Cuadro pastoral

De una misma El círculo

de la Unión
estirpe singular
Adventista Española
nº 366 año 30 junio 2005
 E ST I LO D E V I DA

PANAYOTIS COUTSOUMPOS
Doctor en Teología y pastor de las iglesias hispanas
de Gaithersburg y Germantown (Maryland, EE. UU.).

tral de este artículo es el concepto de Je-

sús sobre el servicio en el liderazgo y sus
posibles implicaciones para nuestra igle-

Jesús, sia de hoy día en su trayectoria ya en el

siglo XXI.

Jesús y su concepto

modelo de liderazgo de liderazgo

Jesús nos guía mediante

el servicio
En estas fechas, muchas iglesias están eligiendo a los dirigentes Jesús enseñó que el servicio es el sen-
dero a seguir para un liderazgo genuino.
para el nuevo ejercicio. Otro acontecimiento eclesial actual: el En su libro, Transforming Leadership (Lide-
Congreso de la Asociación General, que se celebrará en San Luis razgo transformador), comenta lo siguien-
te: «Dejando aparte la verdad, la cuestión de
(EE. UU.) a partir del próximo día 29 de junio, donde se elegirá a poder es el asunto de más importancia para
todos los dirigentes mundiales. Dos momentos interesantes pa- un dirigente. Y es precisamente frente al po-
der cuando el liderazgo de Jesús muestra su
ra meditar en el liderazgo cristiano, el que que ejerció Jesús.
mayor contraste con el entendimiento popu-
lar de lo significa el liderazgo». Ford con-

E
n su ministerio, descubrimos que para Jesús el modelo de liderazgo era cluye que nadie jamás tuvo tanto poder
la servidumbre. Él nunca se servía a sí mismo. Primero lideraba en el cie- a su disposición como el que tuvo Je-
lo como siervo para su Padre, quien le dio su misión. Al examinar la vi- sús. Él podía calmar la tormenta embra-
da de Jesús, podemos ver que todo lo que él hizo fue en servicio a su mi- vecida, expulsar demonios, restaurar la
sión. Su misión personal comprendía no tan solo servir su propia voluntad, sino vista a los ciegos o maldecir a una higue-
también la voluntad de su Padre. Él nos dijo: «He descendido del cielo, no para ha- ra y hacerla marchitar. Jesús era el líder
cer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió». servidor por excelencia.
¿Cuál era la voluntad de su Padre? ¿De qué manera debemos los pastores y Jesús tenía la habilidad de crear una vi-
dirigentes entender la misión de la vida de Jesús? En Marcos 10: 45 Jesús nos sión, y por consiguiente moldear valores
proporciona lo que consideramos como la declaración de su propia misión: «Por- y otorgar el poder y los medios para rea-
que el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vi- lizar cambios. Jesús puede cambiar nues-
da en rescate por todos». Esta misión lo era todo para Jesús. Era su propósito y di- tra errónea idea de liderazgo, por el con-
rección para todo cuanto realizó en esta tierra. Comprendo que a la gente de cepto correcto. ¿Acaso podemos nosotros,
hoy, muy versada en el estudio del liderazgo, el concepto de servicio puede pro- los pastores y dirigentes cristianos, hacer
ducirle un bloqueo mental. Hay demasiadas organizaciones, hogares, empresas lo mismo hoy día?
y universidades que pasan por dificultadas debido a la falta de hombres y mu- La perspectiva bíblica de liderazgo me-
jeres que sean capaces de ser líderes como lo fue Jesús. diante el servicio se manifiesta en que el
C. Gene Wilkes1 nos indica que, hablando en términos generales, a veces el servicio que le rendimos a otros sea una
despacho principal ha pasado a sustituir los paños y la palangana como símbo- medida auténtica del que le rendimos a
lo de liderazgo entre los creyentes. A algunos de estos dirigentes les encanta sen- Dios. Cristo mismo es el ejemplo de una
tarse en la mesa principal, pero nunca se acercan a la gente. Se pasan la mayor actitud de servicio y él pide a sus segui-
parte del tiempo supuestamente laborando “a favor de la gente”, sin atender las dores que lo imiten. Cuando Jesús lavó
verdaderas necesidades de esta. Los ministerios y organizaciones sobrevivirán en los pies de sus discípulos, les estaba dan-
el siglo XXI solo si sus dirigentes dejan de seguir conceptos de liderazgo conce- do una parábola visual de cómo se usó el
bidos por ellos mismos, y adoptan las enseñanzas y el ejemplo de Jesús acerca poder en el reino de Dios. Cuando re-
del liderazgo basado en el servicio. gresó a la mesa, Jesús explicó el significa-
El cambio debe comenzar en las iglesias, ya que es precisamente en ellas don- do de lo que los discípulos acababan de
de los dirigentes debieran haber preparado el camino para un liderazgo basado presenciar. «Porque ejemplo os he dado pa-
en el servicio. Pero, lamentablemente, a menudo sus formas de liderazgo se cier- ra que, como yo os he hecho, vosotros tam-
nen en servicio de sus propios intereses; tales modos de liderazgo son rechaza- bién hagáis. De cierto, de cierto os digo: El
dos en la actualidad por el pensamiento secular. Por consiguiente, el punto cen- siervo no es mayor que su señor, ni el envia-

