , « cuan to es parte de la ciudad, y en ell..::m a I arnor que to · ~'mira H. cste bien, el obicto ·principal- del amor e~ aqud· . "en el cual nq ue] . bien principalmente consiste, como. cl" ., del ,=jercitn cn e] jere, :y el bien ·de In ciudad en el 'rey, · ., d c· donde a la obligacion ·del bu~n s ul ~ ad 6 toea qu€ . "d.espreCie sou salud para conservnr t'J ·bien. del jcfe; asi "como cl. hombre expone naturalmente el brazo para "CO:r1S(:CVflr' 1<1cobeza: )." de este mode la cari.rLid mira "como It objcto principal, al bien divino que }lP.rte:new " a 'carla tmo, ·en cuanto cs capaz de.· participar de Ia fe~" Iicidad' . . . De aq ui se sigue que tanto d perfeccionamiento natural ·COmo. el wbrenatural cOll~istcn forrnaInlcntc en una panicipaci4n. de la .persona· singLIIir ~n un htcn que· poT
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todas partes Ia tramcicnde 'vale .d€~jr ~. que ·la. persona .singular asume la condicion de parte de este bien. ·£sto es ~, 10 caracteristicoy eseucial del iHe.n cvm.un: que para apropiarsclo hay que ·~i]bordhi<trse. a eI. como p._"lrte a nn todo. Pot:" esto es contradictorio el plarrteo rnaritainiano que • por Ull lado,' pretende hacer de la perscnn, en cuanto per- . sona, un todo insubordinablc, y, pOT otro, ordcnarln ;) uri bien connin; cs to cs, hacerla parte. {n euue T horniste ~ 244, 2:33, 258, 270-271)_, ... .. . . . Fsta [Iarti ("'1a don. de 18:.p\!rmnn sin ~_dar con el Sumo p Bien 'se hace· por uzi acto propi·o y personal con la Divina Deidad, en el orden sobreuatural, T tambien por un ~(;t.o . propio y personal con Dies, ·5u.b raiione Primae Ca~.;·M> \!n cl orden natural; pero exige . para qnc pl1~da verificarse que d hornbre se :confnrrne ·a ·los 'divinos dejgTIi.O:>7 sean ellos naturale.:; 0 sobrenaturnles. he aqui que 11Tf!3uponga· y exija una .·~p"cisici6n7.> la persona slngude Iar, no solo Irente ... Dios, sI110 tambicn frente al univ....r so. a la . cspecic 11 urnnrra, a In sociednd y ·la Jgles1a.· . . Con· eSRI proycccion 'hay que Icer el hermoso .toxto . de la L 65~ 2, _que dicc.: "observese que: cl lini.."cno csta '. ec consutuido pot d coniunto de ljs; criaturas como partes " de un todo, Y si nos proponcni.us· 1l.~.i.g-nClr.d fin de al},rUll ... todo: y do sus partes, htlIlaremos ante :Lndoque cada una .. d (! In s partes helle s ados propios, como el oj 0 es par<"l ." ver, segundo, que la." pa:r-·t~lrumilde eX:i.~tc pur rnzrin d~ ., ".la noble, ·CQ-fno el sentido en grac"i.<ldel intelecto Y el «.pulmon a1 servicio (kl CDT:J.zQ_n; .terceTu) que tOQdS las " part~s. SOil E)ard. Ia p~feccion del todo, como Ia materia ., para ·Ia forma. pues las partes son como lao materia ··rleI ')odot y ·par tiltimo el ·hombrc .todo existe par un fill ., \!l...-tnnseco, CW:lI es·d guz[]r Uf! Dios. A~L !JL~~';;eLltre 1Ci;;' ;, lxu·les del uni\·er.s{)· cada· Cl'i<rtuTd eMa deSltnaciH a ~Ll

poliLic.a.

us.

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91·

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"' cuTp·orco.,_

acto Y perfercirin pT(lpia. despues •. las croaturas menos " nobles son para ·las· mas nobles.. corno 'p~ra d hom brc ~'las inleriores; y cada cual y todas ·para Ia perfeccion :: afl umv.~o; el cual, po~. fio:· con t"od.'l.S sus ·partes oTd.~_.... ~n ~r-' a. D10s, como a su fill en. cuanto en ellas por cicrta ~'irnitacion est.'l figurada la divina }lnndac1 para gl(·ma Jc· " Dios, aunq UE: 1as .cri ntur as raciona 1es hE:1lEW pnr fi ri de "un modo especial a Dios, a q uicn pueden ~lcanzar por .. sus operacioncs de. con 0 cirui en to. Y amor, Qued.a en dm.~ .g_lle :11:1 divina· bondad es el fin de todos los ssrcs
~<.

rues

De douds Ia persona singular nlean Z<J a Di os. con sus propias Y. slngulaees· ,opEca60Des de iIlt.elig~Dci~ )-. voluntcd, pcro .1Eialcanza necesnriazuente corno bien coml.ln, .que sobrcpasn iniinit·amentf~ SLl· ca pacidad .y al mal . debe. en consecucncin, .ordenerse .como una parte ~ h~ al- . canza, odernas,· despuf.s de habcr aceptado su coudicion de parte en e1 con j un to uni YCTSa de los sercs, y csto es <1,';1 1 tanto en 10 Cj.ue l'espeCla :'l h· socicdad frtritiva de los· bienavcnturados, donde el bien del Cuerp6 ::Yll~ti(.o·· [te Crist:a obtieno primacia sabre el Lien singuiar :de cada . Iriena verrturndo, como en 10 que l"€speLla asimismo a la Iglesia visible y jc:rirquica. y aun en .10 que- rcspecta al· orden universa], a ·la especic y I:l b. sociedad hurnana, Parmunes al canza f l·;lH 1men teel Bien Corrum por cxcelenci <to . La conclusion de todo estn es quc icl hombre no. sc ·pedccciond 8£10 €1l·1.1 medirin ell que ~ctudi~a· su condicion_ de· parte ell aquellos 1.0J05 que. Ie perfe(;cionan_ El
Sen tido, en tonces, ricipando, Ia v(!r~qna singular, [Ie.·hiC"!n~scada vcz

se integra en los todos .·qu~ actuan sobre .cIla "per nzodum finis" ·S\ para perfC"!ccionarla .. "Porque la parte arna <. el bien del tOGO que le .es conveniente, peeo no en .Ior"1M tal que T€ficra a sf "el bien del todo sino bien " q_ue se refiere .<1. si auisma .al bien del todo" S5 •. Maritair. y su . defensor ·cl P. Esclunarm quisieran eludir esta nrgum Enkl cion incorrtrastahle de Santo Tomas rcfugiiinJ,ose en d carscter pcr-5on~l1y solitario de Ia vi· sidn rtivina y. asi escribe cl primeTo 7.': ."Si sc· tra·la de La "misma torna Je posesion del .lilt.uno Iin 'S~n to T Mlli<3.S " ensefia .q_ue cada alma hicnaveruuradacconociendo a·Dim . "~iculi eSLY como cs ella c[~~lOcidad e el, se <J poclera de ··la esencia divina Y se hare Dios irnencionalmente par ·." el acto mob inrnedinto que sc J1ucfh~ concebir, en que: Is.

mas.

"c·senc:iil divina
«

rnisma

juega

Port·d

en tenrlimiento

.. hurria-

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('.0- .

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perfective -:--bie.n corrnin=-; .es decir que In .persona singular tanto !Ilcis se perfccciona cun nto mas como parte

(:TI q ue .se prod uce (':1movim ien to d ~ su progreso en Ia p-rfcccion 110 va del perfective ·___::_bien .w-. m·un- a. Ia p(:r5011d singular sino d(~ la·. persona singular·

"' ~s ta felici d<ldam u chas," no dcpen (16 rncn os de su ese ncia 1 . " comunica uilidCld a. much as" .Y Ia razon' os Ia sobreabun· « d·ancia de e.;te: bien que cs 1<1. fdicidad y su inccmensura-

noel papel uc species impressa y en que la luz de hi. glo" ria p0I1B a est{~ eIJt.e.nfllmi~ntCl en estado .d(~ coriocer llor "·u·na illtuicion dirccta .y sin lli:nsrlin,mtel1iJ,eJj;lrio creado, ••ni siquiera sin cl interrnediarro dB una idea _._.. La ... i.. sian beatifica €S ·a~l ·d acto soberanamcntc p~wnul_· _,. Si : "no hubiese ~.i.1)0 ·illL"l sola alma para gozar asi de Dios; ella ·se..ria bienuventursda; aunque no tuviera . que .par.< ticipar esta Ielicidad con otra. ·crE'"ortura»_ . El P. J. Eschmann, O. P., hnce reflexiones sirnilarss ~~, insistiendo .e.n-que la psrticipccion d€l bien divino no requicrc actual cornunicacion ..a una multitud de .cTE,;ifturas, Pero ld. respuesta rh: de .Koninck ya foTInulad.a en su libro .eS decisive y exhnus tlva. . "Pcspondemos ·q_uc si d.c suyo b Iclicid ad -1<'1 per••sona singular no··dep(:nJe de ];1 corrurnioacion' actual de
«

de

".biliriau ai bi~n singuJur

de. h pE':TSona:· IiI pec~d(J de los 93

.:: a~Igp.les·, consitfa en querer todo bien comlle.ns~raMe aI ". b:ell_privado, Dcsd:- ,entouces, aunque una -suja persona " disfr utase de la felicidad, ella trmdrfa siernpre TaZ{m ·de ,< pa rte Jrente a es te bi en sobrcabundan te: tllm si de hecho . , ,< estuviese sola 1xnoa.zozar. , rnrnca ·pudria 1"·1 }cr,.,ona Slli_. b i:I. .. gl].Iar considcrar este bien como el su vo singular" <11 Tan Bien COIn Un es D 1 '''1. ". III ~n d·· !.. SeT a rnarto • coios ' _ -. eue mo Ilion G~-:~U]Il, que 1S.._Tflz6nformnl par In que La}; que a:-aar Itl P:OJlm:O es p~ClS~mente Dios niismo. [.a caridad. tl"en~ a DW$ como razon formal de objeto y iUJ solo como [in ulJ.tmo 4.!:Z'. () s~a,· anr~nros al projirno porqub participa {) _pucJ~ parttClP.ar de] bien corunn que cs Dios;· de donde

.,~rna mas

bien .que. el ordcn del -universo no fuese sino

.".una .supcrestrudura de persoilil.s· que Dios. q_uiere~ no co. ,. mo parte;=" sino COulO todos radicalrnente mdepcudicn=. tcs ..En efeclo, ~Ia;;;creatures racionales :ru~difieron de Ja-.i . ., crcatLli'as .lrracionales eli que sun queridasiy gob&nadas " para si niisruas no. solo en CUll. rtto a ·la cspecie. sino tarn•• bien en cuanto sl individuo?" "Los .actos. - ~ de: 1a criatl.l'; ra racional estan d5rigido::o .par l~.divina pro .... -idencia ·no
o·

!ll~S·.es· neccsarramento
irrfini+as creatnras, Superioridad. .
.

un Bien

COlnQH

participable

PQr

del uniuersa de- gracia ' r sobre La. per sona si neu 1ar
.

J.e·'wt ~aua. 1 .
.

'"

Por 10.dicho arrtcricrrnen ~c querlo significado (On d~~d.(ld que el _perfp-clivo plem ! defi:tLiti....-o de la persona singulrrr es Dies. Sumo Bleil, qlU~n·a SU vez es formalmente u~. Bien- Cornun. .Pero In persona singular, nuuouc SU~ b?rdinll:da. como parte a 'la- comunidad universal cuvo bien e;S Di os. pOlJ.lla re Ier ...! ., • .: _. errrse ~ T.·-l· . una Icrrna . tan espp.L :·en cial y dlrectfl, quc en IGS desigrtios y dilccciones divines . IlleSe_pr_f?jerida ·a1 universe de gracis y naturaleza. EsO?JP.Cl04. l;a side planteado por Charles de Koninck en los ~:gurenLes teT~in()~: "Si so concede que las p€h;ouas· «gll]aTe~ "~st.~ ordenadas nl ' bien ultimo sep'::traJ.o. en ." cuanto cste trene TilZ.oU· de bien ·comlln ,< no ·58 conCeue. "ra tan de; bueu grana .qII e,. e-n d. universe mism 0_ los . - perso nas 110 .sean q ueridss sino paru et" l)i~n d . ,. d.' l. .. ..-:1. orucn " t:U.. u~llVCrS(): hien. C0ll11Ul jutrime~o rnejor que las pers~J- . . nas Sl.rJzylare;:; que: 10 COIl.stltuyen ·rnal~ri..1lmeni_r., qUe- .
_..J

..

t,:

de

solo ·en razon fle 'su pertencncia <l Ia especie, sino tam"bien en .cunnto sou :ados .pcrsonales··" "Por. tanto, se .. coricl uiria, In s personas ind iv iJ u ales SO!I eHas mismas biF." " lies· q UCTid()~ primoro pnri:l S1 y en si ~uperior~ al bien ., del. todo acr:idBllLal 'lU(; constituyen por via de conse-.... ~'cue·ncia y ..de. comph~lw~nto"~ . ~ .. Se sos~i=(! en comeCUenCICI., ·CJ.ll€ el bien tlc cada person a. s ill pn:sC"!ut<l a J O~ . {~OS d e Dios uri . valf}~. superior ol bierry pedccciflIl deT orden uni vm-sal , de m.-:neni. . qm~, primero :/ ante tudo, tiene Dios en vi.~ta y .prdiere Q cada persona ~ingulilr. -y, luego, en Ti~~ta de. ellas y ~[~cU1J.dariamcnte, ordsna col universe, De aq ui que e1 order: rl-el urd~fso IlO. ssria un bien fonnaI:rne.ntc cOIno tol querido por Dios sino s610 per accidens, : resultado de queTC"!r ios a .Ias person·n.s si·ngular-es_'· D .- . . . . ·iQue hernoG de pcnsar de este prvblema asi pTantendo? (Que cs lli<1~ querido por Dies, ·caJa. biena';'-entorado· Y ..l~le~ go· Ia multitud ord(~m"da de hiE;IH.n v-e-n.~u.rados;" coda fi~J
ec

gUlar

como

cristiano

sm-·

sia; cada pctson<J. humane jr Iuegn calf::!. fiel cristiano; el urn verso de p·~TSor:iJS hl.lruH nas y liHi:go y en 1a medida.
en qu~ ~~ .suborJina slnRular'?· a este

luego_ 11 congregoClon

de fie.1cs {Jue _ h es

Igle-

.~..J

",,1

•.

Se

. SH!lto Tomas hn d~r16 una rsspucsta ·clora, wtegorica ' cons tan te a es ~ p'roblema~ ~!l lUlU Tiqueia ·<idrn irable d~. preciosoo~ pa~9-jes de Ins Jos ·Surmis )~ de-·l~~ Op~s[,-Ulos. y 95

orden , ci.~Ja ·pen.,ona ... ..

humana

94.

su enseiianza

e5

.que Dios ha mlDtipJic.':lrlo "los sores, d~rru-·

n.l.aridQ en su \·afieda<j .y multitud ]<.1 ri[iw~za de sus perfccCl~nes para "Obten~r .Hsf un u mas periect (I. semejan zrl de si
· CU~ld
t,

. mismo en las Gosas...La perfccta bondadq Lle· en E1 se ·cnrn..~·implidt!'.r·gt.unite, .fHlC~C oxistir en las creatu-: ras si.no composite ..et multipliciter e~: .. . .Luego, .~n Ia wH:-j~dud de las credlu.m~ ha .. n:allznrlo unn rnas ·perfeCl.a semejanzn de su bondad, "Fue lueneder "qne hu bicra multiplicidad y varicdad 'en las cosas crea. " r. . . . uas para qu~ sc encontrara en eIln~ tma ncrfccta semejanza c1e_ Dios en CUWJto fuera po.~ibtc" <.~~. ·"Fuc mCDCS::·tcr que h~bier<l (Evc~idad· en C~S<.lS prmJ f]_TlC Jo que . por uno solo .no pud iern SCc pertectarnento repr~sentz'lflo "Tuera represcntado de modo m6.s·. perfecto}" de. rnanera d.i \' e rsa .pn r rl iversos ". . _ ."PO~f]_ 1]c hi. perfects b onda d q_ll~~ «exi·ne- en Dios uni reel imp lie itc r; de: modo unido .v \~ 8 bsoluto, no puede ·(~xistiren b;; r.n~il"h.]rilS sino por modo •. " diverse .y. en rn i.i"chr"_}.~·" ~~. . .

no

!<

la;

. Para Santo Tonu~s ."la perIecclfJn dd llnlycrso\ '"su o.:den y distincion" ha sido queriilo JJrimero· Y nntss que ·nmguna .cosa .neturalmente (Tcada,.), las cosas crendas 10 Imn si~o p.~ .. f~:n:cion ·del bien mCj?r que ·es la ?~rfec(:i6n del universo. Cmmt.o il.lgo E;S· mp.Jor en los efccios, tanto :: es .primero en Ia int~·ncinn del ~gent.e", dir.c.. "Lo rne-jar ell las cosas creadas es lit perfeccion del universe, la cual ,. com.i.He en ' el orden de la S C(~s s distintas ~ porqne en a ': todas las cosas la perfeccion del f.odo csta por eucirna d~ __la pcrfelx~.()n fie cada lU13 .de las parte~_ Por esto 101. id .:' .yersid?d de Ias 'cosas proviene d~ io inlencicin· principnl _~ del pnmcr agente y.node la 'diversidad de. Jus Jllel'ito_~'.' ~7_ ·~~ . pien d d ..orden del un iverso €s mas nnhl c . q lie La d a . FJ Pf"lrte. de1:._umvcno; }'o {j_W:~ cada una de las partes se or_den.'\ <).1 bl~n .ncl.. raen q Lle cxiste en el loch) como <I su o u fill" a~.. . ". . ~
«

"Despucs .de la bonna d_ divina, que es el fin. separado ~~ Ins cosas, el bien principal oxisteute en las mism.aS de ~~ cosas ,,(~.,.1a-perfeccitm del. univcrso'i",. .. F"stf~ <lrcle.ll rlo] ·un.r.versq es proecipus intenturn r,.J. oplimum in re bus causal is" .. ; ultima for rna et optimum in unioerso ~l; JOl-mIl, qum-n·· pr:i.'1r:;ipditer Deus intendit ff"2; proecipua .uolitu m et causatum _ ; [ormalc /C spectu. sin. fP..l.!ar ium, sicut .perjectio tutius respectu partiurn ~~. Cuando se habla de la ·pree:r:nmem::ia del uuiverso, de .su orden y preemincncia sobre sus partes, se ontiende en LUl scntido universal y dentro de su, orden respective, ·de suertc (1ue el UTIl verso de los hi cna ven tUT 0 <l< 1S . sea me jor que carla bienaventurado, y €I de lOG Iieles rnejor qlH~ cada fiel -;/el uniuerso natural: om todas y cada una de las creaturas racionales, rnejor que Latta una de las mismas substancias inteleGtuales.··· .. Como hnce obscrvar de Kouinck, l;i razon d~ esta preeminericia deriva de tjue Dim .descCl...comunicarse abun.dantemcn tc y. de que 61a comunicacion .de. sl rnismo a u·n simple c;lt€lldimieUi{} creado no corrcspcnde .eon le .grandcza .des u desibrnio;· El no ha: escogido para· marrifes-: tarse :s010 a esta persona. sino ~ muchas .personas.· En· e:;ie respecto,' es osta manif estacinn de si Jill 5ITlO a rnuchns 10 que C0I1Sli.q.WC SUe primera lntenci6n: .. Los. santos no fucron escogidos For 'Dios pnrri que fueran ·una pura plu- . ralidad, .una mulriplicacion ·(:l1antitatp;a, smo que esa pluralidad, .ese orden de la diversidad, Iia side jntffitad_Q mo un b5 en primero y rnejor q_ue ca da uno de IDs bienaventurados .S4.. . . , . De esta sucrte, el todo ohtiene pr:im.;da. sobre cau.a·· un a de las pnrtes; el 'bien cornurr sohre e1 .pri Val do;, la cau sa .Iormal .,0 bre la 'rna terial, y 1<1 final SObrc la efi-

co-

denLe·_

Las. pcrsonas singula:res se rcfjeren~ por· tanto:

comO

97

. partes dei todu, 01.1 ·{lHicn, tmiversn] naturaleza y a 1 or. den _ll!IEy~r.'i<lL.Je l~: grucia. (;ori sus actos p~sOT.\iil~ de . inteligencis y ·whmtad alcanzan personalrcen t(~ a Dies : Creodor; a traves del ccuocimientn .creado, peroIe .alcanzan dcspucs de habcrso sometido 01.1· orden uniYeTsal qUe" pr~5crihc Ias relncioncs de las creaturas ult~leGtl.lZlle.s cutre S1 y con respecto_ 31 usn d €_ los bienss rna teriales, Y (On sus actos personates df~ inteligoncia v: "Volmltar( graluitamcnte elevados al orden operati 'y'o d~ 1fl Deidad, alcanzan directa e i.nin~ Inta men le 11i rnisrna DejJnd, pero la alca.nzan. des p u es {j e. ha her~e .somctido a 1<'1 leyss del s. universe rle In gracia, las cuales a su vez, suponen e ·illl- . plicari t;l cumpllm..i~nto riel universe de IH riaturaleza. Cons..iueraJo ell .su reaiidad [ormal, el acto d€I.initivo de lao feli.ddad natural ·um~i~tc . en la posesion cxtrinseca y oblicua de Dies c"("ead(Jr,y ol acto definitive de la fdici~ . dnd sobrcnatural en :J a posesion directs c ill11iediata de };1. 'misma Deidad, l)e.w €lIn no nutnrun a suponcr que Ia . persons. singular esto por encirna del lJ1LiY~['80 ric naturaI e7.d y _gnH::' i<'I, ya que n Cl. so ha ee ca paz de alcanzar ·C$~ acto defin.iti.vo d~ WIO }.".·UITO orden si antes 110 'ha tornado S u posici On de par te . f rent e al uni ccrs D de ;uIturale= Y. gracifl. ... .. . T rin mnnifiesto c inncgflhle es que ~l hombre csto. ordenado . para .'d 1i~n J~1 lini.,,~r_~o y de 1..1 h umana SO~ ciedsd, antes de estarlo para si rv.i.~IT).O~·qu~ ·Maritdi~ ohligado a reconocerlo, y <lsi escribe, aunquo ·~n nota. y

.de

d iiaJe:·

guide, como nrrepcntido de Imber conoedido ' demasiado, . til izand 0 1ll1A d istincion establccida in6. 5 lejos,

:: l1050trOS }ooemos decir q~le eli tanto individuo .(0 par-·· .' tc) es primcramente qucrida y aruada por el orden del .. univcrso y 10. pent;ccion dd todo crcado, en Cl~aIito .per., sona €s pTunera:tnen te: qlierida·· j amil.d.a para ella mis.': rna; peru como toda ·Cl"eaLUra. d.ifie.:re de Dios· 0 de·la

"e

,-

. " personolidad

«es, absolutarncnto hablando, partc.« '\lJeU,,-idtio.n "que· [·p~rsor.Hi,"y antes. de- .~~r persona ~~_ (Es· 10. que ., Ka.IIt no ·ha· visto). Sf: sigue de aqui .que absolutamente

.en acto

puro,

mas

de 10 que

5C

lo esemeia,

mas

'lese

con Tetra muy menudita, que "cads substancia intelec"' tual csta hecha 1~ para Dies, 'bien comun scpnrado. del . ". universo, 2~ para .la pcrfeccion del orden del t.miYCT50 .:: (?~.cua n lci .CS n a ,~(~louniwrSo· de los cucr pas sino· tambien cl.de l{]s. espmtus). y. 3~ pam ella misma, es decir "~para 10_ a ccion: (i nrna n en tc y e...~.p{l'i v til) pr;r· la f"ll $ t ~€ t • pcrfecc1ona.·y crunple =. destine" ~~~ Pero a T€UgU')ll 5e98

hablandc eS amnda y querida para el orden del unive~50 de la crcacion antes de sor aIDa.CIa·y querida ella .misma, 10. que. 110 impide que, a: difcrencia de los " seres irracionales, ella-sea por si rnisma y Sea pref eri.. do directamcnte por Dios ~1,. . Y para hacer rnzis con£u.~Q todo esto ariade que "si ••• <:C lJ..."l.sa orden sobrenatural, al este prioridad del univer., so de la natnraleza creada sobre 11..persona sc in,,:icrt~, cada persona .cs amada querida para ella m isma , . . «ante·s de scr queri.da· yamada par!'], la perfeccion de •• este mul11io o del .urnverso ·d,= la naturalczav de In " cio·n". Elegit nos i n: ipso ante .m undi ro~..>ljlutiohern.·.· (E f. I, 4) Nos· eligio en sf mismo arrtes'. de constiturr al rnundo . -.. . . .. Es 'intereanntc . nnelizar cl proceso mental de Mari-· tain, 1~) accpt,'3_· que la creatura ··mcicnal se ·ordena . al universo antesrle ordenarso a su props n perfecci6n; 2~) rebaja esta afirmacion haciendo intervenir ]1l. distincion de indiyi[h.]~ y persona pura sostcner; que en cuanto .indi .... iduo as primeramente querida'para 131 orden y perfcceion . del universu pero no en cuanto persona. : 3~) "vuelve a valera r . 10 primero sostenicndo contra Kan t· que. como CI"eatura es mas individuo 0 parte ·que persOna: 1"') vuel<, u

par-d.

crea-

99

·ve a rcbajar .J;~ afirmacion, .haciendo intervcnir €il orden sobrcnatura 1. . . .Si n ~l1ledr a analizar Ius multiple 5 .as pectos qll C cstns flfinndQOlles eneierrnn }la~t.p. f>(~i!iilar cuan per't>gri.no. y destituido de. fm1{bm~Ill() sea sostener . ClUC 1a. crsatura . intelcctuales "a bsuluLame"ntE bnbhndo iudividuo mas qn(i ptCrwna" ;. porq ue si 10 imii,:lfhlo es L1i conectad 0 d ieee tamente ._. con fa materia sellada ,pOT Ia "confiJad y ] /:l per -: . ·SOIHi con la forma subsistente; que.. es e! ;::J Irria espiriiual, (cOmo se pucdc sostener que el hombre eS mas materia que .sspir-itu? (F_.n·que qued.a aquella chbca doctrina del .~-\ngElico· de qu.~ -el hombre no tienc ahna. porque tienc · cuorpo, sino al reves, porq_ue. ticnc alm':l Ie ha sido dado lin cuorpo? Y aderrias, si aqui ·se afirrna que el hombre cs rnA s rndi y.iJ uo que persona c: d o {ll)Iide se argumcn tn en. ·todo cl cuerpo del articulo purn sostener que la p~rw·rHi ·deb~ .predominar sobrc d indiduu.o? '-.... . _ .. Senalemos asimismo La transgresion de w}neros. que se comotc a] Invocar .Io sobrenatural pnm. rebajarLa prelucien del uni H~HO frente a Ia persona· humane. For-que. 2estd. per encima del universe In . perSona .l{t.. sic, cl urden de Ia g racia, en el cnnl h~ sido gratu ita men Le. incorporeda,' i Si tart excclcntc Ins .jiersollas hurnana s, p!l r que ell el .corncn tari 0 rl c estc lex to, sosti erie San to Tomas que .f'nos eligio :scpnrtlndonm gratuitarnente de la IlIHr;/:l de .perdicion"? Si sa, d~b(~ ~ la 'excelcncia de las per-wnas · humanas, ,::cOmo gratuitam~~l!te? 2Y q'UrlP no Se tuvo en. cuenta 1<1 .excelericia de las _penonns humanas de Ia rnasa ,n(: 'perdiciou? .En el mismo comcntario Santo Tomas estahlece ~sLe orden "en la razon de la l.'oJu·nt~"ld divina de Farte de 10 q ucrido, «1~ bios y uiere qlie d hombre tenga
(1

en .lu crcatura,' TIO. se puede ssignar otra. razrrn parte de 1.. ·creature, sino de parte del Creador y es su divina . voluntari " v : "no hav otra razon de. l;! divina ·yoluntad .. preilesunante .mas ·que la divine LOI!Ja~ que se cornu" !l Li.;~a ]O~ Iiijos?" ~0. ., . La superioridad de orden universal c.nge la . sujecion. de u~7"las personas angeli(.'as . o humanas a airas. . .
Au n (iV C Sa rll.o T oiTia ~ ha defen t1 i~ como nadia 1.. lo exce 1(~nh~ dign.iJad de la person a a nge lies y de Ia pp.r WIlli huruana, tieue el gran art.!;!de ~oL()car. (./:laa v~T(t:l(1 en sus propios limitcs, Poi- esLn· 108 capitulos 797 80 y.81 delIibro tcrcoro de-l Contra Gentile's rl~fiende ol .g-ohierno de. las $U bstnracias intelectuale.s jnferiores pOl' Ias superiorcs y h ordenacion de todas cllas .entre Sl.··

de

·en

. . . "Pcm] ue E1LLa S son mas .al tas qu C otras, dice segtln ". If) hemns demostrado en los. capituh)s ·91-95 del Iibro " segwldo,. es mcnostcr que hr.s jnf~riol'es. entre las nntuy como ticno on sLl··me:Ilte ml·fJ1:esa lei. gran l.c1~a del orders .dcrivado la divine sd1iJ~id~ esta subordiriecicn 110· es sino un cnso jlwilog-o nl· que ·Liene lugar en todos· Tn;;-, as h(~n~.~ humanos. "Porquo la potencia intelectiva que estn . "n1;1S ~:t'_rU:l del priucipio SiE'"IDprC . {!"iriK~ Ia virtu4 intc. "leLlud de la que dista m55 dd principio: 10· cual <lp<'~. ."·l-ece tanto en JJ~ cll""!nci<1s ospeculativas como en 16.~· ca . "tivas·; porqm~ IH cie~cin ~.speclllatiya. quc toma de.OLra «108 r-win(.ipio.~ ~esJc Ios cuales dcrrruestra, se dice q ue ".{~-st;)_ a ella suhordinada, y. Ia c.icncl;l ~lctiva que ·esta " m ii;; cerca del fin. que es pri n (~i~iQ en 1as .oper nti va s, cs
"<ralezas intclcctuales
·s~aTL

goh~m<i.das

-POT

las superior-s'

oc

· 1IJ.3.ll0·

para

scrvir

a ICi.:rHwn;· 2~ QU0

tcng<'l:

razon

porq ue

.quisri que sea hom brc; .3'~ y quiso q_uc h ubicra h ombre .. por ia perfection del uui verso; -Y· Y de este primer efeClu.··· 100

"cll·qui!eClOll1cn rcspccto de );1 s rnas distantes; Y como "enb:e.·l<is suhstancias ·]ntc1K":t·llClles·alg-unas son mas cer-

101

C<llJ<I$· 01 prim1.~t:" princTpio, a whee, .Din:,,:, cornu s~ d..i.jo . "ro!l.s.arTI~::l<.1. I. 48· Y 78, eSlas g()biE~rnan a las otras" .. . F.n· el c<1pitulo 80 uisnilTe· hu-gi:imelue sobre el ~rd.ell que existe ell las jerarquins angelicas y l."€S8rY!J, el ~a,al ordsnamicnto de los Iiurnhres cnl.n ~L. "Y ·.por. esto.: dice,
e,

. [as personas si ngu.lares· angili cas.eo~ PQl-que .' en· 1as .suhst ancias .separad as no t()d as son . iguales en · ., ordcn sino que tina es naturalmanto .superior a otra.
.<1 itIl·

entre

"~ntre

los misrnos hQlllhres. sc encuerrtra uri orden; 'por-

"que

los que desclleUim en. inteligencia dominan natu" rdl~n (~nL~ a los Ial tos de entendirniento pero robustos de .:·cuerpo 9 ~€ parecen dsstinndos par 1a, :nnrurr·dC7.<I p<::ru "se-Iyj .. como dice Aristoteles en su PolltlGi; COIL JQ CLl~ 1 r, «concuc·rda.la s€nt{;..nc"ia de Salomon que dice: El necio "savini al Sabio, .{.Pro". XI, Q9) Y se dice; F.lige de " [ado d _pueblo a hombres ·sl1.bios r temerosos ·de J)l~o.~ .... ••que iuzguen al pueblo en Indo tiempo (~lo. X\' III, " 21-22). Porquc asi como el dcs(Jrri"cn se .. ongllla. ell las
«llbras

de

Ull

.hornb re porque

el €nE~wdiYIrle·uto ~-jgl.te <1.)a ...

d-el sentiJ..o y la fucnIt."Id.. del H~ntid.{); a causa . .. de la .indisposicion del cuerpo, Se tl€ja guiar po: cl rno: «·v-imiento. del" cuerpo, .cozno aparecc. en .Ia CO]era,. aSl •• [!:1m bl~ en ·eI gl}hier.flO: h umauo, hi el d esnrd en prev .i~n.. . c "de fple no rnanda uno por la t:X(.de-Llcia del erltelldi" miento .~.i!l(l po:r-ql.l€ 'usurpa el p()d~r con .su fusrza CO"r~ . poral 0 es pueslo. para ·bT(Jberna:r-.par ? afccto de . los . .. scntidos , este desordcn repTenJe Salomon, curmdo JICC: -c c Un· mal hay que ·vi· r que parece proce.. der P?r .e.rro~ "del principlo, ei insensaio leuaniado a sublime dignidad. (F.cdes .. X;· 5 -6). .. . .. .: • La doctrine de Santo Tornris clescallsa. en b. teorm ,r de l~· ~lbord i:n a Cl~J..fl.. L~ s per~Oll as s·ingulares alrrmzan .~n sus actos pcrsOll.ales a Di9S~ ·peru l~ aJcauza:: su.~~dmadas; suVordinf.ldas no ciertamente €n 101.. ccion Iisica de. a conb:mplflr sino ·subordinadas nwralrn.etUe. pvr la. conjormidad. Jel" bien de st: obrar: al bien. de las acetones de. las personas supcriores. Fsta subordiruuiior: moral existe
"Tacultad
<,

" De doude sc dice, .lAca,m has conocido el ordEn· dei cie.•~ifJ? ~\ .y Di01ll~10 'dice. que asicorno ell toda }a multitud . ., de: los angeles e ;;:i~te una j erarqtiia su jJrem<l.; otra me., dta: .y una 'infima, asi en cadl'l.·5erarquiahay un ordcn "supTemo, mcdio· e iruimo: -:i . en cada orden, angeles su«PreJ:nos,. rncdios e jn.filIlos.~. Con 10 que cxduye la po· ".'sicion de Origencs que ~n.~en6 que las sub:;t~mcias. se.. p·arndas fueron creadas todas igualcs desde un comien- . " 7.0 ~~ Y . los . bieuaventurados .: en Ia contemplacion del cielo g:uaruo"ll1 1a sub on:lhI.aciun (lUC proviene de sus :mi3· r.i tos, segiin aqu~no de que cada estrella diiiere de otra en claridad. que. Santo T9ll14$ ·(":o:menta dicicndo, "Por ·'·las estrellas ordonadas entre S1, se entiende los JErrI.)s '~santos, Estrellas ·que perrnanecen en su orden' ~~ . De que la 'persona singular sea imagen de Dios, ~. . . se sigu.e su: superioriilad sobre el uruuerso . T<l~to cl P~drC·1.. Th. E~clnnanu.o. P -e ibid 190 sig. como Maritain, ibid. 210, quieron .hacer. un argumento en lavor.· de la primacia .de 1.1:1. per.'iona humane suhre el futado y sobro d univorso 'de aquello' de que s(].lo Ia persona humnna, capaz del bien, eS, ah sol u to, Ie :imah1"ffil·de os, Veamos sobre que. funda.men to discurren, .. . .. En 1.. cuestion 93 de la Primern Parte de Ia Suma, art, 2~ ad .. 3,· Santo Tomas se fQnm.d~·ra ·siguic.nte. objecion que :.ql.!eni."':nlemo5t['~ que la imagen d.o Dios sa encontreria tarnhien an. las creatures rrracionales: ."Cuan"do algo es ma·s perfecto en .bondad, eS -tanto mas .seme.. jante' S Dios. Pero tcdo el universe .es mas perfecto. en

.s
..j

..oj

·s:umo

en

102 .:

103-

. ,~bondad que el hombre.: Powl lie. si cada una de las cosas .,~ es buena, todasjuntas son calde Dona ·{Gen. 1. 31): rnuy "·buenas. LI.1P."gO torioel universe 'es aIa imagen de Di(J~, ~~ TIn solamonte e1 hombre". Hesponde Santo Tomas: Y ." £1 universo es mfJ~ p6i'~cto en Londad quoIa crnntura "-intclcitua1; ertensioe et di_ffuRve. ·cxt.ens;vfi y dii'usiva- . "men.tc; pero,. iniensiue . et ..collective, . intcnxiva s colec- . ~'. ivamente. se encucmra mayor ·~emejal:lza.de la Divino t «pede.cd6n..·E~n In 'creatnra inteleuual que' BS COlpaz ·del u·mmo bit:u. O· tambiori hHUL"ia que dccir que 11:1pnrLe "no se divide por oposicion al todo, sino en oposicion "a otra .p[]rte. De dono.c. por cuarito sularnente Ia natu,. rnlezu ln~dc(:.t.1I1:l1es 1;1. im<:l~ell. Jp. Dios, no 'sc excll1y't:, •• de .(1ue 10 Sea to 1 uni VerSO en cuan to una cl c sus pm"1:es; ~, 8;'110: que SC excluycn ·las otras Pfl.rt.es tid univer50"·_·· . .. Esta es la reprod ur.cion textua 1 1a Ie tra d c Sew.to T 0l:W1 s, 2. Pero -que pretenden pro bar. con e 11<1 l'V1aTJ t<J 1n

