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El fin del arte

El fin del arte

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el fin del arte segun arthur c. danto
el fin del arte segun arthur c. danto

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EL FIN DEL ARTESEGÚNARTHUR C. DANTO
José Luis Nuño Viejo
 
PRESENTACIÓN Y MOTIVACIONESLa impresión que a principios de los años 80 tenía el profesor de filosofía de laColumbia University y crítico de arte en
The Nation
Arthur C. Danto de que un cambiohistórico importante había tenido lugar en las condiciones de producción de las artesvisuales le llevó a desarrollar una teoría filosófica que, partiendo de las tesis de Hegelsobre la dialéctica del Espíritu en la historia, certificaba el fin del arte. El presentetrabajo es un intento por analizar su teoría del fin del arte tal como ha sido formulada envarios de los trabajos de Danto, evaluar su validez y precisar su verdadero alcance parael desarrollo del arte contemporáneo.La teoría del fin de arte de Danto ha conocido una gran difusión en diferentesmedios más allá de los trabajos académicos y las revistas de arte especializadas pero hasido frecuentemente distorsionada y malinterpretada. Junto con su veredicto sobre el finde la narrativa del arte, comprende una reconsideración de las nociones de modernidad,postmodernidad y contemporaneidad, una reinterpretación del surrealismo, de lasacciones artísticas revolucionarias de Duchamp, del arte abstracto, del arte pop y de lapintura monocroma y una reflexión sobre las relaciones entre la estética y la crítica delarte y, en general, entre la filosofía y el arte. De ahí el interés por reexponer esta teoríaen sus justos términos y en toda su extensión prestando especial atención a susimplicaciones.Tratándose de una teoría filosófica sobre el desarrollo histórico del arte en lasegunda mitad del siglo XX, es posible establecer su validez no sólo mediante unanálisis pormenorizado de sus presupuestos que verifique su consistencia interna sinotambién mediante un contrate empírico con las distintas obras de arte y demásmateriales artísticos que el pasado siglo nos ha legado.Por último, resulta de sumo interés su alcance en relación con la reflexiónteórica en el campo de la Historia del Arte y la Estética así como sus efectos sobre lapráctica artística y el público de las obras de arte.2
 
 
Una era antes del comienzo del arte y una era después del fin del arte
Al comienzo de su libro
 Después del fin del arte. El arte contemporáneo y ellinde de la historia
Arthur C. Danto se muestra completamente de acuerdo con la tesisde H. Belting recogida en
 Likeness and Presence: A History of the Image before the Eraof Art 
según la cual el concepto de arte no había emergido en la conciencia en generalhasta 1.400 d.C. La idea de Danto no es que esas todas las imágenes, iconos, esculturas,mosaicos, relieves, etc. que se habían realizado con anterioridad no podrían serconsideradas arte en un sentido amplio sino que, dada que el concepto de arte no sehabía formado aún, su ser de arte no figuraba en su producción. Todos esos artefactos jugaron un papel bastante diferente en la vida de las personas del que las obras de artevinieron a jugar cuando el concepto de arte al fin emergió y lo que podríamos llamarconsideraciones artísticas comenzaron a regir su producción y lo que podríamosdenominar consideraciones estéticas comenzaron a gobernar nuestras relaciones conellas como espectadores. Mediante un cambio revolucionario en la práctica cotidianaque Danto localiza en torno al 1.400 d.C. el concepto de artista entra a formar de laexplicación de las imágenes piadosas desvaneciéndose la idea de que las reliquiasposeen un origen milagroso.Una vez probado que en la historia de las imágenes ha existido una era antes delcomienzo del arte, Danto apunta a que el carácter histórico del concepto de arte haríaposible que se diese una era
después
del fin del arte. No se trataría de una “muerte delarte” como muchos artistas y críticos apocalípticamente han decretado sino de un fin delarte, es decir, el fin del arte no significaría que no se podría seguir produciendo másarte (su “muerte”) sino que cualquier arte que surgiera debería crearse sin el beneficiode fortalecer ningún tipo de narrativa en la que pudiera ser considerado como su etapasiguiente. Síntomas evidentes de este fin del arte serían la impresión generalizada entrelos críticos de arte de que no ha sucedido nada realmente relevante en los últimos treintaaños, la pérdida de fe en una gran narrativa que determine el modo en que las cosasdeben ser vistas. A juicio de Danto, estamos en una
época posthistórica
, en el que lasgrandes narrativas ya no son posibles porque el concepto mismo de historia en el quearte se movió ha desaparecido del mundo del arte. Ya no nos es posible adherirnos a unavisión de desarrollo progresivo de la historia que había sido la manera de concebir elarte, al menos desde Vasari, como si de una narrativa de progreso se tratase, narrativa enla que se obtuvieron logros y ganancias en cuanto al avance de las metas del arte. A juicio de Danto, el arte históricamente construido ha alcanzado el final de ese línea dedesarrollo y ha pasado a moverse en un plano de conciencia diferente. De ahí que en lafase psothistórica existan innumerables caminos para la producción artística, ningunomás privilegiado que el otro, al menos históricamente. Igualmente, en este nuevo plano3

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