2 · [122] rA jun. 2005

do es mayor que el que lo envió. Si sabéis estas cosas, rial. En una ocasión, mientras los discípulos se dis-
bienaventurados sois si las hacéis». putaban la más alta posición en el reino, Jesús los SUMARIO
Se puede describir el estilo de liderazgo de Jesús instó a que pusieran al revés su forma de pensar,
según los siguientes siete principios que se mencio- diciéndoles que la forma de ser de los hijos de Dios
nan en el libro de Wilkes sobre liderazgo. Descri- debía ser radicalmente distinta a la forma de ser del 2
ben cómo Jesús lideró siendo un siervo: mundo. Los gobernantes terrenales andan en Jesús, modelo de liderazgo
1. Jesús se humilló a sí mismo y dejó que busca de poder y control; pero Cristo
fuese Dios quien lo exaltara a él. Nadie dijo a sus seguidores: «Si alguno 5
Círculo Singular
2. Jesús siguió la voluntad de su jamás tuvo quiere ser el primero, será el úl-
Padre, en vez de buscar
tanto poder a su disposición
timo de todos y el servidor de 6
puestos para sí mismo. todos». En su exaltado Soledad y compañía
3. Jesús definió la grande- como el que tuvo Jesús. Él podía puesto celestial, al igual
9
za en términos de ser calmar la tormenta embravecida, que en su humilde
De una misma estirpe
siervo; para ser prime- función terrenal, Je-
ro uno debe conver- expulsar demonios, restaurar sús lideró mediante 10
tirse en servidor. la vista a los ciegos o maldecir a una el servicio. Todos MM: Entrevista a Adly Campos
4. Jesús se arriesgó en el aquellos que quieran
higuera y hacerla marchitar. Sin 13
servicio a otros, aun ser grandes dirigen-
teniendo la certeza de embargo, Cristo es el ejemplo por tes deben desarrollar
El gozo de vivir, servir y alabar

ser el Hijo de Dios. excelencia de una actitud de la habilidad de servir 14

5. Jesús abandonó su lugar al máximo de sus capa- Otros idiomas de la Unión
en la mesa principal para
servicio, y pide a sus cidades.
seguidores que lo 18
atender las necesidades de los
Noticias de ASI y colegios
demás. imitemos. Jesús, el vivo ejemplo
6. Jesús compartió las responsabilidades de la humildad 20
y la autoridad con aquellos a quienes llamó a Las enseñanzas de Jesús desafiaron una creen- Noticias de la Unión: JAE
servir. cia generalizada en aquellos días. Eran muy comu-
21
7. Jesús formó un equipo para que realizaran una nes y corrientes los empujones y codazos para sen- Noticias de las Iglesias
misión mundial de servicio. tarse a la cabecera de la mesa. Así era como los jóvenes
Considero que estos siete principios constituyen fariseos salían adelante. Sentarse en el lugar princi- 24
la base para un liderazgo basado en el servicio a los pal significaba que alguien había llegado a la cima. Noticias de la Unión:
demás. Cristo el siervo era alguien que dio sin re- El apresuramiento por ocupar los mejores lugares es Cuadro pastoral