·fuese un conjunto de ·ilT~cionah~_; y J.e una sola ·:Persona singular, tampoco coucluirin In que pretenden Maritnin :y Eschmann, .porque (abc la segunda respucsta clel "Santo.
Doctor"

ae

Y en e.sla ·.seglliida rsspuesta hi::lY un Iuertc argumenta {:mil.Hlla poSicion .maritainiana; porque Santo To-: IIl1fS rccouoce el caractcr de parte de esa pf-rwnH. singUlar en ese LOQ.O que seria cJ.trniverso. Y c:como puede la parte scr mas ·imagen. de. ·Dlo_~:qw~·el todo? ~~.. . ~o CV Ltd incur-cil". e..n el error ·de los Maniqueos 1a . "p-re1ell8t"m rnari tainiana de q]]E~ ha blando absolutarnente es me i (If, C j mira :m ej or ·hl~ perleccione s .d.ivinas tm a : crr-ntura .intelectual que un ·conjHnto cnrnpuesto de irrncioriales y de lao - crea tun l.lltcJi:c1 ual. .Dice- en efccto San lu Tomas- "Algunos, como 1[)~ Maniqueos, se cquivucaron en que atr'ibuyercn a Dios las creatures rnrrjores, a saber «. Jus espii-ituales .e incorrupti hk~, y eri camb io 1;" s cciryo-·
,<

. ."Y,el P. Escbmami? ·t!Acaso que ·una persona ,~illP;U1."'-ll· ya!e mas que una: plumtit2ad ordenada de personas? Pues hto, que cs pi'"e(;lf<Jm{'I!L~·. que _deLen probar P()T{l_uc s6lo. 10
esto es·ki
ell.

cuestirm,

110

ha .,ido qmsid~r;1d{l

en

1.;]

obje-

don. cle Santo TomAs,. CJue . 3010 preLend.~ demostrar que Ios irracionnles no son .H. imagen de Dies, Y es evidenie que uri uuivcr sn de· substancins intclcctualcs no. e; un conjunto irracional; COmO lJO 10 es una sociednd hurnana, Es decir, que- el Santo Doct.or no ·pCIH~· ~n ··c:u8sti6n que. el Un.h'NSO de muchas creatures inielectucles, todas elias hechas a imdgen de Dios; SC{l· mds perlecto qsie el . . urtiuerso dr/nc& su[o habria una .unica- naturale:a intelect ual. . Esto no e sta en C ue stion Y: c1c beria cstarlo para . que pu rlicra apoyar l<I te 51s. ii.dversa rifi qu C CI)T)Cede· rip macia a irna p("rwm:l . sl ngllla r . sohrr. .un {:(111 j un LI) orde.n[~Jo ·de 'personas. .y wlc.m.:is Sue) <lua en e1 c~~o G.8 que U:n(I.'CTW

." rales y. corruptiblcs ld.$ ntritruj-oron a otro fu·incipio. ••De 1"1. isma fucnte brnt.6 el errnr de OrIgene~ __._ 'Uno m ".f otro..error j::nrece pnsal···poT alto en su comiderQcIOn "d orden dd unicerso, considcrando tan· solo coda l1n~ " [!~ sus partes. ~OTCJued,:l· rnismo orden del universe hu"bies€ podido apan~(er.In r<:li:("m de que: asi como 1<1. lJi?r" f ecci6n .de U rin GiS i:l Y 1 cu~rpo h umano req U1 ere di"yel·siu1:id cJ~ ·p<lTtes. Bra convenierrts para que cl universe "Tuese cornpleto, que de un ·snlo principio se csta hlecie"sen grn rl os de crcn t.unl S ciue, sin :n in gun a anterior. difc-

ue

".H~llc;n de ·mh~tQ~, eprcsentasen cl urriverso }lor inultir "(Jles y var-if·H!os.rnodos, 10 que en ]a .di\·iwl. bonded p~. "existe en sirnplicidad y. sin clistin~:i6n_ Porque nada he"hria complete
U

todas Ins' partes

Juesen
("!

de una

rriisma .

el

. " cO!1di(:~{j.n;.como si toclas las .pnrtes del cuerpo humane « £,.1csen oj(I~, fahCi d em· los ofir-ios. (1 1a s .orr as p<tr1k.8 .. Y "de iguul jr,Hncr:a si toJd.~ bs FurV~s de ](1 ca6a· fucscn
10-5·

104

.::~~:o

~no alcanzaria in casa su aca baru..i:e?t~ fi 1~ ptopio «q :. es proteg7 ne :l~ V"L1S y calorcs. ASI pUC8, hay que "d.:~lt" _que de un ~unc{J.principio sa1.T6 la rnul ti..tud .y <, al.~erSldad de creatums, no a causa de la nccesidad <. de la materia ui £lor Ia Unlllaclon de las potencias . "POT la ~o.ndad ·U_·ob1igad6.u de.la bondad: .~ino por d . " orden de la S1:l bid uris, Il. fin dey' ElC· en Ia ... iversidad d do ~as crca tura ~ ~~.fundara Ia perfeccion flC·~uni v-erso" ug.

ni

Maritain no logra demo6'lrc~r qi.r.~·., persona, . en cuanto. tal, ~ s, oporlga. ala· ... ;_ condiciim ·de parte. . , Hasta aqui hemos deml)£~~do que ]H; imnensa digrridad de. Ia persona humana no impidc su canictor dE'! parte en .la. ~<I!t~r.!:PHc16.n Bicu. Cornun que· as Dios y en lu .partl.Clp'<luon, clel hl€ll cornuri intrinseco dd mil.verso yell· ·su suhordinacion a otras 'creatures intdechlilles:. I?ebemns ahora ~itE.1a~ lugar precise de la persona: cI ~lillH:tn.a den~) ne.la sociedad, especial mente de"l<l poll. nca, }~{xmm.nar, ~ l.a )lJZ de Santo .Toma s. Jc. Aquino, In pClS1CiOn. de Mar-itain.: Comenzarernos por exarninar el ~rgul.llento q_ue. e~ opinion del P.·. Eschmann, res~ue .In profunda esencra de SL! doctrina", tn. de.eto,. para· ·el ·P. I.'· ·Th. Eschrudn:r~ .0_· POt e.l argumonto .q€ClSl\o-~ on favor tle1 personalismo cristiano . . cstaria tci.mado de Ia. r~on metafisicl:l de persona. Discu.: n:fe· ~~i .et P. Eschmann. '':l\l(! parece --....dire In Defense of ~~al"l~l~ .:ll Modem Schoolman, nHl.:rn.1Q+5-- "saloo mellon JU.dlCIO que Ia profunda esencia de esta doctrine " puede .resumirse . el signicntc en tirnema: Santo To" mds dice: ..ad rationem personae exigitur quod sit toturn :: ~mpletujn; a~ora bien, ra.t1:o_pards· cOnlrariat~r· per~·.· sonae, De I'IqUl Jacques Maritain. concluye •..que fa pec-

·la

4el

'!J:e

en

" sona, en .cuanto persona, no es parte de la socicdad , y .,Sl Ia. persona es -urra p~l:te de Ia ~{}ciet11:l es te "ser d, ., Va:z-lr." un pnedt: e3lr·ibaT en 1;:1. focll).<:tliaad· y. precision c: mc!.afislca del . "ser perso~l;/'. . . "El anteceden.s pert~neCe a lao litterr: San-cit T horace . '.'La conclusiOn no puede fundarse en j}alabras ·~rill expH"dtas f1~ro se pucde cxtl:flE~rde el correctamcn Le porque "cs . parte 0.· parcela del '".ln~S grande LUH1.i~mQ"· cuya .' tarea .consistc en ~fes1:irrQllai'10s pti.l1cipio3 toruistas .y. .< €~·elltualm€nte. twcarlos en vertiades vitalcs". "La ~onclLl8i6ll" ·dp. .:!I.laritsin,· 9$ e-Vldcf!te.: neccs.l~ .. dad e lnteligihillrlQ.u es sxactnmcnte Ia . rnismu que J H !'. nece~ldad C "inte.ligibilida:d (le sjgul~lifcs infercricia~: '~d aclo como tal signific» ·plrra· c-,iU.1I,lltad?- pirfC"!l;.clon. ·_"De aqui, ai es un ado Iimitado T pmticip~do •. esta 11" rni racion. rio puede ..pp.rtenecer al .acto en cuanto acto. " sino en CLJ.!:llll:uesta m ezclado ..con potcn cia - ·0 tarubi E; ; n · "d ~~nh,nd.i..uJ..i€nto Poll cuanto tal no es capaz de error. ~'De .<'iy. ui, si hoy .un ser in!ele(:tU<ll que y~rrd, csto .no "priede aUJ.eccJ." en Cl.l<l1;to inteh~cto •. ·sino 'orr . CUd.I1LO es · "aigo mas" ·. "Todns es LaS ~nf~~re:ricia5.sin £~clu.ir la de 1')·~rs6na ". tlcnen cisrta sirnilrtud una ('.o~ otra, ell cunn to per" fE~.u;i611 eS. .dicha ·pcrf~cciu.fl" · Asi cl..i5[;~C. d P. Eschmann .. V. :rvrantain .no ... 610 s no .de~npnreua ·~ino 'que retoma csta a:(gumcnLaci6n _e:n, sn r~ciel1te articulo de 1;1.Rem18 Thorrd~1e, 257. . -, .:Para que ol lector pllcda- apreciar pnr ii. mismo .cuan ·. de bil es . f und amerrtn en· que se a poy a, . y. de. }l~so, cua I sea el ine rode de estes tomist.rs "vivien tes", varnos a repr~dll(",ir el extenso .pasaje ~lc9-WlJe ha side $~c~d.a.esta cita d.c- Santo Tom~$. .. . _. ... · Ln el Hi. Sent, d. 5. TIT. Z. Santo Tomas s€"·provon~ csta cuesti{].n: cEs pel:so~a cl aima ser,tirada?

Su·

"<J.~.

~T _.

..

..

...

..

..

la

G~ •

el

106

.1 07

y contesta qu~ .rio,' refutando la oprmon de PlatOn Aristoteles, y asi escribe: . "Otnt . e_~ 11:1 'opinion ., .Ar:ist':).teU~s _ _._ ·la cual. ·sigucn Ios ' lTIOt1tmlOS, pOFII_.·C' ~~ .. . " el .alma se une at cuerpo (...'o"":n·o La [orma a la materia. "De dondc ·01·alma E!-? parte c{i{· n humana .uaturalaza .y . I " no cierta naturalecc. pa se. Y ~nrespuesta 1<1ohjeciou : "te.n.:::el·a ~o8ti€:lle· Santo Torna s' que "ad rutlonem personne: e,'r:igitr.1.rulterins quod. sit totum coinpletum", . El texto y el contexte niuestran ·clan:lHlente. que SD·n~ to Tomas, .corno ·todo:. 105 esrolnsticos,' exige para la raztin de persona .qus .sea U 11 "todo complete su bshm{:i~ r], un "unum per 510", C:(:.mert~ queIo que tienc tondic.:i.u:n ·de "parte jfsicd' C{l!1.1(') el : alma humnlJ<l,· pnnque sea prinapi<') q uo de ,;u hsistencia, 110 pu cd c J hi rn ri rsc pe!·s[Il].a~~. . . >9ue concluyen de aqui NT (1 ritaln Y Eschmann? ·qlif~ 10 que Santo Trnnris nflrma en €I orden /[,,1(;("1,·t"ic"E: ·t"l:lmbien valor en d rrrden moral. La ·pCISOliJ. no podriH. entrar ...ell rm t{ldn moral) -COr!W 10· son la Ig1csin, ·d ·tuiiverso . y Ia S()t:.i:~J;,:a politica pcrquc c1 "H~r parLe" repugnaria a su condicion de +odo mmpleLo..· .. . . Pcro cs cT CI (ple esta concl usion contrad 1c~ de pI:-:l ro rio n Santo T("Jrn,l~ t;:ue escribe.: ant: sicui Una: singularis :: per:.\"OtI_a: t,'SI pars domus. __ p<.lrque. asi .como una pcr. sona singular c-s parte de fa casa" 7.1; "manificsto ·C~ ·que ~'toaos· k~·111C ·~~t<incomprcndidos dchCljo de una cornu- . .:: rrided se ccrnparann ella mm~. partes al tOOo; la parts, en 10 gue es, .es del todo y ·el1w:n de la parte ordcnablc "801 todo; d 8 acurrdo a esto el bien de cu a 1(}tlicr virtud, "·sea quo ordene G un bombre· r.(msrgo ·:h1i~n[), fieil que .. le ordane ·'respectq . a . otrns .p~r~n·uas singularas, ~_~.efe-r ""rib le aI bien connin, ·6.1r.u a1 ordena: la ..j usticia "d· "bien comun es ('1 fi n d~ la S F ersonas ..que- existen en " hi . ~ommii Q<.1~, ('oii~ el bien dei todo es· fin de ca~:l~· . "·U;l'~·· d~ l<!~ pd!";~·S"':~; ~'Loda pers·onu.· singulur es ·.r~QI1
con

de

.~todQ"

••r€~l;~cto a Ia. cmlllulldad una

parte·

<'011

respscto al

«'"..

7;

~~,

donde se ·Y€ ·'qv.c con la rnisrna Iuerza con q~le·', Santo Tomas rcch<iz~~ la condicion de pcrsonn cl ser p~irLe de ill, .t6do· substancial, afirma nqui. {lue eS parte. de mi todo m ora I n accidental. Lucgo, el argumen y. ~:d discurso de Eschmann y. Maritnin r arecen de todo fundamcnto. . J Por esto Mnritain se Ve· obligaclo. a pom;r una nola n1 texto de su ar-ticulo, donde dice;- "En cstc texto Santo .•• Tomas ticne en ·VisLd el compuosto h~dllO. .. Pcro " para qnicn tierie del tomismo ill, conoci.mie:nlo suficinn•• iemente profu ndizado .. , es clare gue (~lprincipio J;l "ra'<tio' de parte repuena a Io: pG.r.~()na!idu.d tiene un valor "'.enterarncnte general que S6 aplicn an::ilOgiCaincnV~ se,. gl'm los· Ul·SOS •. As1· Juan .·de S[]n·tn Tom~s muostra, a "' proposito de la union hi.pO-Stfitiu:l, ·que se ba~ in per"' -Sorr.a '\ que Dios no pucde ester unido :1a:·n·aiw.3.1eza .« humarra sino .8. titulo de persona, como a J:a·iIlLeiigeri.. cia hurnana ShlO _a. titulo de ·espcdc inteligible~ porquc " eli los 'dos CuW~ eS.como tcrmino y como todo. no como .' parte, que esta unido", ·n·misrno principio· d~l)~· .' evirlentemente Iuncionar ~":lfluf -en condiciones cornple" tamcnts .diferentcs y ·.,~g{Hiotra· linea ...de ap1kac.iun- , ". . -- cuando .11:lnocion ·de pcr.mna. entra en cnnsideracion a "p:rop~_~it.o todos que no sonsubstancialcs comoel Coni~ de «pu~~to human 0, sino que ·lien~n una nniJa·a acci den ta i ••y. son ellos .mismos C010-PW~::;tos de personas como e '~cueil;lo 'social" ~~. . .. Fero cstos. son rezones muy pobres~·'-P·d:rquc·en el CHW· de. Ia .u nirin hip osta tica y' d.e In union de 16 Deidad COOl la humana .inteligencia y en el caso de la V15i(·)h· bea. tifica, ·d~ que hahla: Juan qe S.<lnto· Tomas, s!: trala e,,~- . dentf'mcnte de·_uniOn· fisica, ~n la· que ·no ·pti.~cle rntrar

. De

'i-!-.

a~

to

.le

i·

·108

109·

la persona' como una parte [isica .. Pero si para quien. tiene del totnisrno un. coriocimiento suficicrrtsmerrtc profundizado este pzincipio tielle tnrnbidn ana16gicalllente una aplicacion en los todos morales.. ipor que no true Maritain . aunque fucra un·:sOlo terto de Scinto Tomas y. de los cornentar-istas que 10 apliquen a todos morales? La una.nirntdad de los tomistas y·d rnisrrio Santo Tom<1-S solano mente no. 10 ~ \·0 en cuenta {qn.izas por no po~ce.r del tomismo un conccimiento suficiernemente profundizado) sino que 10 contrar J.o . constantemente, ya que toda SU filo~·.. . sofia social se funda prccisamen to en 'la "persona como parte de. Ia sociedad r del. uriioersa",. . Y COino· deciamos :mas arrfba exis te una erige-ll,:ia metafisice pam que ·la·. persona humana sea ner.;:es~a. mente parte y es S11 condicion de creaiura, que no ticno en 51. misma Ia bondad que la perfecciona, sino £uera de si, en un objeto que la transdende infinita e inconrnensura blemente, L1. persona humana, un todo moral, es un absurdo que Kant. e-1'.igi6 en postulndo fundamental del orden moral y del orden juridico, Par aqui se ezplica el caracter .kantiano del pensamiento de Maritain, .como tendrernos buena oportunid ad de puniualiza do rnas ade-

rnnnu? "E~t6. cucstion, coutcsta, no pertenece 03.1 tomisrno vi Vlen· le sino 0011. ,,,6')r1 co" ."is. .: hi . y 11~~Gtn.i5, ·nuestro. vez, dcciznos que «el.to:rnimtll ~ vivients del P. 'K~(:.'hnln1lli y .de Mar-itain "quo no csta de ... acuerdo Con ~l tomismo de Santo Tom.is, 10 esta, sf. con ..btc .·m~eyo . tumi~l)· rdr"e_~e<J:d.(J y, .vitalizado (;ClLl Kant .}." EeTg-.~olt_. . . ]\ldri tarn ~. por. oS II 11[·lrte, sc rdllgi.a .en al Las .e i.rn pe -. notrables disquisiciones trinitarias.: ."Their que. 1<1.SOCle.«

"diL;L escribe,

es un

todo

compucsto

de F~rS(jnfl.~,

CS pOT

<, ~<t~to.dccir " todos .. Si es . "Tucrza, ella •.' de socicdad

que Ia sociednd es "un todo ·Cnltl.1}~.lesto dr.. mp_m~~tcI'" tomar esta exprcsion· en .tcda su nos Ileva direCl~menlf:. - porqne Ia.mocion . .es tambien una nocion analogica ._, u In

"uc

"scx:.iedQd ·de Ias . P·ersonafo> Di vinas; AHi~ en h. d ivin a "trinidad, existe 1111, todo,: In £5·~nda divirra , bien connrn las tres reb('iullC3 subaistentes, con respecln til cuo]

"estos

VE:S ..t~dos .que constiruyen

hl sociedad

lrlnrls,r-.ia

"no son de ningun modo partp.) sino }H~rfe{;t<uriCnl(!·iden"t.1cClS a el; trcs todns quo UiIl· el ·'odo, Pero, ~se pried e:

·£8 interesante -tomar nota de la evolucion que' toman 131P. Eschmann Y Marita in en estc asurtto. El P. Eschmann e~cribe: "No cabe ·duM qUe" Maritain pm. .. cede bie·n en es te .asunto que. yo juzgo el f undam enta 1 ••de su doctrina. Pero la cuestion que se Ie puede for~,mular .con respec ~o a. esta posicion cs .esta: .cpor que ..<. Santo Tomes no. saco nun ca csta conclusion? c: Per '1UC e.e Santo . Tomas en in doctrine etica y social no gir<J..a Ire- .
"·dcdor de ·esta :capihllo de.Ia metafisice de.11'1;persona en

Iante.

".dccir SIZlO cs {if~ moJo ccrnpletamente imprt1lJio que J<J.s "personas divizies "forman parte" de Ia socieda.d increa- . ,< ela 0 "componcn" esLa. so.cied,·)cl?;'_ ... . :. .. Es dccir· .ql] ~: l\Iari tain q uiere .llega r ] o· .e vide ncie de
que

In persona

bumana

singular.

sea lmrlc

de.- Ia socie-

..la cual se define SU absoluta y formal esencia? . t Y que .contesta a sus: propias prfguntas ·el P. Esch •. 110

in:ien1ra·s no. sc·· aduzcau argurncrrtos lllss ~()'li.t!o~· huy ni .necesid ad derecho a ·ab nndonar r Q:; segU·ros. y percnnes : pq..IlOPlOS del . tOlnistno. biSWT.iCO_.. Para Santo Tomas, y para. la Iglesia, Y' para e1 senfido ·co.p]_[·m~·. cl sujeto propio del qe·n~c:ho, dc· 1<:1· ley, de Ia obedienciay

da.d .rdugi6ndose .Gll d misterio augusto. d·e la T'rinidad, como si 10. que Yelle Fln"a. la .Inebblc .Deidad ' dc-· biera valer tarnhien ·par~l. b:. miserable ·criatura. .Pero

;li

no

tiel omen politico, es la; persona, en cuanto

·111

pe~o·n<'l.~ 0

sea

que ·la rnzon de "parte' Y ·de ~penden.cia~ y de suieciori ell la esc..ncia misma .d1"la pSr'sorr.a human a~•.. Imau gin.ar 10· to ntr in'i0,: c s €rigi r In Libcrtaii personal; la au 10nomia d~ 10. r' <J zon ·.su· irrQ€pe.ndemcia, corn o 'fundornento tiel onlell· moral Y: ju ridico. .E~ ha C(~ de .1 pc:rsona: h ua mana. ~'Dies.. Perc csto .cs K.aT1t~ Fichte~.::'\o S<JIlLO .Tomas ".. .. .
estan
0
e,

. .: .. J.Kj. JE~s .... ~~i6n de Moritain . prO'lrierie del ·ddecto de conr.eptualizacion que hcrnos scn_il.IHou en el capitulo .aniC- . :riOT·_ No ~e puede hablar de ]<1. ller·SOIl8: humane en cuan; '. ttl tal, '.}~. star pC~Sallc.o en -ln per-sana divine, 0 sea ·eil ]~ e .: person a tal· rrrmo se verifica .e·n el Acto puru~ SCr11:i esto suponer 'CJl.ie t concep to de person a cs uni v nco y que 10 que. · vale para Dios.. ha de valer. ,~simi~l,llo parOl la ·CJ'{Ja-

Pero .OJ : siq uiera a ciertn . l\fuT 1tain cuando coucibe como onalogico simpliciter el concepto d~ w~rsona".·A~l p...ej.: escribe: "Hecordernos que la nocion de persona es «imri. Iuxi(ll.· analogica ·que. no ~c· rcri liza plen amentc y ·~·absolLltarne~tE~ ·Sl110· en su ·nnolov.adn supremo, en Dios, €l. acto puro, {Revue T homiste, 257)" .Y corrro a]1:1 no cs III fi~-i"'{l ni moral, querria eoncluir que, en la persona humcna tnrupoco debcria scr :puru~··nifisica ni moral, si ~tcrlflemo" a las exigencies del concc}lt.o de persona .. . Pern aun 'esto C5wna en· desaruerdo con In que ·P.flsetl~ Juando Santo To~s cuando se pregunta si el con. cepto ··de «sing-iJ.1-:lT" c~ anaiogo y contests: ·'Por. 10 cual si .se. P~p.i.uuta si ' es. analogo, 'se responde que no~ por. (, CJ e d analogo req uiere d 8"slgualclad €m los que de e 1 u "partlclpan, ue rnanera que en uno cst.e simpliciur-,· en " el otro secunrlurn W1id; en eL11l"~opm atribhci6n··o· .de-. " noml.:ii~ci(in,·· ci otro :.es(~nci'"thneTLle~·. o .singular L 0 In ~lngruariflml . ~n . com un no i:illru. a: h-IS .iruerlmes:_ it ,., f; 1l her ·e~te.{)'a. n (1uel ~iriguJ.nr d csignddo co:mo d es-

H,1Ya.

...

~.en ..

parte

en

<

.~iguales, porquc todas .las cosas.isinpulares son .igu~dF.S, .£ no 8610. en 11 a tural eza sino tam hl~n en Ia singularidad ":s no uno, secundurti quid. y cl otro, .... impliciter, Tiene . •• con tod (I cl mo·d0 . de 10 <llllilogn, en cuarrto a estar j n~" ·•• cluido en los in[ei-iwc-s y .. tenerse a modo de transen .. cendente respecto a infcriores: Pero .~rque- aque" Ho:'>ird'ei-iores llO son desiguales, rio Ilcga a. la razon de "analogo simpliciter. Lo· que decimos.· de -Ia sin gu larid ad , · i<. 10 decimns de igual manera de la persona qu e os Ia ter«·minacion de la singularidad y a. fortiori de Ies personas .. divinas •.·__ . "este concepto cornun de la. ~.inp;ubridaJ ." tiene olga de. analogo ell cuanto se pene como transcen, " dcnte y algo de univoco, en cuanto dice igualdad de los '. inferinr€.s, y asi C5 reductiue universal 'untvoco, non , ~<. si rnpliciier ~~. " . Luego por H.YU..i. falla :.tod1:l la argumentacion mari-· ·tainiana que quiere concebir el concepto de persona como uri uni ver sal anc.l6gir.o· que podrin aun que: .imperfectamente prescindu. del modo divino, nngelico 0 'humane, y que rnris blcn en volveria ·~1 modo divino. 1:1 nornbrc de· pel"-sona .no solo 110 prescinde de C~t.05 modos, .sino que rii ·siqurera prescinde dd. modo ~iIlgular qm< como ·en.seiia Cayetano, eseniialis c.:;r· singularibu . ,. substantiis, .esenci til . los singu 1ares do la su bs tancia' (in XXX. art. 4;_ Pero sobre o, h:,:q f.JU 8 ad vertir que en cl concepto de persona en ·oomrln; "13 1'u7.611cornun causa Ia dr._~igual·dd" .. como aCOIeCc p- ~5-·; en el conccpto .ml.,mo de scr, el : cual, por su rnisma interns constitution sc predica prirnera . y sirnplerncnte de Dies } luego de las crcaruras, .y~ que el _~ercreatu rn se Jeri '~J.del de Dins. Per-o n I) acaece In mismo ell d ('.Oll<'Cptu .Je persona ·e11 corriun qi.](: incluye actu 10 ..m isrr: si nuular idad .l e Di os y 1d rrrisma singulnridad de lao cr;2aLln'~~ sin que Ia singularidad de Dios ~al~se la S~;l~

·ws

too

no

1:)

gularicl<ld

de ]a cre:atElrU.

112·.

113

Es 111Uy. iruportantc scnalar csto, yorqllE! preci~alll€nce los adversar lOS 'que ha Man cl~ persona 0·. a e pe.rSOF·S hu,
mana . concep tualizan como

s i -:p(,Isona ~n, com fuJ. fUf'.ra

lin conoaptn. trauscendental y ani:i16~icQ sirn·Pti.citer 0. sea perf eel amertte unluer sal; como el con cepto . de ser, .verda d Y. bie-n. Pierderr ' dG vista .q ue c~t<:!· cow:cpto de persona no dcsigna 10 que es mas unioersai F 'corrainlsimo en los .. set-cs sino precisarnnntc aquello que es IT].1:S particular en coda uno de eUos, at.11le:l1Q por 10 cual cada uno d€ ellos !:S. uri sujeto .. determinadisimo de ;s-er. y ~;I"e.opcracio.:r!(~s racionales. Si b. persona humana Iuera persona .. ox una p particiJJHci{)n . de .10 runs incornunicable tF1~ hay. en Dies, "fa relac:i6n subsistente, (llO estaria colorada . en el orden .. sobrenatnral de gracia y de gl~ln por eI hecho ~ismo de ser lMona hurnann? cY ro:rno sc. saivaria cntcnces 1a 50brenaturalidad; cl e .Ia gra cia Y fl e . Ie gl orin? Y. o"l

.ln pel{r.ccion~n: Y e$. clare que. el Itombrc .lIO alcanza su .. F~rfccci6Il si un age·me,yo. en acto .flO ·le haec pasar de la 'potencia ill .acto , Ahora bien "(que ·ag(~ntc 11 ..~gcntes can·. curren a ohr[]r este pe.:rfecc:i.ollamiC!ntn? Hay en .p:riruCT lu·g::u: d· p·e.de.r;cionall1icnto -. Ycg,=t"rt.l,,-o-sellsitivo. del. ~~r . Irumnnn ql.~etieJ:lc 1ug'ir rrn los .pl·inier-05 aiios de su ~d .. a : ·rantes del despertar d~ Ia rSZOL1 s en (]_llC.H Gn.l~d. pnnClI .pal, junto con 'ria turaleza principio ·intrlmew de.. perf ccci ana mi en to, os Ia soci edml fnrni lin r . 0 sea Ia madre y cuy razon dHE'.:['C"!nci.n?~nel"ic.a f del ser h umano, (I sen. a 10 (11l~ tienc tie rom un con los am. males. "Porque C[id~l horn UTe recibc de 1m _:padres la g(:.< neracion, . d n limento ' y. 1<1.cdu.cwioll n disciplir-a. Y <. de modo .. ~E~mejallh~ cada una dE~ l~JS pa:l:"Lesde .la fami-

In

el

pnrh:e,

de

sc.r

....

JCa

Ie

P9r qui

"<Iia d.orTl~sti~fl,. se ayudan

rriu tuamenfe

a l':l.. cusns :neces

su habitual .coufusion . de las dos ordeues, el. de naturnleza y el de grad; ..

volvernos

a €11CoIHrQl'. en LvT aritain

..l!.'! Estada .causa unioersal de perfeccion.am.iento la persona. singular ·'e es superior.

de

" Si:lrl.'ls. para Ia vida, e~· d ccir ia uquellas sin -las. cuales 'no ,. pued8."n"a~sc"Urrir .1(1. virla" ~2. .. . Hay luego el·p-erfeccionmnip.nto del hombre err yle-nitud de: fu~rzil para conseguir 10 neccsario .pan:l su vida, y Ia ca ux.i de. bte pcrf~("x:10li<:t:!:njent(' es In rnisma persCl-··
ria ,~lngt.Jar dorado por Dins de "'1<1. ey l de la razon
COl!

r;

Hemos eX(:]n11nndo aq ui 11 concepcion de i\.fl:l!'iia:i.n en SU argurnento f und.amcnW.dr: ratio partis contrariatur .personae porque COl1 .su exnmcn carrribamos perf~ctdmenel estudio -de la persona humana.. parte del blun cnrnun universal, y . abr iarnos el de Ia persona hmntinu1. 'parte somctida .<1 la scciedad poli~ica. . : . .Hernos visto qUE'" ~l hurnbre perfecto cs parte del men Cornun, sobrena l ural y ria 1ural, que es Dios, en 5u eli"ina Deidad .. ·en su razon de Primer Ser, hernos visto . y que lainmeD" es pa rte de Ia Iglesia y del ordan universal. La cucstiOll que .aqui se plantca cs la de si per'a pmIec~ cionarse ha de sujetarse tarnhicn ·CO:l!lO 'parte a wd(Js que

,. lao r:ual so dirize ell sus. actm al. fin. ·.Ii1 hombre ~S rau•• sa a~t.iya J.e ;;_r p<::Tfecci~11ain.icnlo [lGc· 1~ sJ.D.c1~resl~ 0 ., prindpio,~ que- son como ciertas :rcgla.~ ·g'~lle.ri:lJes 0 rne.~.didas . tie todas Ias :casas qnG d~b" ohrar" S\ "'p:-im:irlicis ,. rra turalr nen t(: rnriocirl os tanto. del n q ue s C ha de. sa bel' ,. como de .10 que se hn de obrnr, :qLH~ son ciertos scmillc-. "ros 'de las virtudes Int.d€dul:lles· Y mora1es" ~~.. . . ... })~O es~a .call.~r·l s.ingul':H" ~s jDsuIi[;i~utc, "pHr;J que <'.J~ per:;Oll<l singular tengn: 13 5uficiC"!ncia :p~rf:r:;ld d~ "'.d;'].". estn ~.;, pard. una vida qu .. no ~ca ol simple vrvir. e " sino E"lbien ",+zir" ~~ y esto no si'doJ, en cuanto a las co-

.'1-

.: , :'>0.5

corporales)

.1es", Y P[:lta el nnsmo e J er0C10 de Ie virtu« ..

' ~lno .. t.::ft::ll~ien en Cl..~anl~~:. Ias mol·a· ..

115

Para ··ohtcnc·r su: perfcccionamiezirn. perfecto, su ""1vir bien,' 18~.pcrsonas swgidn:rcs causas cficicntes singu-' Jares de este perfcccionamientn, han de subordinarso d · otra causa llillv~r~~ 1, en cuya uepc"!lldencia prnduzcan su propio perfeccionnmiento .. LUI causa universal cs In sociedad pclitica E~"t1.~.o·. causa ~{lhre todo eficie.nt~ prin(:i~ml perfective J.d bien com.lin politico. F.1 -efecto propi~ de su efir.iencin sera eT'.orderr que con ~l· imperio de. ].i .. ley _<.7 ajusl.e. In acti vid~d cxterna de cuaritos . "\>7Ve- ell·· .n 1a ciudad "". : .. Su .ca usal idad es .ell ton ces uni vers s I; . ~l) efccto nrcpia, un efect.o universal). d bien cornun politico de los ciu~ dadanos, en trna materia ·uni vcrsal, que es 1.. nrul titud congrsgada H •. .. .. .. .. .. .". . La "forma" de csa .rnuchedurn hT(~'ordenada .~E~n:llHJ~ · unidad . de order: 9~, 101· cual irnpli{;<t "distincion (lc su}me~tos .qque cornunican en un todo" n;· y "porqueJa razor! {h~.aquellas : COS/:l_~ :qne son para uri fin, se ·tOlna del fin, par csto eL orden del cj&cito es pur cljefe y e-~ impUBS [0 !)()r cl j ef e " r'2 •. . Y lao cnrnpnracion can €I ~JE~rdto nos Ileva a la idea .(lcl todo de .orden, que e5 la socicdad politica, en d cual Ia part« .tie.ne nrm opcracion rropia.· fUCTa. de -1H. opera· cion del· todo n. . -.. ... . .. .. .... . . jWul1.itu.d orden· .y .todu ~~.designs la. .. tura kza ·unius · uersal do e~ta causa q U~ cs el· Estado, Cams rm ci crt 0 modo uni versa 1; en man to IIhm'ca 101.rn uched Urnbrc ..cl C oiusas particulares que: son cndrf uno de los i::iudm·hmos; ca usn en cicrto lllOd 0 par ticular , (:11 CU1mto a b area una ,5!-"uitl:l Iirnitada de actividad. ·S610 es .ab~olutumellle universa 1. hi· Causa incorru pti ble c uta LIo que es Dios, y debajo .de. la cual debe. cjen:~r itt actividad cl Estndo ~~, El Estado, .causa uni verse] de segundo brrado, cs en 10 moral 10. que d sol en d 'orden· fisico. Y pOI' ·esto Santo
(1

To.m.as .compara· con el" soi .a la. justicia legal .que 'ordena a. los hombres en la comunidad: poll ti ca .M.. . -. POT tanto cl .Estado en 10 practice .0- sell. en. el 'perreccion~mient~· de Ias personas. ·singulares Soz8·· de todas "las prerrogativas .y limitaciones de las ·camas .universales de segundo 'grado ya que rnas es causa "cuanto mas "se e-xtiendc· su causalidad. abarcando mas sujetos de. u pedffciollarni~ll to. Purq ue .u;rl.A cau S~ es· tanto mas alta "cw::llllO su. cfecto es eornuu, Como en Ins artes e.') " manifiesto que el ar te politico que esta· pDT encirna del ".militar se axtiendc a tod.o ~1 €:stado de la comunidad" &T. Y: como toda call~8 ·unj:',ersal, .subordina .1;1 ·si la cau-salidad tle las causes singulares p~ra pr·oducir un efecto . .ma 5 cornUn y mcjor ~ "Porq ue sicrnpre d. ar le o .potcncia "a 11:1 q ue perten ece cl fIn universal mu eve .a· 0brar al . " arte 0 poten cia a In [1ue psrtenece el fin par ticular com ~ ." prendido debajo d~ aqucl universal; corno . el jcf~ de ejerdto. rnueve con su imperio a uno de los tribunes " que. prl)f;ura el nrrlen. de un .. cscuadra"~. Asi cOffiCi cn " Ins ..causas efidentes el .hombre engGJHJra· al hombre .. "c.:nmo causa prorim.a y po~terior: y Pol· sol, en .{:ambio; "cumo cau sa iJL"i:mcm j; remo La~ ~ a sl en el peT'f ~(:ciona~ ":m.lento del hombre :;;inb'1..l."iar, rrrisrno hom bre singulac el es .la causa proxima y ~e.gww.a, y en· camhio,' el- Esiado In Cil.UW primera y _Teillola.·· ... .. Pew Ia causa uniuersolis est prior particulari, mas excele.nte· y primera .que 1Q p~rLicu]oT, 'r e1. Estado par In mismo mas excelante y superior que las personas siri-: Q'Ulares .. Con su ·cama}jehHr universal ~l Estndo eng~ndra

mas

<!

