Jaya Ekadasi o Bhaimi Ekadasi

Maharaja Yudhisthira dijo: “Oh Señor de señores, Sri Krishna,

¡Todas las glorias a ti! Oh amo del universo. Sólo Tú eres el origen de
los cuatro tipos de entidades vivientes, las nacidas de huevo, las
nacidas de la exudación, las nacidas de semillas y las nacidas de
embrión. Sólo Tú eres la causa de todo, Oh Señor y en consecuencia,
Tú eres el creador, sustentador y destructor.
Maharaja Yudhisthira
Mi Señor, me has explicado gentilmente el día auspicioso conocido como Sat-tila Ekadasi, el
cual ocurre durante la quincena oscura del mes de Magha (Enero-Febrero). Ahora por favor
explica el Ekadasi que ocurre durante la quincena clara de este mes. ¿Por qué nombre es
conocido, y cuál es el proceso para observarlo? ¿Cuál es la Deidad que se adora en este día
sublime que es tan querido para Ti?”
El Señor Sri Krishna replicó: “Oh, Yudhisthira, te referiré con agrado
sobre el Ekadasi que ocurre durante la mitad clara del mes de Magha.
Este Ekadasi obstruye toda clase de reacciones pecaminosas e
influencias demoníacas que afectan al alma espiritual. Es conocido
como Jaya Ekadasi y el alma afortunada que observe un ayuno en este día
sagrado es liberada de la gran carga de la existencia fantasmal. En tal
sentido, no hay un Ekadasi mejor que éste, pues verdaderamente dispensa
la liberación del nacimiento y la muerte. Debe ser honrado muy
cuidadosamente y con diligencia. Luego, te pido que Me escuches con mucha atención, Oh
Pandava, la explicación de un maravilloso episodio histórico respecto a este Ekadasi, un
episodio que ya he relatado en el Padma Purana.
Hace mucho, mucho tiempo, en los planetas celestiales, el Señor Indra
gobernaba su reino celestial muy bien y todos los semidioses que vivían
allí estaban muy felices y contentos.
En el Bosque de Nandana, el cual estaba hermosamente adornado con
flores parijata, Indra bebía ambrosía toda vez que lo deseaba y disfrutaba
el servicio de cincuenta millones de doncellas celestiales, las Apsaras,
quienes danzaban en éxtasis para su placer.
Indra
Muchos cantores, conducidos por Puspadanta, cantaban con voces dulces sin comparación.
Citrasena, el principal músico de Indra, estaba allí en compañía de su esposa Malini y su
hermoso hijo Malyavan. Una Apsara de nombre Puspavati se sintió muy atraída por
Malyavan; ciertamente, las agudas flechas de Cupido horadaron lo profundo de su corazón.
Su hermoso cuerpo y cutis, junto con los encantadores movimientos de sus cejas, cautivaron
a Malyavan.
Oh rey, escucha mi descripción de la espléndida belleza de Puspavati: Ella tenía brazos
incomparablemente agraciados, con los cuales abrazar a un hombre como un fino lazo de
seda; su cara era como la luna; sus ojos de loto llegaban casi hasta sus encantadores oídos,
adornados con maravillosos aretes; su delgado y adornado cuello parecía una caracola; su
cintura era muy angosta, del tamaño de un puño; sus caderas eran anchas, y sus piernas
como los troncos de los árboles bananeros; sus rasgos naturalmente hermosos se
complementaban con espléndidos ornamentos y adornos; sus pechos eran enhiestos, y mirar
sus pies era como contemplar lotos rojos recién brotados.
Al ver a Puspavati en toda su belleza celestial, Malyavan fue hechizado de inmediato. Ellos
habían acudido con otros ejecutantes para complacer al Señor
Indra, cantando y danzando encantados, pero dado que se
habían enamorado tanto el uno del otro heridos en el corazón
por las flechas de Cupido, la lujuria personificada, ellos eran
totalmente incapaces de cantar o danzar con propiedad delante
del señor y amo de los reinos celestiales.
Su pronunciación era incorrecta y su ritmo descuidado.
El Señor Indra comprendió el origen de sus errores de
inmediato.
Ofendido por la desarmonía en la ejecución musical, se enojó
mucho y gritó, ‘¡Ustedes, necios inútiles! ¡Pretenden cantar
para mí mientras se hallan estupefactos por la atracción entre
ambos! ¡Ustedes se están burlando de mí! Los maldigo a
ambos para que sufran de ahora en adelante como pisacas
(duendes). Como marido y mujer, vayan a las regiones
terrenales y cosechen los frutos de sus ofensas’
Indra maldice a Puspavati y a Malyavan
Conmovidos profundamente por estas rudas palabras, Malyavan y Puspavati de inmediato se
pusieron serios y cayeron del hermoso Bosque Nandana en el reino del cielo al pico del
Himalaya que está aquí, en el planeta Tierra. Enormemente afligidos y con su inteligencia
celestial ampliamente disminuida por los efectos de la tremenda maldición de Indra, ellos
perdieron los sentidos del gusto y del olfato, e incluso el sentido del tacto. Hacía tanto frío y
era algo tan inhóspito en la cumbre de los Himalayas, cubiertas de nieve y hielo que ni
siquiera podían disfrutar del alivio del sueño.
