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LA TRASCENDENCIA HUMA
 Y LA SOCIEDAD PERFECA
NIETZSCHE Y, LA LUCHA CONTRA EL JUDEO CRISTIANISMO, POR ELCRISTIANISMO.
DE OPTIMO REPUBLIQUE STATU DE INSULA UTOPÍA
RODOLFO PLATA LÓPEZ
 
PORTADA:
G
rabado perteneciente a la primera edición de
:
 
“
De optimo reipublicaestatu de que nova insula Utopia
”
(1516), obra del pensador y político inglés TomásMoro, prosa satírica de carácter social y político, creó con ella una nueva palabra(utopía: sociedad perfecta que existe solo en proyecto) y un género literario y filosófico. Su invención de una república ideal se enmarca en el humanismorenacentista de su época.
 DEDICATORIA:
A mis hijos Rodolfo Miguel, León Felipe y Luis Alonso, por la entereza,confianza y amor con que enfrentaron los rigores de la austeridad y lasdifíciles pruebas que nos deparo el destino durante los veinticinco años queme dedique tiempo completo a elaborar este estudio. Y mi profundoagradecimiento a Rudy por trasformar un burdo manuscrito en un obraaceptable, y el muchisimo tiempo dedicado a promoverlo en la web.
®
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NIETZSCHE Y, LA LUCHA CONTRA EL JUDEO CRISTIANISMO, POR EL CRISTIANISMO.
NIETZSCHE Y, LA LUCHA CONTRA EL JUDEO CRISTIANISMO, POR EL CRISTIANISMONietzsche abordó los temas que han preocupado a otros pensadores, sin embargo frente a sucrítica aparentemente anti cristiana, uno mismo se plantea una pregunta decisiva: ¿De dóndele viene esa hostilidad, y qué es lo que la incita? ¿Cuáles son los móviles, derivados de unadeterminada concepción crítica del mundo, que impulsaron a Nietzsche a rebelarse contra elcristianismo, y que se persigue con ese combate?1.La posición intransigente que Nietzsche asumió contra el judeo cristianismo, en virtud decargos de conciencia cristiano, viene a ser representativa de todo un proceso histórico quecoloca la cuestión judía en el centro de la polémica.2.Los acontecimientos históricos que giran en torno a la cuestión judía a lo largo de dosmilenios, han alcanzado un punto crítico que para el alma del hombre, para la verdad desus juicios de valor y para la esencia misma de la condición humana, significa a la vez elcolmo del riesgo y la más alta posibilidad.3.Paradójicamente es la moralidad misma la que se vuelve contra la forma que asumió hastaahora el cristianismo. Lo cual hace evidente que la cáustica crítica de Nietzsche contra elcristianismo, no tenia por objeto destruirlo sino trascenderlo. Y su estilo crítico se transformóen demoledor y radical, porque que cuando nuestro suelo esta a punto de derrumbarse, esmejor empujarlo para evitar una catástrofe mayor.4.Ya que, para Nietzsche, era mas redituable demoler la teología ya caduca para construir unnuevo cristianismo, que apuntalar lo insostenible. Y por ello su discurso no fue una apologíasino una crítica del judeo cristianismo; porque su misión fue mover conciencias parareiniciar el combate contra el judeo cristianismo por el cristianismo, más radical y concienteque ningún otro debido a que esta por concluir la batalla final que significará la derrota o lavictoria total de Cristo y el cristianismo contra el judaísmo. ¡Yo
 
he tratado de negarlo todoporque es más fácil demoler, para reconstruir, que sostener lo
 
insostenible!5. La disyuntiva a seguir __es combatir o ignorar a Nietzsche__ porque el afán de verdad nosobliga a tomar una decisión moralmente correcta. En favor de Nietzsche (Karl Jaspers:Nietzsche contra el Cristianismo) diremos que su crítica nos permite introducirnos yparticipar como interlocutores en el debate de la “fe -VS- la razón”, para comprender lanobleza de la defensa del helenismo cristiano en su lucha contra el judeo cristianismo, acausa de la exigencia cristiana de luchar por la verdad aun en cuestiones de fe, paraliberarnos de error y la manipulación inducidos por los esbirros de la sinagoga, debido a queel fideísmo ha ensombrecido y posteriormente olvidado los límites entre la realidad y laimaginación.6.Es por ello, que abordamos los fundamentos éticos y filosóficos de la crítica de Nietzsche alcristianismo, aportando nuevos elementos supervenientes de juicio, para ampliar laperspectiva de su obra “Mas allá del bien y del mal”, a efecto de establecer una dialécticaentre los hechos y las ideas, que nos den la certidumbre, no solo de que nuestrosargumentos y conclusiones son ciertos, sino sobre todo moralmente correctos.7. Retomando así, la lucha por el cambio de las ideas caducas prevalecientes entregeneraciones, para vencer las resistencias que nos impiden actualizar los dogmas de la fe.
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