H.

mill

una

ra165 y relig1[-!sos, bajo

universe ]ifl ~d· de b i~n p. s econc·mllco'f, cu 1t.ural c-~, rno(.U_\-<:I suhordinacitm o sometirniento las personas siugulares lQgr<:ln. SU pT[)pia virtud ~ }l~rfeC.

cionamien to. .. La pcrf~(;ci6n de las penonas

117

. ~jllf,rularcs es· E"nton-

116

. c~-~ "U:Il· ef{].c~o propio de lamismn persona ~mg.u11':lr subor-· _.Jinada a l~t causolidad universal de socicdad politico. · Y porque el Pf:!riccciOllal1licnlO. de In pei-,~ot1a sllf{u;Iar cs un dC"!C1.Ode una. ·caus.a &Wgu1o.r subordinada ~ virru.I ?e .Una causa unlYt;r.~aI, SUpOnc alguna virtud, <H.mque

In

la

sociedad ... cuarido 1ilb'l..l.i~n.obra en· bi~n 0 rna] de otra " persona singular, .·la . t-~zon del meri to ·0 de den}p.-I.io cae t . "de ..dos mancras, De una en cuan to 58 a("!bc 1-~tr:iLu,c.:i.on .. por Ta pc~s[)na. singular a 'lUi.en· ayuda . U oiendt.;· de
<."

impcrfscta,

en

10. causa .singular.

Snnto Tm.-'"14s·10 ~i!L;ciia·

~~xprcs<lm~~t~~uando di(;~: "Hcspondo diciendn que, cornu c -·e.s rnnnifiesto pOT:"10· arriba dicho (I. u. 63_1), exisLe f'l _llorobre cie~'l. aptitud ~atUi"al I)ara lb. virtud; pero . · . la DHSnH'l periecr:lfm ctF.; la vartud debe venir al hombre :: POl- .algun a cliscipIi?~; as! UJLl1 a .vomos .q lH~·por alg,;na industria se ·le auxilia en "sus nccesidades, p. cj., €.n el " alinrcntn.y en 10& vesridos de los. cuales Ia nntnraleza :"le air los principios, es Lei e~, ln razon y ia-~ m<llul.si PfCO --no el COlIlprcnwn~o. como a los demcl., anirnales .d ..los CU<1." IesTa naturaleza cia IE pid y·el alimozito ... Y· par esto "es monaster que csta disciJJ~in.a.par Iii (lU·C se Ileca ..,. J"' ",. _ co TIHnJ, la consrgan los bOlllbre.~ de O!ro".·

·:~Cll.

"at-n·) o; .. en cua TI to : se . 1B deb e nit rib ucion .por tod.a ·<·la cumunidad' lU\ ·"no ·hay .niugtma 'virtUd. .bumana .<, CU}·o~ actos I:10 sean. ordcu<:thles· 0 m~cli1:ll1:;· .inmcdia0 ." tameutc <1.1 b-i~n ·cornUn" 2'!~; "ya que lodq 11oinLi'€ es •• pa rte de Ia m ul titud, ca d~~·hom hr,=, en ID Clue €'.; }'~ 10· ., qm~ i;ierte, es de la mullilild, como ca2(l. p1:lrl~,· en 10 "'·yue .es,. es d todc' h1.~ "la p'<l T te nrna el bi i· del tc:un, " ell cua nto 1c CS convenien te, peru ·no r.n cuanto rnfie ra "it si el bien d~l· todo" l~~·;"Sicut 'una singulnris 'p,=rsona

moo

en.

" ost . ... Asi .

COmO

unnrpersona

singular es p.arte 'de b.

'

.•, casa, 1<'1 cnsa es parte d~ 11:l ciudad -0 r€:ino" : ~\

ot;..I.

t~

L a conclusron 'de toJo esto cs clara Y ·l.e~Tni:t.iantc_ L"1. :pf~!'s6t.tii singulnr S~ su burdiua como pdft(: at 1000 que
£'s d Estado para producir sn pr{)pi,'l ·.perfecc.i6n. ql.l~. "(:OH-· ~i~tc en la pdcticd ..de Ia virtud lLdti.LraL: _, ... .Por aqui se·....-ecmin inconsultamcnfe sc ' ha .iUYOC;1do los capitulos If 1, ·11.2, 113·del III Cos..tra Gentiles p~ra ·afirmar If1. .su peri orid ad de h. persona sinpular sobre el

La: persona sin.gulw) parte del 'todo que e,<; el Estado . lIO. pup-de serl» superior
La ·sul/rrdin<l.cion del obrar lH<l~·d de la persona. sinT gLJli±~ a la cau5~hdml mornl del Estado p.H·a prodw;.ir su pnlf·1ln pcr:f(~CCiO:!ldnlielllO exig~ d sometirniento dd oLnumural cia, Ia pCrSOtM singular a T Estado, C·Q!J10 d~ UnJ parte d l_odo_ De. I:lqlll .que ··se/:l e~ta ~II·~eii<1.1Ua cnteg6riu~ y constantc en SaJ1tO Tornes, 110 s()lo en ·d conientario ~ In Etica y Politica de Aristotcles, .sino en fa Suma Teolo . gica.. "De acucrdo.a To qu·~ ncaece eu las (:QSI:lS civiles, lOGOS Ios ho.mfn:·es· que son de una cornunid ad ·se consider'an :como un cucrpo, y {oda· t,; comunidad f:m;lO un nom bro "jv~ . "If ay. que ·COLiS orar que el que vi ve en· .. iJ··

Fstado. Porque ·aHi .~~~ .reconoce como correspondcIa 'dignidad nc fa persona humana que ~~ causa de su "propio obrnr ··v d.e xu [)rorid· fcriC"!(:ci{~n_ Pero ·60 s(': <'Ifinrw· qu~
·~~a perf e·ccii.r1 no cl.chn ·lo[Tilrla .en ·(l~pclH,icncia. de una Cd usa tiniv~rsal superior, la coal ·p6r. otra ' pane. 110.· es sirio rnan.ifestacion oe ln r-!.tI~ez:a tie. Ia ·.j)er5o.n."0'l hurnana, -. pont ue e.l _l·ftado no se·. orone <1 ·.la ..persona huma;nil como :si no Iucra persoziaihurnnnn, .ya ··que cs W1 COllJUntO orden;1 do d (~. p~rt;ona~ ~ ~€. opone como "pcrs una . humaria

"una

sociedaJ es .en ci.erto

modo ·parte y miembro de 1<1. 118

E!-rl orden social" a personu singular; y snhido es· como ·Santo TomiL;:;,· n t~.~xtosillcomparables~· e ha f~Ii.Blado ~:nn Juerzti 1a 'pl'ecroiw~llcia: clel ESli:u·!o: .<~.EI:fin :mejo~, cs(:riLe~
119

pertenece a ··4 .ciencia principalisima y. a la mas arqui" tectonica: .. perc. esta cs la··ciencia civil". . _:" y" su bi en " es «' mu I· 'marus -et per f· to ecttus .";. ~. c« m UIt 0 me 1- .et ius "<diuinitis" que cualquiera otra (;1 ~n6a perfects" t ~. . «}£g ·nf'cf'~ario que este. todo que CS la ciudad son ... , mas principal q U~ todos los tOdos. que pueden conocerse "s consti tuirse con Ia ;r;17.0n· hurnana" W7 porq_ ueel Es«i.Jdo .<"es procurador del bien que es ·d .mas principal "entre todos los bienes hurnanos" i,-,~ _ . . A·s1·queda bien e5~ablec;iJs.· T1l mprcrna cxcelcncin Y . supericridad del Estado sobre Ias :personas· -singulnrcs, como la 'causa unrversal de. segundo gl'adQ sobre una (_;HU·sa ·partic~ar'·y de tenet:" .grado, que son las perWlll:lS singulares i09.. ..
u
i

~.

A1m-ilain imagina [alsamenie ·que el bien. comun se :.- uuelca' o redisiribuy e en las ·personas singulares
. ....

TOOd esta JocLr.ina es coherente, Lieri Iundsda y hOI .sido defendida -, nveriablernentc pOT. el Doctor AJ:lgelico. I La persona singular .e..s parte sometida al Estado. tu Estado es mas ezcelente que ·la persona singular. Maritain ademss de .las ya illdic..'ldas, "Ira OJ. acnmular otras :rnZUIICS· para . desvirtuarla •. y. asi ciul~Tp. sacrrr un .argumento en favor de In prirnncia ' d.e· Ia.. pCTI;orra hu-, mana del hecho rl c qu c cl :misrno bien cornun de In ciudad debe VOkdn{~0 redi~trlhuirsc· en las penonas. riEl·. rnrmas. Dice en decto: "£1 bien cormrn de lao ciudad eS "·c-:·m'(nin-o.l todo. y a las pQ:rteS"~· sobre las cuales revierte "y q_ ue deberi bcncficiarse de "€I, .. , si el bien connm de . "Ta ciudad ilni)lk~, como insistiremos ~P. su oportuni.". dad,· una ordena clCln ill trinseca a 10 queTe sol)~ep<lS[], "cs porque su rnisrna constitucion y en interior "w csfera, la comunicacion 0 rcdistribucion a las :PeT-

" sonas 'que .constituyen la . sociedad .csta.· cxijida por Ia " csencia del ·bien comun. El supono las :pcrsona~ y re".. ierte sohre ellas y. en es l.c .sentido se cum pie en v " ellas" ~i~. .. . . Esta idea ·dc·"la redistribucion Jel bieri ccnrun supone en. Maritain un concepto falso del" bien comun como si .. connrn" se opusiera a "propio": cuando en realidad .se oponc a bien particular. Como dice de Konink "el bien ••cornun .no es un bien que·. no seriael bien dc.los par" ticulares, y que no seria .slrio el bien :d.e Ia colectividad considerada como un ·sin·RulaI' ·sino fucra el bien de _." ..« los . partir.ulares no scria verdaderamento corrnm. "Per".que cada una de [as partes ama uaturalmente m6~· ~t "bien comun del 1009 que el bien propio particular". Y si .cl-bien comiin no ·fucra un bien propio nu.seria nn bien" no seria conveniente, Pero 10 sefiala Santo Tomas cuHrJdo; rsfiriendose ill biel1-.comun, dice: "La parte ama el. [lien ·del "todo en cuanto le es conueniente, pero no de tal manera qu.e re[iera a si el bien del todo sino que mds him se rfJfiere·([ si misma al bien del. todo" s Para· ihistracion de estC punto BS bueno rBIlTOn ucir .e~ lm.~<li de Santo Torn <-is e :t.=.~. ell ando . escribe ~ .'"Fl .bien
<~ rt •....

..

.~proplO

ell

·el

de

"De. un u· rna nera en. cuanto es suyo propio por razon " individual; Y as'i apetece el ariirnal -"11 prOPJO p-icn; 'cuan.""do apetece el alimen to . r=. el cual se· conserva ell I.. .~ex:i.st~llcia.·De otra mariera, en cuan to . e~ !> uyo :propio, " en rozon de la especie; y asi apctcce el animal 61.1 pro-"pi~ hlp.n~ en cuanto ~petccc In gcncracion Y liutridon "de la prnle 0 todo cuanto obra pam cOlJs~rvaci6ll· y defense . de los individuos. de su esp[X:le. De torcera ma-. ..« nera en ra·_U"ldel {!,ener.o; Y ·Hsl apetece su Men propio ". e11 el actuar· rome . ca usa e1 agente P.qu 1voco, p. ej. : "d cielo. De cuarta manera, en raz{)n d~ 103.·. semeianza .
U

de tma

: cosa

PUCdE tomarse

'de varias

rnnrieras.

120

121

de analogia de los principios con respccto <l su princip-io; "y asi Dies ,-,q lie ..es tii: -fucra del gellero, •.1" C<'H1S Jc s u a ".bien propio da ·la· existencia a todas las cosas". . .: Por dondc se vc, <p.le bien comun .no se. oporu~ a Lien· pr 0rio sino a·. bien Pr1(iicular ~. u sea, a bien i ndj vi d ua 1- y qua inventer "hI. r~d.is trihucion 0 n::,,-crsion J~l 1i~n (:0-· m 6n" .en Ios individuos es no ten~r· {:OlIC€ pto clare. ni del · "bien dormln'; ni deJa mnnera que· r.jell:e cste str C/:IUq· <""·liq.'ld,Las ·person.s.~ .siIl6'1·l1ares . .sc a'pT?Ycchan J~l ·"'LiE:ll C (I1n tin" ..que pr{lcura el ·LS ~ado· cortan do un 1.edazo del ·que luego 58 ·1:l.prop.idrjall; sino .subordinando su actiuidad. moral. ~ -:Cste·"Lien comun." que .:los particulares mismos . ..renliznn bajo el podcr pilLlico-. Paru aprcciar Ia difr-rcn«

no

sible· si Be pretetlde conduit" como ha~e·Maritai.n, Ia rnD.<:l<1.del" bien singular sobrc ~ - conuin !l4. Porque ella :imp Iicaria subord i nar 10 com un a .]() ··s.i.ngulnr, eJ. Fstado al rndividuo, disfrazado con d nornbrc d~ persona, y 01- . vidar 'equell o de Santo Tornes que rnuchas \'~es h"H:..LOS · rccordado: "La parte ama ··d bien dd todo .eil. cuanto k· ••es coni .. enlerue; pero ru» JP. rnanera que rejiera . a sf ef "bien del todo, sino que mar· bien se. Tp.ji.erc ~. si misma "at bien del iodo" 11~. La. fal10 de ordcnacion totai ·de la persona. singular .al todo ·suci.al no demuestra su: supcrioridad. Uno d~ 1(1 S . arg,u..._'YIe.nt.o.~ Dl<··h· dicac:c~ rpi(:· suclen usarse e~i favor ~e J;)_. supea-ioridnd de Is persona singular' sohre Is soc:icdad estri tornado d.e Santo TOIl1<fs L Tl. 21,4, · ad_ 3, donde dice: . "FJ hombre no $e orriena d .la· comu"ll.idau pnliti(:a tutahnente Y scgun toJ~·s· 163. COSclS". , • Sc arguye. entor.('.~~. u~ hay u n aspecto jd hombre -fa q personalidad, sE~e;-illl 1\lndtain Y sus ··seh'1.l~Jores- que eS·· · tana par ancima ·de Ja sociedad politicn. .

pn~.

·c:i~,

(:~n.sideremo5

·l.ln<J }}(~rso:tl<:t·Sirl~l.l!;lr trabajando

fm~:nl

de tndn. sociedad. civil. SLl ·aclivic1:lci le acar.rear ia bienes rn UY: Iimi ta dos, apen as 1 necc sarios })ara un' vrv IT lrll~ eI'able_ Pcrn. flue- G.esarrollc esta rnisma aciividad en lUI con j un ro social y :qr bordinada ~] cnn jun to . socis 1, Y (on1 seguir~ parasi binncs granrlcs t}l.LC 1<.1 dar.:in una perfecta

os

suficiencia
aun

de ,.jd a . maLertQ1,. mural c intcleciual.

Pero

en e-ste ultimu CHSO los bienss los h~ conseguido Con· ·~I]· acti~id<lcl· ~~ingl.lil:lr" pero .Ins ' hn conscguirlo {:CHi pc:r-_. If~~~~ sl)fj~:iencid pot"f.j. €ft:-:l sn ·<\('.Li ...·-idau ~lni-jlllar estnba uc sLlbordinada . ~·l una causalidad universnl, ?\(J hn_\" par 10 tanto In Su[)u€iSla reinvcrsion del bien comun en ~l yarriculnr .(lue. l~a irnaginado M.:rrit~lin,: 'hay sllDUrdi!laci6.!l de 1<:1.particular c<n.l~alidaJ a ]a universal. p_ar~ produc~· un efpcln pa:rric[11ar, qlle ~~.bendic.ia de IQ. nnsma causali-

dad uniuersal, .. .u. P: Schwalm 11a·e.xpre:sado -,~~lprimcro csta ideo. d.e

Ia rcversion 0 :Poch"1a tolerarse cl bi(:u· CO~l~ru. ~e~bTQS fie la ri.lslri..!.mci6"n, e.c,cndat: albien comun':". su ernpleo como msdic etc signHicar· que no es un hiE<n <.licnO a cad.a uno· de los coleai-iid.ad. }lcro ~~. elllpl~o- e-s inadini-

. Santo .Tomas at investigar si el acto humane, en ·cnanto es h(l8riO (I malo.. tieno rnzon de riler.ito 0 dcrncrito . · ridantf! de Dios, se foriziula b "siguiente .:6bje<.iun: "Fl •• ncto humane l5elle razon de merito a dE'.:l11?_ri~o,· en .< cuanto .~c ordena a ntzo, PCl'O no se- ord.ena a Dies todo .< a cto L nrnnn o _.Lui-go .no tiennn ra zon . de llie.r.i to fl emc"-ri to tud os 1 actus delLom bre dclan te de· Dios". OS Y a eS!1:l objecion .contcsta . "El hombre no se ordena [' i:l J d comunidad poli t.iUl totalmen tc, v ' en .tnd as h':l.s· oc > sas; )" .po~' ~~tG. no cs rnencster que" cad a. uno j E' :SU.S'· .< actos sea meritorio 0 dcmeritorio ell ordcn ~ Ia .cornu".nid ad politica, Pero tod o Io que el hurnbrc es .y 10 que ., ~u~·~de ti ene, d~be ~et onl~nad 0 a Dim; .r. por· CS lo.todo y
f)

122

acto .bueno o ~lo del homhre, tiene razon de ..n.er.i to y r ., demerito, "en cuanto C5 ·d~ su 'rriisma ·razOn de acto". .. Ante~ de responder a Ia objecion. que nos quiere formular con ··esta· ensenanza . de. Santo Tomas, es bueno recorder aque nH. otra .const}1nt€ .doctrina .suya, ex presad a .. en estas pa1aLras tan torminantes s definiti vas. «Sjendo «un solo hombre parte de ·.la comunidad,' cada hombre, esto mismo .que es Y que ticne, . de la .comullidacl,·· · " asi como cada p,ule· esto: q_lle . es, es del todo" 1 ·'la . "per:oona se cornpara a 1a comunidad. como Is. _ parte <1)
.<0

.. que
_'lay

el h-ilnbre

es,

pertenece

a 11:1 comunidad.

·JKlLlic.a~

se

...en

en

e~·

13

murridad" .. De manem ·.QllP. 10 que hace especial dilicultad cs .Iii ·conciliacion de estas dos series de : texios, jguflhnellte autenticos .c· iguaJmeute catcgoricos, en .los que Sarito Tomas .pm: una "parte dico :qnc·d ho:inbre· .en LqJo 10 que .·es y tielle pertenccc a la comunidad politica, y, pOT otrn, .: afirma que.:·no :pert~nece :."d. db totalmente. y con todas sus cosas, . Una primera aclanIr:i6n que se impone fo.rmular es esta: que sIp.m!() la $r.1.ma ·un tratado _sminentemente teo"ldgico,.· hay que entcnder 1<5 ·ronsidcniciones que ·en ~l hace Santo T~tJ.s como rcferidas td~bien al oT'(l<;n teologico, en C"]_11c cl honibr£ f~s1<i-.colocado. Este o~i~~~i,como es sahido, ·mmprende to: tatalidad del order: natural y, por ,.tom to, .tamliien el ordcn polltico que: C sta centro del nrdnn "natural c01110su rnas- perfecto v ~xcelelJte valor,. fa totalid~d· .de]: ortlen ;obrenm"u rat. 'Es ias rl o_~ onle nes totalc 5, n 11 n [1 e ex trinsecamen te, e~Lin suborc lin Cl do;:;.en trc· u ,...si, CO~10 ·10 pe:dect.ih le ·n ·10 (fw:~ pe.r£ecdona 12n. Los· Fl~;]- .
',_«
J '~. .. . .... .. .. . ... .

todo" "l"l~;: ··el mismo hombre 1000 se ·orderlli 'como a sn <'·fin 'a toda .In comunidad de Ia que es parte" ::s; ··c;H4a. "·ll2.rl.e, esto qu~ e~~ perteusce <11 todo; cada hombre es ·"parte ne· lit comunidad y asi esto :que e5, cs de Ia co-· e c-

que :entendi.:"r1o como. dicho en. el: arden natural, 1::.1 otro pas aje, -en que ensefia q DC no todo 'el. hombr« perte::l€ce <J. ·la comunidad, hay cple entcnderlo por de pronto del orden. sobrenaturol; el .'cual s como ·€s evidente, eSlti:· fuen:l y por rmcirna del orden natural, y. por con~ig111cnte del orden· ]loIHiw.:· . . .. . . _ . Forrnulnd .. c.~t.-iaclaracion n . que· ~~ perfcctameritc .le.gitiID a iios pode rnos . pregun tar: .i La. rloctrina ·de San to Tomas de que· ."el .hornbre vno se ordena totalmente y con todoTo q lie Gene <l la socieds d .poH-li(;·H" tiene va h;r . mill 'para s610 .el orden nntural? Y contestamos ·que .~L "Porque el. misrno Dies es' el bien .inti Y€l'S3 I. y. bajo e6 ie "bien sc contiene=el an·gel.y· cl hombre y toda crsatura, ,~potq ue en toda crcc tura, .ria tu raIrnente, 19. es, es ~.~ e Dios, se ~~Igu~ qv C con arncr na tural . t?rn })1 d F.l1 d· " angel .y cl hombre d~hc:ri amar mas s ·mas principH [, "mente a Dies qua a sl rnismos" 1.2~. Y rambian, "Mani • •, Iiesta es queel bien de hi parte es por el him del todo, t., de. don"dc con apctito .0 arnor- nnwn1.l cada cosa _parti-

que .'

(.<

culm'

arnn

Sll

y..

.. todo e1 universe, que. £5 Died' J"4. Aq ui tarn b·en ·CAl TTCS·i pond~n aquellas ·I<lZOncs del 'Libro XII d~ hi: Metaf£sica de Aristotelss, ell q_ uc se demuestra 'que "el bien ;;;ep~. "~rado;: que: es el pr~er·.motor, es meior que ··elbien del " orden que, hay en el -ilnivcrso" 1~~, y. con mayor .razon que cl bien 'de orden de Una comunidad politica, Tarnhien tiono 1agar aqui 10 que h ernos dicho rnas Ii rrjba so bre e 1 triple grado d.e causas; y siendo· Dlo~.la ca~sa· absoluta.·· mente universal subordina 3 ~i 18~. r:aUsalidaa·es . de. las . oiras causas u~l·".-er,,;}TcS inferiores como es cl Esta do, .y
las. de tod.a ~ J a8 . GH
·:-:laS

bien

propio

a causa

del-"

hicn "cormm

d~·

gingn:lfl"r(!s.·
por

U.S1:iS

je~ eri ..que

Sal) to T cnTI::i s . cnS(~lld

que

1n

tu Lalidacl

d Po "10 .

.Dios,

tanto;

.. bien· comUn 125

:rartiGUlb:res~ como

..

Son las p~~_

. ..
de
lOJo·

se.paIado

cl

univsrs», caus a univors nl absoluta s uLOl'Ji.na 3. ~l mmediata .J": totalrnente .1:; causulidad d<~ .Ias personas sjngulares y d o : J d s fnrn il.i.aS; socied ades cconouiicas y d 8 Ia . comunidad. poli~ictl y del . uni V~l·SQ," .de manera que .cl orden y. el movirniento de· todas esta~ se Jl.rotim:ml en .virtud de su d1Ylnfl: cnusalidad. . . . . De manera qUC' . I <1... ord ('._naci6fl de b per..; (Ina singular al Estado, tie qu~~ rios haLb: Santo .Tomss, hay. que crrtenderla .. como. de una ordenacion d.f~ causa parti: cular: a Una. causa universal de segwldn grado, "causa que es ell cierto sen ~iao universal y en cierto sentido partiCD 1<'1 Jin· carrrbio, la orJena<.i/j.n totnl ·de 1<1 persona sIn-· r. f.,'Ul<:lI'~ Dios hay que cntenderla . como una OTdcn~,c161i de causa pd.rticT~J;)r <1. Ia causa _Pl'.i.ni.era )' alisolutarncnte

···que son Con rcspectn

acto del hombre

;;I otro"; contests diciendo que todo sea directcrnente indir)idua!~ sea direc- .

tot:i

. UITfye.rSi::ll.·

Pero ,[ hombre

como
110· Se

.-::on·esre doctrine de Santo Tom8s~ "el ord ena a .la comnnid ad poIi tica total-

:' mente Y sebrfui toda s Ids _ co.s;']_~". personnlistas pre.tendeu excluir de 1:1. sujecitin a] Estarlo Ia rnisrnn _porsonalidad ~.i.rrguJar,· podC'-lTIOs dcmostrau que esta prele.nhoII

'O~·

contrariael desdrrolI<:I tie los. articulos G.e Ia Cuestion 21 . d~ esta parte rle Surna y las €llSei'<iIlza.5 gencruh-~s de. Santo Tom6.:;: {IH~? como es sabido, sal van todo CLLrHJ.~O €f,lSella; ·.Ari~I.Meh~s en T~"SEticas y Politica; sobre lao subordinacion. total intrinseca de Ia .pcrsona singular a·ld comunidad domestics Y ala.) otras cnmunirladcs porte.necientes al orden de 10 econdrniro 0 social y la de ·?stas. a su vcz, a ·la com unid ad. . pall tica,. que .proporr.iuna In . .perfecta sujiciencia hurnana. . .

lao

.gunra . Sa n to : T(uns.~ si e 1 a etc) hum a 1.10,· en .cua lito . €$ bueno 0 .malo, ·.ti~ne razon de !m?rlL[} o d~:rn~rito, Y,· funda do en e1 heche de que s610 "hay mel1.to 0 dcm~ri to elf. .~(]rd~n..U. 1<1 rctribucion qllC ~61 tt one 1ugar en 1as cosas 0.
126 .

En efecto-

cn

articulo

3 de C5;1 Cuestirin

Sf':'

pre-

tamenie social. se refiere din:ctil. 0 in dJTect1:lT!mtp.. a Ia co- . · rnunidad, luego siempre ..tiene lner.ito 0 Jp.llH;l·ito delante . de In comu~l.Jr.](L Ve<'imo~1": rcspussta .texmal: "Respondo ••dicicndo que el merrto ·0 demerito se .dicen en orden a ., la retrihucion que .se obra QB· acuerdo a la justicia. Ln ., rE~tribllCi6!l d€ .~cuerdo fl la justicia se Ic hace a uno po:r· . "d hecho d~ qHC ~pra en proyedl~ n on d<ti""lr:l.·dc pt;rC'''.•, Bajr· qW! considerar que ends uno de .Ios que viven '".en .sociedad, €s czi .ri.crto· modo P,Jrtc y rniernhro fle «.tod<l 1 w~lcd.1. d. Tod o -cl bien 0·: d .nw.l que uno hac'; a ., 1:1: otrn que vi v e 8~ socied ad rcdu orb en bi en ,0 .~n mal ." de L(]Jd 10:.sociedad, como el y.u~ dd.i'ia aIa rnario, o,arra "poI' ·consiguie-nte al ·.hornbro. Cuando, por ta ruo, ob ra '" en. blen .0. en .mal de- otra personu f;irrglllrn·, hay alli .< d~ des maneras razon de rneriito 0 :Jelllerit(); . de una ''.manera, en. cuanto sc 10 debe retribuciou porTa p~l'«sana singular, .a la cuaI oyuda U ·ofC"!ncic; otra .made "nGI'<1~ en cuanto se Ie debe pur foua Ia comunidad .. · ." Cuando cmpcrn algtrien ordena suo acto. djrcciameni~ en "bie;j o en rnal de ludd Ja c~mun_iJad,. se debe retri".lmci6n l}rim~ro .:y principal mente . ·pOI' .toda l~ cornu"nid<ld~ secundariorneute, .pOl'" todas las partes do la ('0" rnunidad. Cuando alguien 01)1'0· hl-gi) qlle e~ en bien 0 "·en rnal propio, tamhien se Ie dp.bf; retribucion.. en cnan" ~o esto redunda en Io corrrun, .p_n lao medida en ::J.UC P.S "parte df~ Ia comunidnd,' aunque rio . se. IE! d~bp.· :r-etri • ." .bucion, en cuanto es hieu 0 .rnnl ·de una l}f~:r-SoJ:H:l sin. "gular, q_[ic·. es Ia .misrnn quo d ~]gente, sino. quizas de "acue:nlo a alguna scmejanza en cuanto hay justicia del · "hombre para .c.onsigo lnlSmo',. . Y, en respucsta a Iss 'dificultades, .sL1braya mas ci cabe esta doctrina, mC1endQ: que tanto cusndo ·ohra bien

le

127.

mtll ad seipsum, para sf rnlsma, como cuando dispone. . . d E· s ados de ·los eu nles es duefio, mcrcce n clemerece . delante d€ la ' comunidad, de .la cual cs part:, .~ cual . .directs o· mdirectamente se beneficia 0 se perjudica con su acciun aunque fu~r~ imlivid.u.al..·· . . .. .. .. . . Ah.ora Lien, (cOnio es pO~lhk I]_UE~ el articulo s16rw€'n.~ sc interpTdi3·en forma tal que Jeje .en. la .nuda 10 .(~ aqui Lle ·Sf: afirrna tan cil.tp.gnrim·· Y ternrinantcinonte? _Y ~~ se aduzca la distincirm' maritainiana de ]a· 'suhordinabilidad del hombre, en cuanto individuo, y no en cuanto pcr..:.ona_ 'Prirnero, porque. Santo' Tomas. rrtil iza el· articulc 105· terrniuos singularis -.persoru: .. Ademas aqvclI~~.•;xpresiones de: .S'l11to Tomas tienen un alcance (2bso~wo,.· .'~~mo. . hoc. ipsurn quod est, et quod habet, est: muttltluilms; de mancrn {iu.c. de. excluirTa pcrsonalidad.: seria e..."'"{cll).l.I'. 101. dol hombre, ... .... . . La soIucion~· por tanto, hay que blJY·:drli::l e.n los principios. tornistas ·~ue edifican e.1, oT(l~n .~ocial. ~ estc . . prim:ipio· esta ornmr indo enIn lccqon_ prllnera del Iihro I Je fa Erica. cuando Santo Tomas escrrbe: "'Hay. que SCl~)~r ..""que este {j_ue es Ia muchedumbi ... dY~.10 la Iamilia c. ,: domestic-a tiene ·s610 uriidad' de orden, de acucrdo a .Ia ." {.:u~l no algo 'ahsol'utamertte will, Y par csto la parte:
.. 0

as

. Aqui hO'ly que buscar el principio de Ia.solucion 'a la

aparente autinornia que ·J-u,~seJJtan los artir.ulos 3 y,4 de

e;l too 0:

todo e~

" de su todo pucdc

ten er una ope-l'd.cion q;I.C·.~0 .c; 10. _.opc-

del todo, como el soldado en cl ~Jen;lto· t.~enc 1l~<I " 0i;p.ri:H:i6n. (·1 e no es la de 'todo: el eiercilo. _~Ien~, srn u . " embargo, tambien, el mismo tndo una ~p8raClO? que no <. es la propia algunn nc ms partes, smo del todo, }lor " E:jerjlpJo,· 81·combatc rlp. ~oJo d ·'ejb·dto_· IJer_o hay todos

"ra~io·ll

de

".q L1~no tii;ncn

.L

:(ll<l~(;niF.· unid;3.~ .de orde n ·~l_no.de con;-

L' posicion 0 coilgacmn, n LamblE':n. de cun trm nil ad. (~e. acucrdo it la cual unidad es urr algI)· absolutamente . .. ". todo, -ji p{]r csto 11.0 hay ningunn operacion de .Ia parte
'. " (.ll..!~

nn. ~f.a· del

too 0" ..

la cuestion 21 de Ia T.·II. Hay que buscarl a insistiendo 'en . . qll~, por. ser el social u n todo' de orden.Ia f.ilmona moral ti~ne tres partes.. Ia prirnera 0 mondstica . que "considers las opemciones de till solo hombre ordenadas al f.in;. Ia ssg-wId/:!, Hamada economira, que comidera las- operacionss de la corntm idad dorn esti ca, la tert.era que considera las cipe:n:lci~ncs de la· co:rrru~i.cl~d 'civil, y cos 1<1 politico", . Ahara bien, estas tres realidades mnml~_~. irreductibl~· , son ..Iundarias 0 . COll$utufdas direcl.amc-~tc por : el . a utor de 4 h umaria nnturaleza. !\~ es la poll iiea 11"1ue 0 q Iunda y constituye los individuos 0 personas .hlll:llana8; no es tampoco ella la que funds y constituye a las fll.milias. Noes la monastica 1<1que f unda el orden civil Y economico. No cs In cOlliun3_dad domestica la que ·funda J a .monestica y 11 fica ...IT;;tlJs trcs -ordenes son autonomos . y ~O constituyen !)or si mismos, Tienen leyes especiales qu ~ .difieren entre s{ esencial mente _ A qui est3..zefutado el ind~vidunllfmo de .Kant-Rousseau CjUE. prctende derivar de . 113.Dolunta:d i ndioiduai 1<1na turaleza y cxistcncia de la familia Y S ocierlad .POlit:i.cOl.·· A qui esta refut~1.d0 Hegel que preLenJ.e deriv"; del &taclo los dsrechos de los individuos y de las familiae hUlI).ann:s. . . ·.Los uerB(hos· indi \' in nn les y farnili/:iT~S no 5011· creacion del Estado; luego, en cllos;: no dependc cl hombre totalmente d·el Est::tdo, allilque si dcpendc totalrnerrte -de . Dios. que can el ser le ha d.a do estos derechos. Es to y no . otra cosa nfirma SHnto Tomas en ]1:1, I ·IL 21. 4 ad 3. . P~ro· aqui s.e prescnta otra Guesti6n y es es·ta~ ~~Esos ~ tres ITreduGtrhles de obr-ar moral marchan totalmente .separados y d esconectados 0 hay. en ire ellos algun<t ~ciii·n y cual es es ta?" . . La respucsta de Santo Tomas la 'conoccmos, y' nos
t

i}o

omencs

129

pasaj e· de la Pt ica; en Ia lec;ci6n segunda, cuamlo cscribe: "El: fin .(d c 1a political ~. como " d(' ciencia arq l]i~ec~6nlca~· contienc dehajo de sf los Jines .. ~< de la,~ otras cicncias }JrhcticIl:S- Dc donde cnncluyr, que . .,. el fin rie lit polftica es el hien 1111ma11o, esto es, el rnris <. cxcel entc en ltt"~ 'cosas humanas. Y· por e.l rnisrno fin " .m ucstra . que ]a poT i tica e s In ill a.; . pr.l.l"lci Fa 1_ Porq LlC "illJ.a· causa €s tanto miis .rrimeTa Y poderosa cuanto se "eitiemlc a mas, De deride, lnmhir;u· cl bien que ticne "raz6n de (:aLI~a final es .tanto h1;;i_~: podcroso cunrrdo a .. mas se ~xlie:ri(]e, Y, !lOT esto, si el :ml~mobil;'n e,~ de " Uno y .. e IOd.§. la {:iud ad;' pa rccc rn ayor y h1.~ ~. per Iecto d ., tornar-, csto cs procurer y sa] var aquel bien de twa J.~Cl1~ dl:ld. que el· d.c lUI solo h(llTIhr8, .. ". Y se ·d]c~ q1.1C es III a s· d i"-TI1O- porque 1m3s Se a Sf!nlr.ja a D·.ios .que es la
«

. es d ucla .en el' rnismo

politica, cstas tres vidas morales .sorr irreduct,ibles, la una . no pucd~· s~r· a bsorbida par la otra, peru esian ordenadas ... ~]e.a cuero 0 .;:1 la superioridad del fin tic cada una, y, en
. consecuoncia, una y o ira bonli·llaciuu. oxacta
<l

1'.1 individual se subordina ala. fazniliar- y I~ poli tics. S B . subord DW TI, como em la sude ·todilS Ins C(lm,15, Como. lotalidad<:,s_ He

CaUSd de todos

Ios' blencs_·

..