Deambulando sin rumbo aquí y allá por esas rigurosas alturas, Malyavan y Puspavati sufrían
y sufrían, continuamente. Pese a estar situados en una cueva, debido a la caída de la nieve y
el frío, sus dientes castañeteaban sin cesar y sus cabellos estaban erizados debido a su miedo
y confusión.
En esa situación totalmente desesperada, Malyavan dijo a Puspavati, ‘¿Qué abominable
pecado hemos cometido para sufrir en estos cuerpos pisaca, en este medio ambiente
imposible? ¡Esto es absolutamente infernal! Aunque el infierno es muy terrible, el
sufrimiento que estamos padeciendo aquí es incluso más abominable. Por consiguiente, es
evidentemente claro que nadie debe cometer jamás ningún pecado’.
Y así pues los amantes desdichados caminaron con gran esfuerzo por la nieve y el hielo. Mas
hete aquí que para su gran buena fortuna, sucedía que ese día era Jaya Ekadasi, el Ekadasi
de la quincena clara del mes de Magha. Dado que en su miseria ellos desestimaban tomar
ninguna agua, matar ningún gamo o siquiera comer cualesquiera frutos y hojas estuvieran
disponibles a esa altura, observaron Ekadasi sin saberlo, ayunando completamente de toda
comida y bebida. Hundidos en la miseria, Malyavan y Puspavati cayeron desmayados a los
pies de un árbol pipala sin intentar siquiera ponerse de pie. El Sol para ese momento ya se
había puesto.
La noche fue aún más miserable y fría que el día. Temblaban por la nieve congelada que
caía, y sus dientes castañeteaban sin cesar, y al quedarse entumecidos, se abrazaron
meramente para mantenerse en calor. Atrapados en su abrazo, no pudieron disfrutar ni del
sexo ni del sueño. Así pues, ellos sufrieron durante toda la noche por la poderosa maldición
de Indra. Empero, Oh Yudhisthira, por la misericordia del ayuno que ellos habían tenido
oportunidad de observar en Jaya Ekadasi, y dado que habían estado despiertos toda la
noche, fueron bendecidos. Por favor oye ahora lo que sucedió al día siguiente. Al amanecer
de Dvadasi, Malyavan y Puspavati habían abandonado sus formas demoníacas y
nuevamente eran seres celestiales hermosos, con brillantes adornos y vestidos
exquisitos. Al mirarse el uno al otro asombrados, un aeroplano celestial (vimana) llegó hasta
ese lugar. Un coro de ciudadanos celestiales entonó sus plegarias mientras la pareja
ingresaba al hermoso avión y se dirigía directamente a las regiones celestiales, coreados por
los buenos deseos de todos. Pronto Malyavan y Puspavati llegaron a Amaravati, la ciudad
capital del Señor Indra, y seguidamente se presentaron de inmediato ante su señor y le
ofrecieron sus encantadoras reverencias.
El Señor Indra estaba atónito al ver que habían recuperado su nivel y formas originales en
tan poco tiempo luego que los hubiera maldecido para que sufrieran como demonios, muy,
muy debajo de su reino celestial. Indra les preguntó, “¿Qué extraordinarias y misteriosas
acciones han realizado que pudieron abandonar sus cuerpos pisaca tan rápidamente, luego
que yo los maldijera? ¿Quién los liberó de mi irresistible maldición?
‘Malyavan replicó, Oh Señor, fue por la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios, el
Señor Vasudeva y también por la poderosa influencia de Jaya Ekadasi que hemos sido
liberados de nuestra doliente condición como pisacas. Esta es la verdad, Oh amo: Dado que
ejecutamos servicio devocional al Señor Vishnu, observando Jaya Ekadasi, el día más
querido para El, hemos sido felizmente devueltos a nuestro nivel anterior’.
Indra dijo, ‘Dado que han servido al Señor Supremo Kesava, observando Ekadasi, se han
vuelto adorables incluso por mí y puedo ver que ahora están completamente purificados del
pecado. Quienquiera se ocupe en el servicio devocional al Señor Hari o el Señor Siva, se
vuelve digno de elogio y adoración incluso por mí. De esto no hay duda’. El Señor Indra
seguidamente concedió a Malavyan y Puspavati libertad de disfrutar el uno del otro y
deambular por su planeta celestial.
En consecuencia, Oh Yudhisthira, uno debe observar estrictamente un ayuno en el día del
Señor Hari, especialmente en Jaya Ekadasi, que libera del pecado de matar incluso a un
brahmana nacido dos veces. Una gran alma que observe este ayuno con plena fe y
devoción, en efecto ha concedido todas las clases de caridad, realizado toda clase de
sacrificios y bañado en todos los lugares santos de peregrinaje. Ayunar en Jaya Ekadasi
califica para residir en Vaikuntha y disfrutar de una felicidad sin fin por billones de yugas,
ciertamente, para siempre. Oh gran rey, quien siquiera oiga o lea estas glorias de Jaya
Ekadasi obtiene el bendito mérito de realizar un sacrificio Agnistoma, durante el cual se
recitan los himnos del Sama-veda”
Así termina la narración de las glorias de Magha-sukla Ekadasi o Jaya Ekadasi del
Bhavishya-uttara Purana.