: r ,;leg"O:· cl orden de esta lies· realidades ir.rf!uuctibles

aqui 10 ·que .corresponde c.xp1icar para tener comprension del pen~arnie.rJ to 'de Santo Toinris. . .. . L'l- tcor ia . tornistn de Ia ·sllbordinaciou· cnscna . que des causas tolaies. ac"iuamlo cada una su ord en pro.· pio, movidas POl- fines ·re.sp~cliv,1.:mr..nt~ diversos, se su.b,orrlirian la una tl la otrn para qUE~resulte U11 efecto conrun: complejo, h~tero8BrH~o, PRrO UY-l~_ La ..teoria de la subordill'·lcl("m s(: contrapone prcpiarncnte a la 'de instrurnentnIidnd, en. Ia ·ql1.e inter .. ien~n asimisrno . dos CaHS<l.S pero ·:rw rotales, ya q~e Jii· .(.;·11rsr·111J;::d d.d instmmen·to cs· asu-

en

- se oIJt..lp.u·~por la s\1pordindcibn rl~ una a ntra, subtmiinaci6n d F. . j a pel'S oris si ngular .a hi f ruuilia -:l socied ad 8S i!l-

Feriores, subnrdinacion tambien de personas singulares, de

, faniili:i.s·. y .. socied ad cs . ill feriorcs a 10 socied at! poE tica, t Subord~nn"ciull total, ()or que hl.s personas singular-s Ins fnmilias ~- sociedades ·i.Meriores con todo 16 que son y con. 1.000 l-'__" q"'""ue lif:nerj se "Suhorn.in.nl. n l~ fines Jp.·1a sociednd

. politico, subordinacion ll::rtiL'1se.::a:. porque estan ~·nIa misrna linea de perfecci6n que €-5.Ir'l.perf~ccion human». Pero luted de ·aGU~rclo a h:1 condiciou del todo de arden; "toturn ordi.rdS"· ·que C~ la ..soried ad pol ilica,. y q LJCes .Hmy Jif(:. Ten tc de un '"todo· continuo". Suuor-Jin'H:·rO·n intrinseca- Y total pero a -Ia manera rie los todos .que. tionen un.idad de orden,. ep los que cada ·parte C{ln$erV<l su ojler-aei6n
L. pl'Oplrl,. .. .. ..

mida por L.1 enusa .principa 1 punl pruJncir efectos que so brepuj an su .pro pia ca ~mcid ad, LH .causa ins irumcu till, . f~:'(pli.[:.1.· to Tomas, . participa . d.e la accion propia de Snn (J tro, no POl" su vir+ud, sino obrnnd (I 1ns t~umcGt?lrn~~:Ul(~ ·jJOl- virtud ajcna, ·a la mClnern. []_llC el . arro «al.ienta y qt~OlrLa pOl· virtud del fuego u~_ Ei daro q_ue·a ·est~ efe('io· dol aaente ·pTincip<ll COllC1.1lTC el instrumeuto en cuanto por nlgo propio sl.ry"o·· bra dis;Jo~itivamcnt(::. o si n1:ld,~ obrase su vo.. en V1:I:110 se lo pon~hlcl rl. ohrar; .y est arrarr de rn~ s 1os mstrurnerrtos d r. termina d us d 0. d etcrrni nadns obra ~; Asi vernos 1j_u~ el .h~ chn , l~edr<:!ndQ 1] rnadcrn, WoplBdaJ que ticno "jJ;Jl' su formd:. p'odllce L-:l_ In:,ma:. dcl banco, que e-~" declo· ·pTop.iO del· ag~rlte pr.inClp<J 1 ,~~~ ... En lai· Cf,u~a<; .slAb('ltdin;1ciGs <lcae·ce ~igo cnrnplctarncntc difeIe:OLC!~ Pl~es)a C·QI.1S~ider.~Qr produce ·j;~l cf~cto propio

a.~

Dios.por

creado

naturaleza hu:tnand, ha IiII homhl"<=!con· "ida mOral .ind.i"Vif]ua:l~ ·fam11i<ir y

t.:lllto,

r·mLm: dr.· b

co~o

vr.~rda(lei·u causu pr:in<.·il)al ~v- S{'Jlu CO!1CT..1r"l·c <'1.1 df!cm en It.:; a. principa.1 ~ClpE>!!-:ior en cuanto· ;qj. C_;[f~.l'<J . ~H . <J.ccr{m sc. hdlIa dehujo d(~ Iil e.sfe.ra de H·cCr{m d E~ ~SL<:l uLJ(~ 11. 131

130

·tirri~..·Thbe decirse, cnscfia Santo ,Tt;m~:is ~~:

que de· toJ~

·Ia TIp.cipl1_

causa ~e dcriva ulgl] 11. oro ~n a. sus ef ec los ~ teniendo toda causa razon de. prim:ipio_ Y por lo rnismo, segtm 1~ multiplicacion de .11..5 ·.C<J.~Nlf> se rnul liplican leis'..ordcnes, de Ins cuales uno se conticrie deba jo del otto, .como una cans a. dcboj 0 . d (~ ll:l (}Lrfl_ Pnr corlSigi.u€llW;. trnn r·ausn .~u~· · peTlol' nn se halls conteriida .debajo· del ·ord~l1 la !..r4·E~ nor, sino al contrario •. como se ve en 101.·;;; cnsas hLillldrlaS ~. ·purql_le. del padre. de f~milia dependo d·· orderi ·de .la casa, ·el. cual se halla debnjo del ordcrr (Jc hi ciudad, que. procede de] regcntc de E~~t~t, y {~stc<:I. su vei del rey, que ·rigc

de

_ . H~sulta claro quaIa accion.de las causes }lrincir)l:lles _s:ub ord iW:ldl:l ..es diversa. de la de la causa princi pil.1 0 branS · do p(lr m€d.l? de una causa jnstrUnlp.n-rnl. En ·EJ }Jl:unei'
· cam tenernus dos esfcrzrs de actividad .. .por tanto, d·os. y~ fines }' dos d,ic.i:C1lc1u-s con una uuidad d.e jerarquia resul-

·tame. de la condicion (li~·l<:ts· ausas en Ia que c esta com prendida dehrlj o d~ -r a 0 Ira. En el. segund 0 -.CiiSO tunemos unn uEl(:a esfera J~ actividad Y por t.anLo un uriico · fin y una uniw· eliciencia. . . , ~H~ha esta acla~aci6n.· .resulta que ef arden politico aharca J1.o· abarca totalmente a Ias personas singularcs ·y ;'l. .] n f<.lmilia· Y corrnmidades infe ri ores. No ias fl berea lotalmente.: e~l€I -~€rlLldo de que l~~tH" Wenen :r-ealiilild :r~ 3diyidad moral yjurldica indcpeudientemente deJa comunidad .polltica, acordada ~irer;La e inmedia tamente por 10..ley llatUT<l)- n]("!ra de In comunidad poliiica, los. hom·bres y Iarnilias, :ru~den curnplir, aunquo imperfectamcntc, sus debercs y. derechos. .. . , La wciedrid politica..' que viene postcriormentc a h . . cxistcncia de ·personas singularss y c.le Ia fmnili.~ . Y de SOC1c(!",rIef> inferioras, ilO··suprime 10· gm~· estes eran y. poseian, Resp~i.~ por.· timto su orden· y Sll· causalidad y ..

·vna

.r

su fhL ·RespctJ. SLl$ derechos s .~hligH.(:i~me6. Pero se agreg~1 It ellas, .mmu -un ordcn rruevo y nilis· perfecto, de CH usalidad m.is universe 1, y ,s€. agrega suhordinando il su propio fin ._ fin d l~ (1it a catcgori a, cern ot ra t'lcbi La ~. I a orhita ric Lieu corrrun complete y .omn.i~u,..ricie:aL:C. en 10 n atur'al : - lQS fill c!'; de ' aqu/~11 as, Y a su causalidad la .. causalidad de aqudlas .. : La socicdnd politica, cruonces, tnl como Dios la ha instituido, cncicrra ires csferas 0 t:r~s brb.ilas :de .causa-: Ectad moral y j uri dica ~ la una 4e 1"1.sPE~:r:sollas.singulares, In ~(:gJ.inda de 1<;1<; entidadcs .p.cOlJ6micas Y la tCTCCT<l de. In cindad politica 0 Estado. . Esta sociedad no cs ni totalitnria ni estatista, ya .C]_U~ el Esiado 'no absorbc ni devora Ias do~ orbitas de .J~-~personas singulares y rl~~·H sociedad oronomica, rri cs jruliI vidualista porque 11i prirnera oi'blt1:l, lao de las p(~r~ona:; humanas, no. devore Ia seguuda T +ercera or·bib. . Sill em h~rg()~ en cierto scritido propici S8 IJllcOC· dr.cir .. como 10. dice Santo Tomas qu~ d· arden politico ·nbD.l'(:..'-:l. tc)t.fzJm{'mt.g·. d las PCrwiUlS siIlgulal."e.s y families y suried1:ide_~.inrfi-iorcs, . (~U cuanto 1a pTim{~ra _y segundu esfera •. TEoS e tadas en .$U· integrid ad, CSto .e3, no couvertidas p .en .rcalidad ·poiiti en, es dedT en 1<l. . iercera esfcra, rcgulan su spr y actividad ell bcmefir.io ·Je la sociedad politica. La .suLon1ill<ld6n c~ total,. pero nil total e-n el scntido de qll{~. sU1U-LrrHl Ia . eslera prirnera y segundo, ·sino en. d ·scllt.ido. de que Ia accion (le estas gira .tota Irncntc dontro (l~ Ia tcrccra b[erd_ .. J .a - orc1enaci6~ de aquellcs a c~~t<l CS totul como subordinaci/m pew no C(lJIlO i7Z.<:~runwn.fali~{l(:'iim_ Si en manes de Ia sock-dad las per"SCmfls. slnt~ul~I"es y l~ f arnilia fuersn .. j ~.stroillcntali za da s perdcri au S L1 . Pmp i<l. ~:n usalidad prinuJ1<l.l- ...: .. . ." .. .. F..J.l· cm:n hi Q, 1a s p cr~mm s ~.insru.l<:::b r y fi".::inili Y il:.

1a.

132

asociaciones . i.nferiot""cs .pertenccen . totaJrncn.te a Dios en el" prune r sen tido,. ..u l~nl. corm) i nil rumentos .en su s mn nos no, en d serrtido de que m:; lerlv,nn. proplil causalidad principal, sino J~ que. €sta: Je ~al suerte P.S. secundaria, que se rnueve .como .instrumenio respecto a. hi. causa Iida.I de lao Causa Primera. Per eSLO. Santo Tomas, antes de f6rrn;darsf~ l;i ·obj~don ql~G provoca el fnrnoso textp de los ~dV~n;..."11~O.~7 Sf! 11<;LCr.. efta nun; "RI. instrumento. nuda rnc-. •, rece n d€s.ruf¢reC€ delnnte de <'14 Llp.l que usn. del jnslm"l1ltmLo~· perc twa la acciun .d~l instrumento es de Bquel · ". que .U3"a·el insrrumento, lias el hombre es instrumento "de 1n di v illa y ir tud , . ~·1uegc :n 0 .pued e merccer 0 desrnerecer delarite tie Di{lS·con su ObTiH' bucno. 0 malo. Y :a1 ~:onieStar, no ·.nlcga y_;jc.sca in:st·rLffi1ento: . "F.} hom<L

-, iiidad a Dios no csta su bortlin ada. <l la. totalidad polirica, b Peru €s muy di.fercnte afirmar que. no sc subordina 8.1 &tado hi. perwn<l.. si ngular; q U~ afirrn ar q LLC.)10 so suLordina 5l.L submuinabjlidad a Dios, . De que ~o existe el hombre para Ia ciudad. sino -.para e! hombre no se sigue 10.·superioridad
la per sona singular .

.,(1 ciudCtd
de

-;

Vamos a recogor aqui ·nlguDO~ pasajes de ..docllinen~ _ ros .pontificios que se hacen circular cornu dcmcstrativos de la superiorida d de la persona humana singular sobre el Estado =, En la Diuini Redemptoris, -lee:mos:. "Pe[(J .. "Dios al rnismo ticm J.lU . ha Orch~ll<Ida tall! bien al hom.bre " para .la socieded civil, ex:igida ·ya pur su ·propia natu"~d:leza. En cl pl<!.~ del CredJor~.l~ sociedad cs un 'rnedio <, natural del qU"e el hQnibTC pueda.v debe servirse para ~.obtener su .tin; PW ser la sociedad . humaua prim el " hombre j'. no al contrario .. 1.0. CU<:UllO hay-que enten"derlo cl scntido del .lib€rnliSllIQ· j"ndi vidualista, que " s~Lordilla 1'.1 sociednd al usc egoisl~ del in.dividu~,. sino "~61o en e1 t'en tido de que, mediante la 'union orgpniU:l.. c , con Ia sociedad, se ·hOJ.g~posibk· a todos 'por ·la mutua · "colaboracWn. la realizncirin d.e Ia .verdadera fclicidnd· ..« terrena, ad~as, ·el sentirlo de· que en Is· ,~lJl";lcd.[id •• hallan su desen volvimicnto iodas. Ias causalidades incl.i.. "vidLi~des ).~ social.as .insertas €ll la naturaleza huma9:a~ ., las -. rnl1cs~wl)er-ando··d intcres inmediato del. memento .. c "ldlejan ell .Ia sociodad la peTfecc:i('m divina, 10 cual no "pllede vcrificnrse . en el hombre aislado, Perc aun -,esta " fina Iidn d. dice ten u.f!..imo an 51isis. r"c1'; ci 6~ a 1 hombre puca. .. que, reconociendo i~ste el reflejo de la perfeccion divine, ... lo convicrta enialabrmzn y adoracion del Crsador.: Nin-. "gUWl· socicdad humana; . cualquiera que sea, Sino solo

.... bre ·~si se mueve, dice, cumo . Instrumerrto, sin .que '. :pur «eso dcjc de m.ov€r~c por·· d Iibre ;ry1hcurir/' U7 _ . . Aqu! fmes, .seIlcilI1:lnien!.e~ bay que. busc.ar lao expli-

cacion de esta aparente antinoznia, sin necesidnd 'de in, vsntar sutilcs e iutrincadns distinciones, . . POl- esto, a 10: dificl.llfnrl de que el. hombre 121) Sf?
Ordf?77.G. la comunidad a
.>,1.....

politico

totalmente

.y en

todas

en

cosas ~e contestfl; .no Se . ordena totalmente, con toLalidiirJ de ' uri todo de coligaciurl ell ~l cual pf:rde.ri!:l ·'SLl. causa lidad, .de. <lgen·tc principal. paru sa- mero ·instr1.unento, concede - . 11(1 se. ·ordella totalmentc con totalidad .de uu · t~o ·.de' orilen, el cual 110 es m~TO .ir~~tn}Jncnto" SlT1.0 .que posee propia causalidad principal, aunq.ll€ subordina· da, nip-go. Advirtiendo ademzis' g_ U~ ld wtdid(-=<l de In /:ICti\-1 dud. monastica, econo mica y poli Ii. U.1 de IIn <:l pc~,.sond. . Sf' Ordella irmlcJ.i~ tn y totnl mente aDios, mr tor de la ,1l[ttu~a1e7.a v (k 11:1~ilc·i1:l_'.D~~manera que 1~: o·rdin.abi.·lidad a Dios, autor de In naturalcza Y de la graeia1 .subordina a ~_(tamL.ie_n la tutalirlad deIn "ida politica con todo 1,0 que a ella €s[:a ordenado, y en cambia esta o:rd.en·a-·

en

·en

....

~-

135

". el hombre, .Ia' p(:Tf.;ona humanfl,. eslli rtoLada· de Tazon y .~de YOlu.nt('ld 11l0ralr.nC':~·ltF.· Ehn:~"."POT ·In t~inLO~ asi como el hombre· no 'puede cximirse "de· los debcres paTti "lSi.. .sncicdad 0....,.;1,irnpunstos por ., Dios, .)~ osi como .los :r~pr~scTItallLes de· la <Illtoridad tie"nC'n d(':.n~dlo··de obllga de a su cumplimicnto curmdo 10 ." relruso ilei.rltima:aienle~ -asi tambicn la sociedad ·:no jr\lC-. ,.' de prival·. al hombre C!.e·105 dercchos pcr_~()l!o.les lJUl;:" J~ "han· sido concedidos pOT d Crcadnr ~a[ll€:; h~nlOs·· ;l~ll." dido. a· los mas lmpo.rtH!ltes--~ ni nr·l(:e.r;· per principio '" imposible su usn_. E~, pues;. conlorrne a -Ia razon, .y e-lla .<! 10 quierc ·t[:lllihiell·· asi, .que, en ultimo terrnino.. todas las '~co~a5·· la tierra sea.n ordcnadas a 101 persoua humnua, de " liar;]. ·que PClT.SLl 'medioLcllen cl camino h~lcia cl Cre:O\"dor. Y. al homhn:,".<1 p~r.SQna. huznana, 'sc npll[:'~ J~ •• 4u~ el A P05to 1 ··de l~·ls G-entf"!s oscrihc H fos C{}rintios "wbr~ cl plan d.i vino de· Ia salvar.ion f:ri~lidllri: Todo .·es c : vuestro, vosotros sois de Cri~L{)~· ri~to es de Dies" (1. C "Cor. JTT,.2Z).· Mieniras que el comunisrno empobrece "1<-:1. p(!r~onli hurnana, iuvirticndo Iosterruiuos C!cIn reh. "ciun del hom~re ·jl de Ia sociedad, 113. J.7.6n y la :r~v:€T "' Iacirin la e-1E~Y<"Hl tan subli me. altura" :=~a ..... Tanto Maritain an como Eschmann =, quiererr ·sac.flr trn nrgurnento de un ·pa·saj(' de h·· n1<lgTlifica euciclica cl~. Pio·· XII •. Mvstici Corporis Christi.' C"jueellos Ilaman la cartn de la doctrina cristu ma de fa persona y. que. d LL:e d sf: "Porqu ~ rnien tras. en un ·.(-m~c~o· natu rnl eI. princi pio '.' de unidnd trnba <:I las pnrtes de sucrte que estas se yell "pi1.\'add~ d~ 1<-= subsistericia propin, cri :cl Cuerpo "\'lk "ti(.o; por el conrrario, ..La -fi.l€rZfl . q 4C (1IH~r<.llet rcdpro(:.a .. union; aunque intima, 'junta ~I1Lre:·l los rnicmbTos de· s "".ar m·odo ·que c"nfl lino diSfru.La pkuarrienLc t de ~U pro- . "."pia persm'1<ili~Cid_.·~tvifides·e. a· esto qLL·e~ 51 cQml(!erarno.s· . . «.las HILL I u<-= TC 1(l 6m4's S efui-e e 1 todO:·~T los di verms. mi."ein-

con

la

" bros, en cnalquicr cuerpo fisico "zivo todos los miembros ".ticnen como fin supremo solamentc el provecho de todo del coniunto, rrrirmtras que todo cl 0rgb.111~mo··social de ,•.limn hT(~_.si se n tieride a su .Iin ·ll1+imo. cst.a omerlliUO en. "("idiDiti~,~ ~l l)i~n· d~ LoLi(;s Y U'laCi· ~·n·o de ]OS micrn" Ll·O~,d~Jd ~ 1 C Llalidl:l:l ·de p~~r~~onas": . ... = Tamb·~Cn· ~~ dt; m 10. alocucion ·:r!e S. S_ Pi(_) xu, en In X a vi del de t ~W2.,cu anrl Q dice- "F 1 ori gen fin esencil:li d.e hl vida social kl d.(: scr ·la· conservacion, el des"·arrol.lu y el perfeccion.imientn de Ta p'cr.;o~· humana, ." 3vud§ndole· it <:i (; Luar rec i<llnen bi .las n~imas· Y valores ."".d~ 1"<:1 religion _y de 11:1 CUJ.1Ul'<I, seiialada s por .el. CrE~rldOl ""a cada hombre y a tOM lit hurnanidad, ya en su con" jun LO} ya en sus. natumlcs ramificaciones' "la. . Si. S€ .cxaminan con ddenci6n estes ·p<l~/:Ije~ .pnntificios se. llcgn _·a lor conr.lusirrn de que no pretentlen estal)lcc~T orrn cosn sino que ·l_anto· el . cuerpo socllll como el "Cuerpo Mistico d.e CrisLo sm) rfr. tal conwcuii:l que no · pri·\ an. :~·l{:aun u11C1 .Ios rniern bTO~ que .J e constitu yen de . sus op~rac.iolle~ propias, sino ri I contrario.: subordin \111 si eSH~ opera"clD:t:Ics·'particulares de _~LlS· miembros para que eSlOS puedan alcanzar, Lajo SU responscbilidnd, su ultimo fin que cs 'Dios sobrcnstural, :.. . Se quiere cntonccs suhrayar que toda 'persona humW1fL singular; qw~ todo indiuiduo humane singular, ikm~ uri fl specto I)]:imem. y fun d ,i m ell tIt 1 en -SU.. existencia q ue

~:r

y.

de

es su Orcl~n.:i.ci6n a Dlo~, ~mlo; dr. ·su ria l.ur'aleza crcada ·y elcvndn, Sencillarnente.' err tCnnino.~ olernentales pero

profundos, no se quj.cr€ enseil<'lr sino 9ue "el hombre ha sido creado para conocer, . amar ,. servir a. Dies en esta vida ~\/ gozarle j:lar~l siernpre eli -la :·OLr~"·.· Fsta ordena·ci61~ persona I \- ·indi\' icl. ual Dios,· e'qa pert~n.P.n{;la a· m CTeitdor, qu·e -s~n1iIa -1;1. ,,"crdadeTu. flig:hic1ad n.e.persona ·hLl:mana, e.s tHlL -c_~ellcial y .prinH~rn q_ue tor10 el rf:sto de su

a.

136

JJ7.

vida, . bajo todos sus aspec~o6 }". relaciones.. , ,.e. .,,,,<1 d e 1a ;,;-.."~,, . .. . ya ·sea COIl .sus .semcjantes. en la. familIa y sociedadss econ&nic<ls 0 .. el 111i'"'""'o E soy . . en ·tad , .'. •. =,~ auu en .la. Iglesia, e.sta gobemn.d.o por. ella .. Y 18.per-sona .hlilllOl_Il<l. singular debe 'responde- por ·si y .ante S1 dc1:mtc de Dios, su supremo. .Ju ez, de ·:COmo ha aproycchndo ·de \ todos esos medics para lao consccucion de Sa ultimo· fin. . ~ .. .Pero cntonces-~-so acgUlI<l.-. " tod 0 es, .lneOlO para --- ,. . . _ la. person a_ .singular-, que es cI fin. que suLordina a· sf como medics, a fain ill a Estad o.' Iglesia ,.~ ,.y 11 0 •" ." 1 .. '.J .. - .c es es.e . e plan divino de la salvacion cristiane "Todo 'es cues..ro, t;osotros sois de Cristo} Cristo es d~ DinS"·· (1. Cor. III t ~2)~ como r€cw~'rda· la -Divini'i. Redemptoris:) no e: este el persQnalismo cristiano do· J\.1<::ITit .. iri y sus scgui dores?· .. : .
FCI"s_o~·. C{lnST~ nnsma,

que se ordena absclutamente u·I fin ltitllnc:.. Dios, ·Porquc solo ef jinis. cuius gratia; . e-s absolutamcnts fin m.·.Es clnro el fin es un bien, .cuando ·algllieil (Jbtier~e· tin fin, obtiezie una cosa q l[C.le 'como .cs ~ealo
que es

"1

que como

es buena Y conueniente. Es bur-no yconvenicnte para la · persona ..singular :la. vida en b Iam ilia , -ort el Estado, cn . Iglesia, .en Dios· pero "le. es conoeruente rID de' 'manera ..< quP.-· re-jim·a a si el bien. del todo, sino -que rruis bien . cc se reiiera a sf misma al bien. deltodo' II. II. 2t\ 3 ad 2) ..

la

.La persona

singular,

poc

ser un :jnd..ividno .de

rlQtu·,

iY

ralcza rncinnal, csta noLaua· de lao ."p~rrog-at.iya nc· Ia Iibcr~·d r)a·ra scr dl~ duefia ·d.e 51]· a ..to, Ia .resporisa ble de
esta ~U ordenncion al bien de Ins tuuos'" que 1<1digLi,lic.an

Todo N lll8dio con respecto al fin ultunc .. J LIC os DlOS~ _autor de natura]eza f de graeia, CDnC cedo; todo ,CS· n~~dio· con ·respecto a Ia persnnn singuJar que seria.. f1TI~ mega. Dios, -deciamos, tanto. alcanzll:d~ na~ rural ~o:tno ·sohrenatllralmc?-te: E!-s· 'fin iiItirno de In ·perel sona s.mg ular es nccesanmnentc a 1canzedo Ilor es ta co~no Bum comu.n: _Luogo, L1. persona singular d.,=he, b.;l •. JO . su responsabilidnd, porque para ello es .lihre, ordenarss .' como parte n Dios. que es Sit Bien Corriull- Y·· Co- . mo a. Dios .n?, l~ Ilu~de alc.anz.u_r pe:t:fcr:t:nnenb> si no ~e ordena tambien, bajo su propla :respons[tbilidad, como parle.. al todo qu~ es Ia familia, el Estado.: el universo, la Iglesia, 1<1.persona. singular ·debe ·ordcruuse ta:m.bicn a estes tod[)s.: Estes todos; Sf ·se cons~tuyen .corno cOlTespon~ de, son co~o escalas ql!C le nccrcan a ·Di05 su {jltimo lin; oorn~ medics pat' tanto, re~pecto a: suo fin U1tilno. Pcro meJl?~ con· relad6n al IIn !lll~··_es .Dios Y·110 medias CO;l ;~J'('laClQ~ a lao yersol1..i;i . si.ngular. I.iI.. perwn~ singul~lr cs, . lUfis ble-n~ m.edw I)am. esa ~SCl:lla intcrmedia de bienEs,
. ColltestaIIl~:

Pero ella cs [ihrc para ordenarse o no ord~~nfl.L"~; rnasxu dign10ad solo Ia -ohGe~r. cuando se ()N.fe.i::ta a estes modo qw~ su dignidad no esta ell ser l_ibr€ sino que SU Iibcr tad esta en deciuir de -su fl.i~rridad.· 0 d(·~.sn indignidad. La p8r_~ona singular deciu,=· por tanto su .actuacion €:U conformid ad con E:stos . ordenamicntns que ase-gu·:,<1.!! ·~l~ dig-rdd.ad_ Pcro su J1K"uinClJ la ~lCOIlZfl ·por una .c';j:ala de .sllj~·do!..Les 13\.· ... . . Uf1!:l persona singular, urrico ~ujeto de '"aC:L!.vidad e : podcmos distiuguir con Santo Tomas varios aspectos 0 forrnnlidades ;::;1.1 ordinadas: . un H."spectci b indi[;idu.aZ· c per · sanal, "d. «ual se .apropia aq u.el bien suyo individnnl o fiecsonal CJ_lle dc tal suerte€S . 5UYO q lie no ·pueua· serlo de ninguna .otra llcrs("mu_ De estc, di(:~.Santo Tomas, que bonum l..mius ·pf')TS(mae sinw·Llaris non. est fin.is alterius, lI.lL51:l~ 13,·9, 1id 3: ill. hicn.·(k una vr.sOl1<:I singular 'no es .Fin .de· otra. DC'n!JD. de csta esfern ·d~~actividad indi\.'i~ .dual .u· personal c.5ta corn p rend i rf 0 "e 1 bien 'de cualquier virtud, sea qu·e. ordenc al hombre a .si' mismo, ::;f!d que lr. ord~ne· C{)D T~Sp~"tO a otca~··per"OIH'i~ si:nguhre~"- (II. · II_,·58.:5);· otTo aspe·cl0, (,,_r:! el eual 5C co.u.sidcra ·..,1. hombre

V;

·tooos_

..En

P8.r

138·

139

miemhm ·J~"llt fanrilia, 0. j~. las sociedades cconomicas, c~hurale,~ n ~'~llJinle..s; Ull tercer ~.s·pe.ctn, p91ilir.o~· S€gUn eJ.. cual le {;(}mi~jcr<.t .como miembro de JI:I (o.P1U. n idml poll tica 0 .:& tado; .I.HJ runrto aspecto, el dirino, ·.rU1~.
COhIo

se

~n··.cunnt.o. es micmbro .o pact~ de Ia \.oI)ll.midad universal, . CLlYO bien es Dios, SU Cn~adOr V ultimo ·-fin: jm quinto aspecto, d.l.vit~. sobrenatural; -~ua.nlo·miem~ . bro. rl c. la sociedad ;'0 Lrenatur ~I, ~ yo bi en ·es .Dins .alcan- . ell ze or ~n SlJ Dcida J . pur fa gnl cia. Y, 1.01, . gJ oTin, .Esto s aspcc·tos 0 I()~~n<llld;1rlC':se~0n subordinadns d~ acuordo <J. In ma-. yOT universalidad d~l bien 0 ·.causa . universal q u.~. muevn . a· c:adfl uno. £1-" aspscto ind.ividual .se snbordina al economica; uno y -(lITO <11 politico; Ios trcs al divino natural Y. rodos .al- d i [;1·11~)·s()bi-elU!.tu.-';al.· . . :F.n S_anto ·To.:rn~i,~cstan )J€rfeCLd:u~r.;·tt.c distinguidos, carla uno de. estes 1:lSI)(~f;t.6S; omo 10 he~o.~ ·.d~rho~t~(ldo c e-n ·el CU:l~;';O de cstecapitulo. . . . 10 _ Dist.lp.Ql.~e claramento Santo Torneis d bien de. ·rm. solo horn br;·. en cuanto personc: Singr.llar· de· su. in-;a ert , cunnto parte de uri todo. "Corrtn ~~l arnor' mira ~J bi€:ll•.. .. '. escribr-, sBgU!1 la di,·{'!rsidad.. del b.i~n ex.i~i(~ tHn1·bl(;11 la·: ."'ul\:·e:r.s{duddel arnor. H1:l~v.un bien propio de ·un ho·rnfm~. "en cunnto persona singufCl.r; y en cuanto at" arnor que . "mird· il. ·este: bien. cada uno ·se e~··paril ·sf' el objeto ·prin~ " ripal de· umrrr. Ttl_Y un bien C91q-U.L1 que pcrtcnece .a "~_~tc o. aquel erl cuanto es prirtc. de .uu todo, como d1 " wlJa"riO.,··en cuanto .l)qrte del ~jer;.ita, r al ciudadano, "e!l cuan es parte de Ia ciudad, _yen· cuan to .[] arnor. 1 "(jIlC nljra a·. cstc .hion, cl· principal" ob jeto· de arnor ·cs ." aquel ~:n. el ·c,u.al ·J1rindpa1n.1Cn.l€ 'consisto. ?rl1H?1 bien ~_ ." 2;. Disiinaue asimismo . mu.y' clorornente Sardo Tonuisrel ·biel~ de un ,~~i("j· ho;nb·re; .coni~· sirilfutur~· del bien dd Iv;mbre c(Jn10 mr.p.mDro de" la u;"ml1n.fdad do-· m(~sti(i y ·ta-rub"ien WrflO" rn.ii;;nhr:o de la :(:~m~;_idrld PrJ'
·11{ral,

en

to·

es

Asi escribc, "Y de-aqui .qllf:~ .Iilosofla ·inor.al.~e Ia di vi d.ri en tres partes .. D~ 113.;>. males; In pT imera consi". d era l.~,<operacion cs . de un. solo hom bre ordenadas n1 ~, Iin v H~ J lama mon.a.'lica_ La segunda considera las ope" raciones tie 1<:1. .multitud. domeatica y se Ilama e_con6mica. ., La L€iriera. co~.&iclern las : o}).CT[]ciones de In multitud . "ci vil, qua sg llo.m a poiili ca" .. (Etic.. n, b).· ... . . j~) D(stinguff .Swun· Tomas asirtusrno en~r~ la raz6n inferior~ a [a cual :peitenece propiamente· la: E~ica con sus tres parl~s de monastica, p.r.onomica .. y poiitica, r 1(1 · rai6n su rior ~.ala cud perienece. Ia ·teolog ia moral ~atural y sobrenat~lrrz1. :~7 -. ··;P()rque se llama ;r-aWll bUp(~r:Hrr en cuanto mir n .ii Ias lll:l turalezas supcr iores, sea. par-a <. coniemplar absolu L<J en Lc su verdad y na turalcze s ' sea.. m .. para tomar de. elias como razon _y . e j emplos : den ~era'~cion; y sc llama razon jnf("!r:ior~ en cuanto ~c convierte ". a los· inferiores paro. oxaminar'los por In routemplacion' " o disponedos par. In accion" )~:\ , '.~! . A In Etica pCl'tCl1("!(·.~npor tanto 11. m(Jnd.stica~ la ceo.lJ6mlcn y Ia polftic.a;. r·l la Teologia l1f.lfl.:r~l~ _la ?rd.cn<l.c:it)tl de hombre. a Dies, Prrmera. Causa y 'ultimo fm.:y H. la ·tcologi.':l sobrenat'_;ral~ Iit ord(,JJac~6n del .hcmbre a Pios: ~.onslderado ell su Deidad .. La c:onfLlsiun de. murhos -person·a Iistas y 'no personalistas en estes cuestioncs so origina. .·de q ue q\liP.T~n· colocar dcntro de t:i Erica, ert.Tn rnonastica, 10 que se refiere a la ordenaciun natural. del hombre . a Dios. Perc asi confunden ordenaci/m. del hombre. con respecto a si ·rnhmo con la ·orJ....:onacinrt Ad hombre. con . respects» .11 Dios; c~~hI1ldcll Ia Erica con la Teologia
. litica.
.. <I

Fe

.U

i)crs~m~. .

naturaL· . (}!1 .ilu~lre to~list}l

ad v.i.rtio· :ril, hace alios, ~ue pe:rte~ n·C!.:iendo ]a ..Eti.ca ~ 113.Psicologfa nO. ·toea· il.. ell/:! ·la. dis~ cuswn. del MtiTI1n. fin· del hombre. en con.r.r6.to, ·sinoa la Metafuica,:. o. T~ologia . natural. (ftam:Jrcz~ Ciencia To-

140

14t

r. mista; €llerO- junio 1923, 330). Luego tambieA 1a ordena-: . ·clon natural de. Ia persona singular a Dios entra .err b . 1\1e taf .is5:ca y. 1"10..· ~h J a .F. t1ca , y no se confunde C(Il1 la , misma persona singular; . ·4~) Distingue Santo TOrtUlS· 'entre el him~ 'comun -divino riaturai y el hum comim sobrenatural;

· 1[·1

"De Oi05 po-

los doncs de grti.ciOJ. L~~".·.· . Con es los autcced ell tes .p(}{h~mOS .cone re td:I' una l·espuesta a las dificultadcs ~E nus _quiE".re forniular con 1 (}S pasajes pon tificios _ . !. "No .cxiste cl hombre para fa ciudad. sino 1.'1. ciudad. para el hnmbre"; dir.e Pio XI ~ll l::l Dioini ·H.edemploris_ De. aqui se qllerrld concluir ··qll(: Ia ciudad E'"S Jld~·a 1a .persona Sil~U T ar. :Perc esta concl usi on. €:s . '"7Ij i VQC(1.. Y~ . que e-n Ia persona smgulnr dcbernos distinguir: cinco a",«de

" deID.(~8 recibir nn doble hlen~ H saber, bien de naturaleza " y .bien de gracia, Solo en la cornunicacion de los bienes .. nll-turales. que nos h ace Dies ·,~C fnnda ·el amor 'natural " pur. d cuel el hombre, en In integriJ~d: de su rmtura"Teza, arua. a .Dios soh re toda s In S cosas mas qUC"·· a si "mismo .._. ·porqll.8 .cualquier parte ama -.naturalmente _ "mas d bien. comun del tude: que el propio bien parti" cular , .. De dond.e mucho rnas 5'8 vorilica estoien la " amistad de ca ri dad qll e se funda sobrc ··la comuni caciori

.ol bien de la persona singular, en manto "mie.mb7'o· de· comuuidad sobreuatural que cs 1<1. Iglesia. .. . .. Do aqr·]l·qu~ 1'10·Xl, n r~ng16l1· seguido del .textn d~ "refcrencia; se iip:r-esu·re· a excluir el liberalisrn~ indiuidualista ---D SE'cl~ 10: ·primaCi<l· del bien. slrrgu!a:r-· n,=. la per- . sona h\~umnaafinmmdo 1.1 unioll.·organica. de Ias pcr- . sorias smgulan$ eon let .sociednd y destacando el ·-cdtJ.IrJ.[) ·fin d~lhl)mbl·e qllG:f:!S Dios, SU Creador ·Duena-.· . : La enciclica; Jejos· do condonar, ·af.i~m~·l.la superioridad .del bien pol i tico . sabre. el hien singular p·ropia mente dicho; y condcna tambien el error del u;t~Titarismo ~ll]eh<lcC del b 1en politico o· el uni CO b ion 0 p.I bien 5u pl'em o

del .hom bre"l1~ .:

. . POl'" y. u f sc rluefle· apreciar 'rn F.j or en q U8 cs ta el

...

fl"r~}r

qu~

de)" per son» lismo cristiano d e J\.I'lJ;"td in, M aritain hace de i la pe:r~oml h IJ mana, en CDan to peT~OIL,), un todo 1nsu bordi ~ nable, ai q.uc repugna 1a r<'l7.bn. auu de "parte moral". Ess persona-todo que e~ la perSUll<1 hurnana, s~ mueve lib:r~mf.TI-·
· lr.i

· .<

pe{:.to~,espscificados por cinco oidies diferen L~.', d f·ijp~cW fiTOpl<l mente ·,riitwr.ia.r, d familiar, el politico, el dinino
natural .Y ol dioino sobrenaiural. Estes ·a~p€'ct~~ o .bicnes est.i n·. su unroit1<i dos, c·,:! u n () .~.JI iUllied.i1:l to sup er io·l', d,( 1na1wm C(Uf: el ·L.i~n .,i:n!)u{ur l)rfrpinn}erJte d.icho sc suburdina aT bien de 1.... P~;l"(lll..f .s.in~,:ular, ert cuanto ruieml.ro : de Ia Inrnilia, uno iy otro al".hierr rl~. In 11t:r~uI1a~ingilhir en cuanto 'miembro de -.la . socicdad poULica, todos tres d 1· ~ien d~ la p~l'SODa lH.llnfUla· ~i!lqula:r·, .e:tl CUanlQ rriiembro do; Js wmunidad llui \·~n;·aI. }' dq Ll.elltis ire~ f.fJll p.-ste~

err cuanto (jcpend.c de SU conrfieion personas, en d nomic .est.i n ]<lS .otras p~:rsomE~L(ld.os~ inrluso 101. persona €n Acto pUTO, que cs Dios. "La persona.. cscribe, tiene' una relneion Wreua con 10 nbsoluto, el cualsolo nucds . "tener su plena suficiencin,' su patria espiritual es l~lfi(·) d· "univ·erso .de To absolute, y 1m hienns; su .dcdicacion que ." son como rrna introduccion al Todu ahsolu to y qLl~ tl~sreino

·ne

en

,~cierids e] ni undo·1 "-1".

.....

u{:

. - De aqlli· so signe 1~) .que.1[-]:· persona hurnana lie~8 · tAg/in derecho <11orden di virio, ~nJ..:n· Ia' razon intima clc en Deidod, ya que cl orden J~ Ia llird<ld est6. ·ligadO con cl nristerio de las divines personas; .y Ia p~r5o~a Irurnnnn, en cuanto persona, cs "un .todo, .un lOUO abierto-v p,ene· : rosa" i~2, qUE tiende a ccmuuicarse con los 01?'V,~··"t~(t(lS" o .personas y que tiene, ·de· prJr .sf, .rela.r.iim. d.ireclfl··· c;on 10 Absoluto. y. Sli pain'a cspirilual ell 10 Ab,~oIUlo"En ori"e-- .
. ..

.142

143·

cuencia, Maritain suprimccl fundamento de lao distincien de ·105 6rdenes, ~l natural 'Y el sobrenatural. :. . . se: ()igu.e en segundo Ingar. que por ~r tan alta la dignz"dad de la persona humana que ."Com unica .directa - . mente, por if misma, con el universe .de las otras persolias, in cluso divinas no. pucde s ulrir suj eciones de otros tOO os .cornn .son Ia famil ia, el Es tado, cl uni verso, . . . Maritain, por tanto, sO preiexto de :yincular con ·Dios . directaments a l.a persona humans singular,..la indepen.diza de su sujccion a la familia,. ~I Estado y aun a Ia Iglesia. y,. por' 10".mismo, como verernos mas <lil.claIlte, . hace del Estlldo una realidad infrahumana . que: rio tiene por. ~js·16n necesaria conducir el ho:mbre a Dios 1&3. Maritain consecuencia penicr te . aq ucllas rea litli±Jes, como .Ia fnmi_lia, el 'Estadc y 1('1. glesia~ que ticnen su razon. de I ~cr couducir el h(l:mb~.a ·~U Iin snpT(~mn que es 'Dios.

.~telliplaci6n. El· prob 1erna moderno ..·que nosotros ahora .~acostumbramos a plantear en t€.n:ninos. de. persona y . « socicdad no es sino la continuaci6n de Ia secular discutcnernos dificultad en conceder que ., P.t 'V ida con ~ ternplativa cs superior. la activa, Ia Metafisica a la po·]inca Y el vorden divino <1.1 umane, .como ~Lfi1.11o es al h rnedio, el termino al (;;J m ino, 10. perf ecto a. 10 que a nda .en busca de la pcrfeccion. Y ell YE!TClad que ell es·t.'1. elar ·cion 58 eucuen tra coutemplacion con Ia poll tica .: S Lido es que Aristotcles y San to Tomas enscfia ban C]_ ne asi .cornn .1<1arquitcctura :es 180·. uprema de "las ~rff"!s~ la pnlirica 10 s cs de Ias ciericias activas- y la Metafisica Je las ciencias c.spcc.:nla ti VH~; Y .por otra paTte-· (1ue. las . artes ·se subordirian a Ids. ciencias practicas y estas a las especulativos. De- rnanera que .en.. cl f[-]~tigio tle todas .Ias .virtudcs (010· .cabanTa sabiduria. "Entre todas las.: operacioncs . de: Ia ", r:il'tud la rnris delellable· la contemplacion de la ~a~ .< biduria como es 'maniliesto Y C·Ol1lO todos COllceden" J~. .: "La sabin una rio e-s una .ciencia cualquiora sinuIa " cien ci <1.. d c ]as causa 5 mas lionora blcs y. ·div J.nas, como "que dl~ tinne razon de cabczn entre todas las. ciencias. ., Porq ua H~i COlnO por los sell tirl os q ue es UtH en la ca beza "SE dirigen los movimientos y nperaciones .de todos ·lu~ .~0 iros miembros, asi la bidur ia di rige todas las otras ." ciencias, mientras d~ ella iodas las otras cicncias reci"ben sus principios" ~~8_ . . . Pcro c que Sf; sigue d.e esta precm in en cia uldiscutid n · de J;J sabiduria? De q ue el perfectD, porqlJC· ha alcanzadn In s;ih itl uria eS tt'i. por encirnn del iniperfectJ]- g Ltc ti ene !jtie practicer "y. adquirir los vir tudes nior<ll~s,· de las. cuales SOn les poliricas Ins rnas ' excel f:"]1 tes .. Sc· .~i~Lle tambien de quo el perfecto, el !';;JbLO,. (l\l(~.dcspncs d(~.hsber adquirido
U

sion de los filosofos

No

y los Reyes" =. .

la

1:)

·cn

en

La ·5U perioridad. de. fa vida. coniem pla tiua que carre sporuleria a la persona singular. no tlemuestra su superiorulad . ... . sobre el Est ado.. :r\"lari~·ain.·ormula esta objecion en cstos. terrninos: f "Tal. es ·la doctrine de Santo Tomas sobre este problema ., crucial de la accion y de.1.. contemplacion que' esta en e.e corazon. de. 11'1. ilosofi f socia 1 y. cu va solucion im., porta. esenciahnsnta a toda civilizaci6~ digna de este " nomhre , .. la conternp 1ativa es mcj or. qwe 1a vida

es·

€t.·

a.

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.. polilica.)'

rna

·I~...

to

Y 'el P. Eschmann escribe: "Dcsde -1n~dias en que ~~ Platon planted cl problema ··de los filosof'os y los reyes, «toda teoria occidenta 1 de ia sod ed d ha pro bado en tcrmin 0 su ecdad . SU. ~ ~ lor por Ta .·COIlsideracion qu e hn prestado y el Iugar <'11; ha de] ado ubier tn e· " 11 a.".10 .que eS ·socied.ad 0. acd6n ~.tIlQ soledad y. cono

" ultimo .

'1,'

1:)

1m ·artes, ·las ,,-jrtu_de~ ·lnot"".'l"les, ·~tH.~n c .

I,o"sE:s~on plena

del

144

1+5

mayor iri~€lig.iLle que es Dios, ·es.t<i por ·€w.;irna 'de lao sodedQd politic<:L Santo Tozn.is PU€!J.E~ .es(;nL,lr; "A causa d(·~ Jd. ·nahrr....jez.~ :mis p~rJedo. yue eI comun de los olrO~. hombres, de· SlL€M:€ yue .puedl:i bastarse a ~i rnisrnu ·sin la suciedad de· los o Ll.'05 h oznb res ,. corn o I ue en J uar~· B a utis l<l Y. ell .·San An tonic crernita, I" "Pol. 1, En 1;1. cucsti6n ·1850), a. R de la 11. Il. Santo Tomas, <1.1d.ef~~q~r que. l:l ··r~Ti.gi6n en ·soleda4 cs mas perfecta .. q6e li:l·hccb~ en socicdil.n. Sf"! ha~e ~.<t~JdiJin.ll tad; "Lo que .. e"~ de ncuerd o a 1.'1. l"laturI:l1ez<:t del }wmbre, pa:n~c.e- per· " ten~~ a le p'erfe[;~i,6I!. d.e 1a "Virtu.d,. Pern e~ .hOlnhre ·es .< na turalrnsnta animal social, coorn dice el Filosofo. Lue-· «go parece qn8 [levar vida solitaria no sea mas perfecto que Jkriar vida sUclal" _ __ Y In. n~_~Hch-~ ·~n..estes terrnirros: "El h omhrn pu(.Yle vivir soli tario .(l(! dos manorc.s. -,"DB rmn mnllt~r;"· como llO Ih-vando v-id.~ so(:~;"]I, Por' 1<:) · ,. mcldr'ld dEl animo, y esto es. b~stTal, de otra tnanern, «eIltrew~n·dose totalmonte a las [;Q~<lS divines: y esto ef;L.1. .: pOl' e~lc.irna .de hombre, Y por. ~sto dice el "fi'ilosof{) ql:C ._"auuel que no h.:u:c vida en sO('.H":d con otro, es bestia ad " 0 Dios, csto ~.~~ v aron di ViUG" '. .:. '-. ,::PCrD so sigue d~ .RCJUl .{Jo; .1a :p~rson~ hl;711aUd ut sic: · sca ,<:1) pcri.w. .:a T a. socicdad po 1.1 tico? De. 11m g U. n tnodo. Sc .. -sigue solo. lluC persona humana perfecto. (YJn fa sabidurla · es superior. a la sociedad f)oHticJ. ~ TA)& p{:ricctos, o sea aqucllos quo hnn alcanzado Ia pcifcccr{m Je.1a ~<l.l~lrlurld .hll man a , estrin fl.le;il Y en.. rrInIl d~~In S(lci~d ad polilic.a:· en cunrrto parn ello~ 'IaIey ;n~ ti~ne fuerza coacriva CO~llO. flcne contra los males" :;:~~. . . ·Peru el pl"Oblelw:l P.S mbs prul'undo y nos .podernos pregup.l.dr: ·;s.e puedc alc;']_nzdr.. en .es~i:l. \' ida, al mel.los nu.t~r.ral~ente, Ia pedecci6.n de lil ~rl hi(lurb? DicE:· :Sailto.
i< ..

~.o.r

.el 1l:li.::-·nw··.objetorle· Ia ff'Jic.idad, que es·· el" ·nds intcligible. Y·$1 Imbiesa . perfecta r.·ollsiJprac1on de " lao 5dbi(lllr-la ··i(;.~l)("~{:t(i su objcto, 5€ria p8l:"Jectn. ia f~li~ 'de "cidad em el ·a<.:lu de 101.· sabiduria_· Peru, .porqw: e1 acto de ".lrt" sabidurta ·E'S ·imIJer£ect~· respscto del objeto 'principal . " 4i~,=. c~. Dios, por esto .col· acto .de la saLlclurld: cs cicrta "itlCOd<;io.n .() partiripacion UP. lao Irrturn fclicidad. y asi . " ;3€ tie lie 1m! s . cerc1:l deIa fclicidad 41]e 1a prud cncia' 1.,0" - Fn esta aida, aunG.p. 1a"5 personas Iiurnarms "sc sicnten :iinperfcctil.S }~ corren '~n busr:n de su perfeccion, V1YN1 la vida de .Ia s vi riud cs morales, Y so u!",= t od o d r. las lT1~ S al lc:: s ·que. son itt,;;.·· p~litic~s _ . ~. Par~· alcal1"zar ·sn· perteccion que consi~te· foz-malmente la contemplscion del ·inils ~xu~kute inL~ligibl~· q1]~ cs Dins deue-.n sornetersc ··a1 :E5t~J(I, LOI"tl.O una causa particular S~~ somete a una causa' uni. vsrsal. Y aqui, en esta vida,' en el puro {lrcV~n.natural, le . ca be 1.:.. PI] rna d i::I .'11Fstn do, Porque aq u i :rIO· hOT f c lkJ a.rHf.. .pi:'J.'fectd I", _ .st\lo . ·"se . cncuentra , jnlpe:deCtd~ . 1:1 : rnodn d+~ .. " cierta parricipacion i· pcirq1JF.. 110 . rnwd.en Ilegar a lei inte "ligencif.t plena .de la verdad sino €'s po!"· eicrto 111Odo tie "irnposlcion, Y ·~n· aquellas cosas ·:que ·segCm -la natarelaz.i .. SOn rnris in L~ligibks, son compl et<!lrr€llte. ·Jdic!9rrtf:s: [0·· " ruo >d.e· lu dich~ qU,=Jil. d<ln). (45). De ·d.onde no puede " huber fclicidad, seglw Sll perfect;"] l"r·]7.un,· p[]ra torlos los ,< homhrcs.: pp.ro ··n 19Q de ella participau ell . e~t.a vida". Y. arl1:l(:le Sailt 0 T o·rn5.s~ .. . -. . "Y es tn p<trece 11a.her sido hJ opinirin rle 'Aristotelcs .' en el I d.e Ia .Elf-ca. 1-10 .'. ".. Dondc 'admire .Clue en cs ta ,( ~-hb .. ucde haber ·llombre~ . f,elices, pero qw~ .no lognm . p " 1:) owl u tarnen k felici dad sino al 'modo 'humimo", Y mas adcl,ir:ite aflade:·: . ._.sidcra
.. <lUO

en

'fl..

Toinil~··:· "{lue·la"
.«

.las c~les

<J.qu~~lla:s_ co.s:'}-~ por se ·nega a· h feJif:idl:ld.; perij lao ~nbrdlJl'ra COll-. 1+6

prlldcncld

consid~ra

n ~ 1 . hom
rada~

"Alcj~naro
qt1e.

bre . en' .}I:I couin nicacioll·

Averro·es purie.ro"n la ·Ultima (ellciJ~d COH·10. ·1>UbstEmcia sepa-. crei<:lll . po"~iblB ill hombre en E':sta vida, rer[)·· .1+7

.·-:i

.. como Ari5tbtelc~ -yi6 que en esta ··,:iJa no .tiene el hombre :otro conocirniento ·que por "las. ciencias .pa:rticular~s, esta-: blel:i6 ,que no. consigue el hombre-Ia felicidad perfecto.,· sino a- sit moJo".. . . : ... . ... . . Y a qui.· Lunbien .C011. iene recorder aquello: .."Las vi.'I "tudes cardinales ~melia 8anto .Tomas; De V1~rt. "I._.:._' ~e 'dicen aqudhs en .q1,1~. se .lunda In vida Iruma«no!.. .. ·yidr·] humana es l~ proporcionada al homb"r€.· En. [' el hom bee s e .e-ncuentre primero .Ia naturaleza S€JJ sitiva ,. en l~ ell al cony ie ne COn los bru lOS; la ·T<l.7.0n practi ca q 11 C " e~ pr{)l~iadel hombre Seg·;.:i.n SU 'grade, y el entendimien'~to espeplMu\'o, que no se .eucuentm perfectarncnte en " elIiombre como se encusntra cu los ·fingclcs; sino segUr! « cicrta participacion fle alma. Por csto la vidi:t -ccntern«p1iLiv·a es propiarnente hurnana s·ino· so9reiuJllla.1UL. . " Luego Ia .vida propiamentc humana eS la vida <t{""ti~a, "que consiste en el ·ejerciL.io Je Ins 'virtudes morales . _." Esta doctrina es decisiva en· Ia cuesiion presentc ..· Si es LUl error .reducir Ia vida humans a Ia vida "animal" o ·a··1avida puramsnte prsctica como si no huhinra rringulla "participacion" de.la contemplative, cs tarnbicn un error consider erla corno form.alm.ent.e (_: em platiua; po ront . que· CS.. convertir ~l humhre en angel. ttl eual leo crresporrd~ como proporc1onada_ Ia vida corrterrrplati va, Al hOIIlbre, ..a . 1a pe:roona· hum;:J na, .en .vir t ud .de·sUs princi pios prop 1O~, no Ie corresnonde sino Ia vida humann cuva mall ilesiacion mas alta y excelcn te e; la ·Yida .·~~cied~d· poHtica .0 Estado .. Est. a socicdad .. poHti.~a .0. F.stz'ldo. o su : ...ez, sera tanto mas. pcrfscta :cuanto participe mas de Ia Y":ina· contcroplativa.. pero su. realla~d_ . cscncial es ncti va o znornl. Ln· contemplative sera. n~i:ll.i.zG:do. vaciado, ~l~ ·lo rnora], act.iyo~· (I hurnano. . . .. Sr.en.Ia.vlda' preS€nle ·IJUeae ·~er incorporadocl hombre a 1a vida contemplative, .en \lnl:l conjuncion ilill!ediata.

can Dios, no C~. por obr-a del hombre misrno 0 de alguna socic ria d hnmana; sin 6 del· mi smo Dios v d e· la socieda d ~~br~:aatorll:l q ue p.~ .l~ Iglcsla- Para ccT~ar· este capitulo digamos una pal a bra 50 bre este pe.riB(:~:iona..mierl to sobre.ziaiura!" del hombre.

c».

Las La

causas eiicienses del perieccionomienio .sobrenaturai del hombre ca Lolica ta 11 1 lUTIl nosarnente re 51] mida de ill perenci a

por

B 0.1110 T omas, de.sta·ca. ll:l..transcer

doctrina

la grncia sohre las· exigencias

y. posibilidades

Hl

del ord en d.e

~011ahumnna. <I.EI don de la ·gl'acia· excede "de le rm+urn l~7.a :{T~<lLia, ya que no es

toda fncultad ntrn cosa qu~

no

.." una cicrtn parti<.ipaci6n. de: l~· di..... rraturnleza rina . :'eXCp.fk toda natura. :Y po~ c~t.o.·.€S imposible que . Sr"I_.lflCl creatura produzca L~ LVatia. A_~i es necesario "solo Dies deifique comunicando el cousorcio de 11 "na D1:i turalexn pOT .·una participacicn de·· semcjcnza, "como es imIlOsJhlc· que alguien caliente sino fuego" :.'.~ ...
LL

(1ue nin.que clivi<lsi .~1

·sulo

Tan

gr,nndc

cs 1<1.raSC{':lldcTIc-,ia de t

J rl g:m(:ia por en-

en

cnna .1"'-0 s610 de hi naturalczn .hnm<lna sino de t'JJd: .. :n<.l U!-.3kz<I,. ~1e torlo universo tie 6e(lci6Il~· que "la humaL . ":niJad. de Cristo no causa la gn] c~a .con v ir cud. .propia :' sino . COl:! "TIt1_] d de la di.... ·inidad ~:l(l un ta '.' j . De potcm:.ia absolute, Dios podria Imber disponsado a 10.5 hombres li::lgroda por una ·aeGion irrmedinta sin. ninglhl mirrister.io ni. rned io de nlngun<l crcaturn. Pero sabido 'os 'que Ill. dispem.":H:if'm de· tor!o el Qrdr.n de ]<:1 (rrariH UO sc cumplc sino a traves ..·y ·en ~l r:u.~TJlornistico Je Cristo.
"l ~\

".Rcs.poJl{]o diciendo

q ue .nsi cxrrnu t-Q(l.9.Ia 19leila· ·s€ dice

" uu cuerpo ruistico por sernejanza al cuerpo .natural del ~'hombre, que ~egun los di versos miembros (Jl~'CrSQS

tie.nc

148

1+9

., .actos, .".janza .. "derar u virtud

Cristo se dicocabeza .d·e la Iglesia segun 1&semcde la csbeza humana~ ·en .la cual podfml?~ cnnsitres. cosas, n Sl:bel', el orden~ Ia ·perfe-.CClnn y la ~ Y Cris l(] I I.!:e .predestinado como primogeni to de " rnu chos herrna nos, Ilene de- grncia y de- __ ;erdad .de CUYe! "plenilud iodos hemos n"cibido·'1 La . Iglesia 'con .su
:i4.

yen 0 de .Is. grad

<1, .

ficar. Ensefia 's ligc cori poder propio, dircctamonte subordinado al de Cristo; santifica con virtud i.n.~l:r-illn~ntal en contacto . COIl la virtud de Cristo, que es Instrurnento .. .. de Di(J"~_ ... El heche es que 1a gracia so dispensa n: traves df'l Orden jerarquico de 1.,,· IglesIa d~ Cristu que es. una 50·ciedad perfect a , -cuyn (.:abeza .es C risio y de In cual cada :cristiano .es rniembro. El criatiann, entonces -:-persona hrunana t:!kvada pot' I" fr .y L"1ceridad a1 orden de. lao ·Dcid';'d - se pelJecCiona por su accion p~~tic u]ar . de .. miemhro bajo 11:1causa universal do· la Igle.sl~" La p€r'feccion sobr8.natural rio sc obrionc entonces .siuo en de-·pendencia de unn ~oCieclad de almas . rcgeneradns cuya dignidad Y llc:rJCCclon e5 superior a· cada uno de sus ·rnicmbros. . . Hay nH3.S~ i~ Iglesia con su triple pod or hHlg.ist~ridl, .: ·rector }: santif'icador no s610 95 necesarin para e1 pe:rf:-c(~ionarole·nt.o sobrenatural de l<l~ personas" humanas smgu lares ;51:nO tan~bic.n pnra su per£ecci~ta.mi?nto natural, ya que "en €l estado de naturaleza corr.omJ:ilda .n~l pue.t::c ~'el hombre cumpEr. todos los rnandamientos rhvUlo5 sin la gracia samlnte 1~\·a .cual se da POl' ·el" ;:"'TiI1is~crio de l la Iglesia", . . . J..a~. personas. singulares, en ouan lo· pel:~onas SlllgU.Jares nu· IoWan, suo }H-C~;fecd.o!l· i !J.[) Ia adquieren en des ·pendencia de la sociedad politica, causa universal d e .su perfeccionamicnto natural, y, en cuanto elcvadas al Unl~·
<C

ca t,e-za Cristo. tiene

pader

de

€ll6Cfl<'lT ~

de regir

Y de ~1l.nti-·

natural sino en La Iglesia. Pero como la Jglp.sia ticne uri fin infini tamellte por encim a del lla.tU..ToJ, comoJa b'Ta cia 10 csta por sobre hi. naturaleze, Y como, adcmas, en el actual estado ·de' naturalczn corrom pidn no puedo alcarrzar Ia inte·gridad de] ord en netural. sin.Ia b~~-l~ia·, .sigue se que la. socicdad politica, no· solo pora· el lin ill tirno del ' hombre sino nun Para f'l cumplirniento de su propia rnisicn, necesita y debe subordinarse a 1;:J.·gTD~ia·,. a los I fines de la Iglesia. .. . . ·?\a~.ie· ha cxpuesto en forma acabada y complete, a . J n. vez que sirnj:)1,= esta doctrine, vi tal" para Ia civiljzncion, como Santo Tomas de Aquino, en su Gobierno -de los Principes. . .. . .. . .. :. ··EI '"juicio·· q·ue hay que forrnorse de toda Ia .multi-' "LuJ es el rnisnio que el de UIl· SUlCi lHill1hre_ Si poi tanto "' el Ii T1 d d .h omb re .J uese un. b ien exist elite end. ol fill <~.lUr:lrnO tJ,i~a rcgir 1<1: rnultitud seria asimismo .que Ia ., rnuhitud adqu.iriess :e.ste b.ien y perrnaneciese en -.d; :y .~. i tal fin ultimo, sea de. un solo hombre, sea de fa l11uI~ s '"··Iitud, fucsc corpor ..I,. seria el nficio J el medico Perc s "el fin ultimo f!.lcse In afluencia dE:'" rTqllc7~ilS, el ccono- . "m"i.sLH. ser'ia r~y d~~In multitud, Fero si lllCSC· este fin;' .."_ "cl bien del .cnnor.irniento rle la verdad, el r8.y 'tondria . '''ofido de doctor. Parecc que ··d·fin etc In rnultitud con-.

rio -Jogran

tampoco

s L1 pe.rfecci6n sobre-

i: .

" greg-ada· ell sociOO1:ld es vivir ,,~irtu()samente_ Porquo pa" ra eSl~ .se congrsgan los :hotnhres para· vi \'i.r; Irion; 10 "owl rio pl1c(~~n· ccnseguirlo . v ivicnrlo cada: uno .sOlo;· "porq_ue 121 L1len(t ·.~·itl~ls· Ia virtuosa qne os d. fin de la . e •, }l\1:rnana sociedad. . "Pero como· cl hombre.. viviendo virtuosamcnte so ..~O;d.Cll~ a un fin ulter ior q~H"~ c(l_nsist~ en Ia fruicion . " d..iyina, es men ester que cl lrL ismo fin sea' de Ja innltitud . <, (ru·e de un wl~ homhre,·_. Pero porque .el .hoznbre

~r

150

151

"no consigue el Tin de 1<1.: divina fruicion con Ia ·."TItud ., h Umana sino con Ia divine, s·~glm· quell 0 del apostol ~~~: a .. La. gr.acia de iJios es la Vida· Eterna, coriducir a nquol '·.f~n no es de ·rp.gimen humane sino JLvino. Y estc re"gimen pertennce ·ell Hey· CIne.no s61Q es horI~hre· sino "tamLien D1Q~> a saber, a nuestro Se6nr J esucristo; (1U[~ .," haciendo a los. hombres hijos de' Thus los. 'iritrodujo ell " la· Gl"rli:L'·'.·. .. - ,.. para que 10:> cosas y J1 in Lual~s fu ere.n distin- .

!I

lI.
] I!

SP.r:;.{:

d, ··4, g,

1.

R_·

" tas .de las tcrren nl e~~ el mini ster 10 de €stc reino no flJ.c .<. confi.:ulo a los T~.yes de la tierra ~:i:rio."B J!J-~ sdcerdCltcs " .Y sohre ·todo al Romano Pontifios, Sumo Sacerdoto,
"Sucesor· de Peiiru, Vicario r!t!··f_.'rislO. hl cual debcn ;u-

·e~

" bordinarsc todos .Ios reyes (!e] puebo cristiano, como al . .••misrno Senor Jesucristo. PorqLl€ .~ aquel a quicn ~erLe.'" necc c 1 cu.id.ado OfJ fill: ultimo; c(~berl sujctarse aquellos "a C]_menespertr:nece el cuidado de ..los fines anteceden., tes, y par su jngeu.io dirigirse".

7'\OT."_.::i

n!LJU,~ l..'hurdS{e;

2{1')_·

iu«. 2+8. a Hecue Thomi.rtl!, ::'.39_ i Si e~t" ::llf',:-~ verdcd, 1<:1 )l"-:eior L('q; ~'et; 8i,'):i. or. €S€ "cris liunisruo" .~nt.ipa~~!n,. e~l~d~· EO!"] €l· ir:tlivi.dlJ<'l~~s;J.,a (0, ~.('i(Jr, "per~na~ii;m()") p.rCiL'~n"n1..e T en al, q~L~';. np,rivado del rnismo, co:ul:LJ.ce r- ? la I"'l!~ddj1'l. lihp_:·R1 contra tm?u ·l1Dr:rTI8· ~x.t~'riu1'" ill h~!lke., £1 ·(.n:'Ytiunisrno ,ed adem· EU hu ll6!T~ llano ~!-l. 11-01"10 II ]fI auterrti ra Snba.l!"18 . pq';LLiu; ",118 ~:ElfJOd~r~~ ~0~tC=~l'r· que 10 s·;lb:-p.tulturfll ~il d p.:<::r:uiuo 10. J~c.·tJJ1-~1. ~o 1(} hi; d ~~tl·cU.dc>, If) ha ~[)J!~~gTi!d~. ti. inte. g.a cO . en lU1 orden ·8 lro, . si p~L1.) ~le TIO ·l~}~llq;;<l . . q . .. ;;.l'ilS,: J 7.

i.e

ad Born. 1, fi_ l·t In Beet. III.. t. 12 In. ·L. lJ6 CC~.J.JJ"i.'i 1. ~ II L Sersr, prrd: 1·, ~_ 1L 1'''S"., 3.. l~ fit J. o-d. Cor_ II., ~. H.!. 1, t3 ad 2 . lr J. 6, nil_ '2_ !~ L 2. 2., 2d 1... . 1!1 De H:rogU_~; Rp.:.herche-s de S~i~~~e R~lig;e-uSe,· f-p'''iTiei. 193:3~ 35 y ~ig_; Lacnan ..p.~ ·0_ Po: Humanisme Pdili,/!if!., .J, 38-54_ ~o·L II, 11(1, L 21 r. II, 1"1 i, 5_ . ~~I. II. . "iOfJ, 4. ~3 I,. 12, L. ~< J.1"1 L ! 2, s.. Po ~~c:tO 3··:i, ,.scu.1lJ..."l clJe~tiQn accrca ·~l .seo ;"<ttun;,l ill: \' cr 111 q~ ina Escnc i~.·rec(m':,EO-:l rlarnos los· o.'Irtl(.lJlos u ue v ~r.h"r~f'!stl! kn!<l e.'c1-i.hi6 1. Vullill·O ·~·nAnw?ti~ut7;, 19.J~· gHS.· .-.,. y ~~ E~ censure 11I~_ell Ius OP) ·~.Sde· ;\·~"ri tairi y d(: tantns ne[}cilt6Jjw~ Inf~u.iJ(,)s 1JO-::-e 1 "pa tl:.of< de la TI'.(",~p.n::ri(Ld cl qlJ~ rruncu W s~p~ . ~.ll tj u~ p~8n0 ~:<t8!l!_·si en el fi losofico a ·cn ~1 teOlf.·p;ii.:·[}, En· realidnd, se l.allan . ~ rnenudo •."!1· uri p1an'~ ~LI.~err·~lrr.ent~ filos6fic~ y ·formalmerrts Iitarar.lo, 03l· r::ue rnuzclun,' en gT8"~ .in~·el"5:-on, datDs ·te:r 16{jm. "[lara cunstririr su "Iilesofia cri<:Linna".. ~:i nP.Ul.i.~ T homiste, 271 ~ .£!~ Fer. XI\i"~ 9_." .. ~8. 11 Cur. VI, 1(;_.. ~D 1. Cor. XV, 2.8 .: ~~ 1. Tim. Ill, 1::>. '::1 _4_u(.o.:":, XXl~ 3~ :-:~Ps. LXi\;r~ 6- . y" III. C,,~ltr,;J! G"'rltik~, .111 y 112.
::\0

"l£p_

ae-

de

:~-:. Ibid.
3·~ Il,
.... :J

113.

II. . 5.g~ 9 F.lfI· 3De Cc·~·itG.i.I?":- -7- ad ~~

L ·.']4'1.

m ~.,

~,.l)~ Fer, Z~,.

~ ibid. 33. 'J n P"'T.~o;'m. Hurncasa;

~ lbid_ ;:;'0_

~~ IJ. n_ 2.[;, 3~ . :;!I Heoue Thomi5te-,

.~~ lbifl._
~1

10-6_ El

su~)rdy<:.dCl. CS nuestro.

196_

La Priruaute, ·65; 111 Def.

~f

Saim Thnmas,

¥i.j"

S'J:l_

152

15"3

~l 4~

~z De Ci'~ritate, 5 ad 2_ La Prirrw.u_·~e,'. ·27.

H Contra

,,;. TIT. Cora. G~nl., 97_ i~ lL ContI.· C~~1t.r, 44~~I. ius. 70_ 4!1 T.· Q~ ':111 4. so I. "47, 3 cd 2. ~1 lL· Contr, Gent., 22_ ~2 1. ~·9, 2._ 5S II. COllt. Gt!"nf~ ..f.:5_ ~,~ Cfr, Do Ko..u.llid;., In DefeJ?:.~!] Saint c.f 5~. Be1-'u<] 'Thomiste, 239: .
~~ lbid_· ...

IL

Gent.i les; Cr:mtr. ·Gent_ •. 45_

. HT,. 97..

cs un o.ruH(J{fo simpliciter ru~ el ~'a(;r.o·t •. ensefia J Ufl.TI Santo T omas, inc hJ:y-e h ~~:>rn a 5<lngu 111ridad, POl:' otra parte {~~n e~m~ rflrioc~nio~ m~!T..s ejanplr;s 0 pre- . tenden ~.".. 1l11fl.[oefa.,·) y airn R.~f, el j Err:i tado· pD~i.ti ~'&nen~e s.::ila en Dins, ·n~guI;uil. 0 abstractioumenie C".I1~CL concepto 'l.IlJIC>gD. . r, ('ll cadu sor. (ill 'que sa reullza, yo. no cs Ilimirado. J.l;.egCl no per-manece CQT1:l~ ~ 1 en 1i'; e-_'en,-:i". flue 10 e1lcu.r.-1\: .
.. ~7 L.! "PcrSOllLL"·:nO

pucs.,

como

de

=to ~~

us Ibid.

265 _

es
- .. ~l'

De Anima.. Scii.a Iemos rl€i fl'!!'~ qu

it

18. J o~tr:ln~

no es I>€J:'SClYJa {:(lp.trfldice 103. im::-eDci6n· de Ii, lJ'f.TSfm~ . h umaria, Jt!" Uo~ ~nera;s~

Th~m.{]~·, 77_

p;;l.

h~ ·mp.~er.!len6as de .Ia indiciJ=lhlaJ ({[l.e .~ee/<:u Mar'its in es algo in/e.rior} prevalecerian _~ohre Ias de II;! per.m1"!P-iidad (que ~gJ·m e.l mismo uutur ~~ algn 5ll.pp.rlor).· No cs LlLJ<' C u,_i~li0n de m.-l~ o menos pI.'rrona.lidad 0 iridivi flu"",jdiLu. l F.~ ~mR I".tJ~st;ihn re11\ ti va al torl-o del ho:r:nLr~ como Jli<r1e d Pol urri-

sr E..ot~ es i.lb~L2:n1~ pnes cntouccs

d!'!l alma r:Diu.o principio for:r:rGL La personalidad no pn.~!iva Jc ella sino de todo d hombre; JK)r ende, :, a >ta l<t m atarra y lLL itHlhidualidfl.rl dp. 1"'_RtllTale~a··"QYl penmic.ks en.. _Pol r_o.::Iib.l:"j,!. 2' ·Si el 1\1:11:1.1\ sp_para ~a; .no una J1el"sana" no hay .lll U.I1. d~SlLBO

escol ){"'''I. ~~. ~ue el .alrnB rna ritairriana . de 1",: digniUaJ 1~ Purq u.~, :<.L.t:J.q ue proven-

i~'~

e.,

es

eterno

virtud
ra
tUT",

c:~

rri

siqujera

U.I1[}

in:T_ortal

·de 103. persona,

eLl. c~LO·
SO brevi

18.1,

en

su

W.IJ.S titutiva

na turalcza ... Pues

f. F.Yl qlJ~

solo

1'1a e1 1\1na r

~t!"pill"i.llfu, q ue p0rSuLW. 71

no ~s p~rsml8..

qUP.-d8 er::ta.r;Lce:s..:.q~,l.la

v erso. 53 P~r 0 tra parte, h s.:~bClnlillacI{)II· del horn hre a 1 uni verso,
i!

marituiniuna ,·de '·10. relccion directs Iuunaua, rp:.l~ soh. am €n(:Clll trarfa

con 1(I .!;! b;o(J l11to , ilp. 1<1: SUo p.=.tria. i;!s_pirill.lil.l?

lit£_-

~c_,

no

Ie \.Iouo din::CI.<l:n!~.I1t~ d~· 5U . ClH ..LS titutivns

de sa orjfj.w.lcir'm
1, 4_

SUl{>

ao Lo fl.uP. va contra Iu t~~i~ r. e lJ. ue la materia S~1\· C.'U.1.3o. :iwica J~ illferi{J,:darl y su kl'lluJ.i.lcitiJ:L ei Jou_ :x...xXVill, 33. .. 6~ Cel e.ste l erarqui«; C. W .3 Co... Gent., ·Il, ~5_· ~~ iu.?Cf!_' Y_ {in Cor. XV, lect. VI\ . ;;~ CI~H"o, porcuc Cl}~ cl um:1Jej·so rI"(; ...lJYF. y 1)C>· ::.C!..L1YE Ios m - mdividcos que lo furman, y RJ~H.tils <:liiaJe l~ periecclon tiel arden, a em uri tmi ,,~r:o;(l formedo :p0l:' ;~na:· creature Inlolcctual y muchas irraciml~l~s S~l"!LL :Ul;i~ ~Tfecta que aCj_udh al.J.acia,. pUe3 induZri.a,
fI

ni U~~. sino mOlT-I, ~~ Co.nl. in· Rf-,

f:~ico~ :ni metafisicos, a ll..I!. fin corr_a;;n. N~ ~~ problema fintologico como -se iuJLCQ -en el I cr, c<::.plLull}.

~~ IT. II. 58_

~2 11. 7~ . 7~

II. IT. ~O, 3 .

0_

11 58, 9 II. .·IL ·63, ·Z. III. Z,· 2. .