Notas
1. Kamadeva, la lujuria personificada, tiene cinco nombres conforme al diccionario Amara-
kosa: kandarpa darpako ‘nanga kamah pañca-saraih smarah. “Cupido tiene cinco nombres:
(1) Cupido; (2) Darpaka, “aquel que previene los sucesos futuros”; (3) Ananga, “Ananga,
“aquel que no tiene cuerpo material”; (4) Kama, “la lujuria personificada”y (5) Pañca-saraih,
“aquel que sostiene cinco flechas”.
Kandarpa. En el décimo capítulo del Bhagavad-gita (10.28), el Señor Krishna dice,
prajanas cäsmi kandarpah: “De las causas de la procreación, Yo soy Kandarpa”. La palabra
kandarpa también significa “muy hermoso”. Kandarpa apareció como el hijo de Pradyumna
en Dvaraka.
Darpaka. Este nombre indica que Cupido puede percibir que es lo que habrá de suceder y
evitar que suceda. Concretamente, trata de impedir la actividad espiritual pura, confundiendo
la mente individual y obligando al disfrute material de los sentidos.
Ananga. En una ocasión, cuando Cupido perturbó la meditación del Señor Siva, ese
poderoso semidiós lo redujo a cenizas. De todos modos, Siva le dio a Cupido la bendición de
que pudiera actuar en el mundo sin un cuerpo físico.
Kama. En el Bhagavad-gita (7.11) el Señor Krishna dice, dharmaviruddho bhutesu kamo
‘ami: “Yo soy la vida sexual que no es contraria a los principios religiosos”.
Pañca-saraih. Las cinco flechas con las cuales Cupido hiere la mente de las entidades
vivientes son el gusto, el tacto, el sonido, el olfato y la vista.
Estos son los cinco nombres de Cupido, que encanta a todas las entidades vivientes y las
hace hacer lo que él quiere. Sin recibir la misericordia del guru y de Krishna, nadie puede
resistir su poder.