<:::d 3,

.... . '~Estel se -.incula a la cunfu~i6n.· de mctnfisica, mora 1 qu e hP.m[}s s£fialai!~ en ~1 p.!:'ir:ucr_capi tu lo, rr . Cu.nu:;· T hwl., De I acarnatione, D1T- II, L ~~.The. Modem SCMolm!¥i, 205.
p
~'J

llsJm logia

[bid- 257III.· £(I, a 1, '2; ibid. 1;.· ad. g; C~yp'u,m, De JI ortle Piitaiis
.. 2...<:),

Ii Pornas de 1<1 prupia hi~l1 1·~n~j3n ~ su

Crp.at:.lT~_ m~d()

lY1tp.h:ctui.lI, 1~~ irra ci nna 1es (que tEim·pP."rfecri,""Jnes divinfl~). y, subrs rodo, 10.

p",rff{CI.":irji~

.M.-l

re1a.r.irin

Di(J~_

orden 1(j.

que

~htrc

~·~i.lS!l~rl~s

~~ diera,

entre

~I· Y con

ss ..D6' Pot., 3,

IV, Rj -.RI)_ ~l Cursu» ThmL (Q_ 82 E£ica, 1, 1. K~ L 11_ 91, s ·ad J3~ II. II. 63. L· ~~ Eiica; 1. L as II. II.. 188, .8. sr I. II. 9-2, s, BS ·1_ II.. go.

De Persanis Divinls\. Di9. XIV. ~.. 2.

154

155

~9
~Q

M et: ·S6S. L 39; ~_ .

· 11~ .. t.l7

r,;HB·, . /)5_
rJ

~:~ Etica, . 5. .t'~ Lachance,

~ II.

?.t ei, 26~ 7. ~~Ale~. 2631.

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.. "?Il~i, 1]07-1·109.

u·.CrmVJpt

d.~ Droit, !:eir'm, Aris!stB

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Sa.i.nt

Th:J- .

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sr _M et: 1 Q:()5r . cs I.· 11. s, 1_ .!I~·ll!et_ 7S5_ I r.n L I~. si, 1. rr i T. II. 21, .3. 1c2 1. IT. 96, ·3 ad J, 103 Ibid.. %, 4, ·1~.~ lUid_ "rl "', II. ~l. C 47, 10 Wry. ad 2.. . ll·" II. 11_ 50. 3; II, 11. ss.' '5; .lbit!, ud ];. Vfff" t=1i~ll"1i. 58, ·7 3. ius. 9 Bd.· 3; 5~; 3 ad.2.; 61.; 1 ud Z y <1-._

n.

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· l~~

In

.r.. 8, 8 I':d 2. . I, eo, G. I. H. 109~ 3; II. SeM~D. 29, 'a, 3; De Va. IT. :2 ~,-t
llfm_

I.. 11 9G, 4_ II. II. 61, L II. II, 65, L -, II, II. 65, 5.

16.

(i3, 6_.

121
125

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~.s, 5_

2G)1.

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II.

126-1. ·10:3, 5.. j27 I. IL 2t.~·'; ;ld 2. Vr::r D~.·Pol" In, 7_ 1 ~H Eschmann, [bid; 186. . .. ies E~ f ii{:iJ . "€r q ue ~qui solo se <ilir:t.:ua·cl caracrer humane , ..:..-al servici o de bien del hom hre ; 'in genere" - q ue de be t-eIlfr-".~ 5Oci~ds.d, ~n mr.tnf del rnmUOL1S11l que l a . ordena. R. la produccion 0 y !3. la. tknif:a_ .
. .. ~3Q

iWr'ui T homisse, 2+5.

1(";
!c;"

F'i~a,· 30.

Pol. Y, i, :~8.·Ibid_·
~, ;'_'0

n~ lbhl.·.2S1-2~5; Cfr, Los Droh.s, g~-2Z. Ul·IL IT .. 26",.3 .• ,d.,!!_ . .. .:l~ TTL. Cor..L· Cent~, :Jf, l-~ L~ So~i(:1.,j. l'lita.t, 2~ i .,i·g_ 1•. Si f.uer<:.i t cierto l{t de i\"1uritai.n., D!os,. supremo TIien con, {n, . ~·01o .'I;'-r<~:t<ll C-!JL::l{", ·medio. al ~~rv1~.~O de los S~l·~S r.T~d()S:: purticulaTe; en WI; q ,1e . se ·.l'~Ji~trihl~i rf a ese Bien, . un v-e~ .de :';'P,T lo~ seres pLLrt·ict.:lares ·:ri:L~di~~ ordenudos ~1 fin rfe. Dios, . gTle . es m. rnisrna Efl11 ci1l.d,-

£:1 ~(:·!l~i";~r·ar E~t.2dC; CI7'J:<O el enemig" de L persnna 8.1 provicne £L! 0/811 PQ~'t~ dp.· ~Lr.:e l!Wlkrr:IarnP.n~e 031 futado ~ ha con~titl<ido ;y .~~ con ci0e . CO.::no. un- sing~(h!r _f(sicO", co» i.:nL£r~_,p_" f1H:~ y 'bienes particulares, distn.tos dE' .los 9.1] Ius hmnhT"E','l que l~ (·~l~IL· sri j P.·t.osy q. LH~ Ie ~~·n sacri fi cades. Pero si se ..... ~ LL~ el Estudo : u .~, $ul~ una m·d<J~",'i(;i6n del a~-tu~r ·bUl1"1u_IW . a uel fin cumun, y quo . e~nGI~p.~ntB ·ificiuJ'<J T<~s llc~'$O=~ qu~ lc> ior~aI! y su bicJ:l. htJl:"~·no, SP. caeru en cuenta .iP. (]_11€, ad o q,; uziiz a do, el Ettddo .no e.s ener.!igo de 18 p~~'~ .mu ~in[} su .j"~Tf~r. tivo ):"1" J.i.·LS<lIto ~;., el u;:~(~'l 11~f;ill·d_ ..
'rnarta

nu~

et

MoJo!"'m Schcolman; lBfL . m Aq UJ. sc \;e; como- clist.iu~ L.;.~ .10:1i\~tlfice. eli tre· .t=.iiliJd fisice y . todo de ordcn, .~~~Maritcin, Iteuue Thomiste, 245. n, Hablar de "Pe"!"!;,o::m~, ·hUJr..ana" no es habla 1:' de ."persona . sin-· . gular'" sino d~l hombre en general, /'{ quien neg.3J:'a q1le 1a socia- . clad d~ hll ~r humana y !>t~ bi en un mer: hum.fm.o? 12~ Vp.r Ramir-ez, De I!earitl_uli~, I, ZOO,.·· .. ~8 Es la aifE!D2I.!ci<t errtre 103.'~libp.~d d-e l"ebp.ldla'\ caructcris· liC;). ilc los tiernpos :rrr.ododITloSo, y 1a "J,IbE'.rtad d-e· l~ hijos de Di1ls" que suponc, OJ:r..'1tl punto ik partida, Iii. hu.m.ilJau y cl t~. d: Dios, "£1 que; se, ensalce sera h ml:l.iJ1:ldo y d _ que; se hum] ~le. ~eT1\ emIi17.f.rJo", ,. "Pero entre VD30trDS, el que qurera Sel:' EmpenOT, ~a .. como ,;i!O~Q de Ics, Clemfi.5,· .. .'\ . etc, .~ari18 in rienne a oonfuntlir : ambas "lioP"F.:8n",s", 0 par la men0~, ~ haoar de Ia ':rl;!b~dra:" iJ:l~'C> acciderue de la Eb~rtad modarna, OJ~:nd("] es su : conststuiuso e$el':1.t-wL - .ts: V ur Rc.OW:L'Z, De Beatiiudine, I. 78. 1;)8 De. Veni~e,· XV. 2. .
.. 131 The

Est.e es el· mal Jel Fstado moderno, Incluso ell TIlJ",!'trF) p~lS_ ..£1 F.q~du sc transfcrrna cri uri singular, gu£rrero, propid.ill"i~. inJ(l.s· .:
H~

~rrrr~~
u~., etc.,

..

... llJ

II. H. 26, :.: a~l 2.

trial,

. MS· Y if e

y s b~OT be to(l1l acti vi dad en beneficio los ho.wbr'"cs q uc 1:J~ ilirig~n_

de UDI;I5 6r~-

: 156.

157

cr
y

HI Re!J~ T}wmis{fJ, 250;. ver t~mhien 257,. aimdo ,Jic~ qu6 para Santo To~.&s 1LL·ri.;.£!o· (} \·a101'" in ~p.ligi. blp. d 8 todo.. de to L<::.Iidft.c!, {'s<a indiso lublcmcnlc lig-.:.W a 1~. i!~. peI"SflYlFl, 1:'1. cJ8.1 so .·cri,· fic~ en ,e1 ~mioga,i(t .sujircmo, Diol'.· l;~ [hi,i_ £:'58. . '"~ EJ Estado rncri tainis Li.i I~'S ultarfa, .pu~~, ~i..fa practica: 1';) ~in e:o;t8" (l e.,..]avista com uni tario en :reLcwu i.l todas las P..,r.e-sidu d~~ ·1:j.J.(JtidiilI1ii~ )- ~·p.nsib1 r!' e 18., hen::l "hl"~_' (''ind i.. uol'); T} un P.S ojd puro anurq uisrno en ldil~i~n· a h activid a d iItt~!~Ct.'~A [ y IT'01'aI su. I:· ~~ . ... .fI~n 1):- (p~ ~I ~~J.<l.' )_ "POT' ~:<;(}. ~l m RTi~~in; smo . simpatiza con el sCl~iiJi.s.rllO Y OJ Lin con
u

G~ptTT.':LO

III

LA

TE:"'<SI0N VERTiCAL

ENTRE

pI::R~OXA Y SOGII-.llA[1 POT..h,C,\

cornunismo mn

en

1(1. ~~LilLiO:i.lci6n· .[le· ·en

103. y~da

~c,~n('i~i-.8 y

t~cnj~~.

.Pol.

Iibaralismr,

lo~ postulados

de "Iiborted

intclcctuul"

abSOrUL~I,

D~ use l:!uJu, e.rl~l ~~t~d rl rnant.fllni ~t8 h ~b'-i1\ [alt« de· t ibertad ~n t(}n a s "[as ~c:tivic!i!.d~s cuoti di 1\n as y coinnnes do l6.s hnmbrcs, y pimw hbm·~r.rf j>llr8· t(l.{i ~ ~ . las ,cm'~as j orrorcs, cs J~ci,r, casi 10 con. rrar if) ne 10 rlu~ T~(.f.8Yr'_e-:l~ed ehl'i ft. ocu ml·. .
'·iH· Ibid.
. 1M

2~.

'

Ibid,

11)7_

J'e E tica, 20Sl1. I bid, 1267_ l~~ Ibid, 11M. r.s I. IL %, 5_

! ~,

.100·

it,

.(j'5, 5

Rd

2_

Contra Gerai 1-!'.., III, ... 152 1. IL 11Z, 1. 1~~ 1bid. ad 2_ . . '."~Juan, T,· 16_
1";. 1~~
1 ~ri

48 ...

1 II. ·109;· 4-

TInm·_ V 1.,. 23_

.. D~5pU8S de· 1mh~r· rota In unidad' i3el hombre en dos sujetos, uno, el mdividuo, con sn comlici{in de -partc, y utro, 1<:1 pe:r50na~· con su condicirin de LoGOindepcndienLe e insuborrliua bk, Mnrit <1:111 : n~ll<.la .a a qucl .p. .. los hi j os J Iondos de la rnnteria I~drid y exalta a esta hn;;;tfl 113 cima . . de lao e.;pi.TitiICilitbtL ~Y Ia sociedad hurriana, Iazniliar y .·politica? T'ambien d_eL~ser rebajadn C01110· una condicion inferior; lmp lies ta porTas esti"cc1}p.ces de· la cfind: matcrial . en .g I.l8 ha 'sido alojado d hombre, L~ sociedad hurnrma, movisndosc, en cuanto de su condiclOil d.t:peIlJe~ .."deutro de. ·los: Iimites mi~·~:rilhlcs 'de .urs habitaculo corporeo,: YCr1(lSC obligsda a enrrar en lucha desi gUdl. con la persona human a, tarn bien alii presente, err e~e habitaculo, y que con todas las fl1CJ.7.<lS . de . su -.destine inmorta 1 pujaria pur ~1:il.ir·y echrir~c en brazos de 1<1.misrnn -.Deidad, uonde· estarln su l(lg~r p·wJlio: Una tension, asi 6e· ent:'lhla~ una lucha 0·· conflicto, .que flcompaiia· al hombre durante los dias de csta percgrinatoria travesia y que 5610 ha d~ terrniuar cuando 101.

158

159

persona haya. entrado en: el . seno secretisimo ·e insondablc ·de Ia Sociedad Trin·itaria. «La vida social, escribc Maritain ' estft naturalmente . q ordenadu -_'de la manera que hemos tra tado d.€ PI'f.~-· .. ". cisar"':"'_~ bien y a la Iibcrtad d~ la persona. Y con al ~'tod.o hay. en csta misrna ...... social una tcndencia na'oa "hmll a 'sujt!tdr la person a. y a disminuirl 13~ en cnan d0 . "la' mira como una simple parte.}~.un simple -indh·jduo . ,.,rna ter l.cil: . cada .Ci. ..que he .estado entre Ios ' hombres, . "U€oCia Seneca. me: 118 ... uelto menos hombre" ... . . . «La persona ·en cuanto. persona :ride servir a·]a co.< munidnd :r al "bien· cornun Iibrerncnte, y te.m!lcnJo ·a su ".. ropin plen.i.ILld, . sobrepasandosc ~ si misma y sobrep <".pu-sond6 a Ia comuuidad en ."'U· ruo ..... -imlcnto hacia d " T ndo transcendente .. y rm cuan to i,l di.... U(]~ esta f(l~·id ,• zada a scrvir a ]a cumunidad 's al bien connin por ue<. cesidad, <tun .por Iuerza, y sicndo sohrepasada PQr ellos "como Irt patte por €i two. . . .. ..'Esta ..IJ aradoj a~ eHa. tension, esto cnllicto cs a19o " natural c ine.,,·.iLable.· Su solucion TIO ·es est.:·{ti~a,sino '" dinamica, in motu. Porqnc. por ~{l;.u·€.S" provocado un "doblc mo\"imiento;.· rnas prufuudo . ciertnmente que £1 "' rnovirniento dja1ectico invocado pOT los marxistasr el ".'primero de estos rnovimicn tos UIl movimien coste" samente .adquirido, Y: sin ct"!s[]r·. contrariado, ce-! Ias rnis"inas socicdadcs evolncionrmdo. en el. tiompo. . .. "El. ·scgumlo .movimicnto e.S un movirnieuto, poc de<. cir- .<IS 1 ,~rti a1 de la vi d a de 'Ia s persona s rnisrnas en c "' el .seno de la viJa .social". Ha~td aqui ~laritailJ,· cuya . t~sis" no eS ··sino ·el ·coroJar:ia . de. fa oposicion entre: indi viduo y persona que afcc-· taria n toilo" hornhra cnncreto ·5ingular.~ y de ·la cual nuS hernos .ocupadn en -€I yr..imcr· capitulo. . . .. Como ·C!.~l pnL.~er tno\iniicn.to .lerivauo. de (~~La ten-·

·hurnana

sion nos .hemos 'de acupar: en el proximo capitulo, estudiaremos .cl rnovirniento vertical.· ..

en ·e~te~

La tension vertical
"Este rnovimicn to, C:';f,ri he . ::VI1:ir.i Lam," es d chi do a Ia ;.;.. d_i.f~reflcia de nivol {~n el grado en que ·la jlei'wlla lre u ticrie til foeo ne su vida di3. persona y d· puuto en que . .. w· constituyc .rurno parte de una cornurridad sqcial.,. . "La persona. T~cJa:U1a la socicdad Y ticnde siempre a ." brepasarln, "hasta que entre p.or fin. en ·una socicdod .,. tle )Juras pcr.soIlI:IS es decir en la sociedad de Ius peT~ ., sonas Divines que Ia colma dandolc inf.t..Il:itamentc mas -, de 10 naturalrnentc pedir·.8•. De la ~oci·cdnd " "f amiliar (:m 11 Iundamcn to 1 .porq_ e toea. a lit difcrcn.cia s u «, gcn crkl:l rnisrna dd fer. hurnano) pasa a 101.sociedad . "dyil (gue· toea a 1<1. diferencia €3pecifica) y en el seno ." tie 'Ia sociedod civil expsrimenta. 1a n ~ce_~iJGd de socie."·J<ldes ci de conrnistarles mas .restringidas, que intcresarr "'·a Ia vida jntclectual 0 moral rnisrna, _y. que ella cscojc . "a su gusto; tales 'sociedadcs pro1TIuev€n su mo v ':imicnt{) " asccncional a un nivel rn/is elevado; pero ella ~e·resen«tid. pOT 'sus influencias }~ (lellet.:t sobrepasurlns. Y par !, encirna de Ia sociedad civil, Iranqucando cl dinte] de "las rea lidades sobrenatin-ales, entra en urra : sociedad " q_l]~· cs el cuerpo .mistico .de un Dios encarnadc, y cuyo "oficio propio es hacerla Ilegar a su peoe.tc.i6n €spiri- . ." tual y a su plena, libertad de aut011o~la.·)" a 5U. bien .. cierno. La Tg1es il:l ~s aJa vez tebai cl a y. ciudad, y ella " rnisrna, .nutricn cl 0 ·ell 5.U recin to a 1a ]lerSOna de savia " divinaTa ritrae JesJe contornos rnns poblados, (,:11· que "el alma se complace todavia en h; vida. inter. homines, " bacia el centro rnris solitario qllf.~ ~~ camplace. sobre t~dn ell la vida £n.ter. div/nas personas .. En cl t6rmino, en

so-

que "po(~la

c~.

to

<I

.1m

151

'''la ··vision,. en: que lao int·eligcncia se apodera d,= Ia esenDiv ina, la· persona esta , :rIlas que nunca. adentrnda cl seno de Iii· Iglesia, pew cl bien comun de (~.st<'l " Iia sido deicubiertoj·, Y las personas humnn<ts.· cntradas " por partici paci6n en e1 uni vers 0 de la Deidad, comuni••caran €nlre si eli Ia gloria, como lsvantadas sobrenaturnl<, mente a...participar dela cOl:J.d.ici6n puras p€l'SClnaS err de .... " la· condicinn increada de las Personas divinas. Hombres, , .. " no . busqueiis 5aciali7~aT 10. vida del esp.iri tn, Ella quicre '~set por 'si rnisma social y no puede serlo sino aili" Esta c~)llce.pcio·n Uf;~rca· del dinamismn de ll:i persona. humana en la sociedaii, Cjue Maritain sostiene, ·en';:·rce.;ida . por aquella tesis que hemos considerado anteriormerrte Je :que, .en cua rrto tal, la persona· es' una perf ci:ciOn. :P L"rra. ·que no 6e sujeta como parte a riinguri todo y que.· en cnnsecuericin ticnde a sobrepasar <\ todi:ls las sociedades ·humanas . . f dm.iliu. sociedad .poll tit: a-- 1l..) o in tCi.rUT5C. s ·ell la Tglcsia, den tro de- 1<1cual. afirma tam b ie n su i.nencia, ya que llega a .iucntifiC<lTSe Dios pDr el ~dO· de Ia vision intuitiva, porq_[lC "en 101. identificacion lllten-· " clonal de .cada nIrnn C011 La esencia J.i. vina SP. /:leaba: en "·Lin sentido la lev de la primnda del bien counin SQbTe. " e( bien persona 1, porque e1 bien personal es en LOLl( :es '"cl bien comuri' 8.· . . . . . Considcrados superficialrncrite, podria aparecsr nccp·table ol planteo maritaininno. tNo. exalta acaso la 0-."111· fligiliJad. fle Ia p~rwud humann, Ia que cs puosta en referancia COn ·los ...alores' absolutos yo· sohre todo, COil, el v3101· supremo, que es Dies en SLl ·ir·l~t~no ilnp[~~letrabie DeiC dad? (X 0 ex tilta .al cristi anismo que· vino 8 ensd'ia·r al ·h.lfo·bre (IU·~ SU firi y tcrmino ~olo se .halla en 1a "Vision facial de 1.~ D:i vrina Escncia, J que de cse rnodo lnchb siempre .fuerza contra todos los·-podcres tl~ [a ·tj(~rn:=, · cuaudo ·q'li~jernll encm](~nado· a los Iirnites de. las socie-

.,6a
., en

e,

con

p.;c~m

clades. creadas? Por .parte., estr ·tension. que Maritain sen l1<J entre las· profl..l,ndas· e· ·.jufi.rlltas . apetcncias' la' de h·i p(,Iwna. hmlla:na y las ..ml.;;embl~5· rcalidadcs en 9.u6 ..~e desenvuelvc en Ia vida social, {llO CS una magnifica interpretacion de Ias Iuchas que en. todns las civiiizacioues ha snstenido el 'ser : hUmano?· . .. . .j:}~ro .S1 se examine con atencion, (!S· £deil . advertir (tilC·. en cst~ plant80 hay l·~m:!. sohreestirnacion de· [a ,di~. nid.ad. de la persona 'humana,: con dstrimento dp.. la lll.fini ta rranscendenci <t d.el urden d.eIa grad a y de la gloria, .y que hay; per el contrario, una excesiva subestirnn?ort de los valorcs. de riaturaleza, ell especial de 103 po1it.lCO·~7 con uri peligroso conflicto que se estableccria errtre UllO y otro orrlen y aun tnrnhien dentro de los rn.l.SITlOS valorcs de lliltu..rale.~a, Exnminerno·s IIl-imerdIIlcnte· esta wbree~i.· ·rmlciOn de persona hurnana, Iovantnda 81 orden Sdbr~IH::t ural .como. . Sl Cl.lCO!1 LraT<J alli su clima pTopio t y pro. porcionado.

la

. EI orden -de la ii"a~ia y de. la gZor_ia trasciende

. irtfirI1tamep.te todas las posibies e.rigen(:ia!j . de La. persona humana ...

con

. ·~.'L1.:arri ba h~;llOS d.e·j d 0 fi rrrieinente .€ st., hl~ci(,6 Ia ~ a clOct.rJna catolico que enseiia que la. 'persori~ humane ~o.· pueJe aspirnr ni aspira cfic<l=!entc a nada :,9ue sohrepa8,= los puros :valor!:!::> huma:aos de rraurraleza. Si de hec~(). ". exislemci~Imente, aspiru a valores sobrenaturalos' estric. los es t':lmbien POT(F]f~,de hscho, ha sido es t..1blecido, en su 0l1gen, en uno cond~ci611 .so~)rell~hl~al de .1~ ·q_l~£.1ucgu pOT. Sl_].culpa ha prevaricado. Comb tuidn OrJ.gIllaTl a~ell te en 11.· :v ida . de la gracia, hecha par Lidpe . de In. DtnUa9,
famili ... ,ri:t.ada· con el trato divino, aSjJIT<l

lneiicazmetue a

renovar .aquella primitiva comunicacion 163· .

con la mtiroid.ad. .

162

de Dios;· cuyas .reminiscencias Ia acucian, Dicis· taco una _vez e1".corazon del hombre. Y: esta· herida ha de perdurar eternamentc .. Y cl hombre, pOT caminos autcnticos' 0 exfr.~vii:Jdos, . ha .dr.:· ir dp'.,e~perarl6 tras la· vida intima· d~ Dios, ~K 0. es, este -,12l 'Bien tras el cual .corrcn tOOo:5los . que sufrcn In an glIf.t;a de la existencia? . Pcro .dol hecho ric que en ·todos Y (:.;H~a uno de los hombres se :~xperimctLtr. urta Insatisfacclon d_~ 10 hurnano, del .Iiecho que el. hombre 'tienda a' superar ·la vida social, 110 se sigue que eSlO. se prodnzca en yjrtud· de exigencies derivadas de su condicion persona huruana, 110 se sig,.rc PO"('· tanto q_ue haya que atribuit- a In. persona 10 que .110 Ie (orre~·rondp.,.1o que ;r:JO rllJcnc corresponder le }~ que s610 hay que atribuir a aquel (~lern~l1L()illvine cj:ue· fuera priinitivamente injertado en. el hombre. "Con. pro- .: fundidad genial, Santo Tomas enseiia 4 que -la· justicia original fuc' a rnun ern de un acci dente especi fico •. o .sea . . alga 11ljertildo gr<it.tlit'Hr.ertte par Dios dcntro de los f~on.~-

· "en una .socicdnd .de ·puras personas, -csto .es,· en la 80- . .""ciedad cl c· las." personas divin <IS; qv c ]a. LOhna· dfinrlcle «infinitiilllenle mas de 10 que ·pO(]iY.l naturalmente )-"le" dir" ~. __ "En c1 b~rrnlnQ, en Ia- vision en que JH.. inte"' Iigencia se .apodcru de Ia eseur.ia diviria, Ia persona

estit

uc .

de

ella JeLid. prup::lga:r-se- en e1 acto··.de 1<:1 ge.l1eracion .. La justicia ffi-ig.inai, entonces, auuqi . ie I:l bsuluiamerue indebi- . da, fue adjudicada al hombre en. forma natural, 'como si . (_orr~.spondi(,:Tu su nnturaleza; Su perdida es "para l~ espeeie humann y. P[]r::t cado.· persona. humane •. portadora de esta espe:cie, unn h~r:i{la profunda Y grave, cnrno si Ic hubieran 'arrancado <.l1~'U debido ~."la propl~' (:ondicifHL . Dentro de estes ·Le!"niillo;';"_ . le~·ilitI1o hablar de Ia. es aspiracion de tQ(lci 'hombre a lo·s dories ·de gracia y de gloria .. Pero como hcmos sefialado :\13r..ilam pareciera 4u~r['_r adjmlkl:lr 1:1 l_ri 'p~r-son·;],pOT su-condicion-de persona,. una COfiH) _jJT01Jorci/;n con la 'persona en Acto pill'O~·· , De .aqui expresionss como estas, (jlfklks rlp. dd~~nder rl.~· pelagianismo: "La pe:r-soll<l huma na ·Tec1ama Ia societlad ,. y tiends siempre a superarla basta <i ue cntra por fin

titutivos

rnismo» Je

IGl hum·m~<l· nuturn1e7..ri.

}'

(IUE mn

ya.

"mas que rn. ea sumergida m en. e-l sene deIa TgIesia, pcro · ." el bien cornun (h~ ·e~ hl:l 8(!n descubierto y 11:1·s LH. pCTSDn.a~ "' [nrmnna ~ ell trarlas _por par tici pacion en· el universe de "1a 1!e.iJad coznunicaran entre si en lao gloria como 1(~\·/:Ilj· "tridHS sohreuaturalrnente a. participar en 1a ~ocie.Jad " increada de. las personas divinas, de la candicion de puras ,! per sonas" 6. . . .. Scfmlcmos .primeramcnte cl nfnn de Ylarita.in por transportar 0.1 plano "de. persona hlS nocioncs clp. hr:racia y de "11CC;l(~0 que Ios tcologos COlOGHl 'en el de. nptr1r(1kztl. .. LI:I grl:lcin, ort tcologin, c:; forrnalmente una i·11irtiCipuci6n de ·11:1naturalcra. diuina (·iliE' comunica Dios a La humana naturalcza. ::\"n C~ Jla·rlicipacion C'll Ia persona· htrmana de la ·l)~rr~cc:.i()rl pura que corrcsponderia a 'las p{~nonHS subsisterrtes /~n cuanro pcrsonns;: ·d.5L . CO~IlO el 'pccado uriginal es ·(pri"mq et per se peccaturn naturae, et per. PQ;:,'· posterius . pp.rson.ac"', primerarnente y escncialmeute pecado ·naturale.za. s610 secundariarnentc cleo p[~r~o.ild; dicitur esse peccatum t9t£1.1.<; naturae; nee, ·ad personam per. tinct; nisi in quantum. injicit .personam" ~ sc Ilurna peca.• do de If.H.h 1 rmturaleza y )";0 r~rt.enec~ (i La" persona .. sino en cuanto mficiorie a ].1 p~rSUn1:L . . . No participa 11:lpersona hurnana devada per Ia grucia • .formal e inmed iatamcrrtc de." la lJ€Twnalidaq. divina, y menos en. virtud de su pcrsunalidad.. Nos llamamos Y. somes: hijos de. ·Dios ~ en virtud ·Je un ·i'mCu9 .nacimlento-" ·en el eual nos enaendra Dies a .Ia vida divina .. 'en Cristu .T csus, "Porque. voll1.ntaria.memf./. ·nos 'engendro , ~on.'.l(1.Pa·frlb·rrr uerdad' ~\ "rt~(:ibimo::> el espiritu de· adopcionde

de

de·

164 .

165

los Miai" 1~ . Y sorrios hechos otros Cristos. Al. pariicipar . de la humanidad de Cristo.. participamos tambien de la divinidad y d.c su, Hliacion increadn. POTque· recibirnos »ida-diuina cristiana somes hilo", d£ Dios: . . . Seria com plctamerrto nueuo y aieno a: Ia tradicibn t£o16gic.'l. .sost~ncr· que rmostra .-ida sobrenarural €3 una p:rrtici pad O·n formal" e inmediata del as d.ivin ns personas o de la pers ona de I Verbo, el! cuantn taL . . Pero es sobre todo .intolerable que se prelenda irisin uar q u [~.la persona hu mana; pOT el hech 0 de scr persona no. colma ~~s aspiracione ~ .propias sino ell ·lil. Sociedad T'rinitaria. <. C6mo pu·~de cntorices considerarse a €,str·l como por encima de las exigencias J /:l persona 'h umn n.a? i Y como·. se salvn 10 sohrenatural, cuya nocion exige preci-

e:;ta si se da a Sl misma como ezi gida par esa reclama - . . don? La proposicion de .::'I:'Dlrito.in de que la personu hu. mana reclamaIa 'Trinidad y que Esta le da mas de.
. ]0

. nidad

que aq_llcllCi ·1,= redanlli no e~·t;5 Iibrc d·e corrtradiciori, -Porque 51 s"e ·.Ai. a ~i" lrD!il!l..a; ',:.Que rnas pL.led~ tla~ Ia Tri-

de

a la person a human .. ?

.. Se nos 'hace dificil coIpprcl:J.der uJlf!n ·se ELl'<1 el plarueo llliiritailljflflO rle mcurrir eri Ja condcnacion -. ue q afccta <I las. siguu-ntes pruposicioncs d(': 1'v1igu~l Rayo: .. "La ~UD11 macilm· . y exaltacion de 1a h urnana na in" raleza al consorcio de la rlivina naturalcza

ue

sarnente

que cxceda "no solo Las fuorzes

exigencins

••de cualq uier naturaleza creada, sino tambien las fuerzas .. cognoscitivas y consiguisntcrnente apetitivas el merito ,. riatural de cualquier uaturaleza intelcctual creadn"? ~~_ (Cumo puede declTse de. 10 sobrcnatirral que "cxccde 11:1 " propo rcion de 1~ . h unia na natural e7.a poryue pard su e c obtenc.i.6n·. rIO stm suficierrtes Ias Iuerzas naturales ill "siquie-rn p~~(l peusar11 .ni para desearlo, sino que foe Ic "prome.te al hombre )Jor. solo la .divino ·lihcralidad., 1_. "COT. IT, 9. No el oio, Dins, sin Ti, 10 que. .has prepa" . " -rad 0 para los qu.e T i~espe ran; y es [0 e.~ la ida eter~~ll;J,"? 1\ Ni sc dign qua no s~. incurre en la herejia pelagiana POrll ue a tcng16n seguido se ariade; "que la colma dandole infillitii:Olente'mas de 10 que podia uCituTillrnent,= pcdrr' . .Pero r.acaw se puedo pcdir m..-1S que 1& mci~~dl:ld de Las Personas Divinas? ~N 0 es doctrina comun G.F. Ia Igle:<.ia que. la Trinidad es. d. ~·Llpremo· todos los mistcde rios porque 9S cl" rnisterio de .la misrna vida intima ·de Dins"? Y si Ia .. persona humana reclama 101. ida en·· v .sociede.d con la Tr-inidad, (que otra cosa , puede darle

,. a fa lllt e@id..ad .de 1a primcra con ilici6n. y, P Dr tanto "d~be· ser dicha i,utl.lrril y no _~cibrcnatllral'~.~e. . "r ,,;I . int.egrid.a(i de ·lii ·pr.i:rnera creacion· no. ·[Ll€ Ul1iJ. . "exaltacion iruleb.id.a [Ie 1;)' humans naturaleza sino .SlL "cunnicion nature!" ;~. . .,La distincion ad doble arnor, ·li~tur<!l cl uno, por' 031 . "cUH.i 'Dios" e.; amado como· autor de l·a· naruraleza, .y".gratuiio el otro, por d CU<J 1 Dins es amado como bean"Ticador, c.s· .... mna y. rncntirnsa, inventada para bUTldr .:las "Sagrndas Letras· y los, muchos testi.rn.Onlos d,= los il.nti-·
" gLlO5"
"l~.

fn4. dobida

~io en

'1,'

:m aritnnia no, en declo; ('xlge q ue. s C atri /:l la persuna· Immana, . cuanto ·a su corulirion de persona, prelTagativa8 sobrcnaturalcs que, .segun 101. tr.ologlu catolica,. exccden.Ia Cil.prlcirlHd de ·tnJa· naturalcza .~n~acla 0 .crcablc, 1uc::lO lll: ~Xi:llt[-]c.i.6ll y sublimacion del . 'hombre .OIl cOnsori·.ici de la d.ivina· riaturaleza y,"l. Jl_!) es

EI bu yau

:Planteu

..

..

..

·en

una pracia: sino ·una' rleuda 0 exigencir n reclamnda . persona lrurnnna, en su condicion ~l(! persolia_

por lei

.. Si Maritain
".p~rson(l
E

manticne

csta lif.irrnacion

de q_ LlC "Ia

hU~Ttan·a· ttcndc 'a sobrcpasar

toda socicdad

"lli.

da haste que. entre pDT. fin en: un ri : soc.iedaa de. pu"ras pcnmia::;, esio e5, en la soci cda ··las: rer so-

crea-·

a .~

- . 1 fi6

Hi7

~~:rias Divinas" ~ . q uita cl· [undamertto . 50 br.e . que· la doctrine .catolica rli~tingll c p_J. orden natural ..y . e1 .sobre- . natural; .el orden de naturaleza y el orden de gracin, y los dos 'amcres, el uno natural y e1 'otro 'sobrenaturnl.
U

el

Bemus

visto rrias ...rriba -cuen .Iundada '

es- ell.la

doctrin('l.

catolica la .dis Li..m-:iu.n. e las dos .felicidades, la natur al y d la .scbrenntiual," porque 'mmqllC sea una misrna e iden· rica 1<1· rcali dad que. ob j eti varnorrtc Ia consti tuye, sin embarSo· t~ razrin formal 'objetiva .de· una y ott-a cs infinitamente diversa, porgue en una es Dies ~ki:lI1zaoo par el · ente·nd.imien to h11m Bno como Pr UIl(:T1:l Ca L1.~a, en 1a otra, · Dios en su vida hitimn,"· m.alli.resi"aIld(ls~·:'l. .,I mismo en · un acto ·gn'llLlilOde pum .1 jheraliJaJ .. "De drind~ cl conowcimienLo Lea tifico nat~ral· es . ciertamente del Alt1..simo, .~~ pero no for 'lo mas···allo siri~ par lo·in.jin0 IQ;·. aquel la no "cs Sino ,uno. sabiduria incoada, cstu plena y periecta .sabiduria ~D; . aquella precede del am Or .. de . sf misrno ,. esta, ad arnor caritativo del mismo Dins a ·~:ausad(: ~j misrno ·Par.'l. _kl.consecucion de la felicidad natural JirigPo·n. Ins virtudes intelectualcs .Y rnorales adquiridas, para Ia cnnsecucion .de In sobrenatural, en carnbio, las virtudes . ten· logalesr 10· cual asi cgregiamente expone Santo Tomas«EI fin comun ultimo···de toda ·la .vida humana es doble . .',.Porq ll€ 0· cxcede La f 1'1 ell Tt~"1 de -Ia n ~tl.lTal~ za como la . d. .. feh:ldau· ~~ 1... patria, y.~ este fin dirigeTa .fe.: mos~~ trando, Jr. la (:~r.idad,. inclinando, como tma forma natu. " ral·indinn···a ·~U fill,; porque para dir.ig-ir a cstc fi1l, no .• s , es .s~]fl i en te 1n potcncia ( na 1.ural, ni llfJr s i . srna, ill· mi '~perfcc6onadil p·or' -trn habito natural 0 adquin:do· .. Y •.• pOTq ue_.<1 .. cstc fin, 'llJ e . €.S el ultimo, .es l1iu oriJ em)(~ os to-. £~ dos .Ios otros fines, por csto, la fe Y. la .:;arl<l~d s~ Jite "que dirig<>lI· universalmcntc la . intcncion en· .Iodas las · ":cosas. Al till ·c·o~Un· prnllD~'c10Yl~do u. 1a "Jnm:ialla. fa(ul~ tad dirig-e.la rli~6n mostrnndo, en cuanta est§.. perfeccio-

2"1 •.

q nada por cl h6. hi to .de 1~ sa biJ uri a quirid at cuyo acto ." es 'Ia feli{:idad coniemplaiiva; como eri cl X (k 1~ ·Eticq:, "capitulm 7~8 sa dice; 0 nerfeccionarla .pot- el l~<"ihitO de ., h. prudencia, cuyo acto esTa felicidad civil; inclmando sc a su 'vez la virtud npcritiva, en cuanto perf'eccionada " por los habitos de las virtudes .morales"·~. .. . . "Dc csta unica dis tincion, como de lao prirnera causa ••y mh, dependF. la distinrion del orden natural 'r SO~ .. hrnnatural, ya que el primer .principio del ordcn es su ul tirno fill y tal esel orden cu~l -, principio del ordcn ~.~; cl . «. de ella procede consiguienternentc In distincion de lao <~ pro"\'ide~u:::ia. .naiural y sobrcnnturnl, de Ia · que In pre-' ·u destinacion .consti tuye . su rrwj or .P<lrt~ ~!; de n <J. tu ra 1cza «y gratia ~~; de razon y Ie =, .de:amor ric Dios natural "y sobrenatural " y ·otros mil que son Qtros.·.tantos ca••pitulos de toda la fe· cristiana Y.· dE'! [ada. .l.~ ··tc·ologia ,. sagrada" :2.8. . , POT esto, podrlmnos afiadir las siguientes doctrinas . d d. Cenci Eo V ntican O. que son ·puestas en psligro por el
u

no

piant~o

rnnr-itainiano:

D. 17R6 . ___"Dios por su bon daJ _-in-Rn·itaordsnd al '~hombre a]· fin :~b:renat.~H"ul, csto CS, a participar de los ~.biene.s divines que superan .complotnrnerrtc ·jntclige.ll- . ." cia de la mente hU1.!J.aUa". . .. D.. ·178~~ "J ... Iglesia Ca·t.6lica·ensefia ~ I~. f~, j;.;" cio _··de la -.s<llud .humana, es ·una··,ririud· sobrenaturul, Ia cual crCC11l0S ia inspireclon y ayuda de Ia "dh-jri.n gracia, que .son verdaderas las cosas por El_ re." velndas", .. . 1795: "El cousemo· perpetuo de .la 'Iglesia Cat{)"Tica sostuvo y sostiene que es doble el orderi del CDno&. cimiento. no sOlo distirito par. su p;rincip-io Sino tarn bien ~'por .~u objeto;· POl' su· principlO~ ·porque··: ell .uno cono-., tcn{os con razon nahlral, en .el otrn cOlIla Ie diyinaj

In

que

"par

con

rx

to

ra

1M

169

"pOI". su objeto; porquc, ademas. de aquellas casus it la ". que alcanzu la 'rezrin natural,· 58 nos proponen para "t;r~er los misterios esrond ido'S en Dies, los cun Ies, si no
"nos fuoran revel ados . "pued~n .. mauifestar",
'pOT

No pup-de existir tP.1J.SlOnntre' el order; humane e . r el ·divino de ia. gracia

·Dins,

oe

ningun

modo so .no~

. .AJ.1,.....mo podria experimentar sorpresa de que recordemos verdades tnn fundnrnentalas de .J/:l docrrina catoIica, tAcaso un fi1650fo tornista como Maritain puede desconocerlas cuando las h<l deleridido innurnerables veces? PCT'(l· 10 que intcrcs1:i saber, y. en e~u estamus, es si 1& coneepCi()D de la persona humana. que ·imagina Maritain deja suficientemente a salvo La absolu ta trascendcncin dd orden sobrenatural sabre todo 10 creado, que estas proposiciones deficn den ".. . Y nbs parece· que llU; ·po:rque se finge un ~on('.8pto de Ia : dig:nidncl de. Ia persona hurnana, q"iLe· rebasa 105
Iimitss del orden us. turnl , La perso ua humana,
pOL·

en materia de .fe.. catolica profcsar . hUTI1~ma, en cuanto. tal. r eclazna Ia sociedad de IdS· Tres Divinas Pel5(lllQS_ .p~~ si nos colocamos en la hipotesis do 1a ele'nl<;itm hsratu·5tH ·d~ In persona humane al orden sobrcJlntural,· (.llDdrl<lhablarse de
lli error
In que

permlln

grave

una . "trm sion

estas

confIicto .en tre la .socicd aJ·. h umana

a.,pirac..ioncs c1.p. la pCl'son~ hUlllall.O: a entrar ell 1:1. .sociedad trini. tm.JH? . De scr· H.Sl~ ha brio, ..qlie ··su ponar. <11 guna incornpatibilidad entre Ias ' B]jgencia5 de la socieded . hurnana y Ins exigcncias· de In sociedad trinita:ria. ·PeN entunces. (Wlilo queda. ~ salvo In·. verdad ddcn~litl:::J. ·pOI

ser

persona, no ·"est;1_ell· relacion directs con 10 absolute" 2~, ..no tiende a "en trar' en la sociedad de Dios" ~~ no' 'pi de , vcrTa co usa prirner.<J., IJ i s("'_r11hre ~in pod (;r .pecar", ni "pide no sufrir ni mcrir" ~~; ldmpocn se puede hablar de. la . per·solla..humr'lna coino de -uria "totalidad" que 110 puede ser PlITt.!! mor.al ~.~v como si su realidad cunstitutiva tsndiera a eonvertirse en persona divina ~\ 0, conio si en el acto de 11'1 vision fucr1:i·· "uri tnJn ldenluicaJu al tod o'~·~~, porq ue en tonces Tlil" so] 0 . se e::>ta in vadiendo el ordcn sobrctJattlrr'll, sino q1H:~e ·eSl;;i.franqueando s la abso'Iuta distiud{)n C]_ue SEl ha de establecer entre, 10 crea-lo y 10·· increado.

que <)10 pue de existir disen siUll 51-" armo-· o el orden de Ia naturaleza s. cl J;~.a gracia, [[ya que ambos naccn de. 1111<l· isma e identica ·fuenw. .. m • < irunutahk de ,crd<lri; elgrnn Bios 6pt.imo, porc;u'=j .cornp "dice, SCinto Tomi.i~, 'la fe presupone .el. coriocimiento na"' rural, como la grac.ia a la naturaleza j.". COUlOla perfec,< cion 81. perfectible'.'? ~" ·Hemos visto antcriormcnte cOmo cl hombre en virtud . de exigcncias HL J.H-opio ser aspira ·1fl SUmo bien que es Dins, y CC")UlO,eli virtud de suo elevacion gratuita <)1ordcn
QE!.

la Iglesia
"ilia

entre

(~e

scbronature], aspira a Dios conocido en sn propi» Deidad. Pero entre una y otrri cspiracion no hay lueha, }'1l. que no

pucde aqucl alcanz ar- 10. sohrenatural sin teller La perfec.dOn natural que es su TeCJ.u.i~.iLo pre\oio~ aunque extrinscco )~ negatlv[). "La rnisina Ielicidad. natural de ·10.5 fi16sofos .. " pierd ~ la razon de fin iii tim 0 boo}nto Sl S(! COllipd 1"".") con « la fel.i.cidad sobrcnatural np. los fieles" ~\ Y pOI. esto debe mmet~r~ele yordenarse a ella. Como el fin pniximoal Yerdedero fill ultimo absolute .de toda In :vida .hurnana. "Asi~ <1 pues, ensefia Sauto Tomas 0., el fin de .toJ.;'l.. filosof ia es la
1')

170·

171

den tro del fin de Ia teologia y ordenado a1 misn,o, la . " toalog-ia·debe irnperar a todas Ias. otras ciencias y usar «de las cosas CJueen ellas sc enserian". .. . La vida (;om._pleta dd hombre, t.:'1.1arno Dios Io quiec re, .no ticm.' sino uri unicofin absol uta, y~ pur .consiguien te . es . (/nicrL De aqui que no -pueda ll:l ·pe:rsona humana ."11· canzar Ia. vision de Ia -gloria. si no ha sido pei:fecclClTIaJa . pnr los habitos ieologalcs de Ie, e~-pcrnnza y caridad.; ni . puede tenor estes hahitos :.i. 'no poses las virtndes infusas : que ckv[]n. sobrenuturdruente todo el ·obrat moral, n:i.· pu cdc .sosleners€ ..rnucho tiempo en· las virtu d es morel es infusas sin las correspondicntes adquiridas, eritre las «uale·s tienen preeHl..iri.el.~cia· In prudencia pol hied .Y la vi rtud de. ]01.. jl~sticia. So Iiny, l)u:r lo tanto, . .tension y confIicto, ..si ri o armenia, en tr(~ uno y otro orden, ~QlTifn podria hablar de conf'lirto entre aquellas .(:O~asque rnutuamentc se solicitan? Y, ~uJmo .pcdrio. un tornista. ·qm~ sabe como .insiste Santo Tomas en ]01. coriexion "de las viriudcs rnnrales hajo -la accion ·cl~·In pniJencia- ~~y de todas Ias vir.. ..tudes baju laocaridad ~~hahlar de d.i5{~m·i6nentre el orden hurnano y el .divino? En Zt·<lrticu1o 7 de la C;l~stion 23 de. J<I II. H,. SCinto muestra c6ruo.· sierido .el hombre (lirig""idop~r 1<1,· carid:9d al 0,ltimo· fill, no pueJe sill ella existir l1ing-wl.a virtud absolu·tiiincnte p·erfecta, "Porque la vir tud :ordena ....•• at. hie-:n Y el. bien €s· prin cipn lrnents elfin __. y el fin .. «es dohle, uno ·"litimo .y otro proximo; asi hay doble bj(:l1, urm ultimo y [juiyer~al,.y otro pn')XlrnO y particular. "Y el· ultimo y. principal bi~·n del .rrojimo es lao frUlci(')l1 '" de Dim, s~g{m aqucllo, salmo 77, v.. 27. Bueno me es "fIdheriTml~ al Sm1Dr,:y a este h1(!TI se ordcna d hnrnlrrc "pOT Ia :(:arid.aQ~ Y ~l bien sccundario .y como parlicnlaT . ,; del hombre pilede set d(]ble~ WlO.·qUC cs. el Lien vcrdadero, :.el otro aparente, que no cs verdadero porq.llfl.
ec

· ".]~ aparta del bien final. Asi es manifiesto que .la vir.. " tud ebsohrtamcnte ycmndeTfl,· cs nquclla que ordcna al · ~.'oien I)rlIILlp<ll del Iiombre __y ·H.~i no pu{~de exis+ir vcr'~dacle.ra· virtud sin la carided." ·Por esto puede €sc..ribir Santo Tomas "que las virtudss adquiridas por. 106 actus ., .humanos .sun disposiciones por las cuales d. hombre sc "91spone convenicntcrncntc en orden a Ia ·ll<l"hlrul~7.a de ., hom.hre. y carnhio, ·ln~· inflJsil.S j_(! disJ10nen de rnodrr ' .. rn.o}.~·Cl1toy a mas alto fin, .e:;.to en·OT(.h~1l a la p13.l"Lici. .•, pacili-n ,de Ia na turaleza d.i.\' ina ~n • . . . Entre el : orden humane Y: el sobreuaiural .no hay tension aunque aqucl no tenga debida proporcion con c-stc~ .0:: Acaso cl perfcccion nmien to h umano que" procuran J;] s

en

(:S7

cicncins . y 1;:rs 03rtc~ han

de cntrar

en conflicto

0 tensili.t:.l

'i'o~;l_$

.L

~O la .vida de urrion intima con Dins .que promueve Ia Igle~ia entorpece el f1(liecunie..n·lO· de ··los valores hum.ano<,;( Pero quiza .H 19uno . im.ag.ine una insatisfaccion del hombre. 10$ puros valores humanos y . una como. huida 0 evasion hacia los valores divi nos. Porq ue, como ...deciamos· an tcriormente, el. ~o:ra7.6n de J a humana naturaleza ha sido mcadoo prirniti~~m{~nte 110I'" cl amor de Dies, y rringtrn bien purnrrwntc laurnano puede colmar yn J<I'S. aspireciones nbicrtas en eI. pnr la -Divina liberalidad. Pero no habria eritonces tension 0 conflic10 entre la aspiracion ·d.e la vida. de naturaleza y la de lao vida sobrenatural sino solo en el caso de que el-hombrc pretendiera cstablecer en aquella su TCpOSO total. FJ COJ].flicto scria cntonccs declo· de un . dcsordcn irn.putClLl.::

con 10 sobrcriarural?

de

· a Ia J1€I'"vp.rsa voluntad

de In persona

hurnana, que

que-

.«

rria aeLEnerse .en urra ctnpa ;m:p.miOnal de sa c·amino· hacia el bien defiuiLiv[) que. es .Dios alcanzado por La fe .1a .caridad, .Perc IU:r.16TUIla tensirin hay . entre el bien de naturaleza y el·.de b~aCla~ porq ue . aquel ·se ord ell n a su 'm anera . a cstc.
173

172

T([r~rpor;o puede haber tension entre el orderi hilma·no . . . : y. el politico. . El o.nle.n.politico cs optimus . rebus humanis 10 mas· cxcelentc de 10 humane, CIJs~Ii.a Santo Tomas corncntnndo a Aristotelcs 41. Y asi como no hay wnllkto .en tre el bien sobrena t ural y €l hien perfecto natural, tarnpoco: puede hH. erlo entre estc y . el bien de 1<1. b socicdad .. politica. Porque el rnovimiento que impele a Ia f!€r.sona .. humnna a l<J. vida 5061:=1· Y . politics. cs el mismo que "Ie . empuja a Dios, POTY·lI.e es €I rnovimiento al bien uni- .. vcrsal.: n Is. Ielicidad, que no puede hallarla fuera de la sociedad y rnucho menos fuer a de Dios, "Porque en todos ,. los.. hombres, (:TIscfin Santo- Tomas, . existe un irnpetu "natLll'"al a L comunidad lie' Ia ciudad.. como hncia Ies " "'irLucles;_ impetus naturalis ad communiiatem civitatis "sicut .ad oirtutes"; . Si no fueru .nr'l.lUl·alH1ffil~ virtuoso el .movimiento ·suci'·ll, 101. ockda·d· tendrfa ~ caracter de .custigCJ; 1>CgJ~m enscnaban much 03 agustinian (15, q 1) c hnclan de p cutler £u €xlstem6a del pecndo original.. Contra ollos reacciona San- . .to Tomas insistiendo en quo "el hombre es animal social. do donds en. el c·~llidQ de inoccncia los. hombres hubiescn vivido :socialmt~nle~.y como ·la ·,,·ida social es irnposiblc ..,1 no hay quien mands; ta.rnbie.n entonces habria su;ed{·m de unns a otrns ·42•. No ciertamentc la su j Cclorl sorv il pOI la mal ~I. que ruanda use: dcl bdi to plirn s U pro pia uti -. . . lidad, porquc esta fue introducida despues del pecado, pew si.Ia sujecirin econorrrica 0 civil". pOl' "10 cual el que manda usa de Jos dlhJ.ilos pdl"a el propio bien de €11Q..~" ~~ ~ ..En T.c.'llidan,: 1<1concepcion maritainiana tiene qEltl h~ ..cr de). Es~;]do y In vicb social algo malo, un malum pe~ Ilde~ qm·~ echH.ria raIce.s e.n .1"1 ·parte inferior del hombre;

in

su

en Ia ..iridividualidnd, en Ia materia sellada por la canti·dad. Porq LlC 1iLIDque. \'laritain . formulc . protestas de que J .. fa indlviJu:'" lidad material no sea also .en si :m.is:r1w 'rna••10" 1.+~. (_c6.mn puede defender que· no :s rna In··quc el bre con suo dignidad de persona.-un todo relrnctar.lo a Is. condicion de parte. en su opinion=-, ·tenga que tolerar la · suj f7(;i6il n un a real idad _i ndi vidual y rnaterial-' Porque, c.unque no sea rna Ia 1a lliil.t{~Tia, tierie que ser 'desordcnado y -, malo que un ser esprrilLlal,. una person ... humane, so yea 1.. forzado a 'sujetarse al Estado, dependients de Ia mrrteria.: . . SiIo ·:mejoT del humane eslo politico, comodice San- . to Tomfis con ArhtQtde:s~ y. si, como quiere ?vT~r:i1:.a:il1, ]a persona Lurnana es La ~-ill(;u.L.1.daCOn 10 me j or que hay. en . el hombre e ' ya que <'cada uno deznis actos csta arrasrro"do ell ·~O'!imjCl1to q_uc va hacia el C~TIttQ· supremo, · '" bacia €I cual Li enrle . Ia personalidad'" ~~. c: como sus 1l'"fl.8r 10 . politico a In orbita de la persona Y ·VillCU brlo. en ·c<tTflbio. COil· aqucl .··.rno,·imicnto que va Iiacia Ia dispersion, dOTI(fe. ·fltjafla a 51 rnisma, Ia lnJi,,;idus.liri1lJ· material . nu -reclarna sino caer?" ~A, Y "poco va.Ie aiiad..ir que «~S " justa rnente en orders a la person alldad que Ia irifl in dl] n··<lidaJ.. es buena" 01. .... porquc de aqui sc seguiria 'que, .consideradas 'on si znisrnas, en Ia nutonornia rie sa pra·pi(j"or~ rlori y 0(: su prop·io lin, no. tcndrfan oomlad.m 1n;individ uaIid ad rri la poll tica a ella: viuculad a;· scrian o mel as, o iru:l.iferenL€S,. pero ·entOlJCe·s.· c!como Fri.!s. polilir.n6 ·est. optimus in rebus hurnanis? ...:Como In vid a ~oclill 4 rtecesaria 'a lao "pcri~.(;iOn· df"! la virtud? ~8_ ~c/)m:(~· sostsner que CS 11 d tur n1 al hom bre ~l lC -serf. animal· socia 1):.. oli tiro L p j~. qu~ viva en sociedad? .. ... . . SOTprcnd(! sobre todo el empefio ·de Mnritain ·e;n·· 'pretender justilicar con la autcridad Snnto T{l~Yl~s estn doctrtna de Ia te~sj6h ~ntre el··b.irul social colocado Ern la orhitr/d~ 1~ inrliviJu~l~ y el· bien· hU::r.n·ann situsclo ··en la ·de.

hom~.

un

de

oe

17-1-

173. :

10 penona.( cuando .nadie COI:Jl n San to Tomas h a hccho elogios tan ·!!:fandcs'de <lquel G.ue. "fundo el prirnero ·1a sociedad y que, por 10 rnisrnc, se constituyo prm'l corrTa

el esplrit u no sea Dies, De. ·este modo visne a admitir' el mal metaiisico de Leibniz .. Y de ·aqui ··se scguiria que .10&. creacion es uri mal (gnosticisl;no, maniqueisrno, Sche-

humanidad . en crmsn- de SLlS ·l.U~S grandes hienes" ~\ Y (quicn . no conocs el .cupiIU·lo IX· de su Gobierno de .Ios .P rinci pes .d onrle declara <, que el 'p~(~m..io de los Ye:r-es y prindp(:~ tiene el supremo gTa_d.o en lao bkmrveuLw·anza
cc 1es tial"? . ... .. ..

Y cada· una ·~lelas admirables rezones (1lL€· trae alli UE::tI:llue.strari ··tnmbi~n la· excolcncia de In. vida politico y Jet E·stadci v Ia Iucongruencia que lmI1(lrta estahlecer Ia mes levetcnsion 0 ·conflicto entre Ia vida social Y: 1.1 p~r~ sona hUrn...1.11 a. . 1~. "P01:C]_Uf. si .la blClla,,'enluranta· es premio de Ia «·virtrid C(lScrrcuentemcllte. ha de tener rnavor .p~mio " la qu~ .Iuere maj.-or~ y nruy ·grande: cs aquella . ,. con que un hombre no solo ··se: go hi cnin a si rnismo., "sino true j untamerrtn puede ·goh~-;"nar a elms". 2'·' Ademes que, "si es propio de La .... rtud haccr que i .. las ·obn3.s del hombre sean bunnas, mayor es aqueHa " :por la mal se ·hu\.en mayores buell<i:S· obras .. I\'rr~yor cosa .... .. es~ pues,: Y mris divina el-bion comun que d bien par« ticular,: pOT 10 cual algunas ·"Vec~s. se soporta el mal de .

1ling~ Hartmann ) Y . si .el individuo resulta bueno. en ' cuanto sc ordena a la persona~ corno antes se ha sosteniJo q ue haLk oposicion entre ellos,' sc deduce que esa ordenacion nopucde ser sino forzeda, ·conn-mia n la tendeuCi a nnw ral .dc ]a ina ividualidad, Pero en tnnccs, esta se.ria .naturalmenie contraria al bien de] hombre. . r.' El error ~.1is graye de Maritain esta en vincular Ia po- .~ litica. con ese aspecto indioidual. considerado malo. Pa-:
+

ra Santo

Tomas,·la .politic1:l: es 10 mejor

.,,-rr~d.

. vincula con 10 mejor que h~y en ,_ .. Sabido cs que para SantoTomas en el hombre puede haber pecado d.e dos maneras: de: una, ·«cua;n.do lao vo. Iuntad no ordena su ·bien prnpio .a Dios, y este pecado le ., e..q cornun con Ins substancias separadas; de otra mane«r{l. , CW::lILd.o e] hien del apetiio inf~rioJ;" no est6. T€gula_.
do S€gUn el superior, p, ej~· cuando no- qucrcmos sede J a razon los d.elei tes de la carne al .. cual tiende .el concupiscibla, y este pBCado no acacce : •• en 11s substancias .~erll rndas" ~G. Santo Torua s . ensefia birm q_ue ..esta dual idad. de natura leza en. el hombre, la raciorml y .la sensitiva, junto con el hecho de que no llega e1 hombre a Ios aCLO~de In razon sino par Ia opera" . ricin del seritido, €.s causa. de sus males y .pecados que provisnen . de que sf guen -la .inclin:a cion de la 11<1.tUT a lez a'
i •.

a..

del hombre

's

se .

"gUn e1 orden

tam

"uno

si sc rnnvierte «n'. bien comUn. como cuando £€ da '"la rrruer+e a un Iadron, para que: dcje en paz a1 pueblo ... Ius :r€J~£8, : en que. tieiien una p·an ssmejanza .. Diu·s, pues ohrnn en su Reina 10 Dins el mundo.: . ·40·Y csto "tarnbien ·se corrfirma .conIa auioridad di- . •• vlna.·., pOTqU~ todos los r(~yes . re.inaran ' Call Cristo,. «cOmo los' ·mi{~mbws con su c~heza ". . .. , .. . . Al .d.i\-Jcli~· ·cn .dos poles de CltraCC.100 -ind.h-iJuo y .. person a-, ;::J 1 . hombre, Maritain corrv .ierte :en vn .mal c1 hecho de qirc ~1 hurnbl"€ no .sca un e.spi.riUl :puro y .dc que

"n~

. 3~ ,. Y tambien se rnuestra

Ia gra4deza

deIa

'virtnd

qu~

en

eon

. sensitiva en .contrn del orden de Is: razon ~~.No toda inclinacion de los sentidos es buena sino. ~610 aquella que
se conforrna con ·los dictados

de

.la razon.

Existe

par tan~

to en el hombre oposiciori €:u1J:eaquello a que inclinan los ssntidos y 10. que diem fa ·razon~. pero .de ningun mo-do entre In vida poli'tica ·---que €6 la mas racional del hornbr8-"-y suo bien racional. :177

176

Ni puede haber tensi/sr: entre d· or den ·poli.lir;t) y 'las e;;ige ncias. de: La t-m(,<"(; ·siitgular· -.

n.a

.b s

lo social ell general y ·]0 estatal er~ €s:pe"cial, despuos de fo;U ces ivas cetastrofes mad ernfl S -....:...a bsolu tismo regal is·t,~,.1iheraEs:tuo~ totalitar'ismo-c-: se h·an' heche snemigos cld

coullicto entre el pel-[e"cto orden husuano iy el politico, Lanlpoco pucdc hHbe.l·lo~ .entre d politico Y las exlgenc.i.d~ ·la. pCr~r}TlH. singular. Para convencerse de ello,. b;t<l.e recorder que· hr·1Y una cobci-·. . dcncia p~~[ecLa entre c1 bien ultimo de Iv. persona ·}lU- . mana .y ·el hieu propio .·del F.sh](lo. "No es recti la volun""tad d(_; trn l[orn:l;re que ·qu~~re un bien particnlnr s·i· no «]0 rcficre af bien comun como if su fin; ya qllE: el bien <".com{m fjf~ fa .parte se or'der.o. nl bien corrnrn del todo" _,2. ".Asi cmtw· el hombre cs p<:l~Le de Ia casa, asi h casa "de In ciutiad.,· y .Ia Chlil:'lri es Ia comunirlnd perIerta. Y ... pOI'" esto, asi como el·1ierl de un Iiornbre no es d {)ltimo .. fin si no se orrlen H a 1· bien conn] n, chi 'tsmpoco cl f) ~~~rl

Si no pucdc. existir

'hombre. Peru el plantco marirainiano tiene up valor urii-

de

versal y esenciol pves· arranca de su famosa ·<;nif~t.rfi~.i(;8." de ilic4 viduoy pprSOI1~. . . .. Aqu:l- POOriOTfU}S 1:IIladu' que tnmbicn hay .co~J usion entre. el plano ·de Ins esencias Y elbistorico en su Iaruosa "mora 1 adecuadamente tomada", como si cl hecho .histo-

rico· de la 'elevacion JE~l hombre al 'ordcn df~ lao grad a

pU(~i~n:l .modi ii car internarnente una cioncin basada en el orden de las p.~eI1c.ia HI. tal h t:~h(l solo pu~d_~n~Dflifie:;1T 5. las relacioncs :extrinsecos dr. ·1~~ ciericias; ...31sub(l~'d:inarlas

"Jc

una

casa

sl no se .ordena

<11hi~rl

dE'·la

ciudad

q Lle

"es· Ia com uni d <l r1 pedecta"\ . "Hay que dec.ir que aCPJCi que· IJ:_1.3ca .£1 hi"n COmU.LL·
h usca COUSig11 ~en terneri te el hi en S L1YO: t ~ porque el hien propio nn puede «d:'lr_~~~ sin el bien coruun de Ia hlITLil ia.: de ·1i1 ciu.JaJ· 0 "del rairrr). 08 dornlc Valerio l\'16.ximo dice de- 10;; anti" guos romanos 'que prderililli· ser .pobr-c.~ en -un impe-rio " rico," g·m~ rices .t'm un imperio pObTP._2·;, porqtie. sicnt!o el "hombre parte de· la cTud:-:lJ.·o casa, ~~ menester que .~piensc c.1 'bien queIe r.CP(l['l~~er prudente con .respecto al <~ bien de 1<1. ul.tirud. Par-que la .buenn disposicion m de lns ,; par tes S e torna per su rel scion al tod 0; l}lLe::>~ come S;m .~Agustin o-ice: i01'p€:cs toda parte que no convenga 0 nn ., de hi multitud,
.

" Imr do~ 'razoncs:

'aIas sobrcnnturales, PC"!TO ni ello rnodifica acado ciencia ·parti·cubr· ni· se· ·YCTifiG:l .solo en la moral sino t.a.r~lbicn enIas especulatives. Si la ·cnscn<lnza de !\'Iari!·am fue,:l yp.r~ d.dc!'~·habria que hablar tamhien c:lr.UWi ·~lis:ica G de uriarnetalisica adccuad arnentc tornndas" _'I resultaria, 1~) que . 18.5 ciencias naturales h:;n ingerulo tcdo el contonido de las reveladns;·· 2.1) que se h~HI. lu~dw sp..mipdeist?o;_. De <'-'11.J:l la ·hun.lan~7.<1_[",i()!l lo divino v h divinizacion de. de lo humane :que .encoutramos en elrnaritninismo. S8 dira que s 610· . pucd c< en trar .un con t enido H~yeL-;Jo ell In rr. or al, pucs .csta· debe dhigU· la nccion, que .solo· sc .~ferce· hie et nunc: (tLE"gO debe dirigir 11:1 rlcci(·)ri" al fin sobrenatural, 10 cual .no puede verificarsc sin -su ·subalternrH:ll'Hl a la leologia, Distingo (':1 amccedente: debc dil'if,jr J<J :-Ju;ion el supucsto je nnturalcza purn, (.'C"rtcediJ;. en el m?"'-lesto . de la clovacion a Ia gracia •. distirlgo;· por si' sola, .niego,

en

" se adapte -al todo" '''',. . Maritaiu poth·ia tenor rrlz(sn ·si colocnra el problema de la.·tension ·en ··Lffi plano hist(~rico, fJU85, es ·v~rd.aclque

La . persona ·~ingular .se perf er.ciona oro en ,;ndos c. . par relacion a .sl mismn, a 11'1 sociedad rJ urtH';stica, <i la sociedad ci vil, y a Dios .: iC6mo cst~ b.lecer tcmjr'm 0 ·c~mfljcto ent!'E~
tant"cis bien(!~ de :perfccciorl.ariue-nto de un nrismo sujelo

subordinrindose

cxtrinsecamcntc

;1·

1<1tcologio.

concedo

=.

118

179

..singular? Cuaudo San to Tomas sc pregun ta si es lici Lo a oIguno darse la muerts .~\. contesta negati\TamenLe:· dsndo tres razones-. "primero .porque trxla ·cosa·· se .arna a si 1n·15.< ma , .._ . Y: por· esto el rnatarse es contra ·la ·inclinar.i6n '" natural por la que unci se . debe amar ~. si rnismo: se" gurirl 0·, porque en cualquicr ·pa·;tc "10 .q·lIC es, 'pertc"!~,ec(:· "·.nl lodo, Y .wino todo hombre ·{~S part~~· de' In cornuni" d ad,' por: esto, el ·que .Se : rnata a. si rn isrnu comets in"ju.sti.cin 'contra 1a comunidad;" terccro, porqnc lao vida ." es .lL::l don ncordado por D108. y d. qU{~ sc ·prlya· de .11:1 ~,-';"iJa)· ]lP'Cd coritrn Di(l~". . -, . De rnanera q LH~ en 11n b~cn l.:in fUIldmnentn1 cornn . ·es e·]· de ·la· propia ~ld.Cl,· cnJa :p{!I"SQr.a sin~lar se rl(:~e . ·r, .s.! W....iS1Wl; sc ~ deL~ .:'1.1 ·E~t:~J(),sc d~hc)':1 Dios. Neda. de teusnin 0·. de conflicto. El pensamien·to ue un (~oufJ.ict{l cs espccilicmnente rnorlerno, 'E.l :Ke.~·laci:mi,=nlO i·nl.rOdtlJ·0 ~.'"J<l ruptura en .el. hombre exaltaudo los valores nnturn 1es por encirna de. los sobrcnsjurales. La Reioi·ma e~rllh") los vnlores sobrcnarurales dep'r.i~ieud.o ·ln~ "naturales, corno ~i el hOh1 hre fucra .malo. El Filosofismo, ·hel"l:~.L'nclo los d~sYnnos. del Itenaciruiento y de Ia Re':Clrma, exalto ll~r. nn 1,~do, a la .naturaleza, d.eificandola (0:110 s i fuera subrc naturaleza; y, £lor utro, 1Cl ·reha jo, J~pl"iml~~nJu1~~ 10 en rneior . que ella tien(~ que e.; b coruunirlod .:;o(:l1:iL J ,0 qizc "la Iglesia enseliaba de La gracia, Eol 1;'lloSl)[i~lt!u J 0 :r-eservu oIn 1ihcrtad )' .autonornia (le la persona lnunann, la cual [j)C exaltada can exccso .pOe enr.ima de 10_;· dercCh05 'del Ct"€<:I:(lor,:y, cambie, lo mejn!' (]~ la. naturaIcza .que es 1a soci cdad .politica fll.;~ com ~d·f,r':Hhi cornu 1 a - corrupcicn de In. h urnunidad _ En ~~tns [~ncas se desen..... -l.ldve cl pe;n~nmip.r.to maritfl.i.n.lam~ q ui~hra·la ~nidaJ· ·dd .hom bre, (~s·tilbJecicridouna tension 11 oposicion entre dos. 1',1 lores ·"de pura natllTah:za, como ~on b jncl.i.....-idualidad y Ia pct"sCJnalid'lo; A (Hil, 1e· ,~.tdbllyC C<1raCler'85 so-.

hrcnaturales .del. omen de Ia .gracia .y de ]a gloria, a nquclla, en cambic, }' 'con ella al ESlauo que. CS To 'meier' del ordcn natural, .la depl".lLrie: :r-ehaja y. hl.lm.i1Tn como · rcalidad del urden material; ·Por ;'-~I.uE'1l. ;\,Iariraln hav un su pernaiuraiisrno; (!Ll CH (l.I.J, to de,' a ill orrhm·· so hieno. ~u 1'<.11 un ··pura . vn Tor d~ lld tllr<ti_e~a Willa es d Jc Ia p~rs(l1la huznana , hi:l'y ·Un naturalisrno, y.:i q.u~ no e.s ~] urden .SQbreua tural . ~iun· d lrunlment.f~ natura 1 ·d ·4 ue es g-lo.:r-.ifl· cndo ~11 fa persona !ujnland; y, Ilor fin, urr infr;t7.ntJ.f."ur(!.~ lisrno; .)d t}iJc es .rcLajmlo Y. .snlJE~Mi.rn.<:ldo 10 ::::n'-ls)(~rfecto l Je la rianrraleza hurnana, y. UC .e_~. nrden f)oIfticn_· d
Fa teorla de In: ..,r./.h(Jrdi~:I(Ir.i6n de Las ruusas
.y

La tcsis maritainiana.