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Vijaya Ekadasi
Maharaja Yudhisthira dijo: “Oh Señor Krishna, Oh glorioso hijo de Vasudeva, por favor
se misericordioso conmigo y describe la gloria de Ekadasi que ocurre durante la quincena
oscura del mes de Phalguna (Febrero-Marzo)”.
El Señor Krishna replicó: “Oh Yudhisthira, oh rey de reyes, te referiré
con agrado sobre este gran ayuno, conocido como Vijaya Ekadasi.
Quienquiera lo observe ciertamente obtiene el éxito tanto en esta vida
como en la siguiente. Todos los pecados de quien ayune en este
Ekadasi y oiga sobre sus glorias sublimes, son erradicados.
Narada Muni una vez le preguntó al Señor Brahma, quien se sienta en un
loto, sobre Vijaya Ekadasi. Narada dijo, ‘Oh el mejor de los
semidioses, ten la amabilidad de narrarme el mérito que uno obtiene por
observar fielmente el Vijaya Ekadasi.
El gran padre de Narada replicó, ‘Mi querido hijo, este antiquísimo día de
ayuno es puro y anula todos los pecados. Nunca hasta hoy le he revelado esto
a nadie, pero tú puedes entender más allá de toda duda, que este Ekadasi
dispensa el resultado indicado por su nombre (Vijaya significa “victoria”).
Cuando el Señor Rama estuvo en el exilio en el bosque por catorce años, El,
la diosa Sita y Su divino hermano Laksmana, permanecieron en Pañcavati
como mendicantes. Sita fue raptada por Ravana y Rama, aparentemente se
afligió. Mientras buscaba a Su amada consorte, el Señor llegó ante el
agonizante Jatayu y seguidamente mató a Su enemigo Kabandha. Narada Muni
El gran devoto Jatayu regresó a Vaikuntha tras contarle a Rama la forma en que Su querida
Sita había sido secuestrada por Ravana.
Posteriormente, Rama y Sugriva, el rey de los monos, se volvieron amigos. (1). Juntos,
organizaron un gran ejército de monos y osos y enviaron a Hanumanji a Sri Lanka, donde
pudo ver a Janaki, Sita-devi, en un jardín asoka. El le entregó el mensaje de Rama y luego
retornó con Rama con el mensaje de Ella para El, prestando en tal sentido un gran servicio al
Señor Supremo.
Con la ayuda de Sugriva, el Señor Rama se dirigió a Sri Lanka. Al arribar a la costa del
océano con el ejército de monos, pudo comprender que el agua estaba extrañamente
profunda. Así pues, dijo a Laksmana, “Oh hijo de Sumitra, ¿cómo podemos ganar el
suficiente mérito para poder cruzar este vasto océano, la
insondable morada de Varuna? No alcanzo a ver una vía fácil
para cruzarlo, temible como es con sus tiburones y demás
peces feroces”.
Laksmana replicó, “Oh el mejor de los seres, Oh origen de
todos los dioses, Oh personalidad primera, el gran sabio
Bakadalbhya vive en una isla justo a cuatro millas de aquí. Oh
Raghava, el ha visto a muchos Brahmas ir y venir, tan
antiguo y sabio es. Preguntémosle como podemos llegar a
salvo a nuestro objetivo”.
Rama, Sita y Lakshmana
Entonces Rama y Laksmana se encaminaron al humilde asrama del incomparable
Bakadalbhya Muni. Aproximándose a él, ambos Señores ofrecieron Sus respetuosas
reverencias como si se tratara de un segundo Vishnu. Bakadalbhya Muni comprendió sin
embargo que Rama era ciertamente la Suprema Personalidad de Dios, quien por Su propio
motivo había aparecido en la Tierra como un ser humano.
“Oh Rama” – dijo Bakadalbhya - “Oh el mejor de los seres humanos, ¿porqué has venido a
mi baja morada?”.
El Señor replicó, “Oh gran brahmana nacido dos veces, He venido aquí a la costa del mar
con Mi falange de monos y osos de modo de cruzar el océano y conquistar Lanka y su horda
demoníaca. Oh el más grande de los sabios, por favor sé misericordioso Conmigo y dime
cómo puedo cruzar este vasto océano. Es por eso que He acudido hoy a ti”.
El sabio dijo, “Oh Señor Rama, te hablaré sobre el más exaltado de todos los ayunos,
observando el cual Tú seguramente conquistarás a Ravana y serás eternamente glorificado.
Ten la amabilidad de escuchar atentamente.
La víspera de Ekadasi, modela un cántaro de agua de oro o plata, o incluso de cobre. Incluso
puede ser de arcilla si estos metales no se hallaren disponibles. Llena el cántaro con agua y
luego adórnalo bellamente, con hojas de mango. Cúbrelo y colócalo cerca de un altar
sagrado sobre un montículo de siete granos. En Tu baño matutino, decora el cántaro con
guirnaldas de flores y pasta de madera de sándalo y en la tapa coloca cebada, granada y
coco. Luego con gran amor y devoción, adora a la Deidad del cántaro de agua y ofrécele
incienso, pasta de madera de sándalo, flores, una lamparilla de ghi y un plato de suntuoso
alimento. Permanece despierto esa noche al lado de este cántaro sagrado. Arriba de la tapa
llena de cebada, etc., coloca una murti dorada del Señor Narayana.
Al amanecer de Ekadasi, toma Tu baño matutino y luego decora el cántaro de agua con pasta
de madera de sándalo y guirnaldas. Seguidamente adora al cántaro con incienso de primera
clase, pasta de madera de sándalo y una lamparilla de ghi, y también coloca devotamente
muchas clases de comidas preparadas, granada y coco delante de la vasija. Después
permanece despierto toda la noche.
Al amanecer de Dvadasi, lleva el cántaro a la orilla de un río santo o a la costa de un
pequeño lago. Tras adorarlo con propiedad, Oh Rey de reyes, ofrécelo junto con todos los
ingredientes antes mencionados a un brahmana puro, experto en la ciencia Védica. Tú y Tus
comandantes militares observen Vijaya Ekadasi de este modo, seguramente saldrán
victoriosos en todos los sentidos.
El Señor Ramacandra, la Suprema Personalidad de Dios hizo tal como Bakadalbhya Muni
le instruyó y de tal modo conquistó a todas las fuerzas demoníacas. Similarmente, cualquiera
que observe Vijaya Ekadasi de esta forma, siempre saldrá victorioso en este mundo
mortal, y tras dejar este mundo vivirá por siempre en el reino de Dios.
Oh Narada, hijo mío, a partir de esta historia puedes entender porqué uno debe observar este
ayuno Ekadasi apropiadamente, acatando estrictamente las reglas y regulaciones. Este ayuno
es lo bastante poderoso para erradicar todas las reacciones pecaminosas individuales, incluso
las más abominables’.
Sri Krishna concluyó, ‘Oh Yudhisthira, quienquiera lea u oiga esta historia, alcanzará el
mismo gran mérito que el obtenido por realizar un sacrificio de caballo’.
Así termina la narración de las glorias de Phalguna-Krishna Ekadasi o Vijaya Ekadasi del
Skanda Purana.