. Entre el bien de 10.: persona singular y el bien de 13 familia :r el de Ia socicdad y el de la Iglesia, 0 In 'que - e~ 10 ruismo, Cll.l.re 61 bien de un hombre COmO p.e_rwm"i singular y su tHe-n COllW "rniembro de familia; de In so-". ciedad, .de, Is Iglesia, no puede e..:cistir la mes Ieve tension, -.conflicio u: o'pos.ici("m. Porque si hubiera tal.::no e:xisti~la ·~!.LLordinaci()l1 c.e 10 inf~rii"JI· ~ 10 .~upE' .. rior, sino que cstnr inmos . con.~ia.entnd() Tcal-idadc·; 0 Funciones purnrnente · r:Qordinad<J.sY. nun mas bion divf?rginles .. F.sto ~~ 10 que
oxiste -en ~lforido de I<J C()[lCcpc.it"m m<lrit,1i.l1irmQ~· El. c~plritu rrioderna; e~plr.il"ll· d.e divisirin Y JF. nl.i..rl'~; quo cs tab.h:~ci(·r un .h ia 1us CDlr~ Ia n;l turn.h~7.~ :r 1..... gr<1 ci.<f,·entre . let raztm y ln f e 7 (~11 locos per. ul a ti ,-0 Y ·10 'pr ii ctico, en tre ~re 1<:1 lw~tilli~lc:i. .y la .mornl •. entre 1<1 mu·~a]· y el derer.hn, entre 1.. nutoridad :y In Iihsrtad, se ha .inoculado en d pe.nsam icnto d e esto f 11 n~oIo~can la fsmosa oposicion de
<:I:}-

en

inrlividuo }". persona. .. . . Santo Tomas ·tuvo bi€n· pl'e~e·rrte esLos dive:r$ot> P.E-!(".l(.lS :i.rrcduc.tihlcs. de Ia _per."Oll<':l .huma~ud~. pHO tej05 1St-

dc

130

establecer entre ellos ·IJjnguna OpOSiClOD i)w;U) en su !amesa tcoria Je la subcrdinacinn de las causas el priYH;ip':'o de solucion.: TIs hartn claro y rnanifiesto que el hombre, 1 p~TSOn~ hurnana sin ~d ~l tiene di."crs~.s acti vidades ~ a r
.uriu ,":(:ti";id,,Hl singular . 0 . particular, urin aGti.vitlaJ.
COlOO

rniemhro de familia, unn actividad social, pclitica, una actividad como micrnbro de la Igksirl; eS e~ident€ tnrnbi~'~n t) ue si carla trnn de. es Las actividades se ·clesenvruclvu separadamente y sin uinguna rclaciun con las otras, V1i1l a' estah lccer in n urnerablcs e interminablcs -cnnfl it> tos; 'es ·.e'tidcntc qun ha de. hahcr uri orden entre- dlw..;,· un , orden que, r~i;pdrHldu La intcgriJaJ de cada "\;nn de . estas activiriades, ~l· rnismo tiernpo de tal· suerte las cOnI".dine y' armoriice entre si que resulte una cicrtn HIli-·. dnd entre tan d i vnrsas actividades. <. Y_ como urd_€~l':lr las 'cnu_;;(is divcrsns sirio suhordinando In inferior a 1"0 superior? . Es cicrto rJ.l.lC Ia 'llerso:tia singular €.; om,'o.· sui y q_L1e puedc moverse Iibrernente mit~nl~as m actividarl p<l rticular arrnonice con .su actividnd d,= :ruidnb;:-o' de ·[rlmilia> ): esta, COIl 18. de micmbro .d c hi socicdarl po'liticn , }~ f'~~ ta, a.· su YC7., con la CLemien: hro de la Iglcsi Q_. A rrnorria es .en definiuva •. sujcr ion 10 lH10 a 10 otro, ~QlLi~Il. debe suhrrrdinerse B qnl('~E, la personn sinbrlli~r ,~1 bien de Ia familia t:~ el bien de Ia familia r!cb~ ser sarr.i . . ficado. al bien Of"! la peT5QWi singulor?': (L'-:l fa:mili~. c Ia sociedsd 0 la socieJad' a hi Iamilia? (,La sociedarl a 10. Iglesia 0 la Iglesia a 1";'soclerbD (.Qlli~'~u .2_eb~ .ser : LL'_~Z:.eri _. UlSO· de' eoli.si6n c1C "d~r~chos? .. ..
'f;~

ue

"-:o.nlO a su 'fin 'aIn .,,-ida biennventurada; que esperamos " en .e-l . cielo, asi al bien. comun del pu P. Llo se. .ordenan, . •• corno a su "lin, cualesquiera bienes paTti~uhires q ue .los ~'hombres preen rn n, . ya scan .:ri q 1) C7.<I_~, .y::i gd.!l.allcias; "salucl~ facundia 0 crudicirin. Pues,' s i, «orno queda 'dicho, el que ·nc-ric .(:uirinno· 'df~l 'ul tirno fiIi debe sec SU~ "perior u los que gi)1)e rrian 1 S cos a ~ q ue 'a .B1'~c' cnt;oi "mi6ulan, ''1i RU inrl~u um. impe.;:-_io, manifiestnrncntc se . "'sigue .de J;ls C(l~rl~:d:idl<1S que, como d' Bey debe nstar <, sujeto al domiriio y. gobi~rrlO que se .adminivtru 'por ·el z ; oficio del wc.~Td(}(:io, dele tambieri presidir' ~ . tOl~m los' "Tmmanos ofi(:ins, y ordenarlos con el imperio' tie ., gohicrno. . "Cualquiera, pues; a quien Ie toea hacer cnsa que se " ordcna <1 _ otra COmO a .fin, debe prOCllrar hacerla tal quo "sea a proposito pilra este "Lilli afl. como ..:l q_ue' hace "lila espada J ,i proc ura ha eel' tal qu e. seel de' provecho " :pGira. lao pelcn, ~l l:mi[lil~GlO debe disponer. Ia Iabrica de ·<una casaxic rrtoJ.n tjue sea apta pnTfl Yi~ir>y·rorq_uc. <, Ia buena' -vjdr'l, tlue en ~';Le .siglo hnccrnns tien~ por su "Lin la bienaventuranza celestial, .k toea al oficio del '.'ltey procurer lii buena 'vida .dp. .sux subditos per, Ios "medias que md s r.onvengan, para que alcaucen la ce~~ Iestial bicn'::ilveIll.LL!".a112a~'. ." -, ."
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"todr) el vem.:m::iE~r!1:o catolico trerlicionnl hn H hablado siernpre de subnrdirm , cion de 10 inferior a Jo MlfJerior .de h~ parle -t to(~~_ Tal es. cl Jir(l~C~O del 'pcns~~mil211to tornista en d O(;bi~:rno de 10:: Principe's :;', _

Y .sabido cs qI..1C S~!1CO Torn-is

.r

"Asi

C.UlIlQ

el vrvir Lien ·en €f,te munclo se· endereza

~ A pcsur de J ~ 1: Irima fJ<:!.:r-L~ de e:';'ta' R firmacion, qll~' aislailumE!n~'~ to.ll!LLC:C. e.>gll~rd~ri·~ la J.!S:i_-:lci{?i E!~tn.' .10' natural y 10 sohrcr . T!ilhuOSIJ, y. 1ft.' ~ hso lu ~a P.!·L'~r:rin~1~ cia d~' eS~~' orden sa bru SoC; u.d, ve·· rernos mds adel~!Itf:; i:l·;.!rln 6~ci textos ~U;l.rit8iDjf-Ims..·'\o"· Ias .CODse. en ancias ~:.i..r..:L\0.1 In ~.tlt.8 ~o~t.E:·::riilil~en toda .su Uoct::i!J.a .·cl~ 1a J;e-!'!;()r:a:, e,tiim II! L!)' l~ los de !;8r- ta I1 ortodoxamente in:qmK.hab1e-->. a H.6'L!:1.f!- l'homr.-.~te, ~7 [_

n.'!:;r.u~"·l.'h(Jr;0sre,

266-

~83

~ r. II. 8\ 2.; L 100,. t.

~ Ri1.'1:.s

~:~ 91, ad I.
H

Ti!'Qmi.>te,

2~7_ .:
.

c [Md, 2£7, r IT. D.· .10,

9 "W.

r., J ~d 1. ~ lie. Malo, +, (

S an .Iuan, I Curta ' III, . L Ibid. SIUli T, 11:>_ .. RO~LL . "'1IT, r 4, . Cl·. G~nigo~-L:;~riil\~~, 0, P. De D!!O Trino
T8~.:!~S, De

Zi Cfr.· 1J. D. +4,. 1, 3. Thomistp., 251. 4~~ Reoue T iu;,.,n.itrir; 251.

Re7"~4J

~~ !bid_ l5 L . Ibid. 251. .:;-;l. tt. iss, f .:I-!I P~.· 1., ·1-·
E
-~ II

11
E

C ora:

Gen1: ~~ III:-

lS ~5
l6.

et Creators, ·4t!).

."~ S~nw P~up,

i~

V8"r"

G~n-ig01A Liii.,"r~:n.ge_ Ibid. X!; DE:m:- 102l. Frup_ ),6" DfJrl~, 1020.
3';', D.~mz, :0:)4.

XIV,
128,

2,

...

I_ It 71; 2 ad '-'~ .I r. 1~_ "j O. I. ~~ 1, II. 00," .]. ad 3~ ~.? U. 1L ~i', 'in ad 2. . . ~. Ho;;t~. B hera .IHl ha p~d!J.~ cdc.!!(l~:r-~c M ffi" i Lain Ui.:Ias cd ti ~ tan ..el1:~:ti'l~IlW~ el ilustrc P, Si.lnt:?'~l) .H..;;rr:~L·;':Z· hu h~d!o· d~ su "fil (1.il

e.

t 09.

r.as

IB Pro».

~or.:i~ m{>~·LLI adecCl"ffR'.' en Di?H.1s

T'hssmas

de }'rih=go,

:rllil£ZI).

Y iU!1i'J

_)

io hi· l;brrmt Bcetii de. Trinitotc, 2,_ ~'J rt .. 3~\ 4; De Fai( 10, 1!d ad 7.·
~l

J,

LLrL :

63, 3v '

HI.. Serlr, 35, ]; 2, q. L; Ro:u/rez,. Ue B;!.!J.tirwJ.ifT.£, "II, 23.::1, . ~2 IT. Serif, D. 40, 1, 1; II, JT. 1fJ: 4 ud 9.; IbU.,· - ~8 Csnc. Yc.:i., f)<J.rl~_ 1T06; S<!b!t Th_ 1., 1, 1; L n, :31, +, ~i
4;

J~ 19J6. ~i TI. 11. 64-~ -5_ ~, Cc.r. 14 y L' .

~ L Sed. ¥.J. 2-; De Fer, Q, 1; I, 2J; L .. ~".1, tii!, 2, 4; 1. H. 5,.:); .:;i+:.~ <:1.11J; y3; 109.. 5; no; 3. IT,·, De~1z.:, 1785, 17S6, 1;-BY, 179-5. ·1(97, 1799,· ~7 Denz. jOlf, . ~~ R~nL:re7: INd-··· . ~~'Los Droit •.· ~7,

II. H.

a,

If:i,

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La Pers,,~~ ·HumCl.!7.a,
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17G •

:;2 RI].1;"uf.<

:;:~ Ihid .: ~i Ibid. 27~. .~J 1- 2,.2- Old 1, Ck Ibld_

J6
:Ii

Thomiste, 257. V.n.,· Den?., 1797; G8rrig~u

C01"1(:,

Lu!;"ral)g,)

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~!

L .75; 7 ad. 1;. J.I_ II. 23, 7T_. ·~S~e"rt._~ I, 1. pro ss I. IL 57~ ~; TL 11. 5·7~ ·k ;;1 rr. II. 2J, ulio!l 7. y il
IT_· (~("l. 3,

F ~i~a, ~~'l_ .

.~ I. 90, 4.

1M

185

En .l[]·. cunr.(":pc)u:n de Ivlaritain, Ia ·irastenJe.riciu de la persona h,~.u:nD1Vi· en c.mulltl td, sobrc t.odo hi en ere ad 0 no termina ·shi ci cuarido halle ."su propia ·pknit.ud", su "lib crtad d.(: lK~T~ on.a" I, J 0 (:ual no n con tE'ccr b sino en l/:l Socicuad. c leis Di vina~· Personas, Ell ol c·uphl.llCl anterior,

.homos

de "tension" c) "confli.: Lu''" Con hl~ socicddde,; hurnanas ; peru) como en+onces bemm indicndo, her.;' tambieu utro ·u5Il1.:CtD, q1J{~ (":~ el de la ·liberaci6n· {} emancinacion de la pe r;;o hu rna na. . .. . . . .. A f\."~~lritainle ha PT~OCLlpa(!I)· este problema cesde el primer tiE~ITtFU ell que inL{;i6 una considerecion moderna de 105 prohi8!I1aS acrunlcs la vida y de· Ia cultura: a f'~l l~ rb~icai!o el Iihro (lU~. JlDd~lI1os· considerar decisive

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en forma Jf"tdl lada su fo..rno..;:(:I. .distincion de ·indiL'iduo y persona y '.hn Iur.rlado sohre ella t~Hj<.l ri n~· nueva conecpcion d.e un ri
C u~ Ltrra

Y (lue· irrtitula Du regime temporel. es df' La liberte, .y que Jln~t(:r!rle ser , como J.o iwlica· e 1 .su u litulo, "iin e ph ilaso-, phie .d.e la liberte", Per -V8-z. prir~lI:~raha expucs+o en ~·~l

. cr-istian

J..

tan

<-{·)TIlP h~~;L(1 ue

187

.arriesgado afirrnar CJ.l1e nada .esencia 1 ]~ hn an <1pos!er.i.onneIlle-,· n1 . siquiera en su Humanlsme !iltegm.l. liste' libra y Les Droits de i' horrune et La lui ruitu-' . relle; que na' es sirir) .SU: cxplicacion, .. jLl}~ han de scrvir de ~ ..iS(! . pa+a este c..:ipitI..l1o Y Pfl.rQ d slgillente. : .
CS

no

dido

Liberiad

de. albedrio

y"

libertad

&

nutonomia

"El lih"Te albedrin ....:e~[;rib{~.j\·'Tarit<J1n-~: es 1a raiz " rnisma del mundo de- la Til}~rt;;d, cs un, data rnetafisico, .. 16 T€C-i..bi.U·iOS. CDn. nuestra riaturn 1 [~7.a rucionsl, no tene.." mas que conquistarle; H lliirec·~ rnrno ·10. Iibertad iuicial. ." Pero csta raiz mstafisica a~~bE~fructificar en el ordeu " f)_~icolc1gk~ .y moral; se nos pif~{~ CJll e .en nuestro 0 br 0.1' "' :HO.~ convirtamos ezi .10 q L.:"C somas ya rnetafisicaruente, . "en urm p~rSfln<l; ·n050l.::::-0~· (kb~m05 haccrnos por nuestro
"propi(~ E ~sfuerzo 1 m a pet"Soml d uef a de. s~ m i sma y. que " se a _{)a·r sf rn if-?mil uri todo, IIr. n 'I11i otraI ibertad, una . <I • < Iiher tad (lue dobernos ganar costosnmcntc: la libertad '. terrninnl, 2C6mo·.dcsignarla? Podemos dccir ·que es una

:.\laritain· h·.,cc aqui re[en~ric.i~ .a . una .importants Y. dci sica distincion de Ia escolastica entre voluntario y Iibre . ··que SP. encucntra ezplicitada (,:11 .Ia Etica a Nicomai», Vo·lu.nLario . se aplica a :tOJD 'arto de. las facnltades npstitivas, a un las inferiores :..plD_pia s d r.~los 'anima les: Ii hre, cam, bio.· se dice unicern HL t.e de los a ctos deli berados de r H, vol~ntad. Pero en lao ~~·I}h~~tad actos .,,·[}lL:11tariQ~que . hay no son ljbres;·· que no son llb1·e;:; pM· su irnperfeccirin rnisma, como 10:; actns subitos Y autornriticos .del .sujeio sobre los cuales la razon uo :puede Jel.ikriir yo. .que .nn ticnc plena advertencia :ni. juicio indiierenie, ...perc hay otros que .no 10 son prccisamente por su :perf~f".ci6n, conm P .. ej.: cuandu 11:l vcluntad se halls Ire-nle nl Soberano Bien heche presente en In vision bsatifica. EI .objero en ... su exccsiva .y. e-rr.lne!lt{~ riqncza de tal .suerte -solicita hi 'inclinar'ion n<lLLlriil ,'F cl dinarnismo de Ia volnntad, q_U(~

en

" lihcrtad de .. u·lonOl11ra. Los nnriguos Ia caracterizaban a " un <J. pub. bra y por f.lla en lell( an que el hombre Iibre ·.;e "basla ii' ~~ rnismo, )" por la palabrn CaU,<;(I sui, <:'r11 erid ian : " <iT; c go bierna s u ]l.rnlJ.ia vid a sin sufr.ir 1a violsucia d€ . ., n.iniU!J.l . cxtrufia . causalidad. exprcsioncs que tomadas .. en ·tr_;lda.su faerz;1_ se rnfieren fl.. las exi.gcnd.as. de ln ·no- .. "~16n de persona Iide d·.. ::\ ~njs· protcndemos par tan to . " que ]<:l libcrtad 9.C clcccicn. la Iibertarl en cl sentido de "·{ibre albedrio. no tiene 'su fill en .si rnisrnn". . . "F.sta .ord.~nada a L1 «onqu ista de· ·la Iibertad el " serrtido de autonomla; err ~S~;l ·cllrlqmsta, exigida por Ias " postulaciones ·esenc.iah~.~ b porsonalidarl hurnana, con.(:l~ "".~i;:;tc" el dinamismo Je· Ia l~bp.rtad'~ \ .

imr

. no puede

esta

+e11Ll~aEC

()~O

que· un ado errunentemcnte necesario por In riqueza (Jel Bien; objeto pro]lio (~C la volunta.l, es uClnl~o. tjempo supreurarncntc ooluntario, Es~~ voluritnrio. pcrfectisimo en que Ia vnluntad alcanza Je :rnan{·~·ri~ pcrf6cta el fin liltl.mo. de L{)J<:I su actividad h HI:I11lndo pOT los tomisias liberiad. eminente ~;.Maritain Ia Ilarna libertad. terminal 0 1ibertnd de auionomia \ 0 Iibertad de exultacion. Y .·Ia .(lefine como .v' Ia p!:Tfcct~ aspontane iJ~:Hl.. de unn :paturaleza esG

sa atracii

\'0 ..

Hesu lta €nLof1ces

e~l

piritual"

r .._-

.'.

Hastn .acui no' hay n-im'lrnu d ificul trtd.· La cncstion S€ prd:n~~~ ellA 10 q..e- l\1·ariLa;~ Ilnrna d. din<JI1~ismn de la l Iibel" l;.::l(] . y q_v8. :. consiste ell 1(1 r.mzq ui st a de la libe rtad: de , autonomla
·::vI~n·itain. formula

·p(;rf.h~nd() de. La Ilbertad inicial .. rlns Cl Jllicaciones de este

dlnamis-

·188

de esta eonquista eIigida por las pos-: tuluciones esenciales fa personalulad. hurnana \ de esta o.dquisidorl por· ·7U.l.e..stro pmpi~ esfuer:zo· de una per~'ona dueiia dt~ ·sf misma y que ,sca .(1. .~·imisrno un. todo ~~ Dna. a plicacion <l la :"\'(rla- E':~jli.rit.ua1, y otra, a Ia vida socio L . Call rcsp ecto .<:l . ·In . COn {I_ uista de la ·Iibertad de autonomia ell la vida E'.8fiiritu<:tl, deqJU~s de ·sehal':n- que "sea Lajq . •• su nrismo nomhrc,· Sed h;ljO ·n!i:o~ Ia Iibcrtad csJo que " han querido COncpJlst.sr esill.icoS,. epicurcos 0 n~opl/:lt.6ni. .. cos, yogis; rabbis 0 SLl1jS, espinozista s o nie~chenb$" "In; deqmes de rechazar las tcorias de los que confunde-n ]i. bertad rle clcccion con li b(~rla d de:' autonornia (r ClITlO Ka n I. po r ej.,· o d.e·los .~I_uc ha n bn scad o en h inmancn cia huma11 a ~Sl<l lib ertad de· a utnnom f a, cumu· Lspinoz a y ?\ietz.che"1] ~H"Opolli:: 10 que e.l·llo.lli.::t ."b_ solucion cristl<:mn, C!U "que el humhre e.slit Ilarnado a corrvertirse en dios, por una part iclpncion de gracia .eli 1a riatur-alcza c!e un Dios '" trasceudento, personal y Iihre" l.~, Esta "Jl~r[ecta espon: "<taneidnd de una naturnleza espiritual 1.0. /:luq uiercnIos es" piri ti ~ . creados no en clio 5 m ismos, sin Q por su union a 5 " un 01.1'0 d isthl to d (~ellos, {l r. dondc dsriva tndo SE~r·:y to Go '"biell\'·I\ "Finite T desgracindo en su sur, no )JueJe. el " horn bre pcsar ,1 una condicinn sobrehurnana s~:no:flOl' la "<adhesion de 1<1:ntel 1gencia y del nmor n UTI obj~1.o .1l1€-. i "' "jOT • Estsndo D50& .en l~ Luna de 1n personalidnd, )~ siendo ." tambien cl hombre 1.HiCr perWD(l. por pr·':cari.n que ~ea 5Ll. "forma. en La rclacion :(~e estas do~ pCrS{]llns· consiste el . .: misterio ne 10. ·umqll L~L<J de la ··hb~Ltarl": 4:. . Pero cs ticrnpo ~j(~. pn~guntaT~e: ~·es·~:l(1f':.1.1~ibl~, la a Iuz rl~~ fl1050fi~ y teo!oghi c1it6l.lc~s,·cs<e pldntco tnari Ia tainiano? . r.: Salva sufici en tome n te 10 Q1W: correspond (: al 01"uen d~ In natnmlC"!za· y r·ll d(~ hi gracia? c:-A.~ignH.a ·la Jilwr- . Lad. I:H.mgue fn~n~ t~l"millt~l 0 de dutollomfa: 1<J ·subQnLn~·· ("ion al sobe~'J.lJci Bien, que (-~ d CffilGOFin quCJ puerlc fl..

rno de fa libertod,

a.e

nalizar absoluramente tod~ realido.d. y opcracion haciendoIa simplemente b~na?· . Il<!I-H expresar COIl toja. claridad nuestro j)f~llwmicnto cre-rJYlOS.que no, y crcemosfambicn, qu~, 'si se apuran h cxpresioncs de .Maritain, su tC$is !10 puede con siderars« . lnmune rri ne pdugiallismn ni de kantisrrio. ... La t(~,sisde· Maritain, que exaruin arernos en cuatro . puntos, puc-d.e·enundur.o:ic asi: Pl dinamismo de La libc~Lad consiste en que el.hofn.bre. partiendo do:?, La llbertud de. eleccicin) .alrancc ·'·poT su prop/o esluerzo su. perjecta esponianei rlad 0." Ii !.Iertad de. outonomia", ·la cual: estii exigi rl a por
~<~

" las postulaciones 1 'J) E1 hornbre·

·e,pnciall?s
SG

de.

10. persona "Jmm(ma" '8.

por la busquetla

i!etermina.

de la .

'.,

libertad

M autonomic ..

.La "llbertad d~ autonomia seria 1Ul. ·l.in ~kohl-to .y {lltiruo para cl hombre: csto aparece. claro de h;do el rI"Oceso (h~l p<msnni.lento y de 1<\·5exprcsiunes de :\lari!.ai.n~ COIl1iE<~zn 1)01" ('nrm~t(':ri7.qr esuxlibertad de autonomi« 0 Iibertnd te rrriin al rcrrur; . <I) el fru to de Ia raiz meta fisica q ue es la 1 bertad j n icial d ~~In. rra turaleza ·Y<lc1onal 1.'; 'b) que de be- .. j rnns con~C1:!"uh~.pur rnmstro propio csfucrzo l~;.c) e1 fih· a que est!; ordcnnda Ia liuer.tnd de [ibre <lTllitrio· "n 'est pas sa fin if elk me}TIF." .,\ d) 5C la aef1l1e- como lri plei'·ucl suficieric.ia en.si rnisrna de una "persona qllf: no JepCmr(i de niJ1guna casuelidad extrafla";.· e) no .5e ·n~llren(h~ COmo utah per se: en s1. misma, la definicion anterior, ~ino ;:;6Iu Se TP.crimina de qm.,·:<'cn vittud de un··perjuicio :Wldnc-ntisla· se . "pknse qT..1C e1 hombre l!sl<i· ll~HrL~do ;1 ddl._~,~·.·asi mismn ". y" pOT si rnisrno e~" a so beI"dna li bertarl" ;); L se· dice '<que .. ella e.~ en· ai ru Lsma U TL frutu, un fi rt ~.porq LlC e~ utro n Om". bT(~tle ll:l nlisma :perfe(;ciol1 cspL"":iwa1 y .ci(!"la adhesiou. al "menos. come.nzada al· fill {utima" a;· g) 5e :di"ce~POl" firr~

190·

191.

<!que "para ·lJ.egar.

~.bcrtcd
u
e , f!'

lermintI.l~ 131 hombre

.

a csta

]iLer~a:

de m,lt?nomi"a,
.

a: ·la

11-

Ilene: Ia libertad

de ..elec-

"~2:

ClO;'e.l~dn

yaldda

sostcner 'que e~ta 1ibel'l~a

verdad q U~·~ buscar a Dios, T!O ·1 buscari a pOT ~l nns"8.1 e t . ·C ~.;,..,,, como medic I~Hrii obtencr ~U Iibertad m 0, prop er 1 .... 1 .. · do autonomia, su perfecto e;pont<J r.lp.luad. e.spJntua " .LY ~n. 1·" el fin Mtirno . del hombre :m;.l preCl5a~. t::UTI co ocanil . .. _, .. mente en :el fin.is qui. sino en la OIlHf.I_clOn. en {l~e. Dio: . e~ a1G.i nzado , CJl el· finis quo '.... y aun meJor en el _frws all, ~. -, .a-ca . •• csto e~··en d sujeto (, persona que CDn. su opera~n aiC<111Za aDios 23.. £1 hombre.: con Sl.L,~•.;SfUC'I7.0S, ensell~ ::V1<lr:itHin~. parte: de lao Iibertnd de .elccClun s busc~ su h~ bCTtad d.c auton(lm.ia; busca "scr una pc~sona dU~~l~ Je si misrna y que. sea. para si ml;rna todo" ~F..'. El [inis quo, esto e~·.La libertad. de autonOrrUH <jue no '". srno una operad(')~ltl~ Ia volu n tau hum <)11a, Y, e 1 fi nis cui; ~,.sea la person». en bien de In .cual se curnpln e£ta opcr(:li.lOn; son ?usca. . . das como. fin en sf, y DlOS scria Luscad uscano, en 1a mer 11da ell ,. que: ~u10 en El .s{ oOliene csta Iibertad de autonorme y. osta fructificacion p&icolOgica y moral de la perSonH. .que ., metdfisi.C.anJ.cn tc .w.mos" . . . . -F.l fin nbsolutamcnte ultimo :del hombre seria en el _. .. ,11" Iibertad autono. plantc.."1ml€nto -. antmm;lno m ~q~L ~ . . <. . ~.•• rnia: o Iihertad .terminal, obtenidn cuaudo l(l~ _e.;pm,~us "'biCD<lyeniUrados que c:.ont.ernplan .)<:1 e"e.ncia (hvma: fijos ." rnmutlihle:rnente en esta vision, est/m· Ii"J05 en el amor <. beatifi~(I- !anzandos~. sU. yoluntad. en Dios con todo .£1 <!·peso de ·~u ~anIT<Jc?il. h(:cha _para·.·d biell, sin· restnc>. <~ } ~ . _.. ••

·1 'Ita bso u La u l!nu~ por·;'l hecho de que· J\.·1aTIt~m defJCHde ~., . . ,. "L~. t T? c oin oza v N ietzch c .que noIa encuentru d con,rd D.an., .L:.".r ~. . . .. 1 '. P ~nbl'enatur<llde Ia Rcv€ aC1OH.· urre. ~1l1{! .. . ._ r' h om bre si en el Dies"", esto uItirno, con nnuaria. • 5WTl-. qU e.. au' n . ten i(~ .ndo ell CU(~llLa. .. .

= sBri_a fin

·n0

un

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ae·

Peru si la Iibertad .de autonomia fuera. el fin Ultimo def obrar lihre del hom!J~~cO':!'I.stituiris,. d .primer objetn de Ia humana operacion, ya que P.n los opcrables, como reiteradarncnte ·cnseila el mismo Mnritain con Santo Tomas, el fin ultimo tiene razon dc ..primer principio, ·P~ro cs imposible •. ~:llsd)aasirniszno Santo Tomas, que ..el acto 'de Ia voluntad ~ea .el primer oLjcto de csta potencia. "Pues no " pueda entcnderse la refloxidn sobre su propio acto en " UI1 a poten cia, si· no es .can s u· propio acto, haeia el (:0 al "se dirige· la reflcxion, propio acto detcrminado ·primcra"mente por .su opje10 propio, que .debe ser otra cosa del " acto de aquella potencia, de otra suerte habria que pro.«ceder hnsta d infinito, Pues si el entend.ini.iento ·enti~n...de d entiende, es menester entiendaque eutien«de algo, y, si dices que entiende que Cl eutiende este su " propio ontender, se.ri!. pre.ci~o poner otra cosa y as! hasta «d infinite". .. <"1-.-5 . entonces manifiesto que cl .rnismo. entetirlcr no "·p1,ledc ser d primer objeto del cntendirnicnto, y por. Ia "znisrne ra zon -.n.i e1 rnismo. q uerer puede set· el primer " 0 bj eto de- 1 volun tad" ~5 bis. a .. La Iibcrtad de uutonornia qu~ no es sino una manera de .proceder de Ia voluntad 'huruana no puede ·comti-.tuir d primer objeto de Ja humana operacion, No.hE}' m~nera de cludir d Bien: y cl Ei~n necesariamcnte Corriun, en cuanro sobrepnsa las posibilidades d~ twa potenc.ia sirr-: gular creada, flam hacer funcionar rectamcnte lao voluntad humana. La Iibertad de eutonornia ·es una perfecciori rid recto obrer de la voluntad necesariarncnte consigulen-: te a este mismo recto ohrar-, Est.a rectitud no proviene de . que· la Y0111,ntad. obr-e COn Iibertndrle ·.QutonoltL..ia-sirto que· la voluntad cxperinicnta Ia autonotnia de: su Iibertad porque iiI confonnnrse c-on el Bien,· Sll Dropio olljcto, ·ohm r~(:tarnente. .

que.

que"

" ci6n

H ~~

193.

192.

Sefialemos tln:ub:ien que: Maritain coloca :la plcnitud de 1:] libertad .de autcnomia en cl acto de la vision facial rle 13 Divino EscnC1[.t ·pOI. otra perte, af.i.m~. que esta libcrtad de nutonomia no sc conquisia sino ·por. 1<1" lib~r..tau de clcccion. Perc ·si fuera /:lsi, si la Iihcrtad de autonorni s con eIla el acto de 1/:1.v ision f acial d e 1;·]·Di v ina FseneiQ fueran conquistadas F0I" la Iibcrtad de .eleccirin, 'qucdarfnn t:"1mbien bajo el .domirrio de la Iibertad f·k p.lecdOD, ·una .YF.7.·. poseidos, . . 51 Muritain hubiera Icfd.(J cnrt":lnas repose Y ~i~ bu.;. Cll.r presu IT .solucionss pn~conce bidas el pasnj e de J uan tas de Santo Tomas sobre voluntario y ·libre :M, ·gl]C cita en Ia pag_ 41 de Du regime, hubicT<:t advertido que "enjesta Iinea del voluntario, 10 Iibre y In necesario SQn )l1oJos dis-. tintos ·E'll especie ·porqu~ esto que mueve con iw.1ifel'ellcia .y dorninio sabre el acto, W mucve verdaderamcrrtc (ssimplicile'r·~; y .aquello otro C]_ue ~(: rnueve rieccsm-iarnente '~nliis bien parece movido ·por otru, 0 'prorrurnpiendo 1I(JT . ce lao propiedad .misma de 1.. IHt tural eza, mas q mqlOT pro pio c c.. ar bi trio ", En la vision dbina. es.1a ilivin a esencia vis La la que .mueve necesariarnentc la vnluntad B.llD101ria, y no es esta. en cnrnbio 1<:1que ·se· rnovoria hacia Ella:o hacia &i . . acto en cl emil Ella €s ..lc<lTI_zad~_ "Nuestro ·aelO =--dice ••Santo Tomas- no es ·1... felicidad 'sino en razon de- su ••perfeccio"p; en cuanto se une .de la rnanern mas noble a . .. un fin exterior; y por esfn ·110 somes nosotros, sino Dios, "Ii'! ceusa de 1<1: Ielicidad" .u: No se puede errtonces iden- . ••tifkar el acto d.,=, aIDOr beat{f1co tun 1a pJena libertad ~-. e autonomia, y dccir que est." es conquistarla par In d "liLectad de eleccion, rri para Tccakac, efiadir que, esta ~~ronquista esta exigida ]Jar. Ias postLllaciones €;:;em:'lalcs .. de la ·per~mI.alidad. hvmanan 2\ .. En resumsn.. que .cS falso hncm: dc 1a 11bcrtad. de autonomia, alin cuando se.1o idcnti.fi.que con cl. acto beatlfko

s,

tie la divina vision el fin llltimo del hombre. porque .el finis quo' 0 [inis. cui nunca es fin· 'ubsolutarnente ultimo; )', adenias, porq we ..como esta libcrtad .l~ autonomia cs Iruto del JjbT~. arbitrio, se seguina que d acto beatifico .de Ia divina .~i~iull seria t.'l:m.hif~n[ormalmente llbre, en contra de las ensenanzas de lo,~ te61ogos, adiuitidn, expresaments par Mal'itain· en ibid.· 40-41.
2.~) Dios ~~d(l. rriedinjJt:J.ra. La beati

fi caci!m·

del hombre.

Cmuo .he-mas visto anteriormente, ::VIa ri.t.<.llli ..al hac cr un ."todo-mru:al'.' de Ia persona humaua, .ye~e ohligado a . constituirla en fin 1llrima imuoordinahl~·. J.Ei· a"ctiyirt~d_; vcsc obligado it f"!rigir" "SLl bien" 0 '\;orr.enienc1fl.". en fill nhsnlutc, olvidando aquello de· Santo Tomas d~ "que "Ta parte arna el hien del· tndo en cuanto Ie es (:OIl"·yenieTIt~; l)e.lo lJO· dB i~l suerte G:UE': rcficra H.' 81 el ·bien " dei todo sino bien 9ue se reficra a S1. isma ·al bien m " d.el .todo" La PCT:>OIld huninni:l no CL1:na n. Dins porque busque 5U Iibcrtad [lG autonornia ,. "ina que 10 arna: po~'.. i mi smo; S In ama como H· un. Bien Com./m al '('.il<ll se ordena como IJ ~ rte . al T O~(I ~ T arrrp oco .pu cd ~ adrni tirse q_ ue 10 am (~ co~ lITO· un todo a ~ltro· todo 0; CQTI10 . Lam bien se exprcsn Maritain, como. ·'U.!1 todo 1dE:ntificaJu con cl todo' ~~.·Si a,i fucPi. "la persona scri a e1 01 j eto prin ciP~1 del mllH",. SCgLlIi nquello _deSanto TOlI1:::is·~ "Hay trn bie-n propio del hombre :.. en ' cuanto .es una persona singu1ar, _'/, en tunnLQ: al HmO::"

llias

~y _

..

.• , que 'mira
•• (l~~. amur.

a cste bien,

cad n

Pero ha·:f un bien cornun que mira n· ~st.e o " nqi_HH en cuanto es 'parte de urt tod(J, como el delsokla -.. ". do, en cuanto CSparte ~e1 eiercito, eldel ciudadano, ·cn ." c~to· e:;. parte ae 1et· ciudad, y Cl],jnlo a1 nmor·q_u~ ., illira a (~te hi~n, SLl objeto principal d.e amor 10 ·eon."~

uno

se es el principal

oLjet"o

e~l·

:r

194

195

" tituye aquello ell 10 que consists aque1 bieri,. como ·el ~~ bien del ejcrcit6.ell el jefe. y £1 'bien de Ia ciud ad en el ~~ rey; ..de .'J onde <).1 oficio del buen soldado perten cca que :: descuide sou salud para conserver el bien del jeie~·asl .el hombre para conservnr la csbeza, expom~ d hrnzo; y ••de este mndo la caridad mira. ro~o· a su obieto princi" pal al bien divino,. que pertenece it cadauno en cuanto " puede participar de ia [elicidad":": , Perc hay un i)a~.."lje. decisive en esta cusstion, que t~Scl E!e Caritaie; 2 e . donde Santo TOn1<3S· cnsefia que aSl comcel buen poHtico debe amor' al bien de .la· ciudad, eI ciudadauo dt:l cielo debe tarnbieri al-bien de aqueIla sociedad, Y }Jrusigue: "Pero sucede que se puede amar ' •• dE Jos rnaneras el Lien de ciuded; pant apoderarse Je :: el~ a .·P."l.ra conservarl o. Arnar al bien de .lma ciudad pa. ra atm.deraT~C de' el no haec al buen politico;· porque asi tambien el tirano azna d· bien de la ciudad I)ara domi.. narla, 10 CUd 1 cs amarse a: si mismo mds que la ciudad ." pu cs- codicia para ·~i;_ no [l<1.r la ci udad es L,= bien. P€~ a ••arnar el bien de La ciudad para conservarlo 'y defender., 10 es amar- 'i.'crd.ad.el'amellle· ciudad, y e~kJ hace "blicn politico;. ·por cuanto algunos para conservar v ••.ampliar el bien de la ciudad 5C·exponen .aIa mucrte ., desprecian el bien pri v~ado_ Asi, pues, amar ~l bien par•• ticipado 'pot- los bicnaventurados- para tenerlo y posecr••Io, no hace bUf~110 al hombre rcspecto a la felicidad, ,. porque tambj{~n los malos codician aquel hieri; pero «.:mio"l:r. aquel bien, ·en· si rnisrno, para que penn,'1n!..-'Zca )-" . se d ifunda, de sucrte y. ue .ria d r~ 'S~ obre COl! tnt ..qucl _bien, esto hace HI· hombre ccmportarso bien respecto a " nquella ciudad J~ bienaventurados, ';- esta es Ia \.arid(ld ~'que fLma._a Dios por si misrno a los projimos t.Hpa(:i~5.· • de 'la fell(",ioad, COmo n ~l misrno". ... Si ·Mari~<Iin rehusa :~l(lmitir· la condicion de "_parle

znoral" .que necesariamente .conviene a la persona s.iugu-. 2M en .~U·constitucion ·mas Intima: y profunda, ·tielle 'que 11acer de ella un "tode": que se busca como fin absolute: y aunquc acepte que no pucde obterrer su libertad de .au·tonomla sino en· Dies, de he ria admitir que Dios €s buscado como mcdio para el "todo" que. seria la persona hu- . znana. .30) E! hombre determinandose a tf. ·mi~mo a la husqueda de lo sobrem:auml~ a sea el pelagianismo.

mas

arum

una

lu

al

con

s:

Besulta adernas que esta •• libertad de aut6~omia>' 0 "Iibertad terminal", wya· aplicacion formula ~ritafu en 1... vida sspir itual, se identifica con 10 sobrenatural de gracin, y aun mas propiamente ·con 10 'sobrenatural de ·gloria. "En cuanto se reliere a intcligencia es "sabidu., ria, escribe Maritain $2 y podria -Ilamarse libertad de .. eaultacion, y en cuanto ~p. refiere a l~ vida: de la volun • " tad: .es libertad de autonomic. De estes dos ·a.spe(.io~, l e " primero a parecera en tod H. pcrlccci6n ell -la vision de ·"Dio.s, el ~egllndo tiene primocia en Ia: vida presen te; "Pffi"(l ion. in~epara bles n. .. Pero, por otra parte, enseiin ·Maritain que TIe· " gar l:I esta Iibertad de autonomia,' a la Iibertad terminal, .. tiene ·el hombre la libertad de eleccion SS. 'Antes en Ia ~'pag. 35, habia escrito.: "nosotros debemos hac~nos· por .. nues tro propio esfuerzo una persona d nefia de si misma " y .quesea para si misma un todo'~.(ibid). '<He aqui otra ••]ibertad, una libertarl que de bernos ga riar .costosamen te: ...Ia Iiber'tad terminal'"; ·la· lib e-i-t..."!d, el sentido de libre . en .. cubit-rio rio tiene su fin en si rnisma, esta :onlenacla a ·la ... conquista de -Ia .lib erta·d .en e1 scntido de autrmrrrnja ... ~'y esta oonquista esta eXiglda por las postulcciones esen-

la

"para

. :1"96