Notas

1. Sugriva, un gran mono, era el hijo de Indra y Ahilya. Ella era la esposa de Gautama, uno
de los siete sabios que aparecieron de la mente del Señor Brahma. Indra se disfrazó de
Gautama y sedujo a Ahilya, quien había sido bendecida para nunca sobrepasar la edad de
dieciséis años. Ella era la dama más hermosa de la tierra, y tanto Indra como el dios-sol se
enamoraron de ella. Uno tras otro, Indra y el dios-sol llegaron ante ella en la forma de
Gautama y se unieron con ella, y Sugriva y Vali fueron el resultado, respectivamente. Al
principio, Sugriva y Vali tenían el aspecto de seres humanos, pero cuando Gautama
descubrió la infidelidad de su esposa, el lanzó enojado a los dos hermanos al océano,
diciendo, ‘¡Si ustedes no son mis hijos, conviértanse en monos!’. Así pues, ellos se
convirtieron en monos. Sugriva ayudó a su amigo Rama a encontrar a Sita y en retribución
Rama ayudó a Sugriva a recuperar su reino de Kiskindha, de su hermano Vali. Respecto al
hecho de que Gautama poseyera una esposa espectacular y hermosa, Chanakya Pandita
expresa,
makarta pita satruh
mata ca vyabhicarini
bharya rupavati satruh
putra satruh kupanditah

“En este mundo, un hombre tiene cuatro enemigos: un padre que sea deudor, una madre que
sea como una prostituta, una esposa hermosa y un hijo que no se interese en la ciencia
espiritual”. Una esposa hermosa es un enemigo, porque muchos hombres se sentirán atraídos
por ella”

2. Los siete granos son: La cebada, el trigo, el arroz, el maíz, los garbanzos, kukani y dhal (o
habas)

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La antigua Grecia
Desde la más remota antigüedad, son muchas las grandes personalidades que, llevadas de
consideraciones éticas, han optado por seguir una dieta vegetariana. Pitágoras, famoso
matemático y filósofo, dijo: «Amigos míos, absteneos de corromper vuestro cuerpo con
alimentos impuros; tenéis campos de trigo, manzanas tan abundantes que comban las ramas
de los árboles, uvas que llenan las viñas, hierbas sabrosas y verduras de cocer; tenéis la leche
y la miel del aromático romero; la Tierra ofrece gran cantidad de riquezas, alimentos
puros que no causan muerte ni derramamiento de sangre. Sólo los animales satisfacen su
hambre con la carne, y ni siquiera todos, pues los caballos y el ganado bovino y ovino se
alimentan de hierba»
El biógrafo Diógenes escribió que Pitágoras solía tomar pan con miel por la mañana y
verduras crudas al anochecer, y que pagaba a los pescadores para que tirasen al mar los
peces que acababan de pescar.

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