cibir. ¡Cuán distinto es esto del tipo de servicio que tan real hoy como lo fue en los tiempos de Jesús. Los
tantos dirigentes cristianos practican, basado en la
autoglorificación y el beneficio propio! Para que la
iglesia pueda disponer de un liderazgo sano, debe
rechazar el “cristianismo de Hollywood” y retornar
a los elementos básicos del servicio, imitando có-
mo Cristo sirvió a otros. Él estableció un ejemplo
claro para que todos lo siguiéramos.
Además, también hay en vigor cuatro concep-
tos principales del liderazgo basado en el servicio:
la misión, la visión, la preparación y el equipo.
• La misión: se refiere al llamado de Dios para su
vida.
• La visión: su enfoque singular con respecto a
esa misión.
• La preparación: cómo adiestrar a otros para que
formen parte de la misión y así cumplir con la
visión.
dirigentes religiosos aún buscan lugares de impor-
tancia entre sus colegas. REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial
En todos los sectores empresariales y académicos, de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día de España
los profesionales van en busca del liderazgo y se to-
nº 366 año 30 junio 2005
man la delantera para obtener el lugar más prestigio- Director de la Revista, Alberto F.
so. Bien conocidos de todos son los lemas de nuestra Guaita; Director general de Safeliz,
Jonathan Valls; Coordinadora
sociedad: lo más grande es lo mejor; mientras más editorial, Elisabeth Sangüesa
cerca de la cima, mayor es el éxito. Obtener el pues- Editor, Luis González; Redacción,
Raquel Carmona, Juan Fernando
to de cabecera en la mesa es una prioridad común en Sánchez, Mónica Díaz; Diseño
una sociedad que rinde culto al éxito. El éxito se ha y maquetación, José Mª Weindl,
Isaac Chía; Procesos informáticos,
convertido en la línea de llegada en un mundo su- Javier Zanuy; Producción, Martín
mamente competitivo. Sin embargo, lo más irónico González; Envíos, Juan José Reta;
Suscripciones y secretaría,
de la historia de Jesús es el desafío que nos lanza fren- Mª Teresa Tello, Mª del Pilar Artal;
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te al deseo colectivo de querer ocupar la cima.
Jesús nos hizo ver algo que hemos pasado por Impresión: IBERGRAPHI 2002
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alto. La mayoría de las veces no vemos las oportu- San Fernando de Henares (Madrid)
nidades para servir, sino las oportunidades para des- Depósito Legal: M-32.993-1974

• El equipo: cómo movilizar a aquellos a quienes
tú has preparado para que lleven a cabo la mi-
sión.
Estos conceptos vigentes son parte del servicio
de Jesús hacia sus discípulos, llamándolos a seguir-
le, y así formando con los doce un equipo ministe-
tacarnos. La Biblia dice que Jesús se humilló a sí
mismo, hasta el punto de convertirse en un escla-
Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770
vo. Jesús vivió la humildad que él enseñaba. Nun- Colmenar Viejo, Madrid (España)
ca fue en busca de reconocimientos terrenales. tel. [+34] 91 845 98 77
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Jesús vino a cumplir con la misión que su Padre le revistas@safeliz.com
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había encomendado.

rA jun. 2005 [123] · 3

 E ST I LO D E V I DA

El servicio con humildad a su Padre fue lo que Dios no puede trabajar ni tener un lugar en las
definió la vida de Jesús. Lo mismo será dicho de vidas de las personas, si no hay humildad; el yo se
aquellos que modelen sus vidas en la vida de Jesús. ha convertido en el dios personal. Cuando el ‘yo’
Esta vida era una imagen de humildad mediante el está al mando, ¿cómo puede Dios trabajar en no-
servicio. ¿Eres un líder que desea seguir el ejemplo sotros?
de Jesús? Si es así, pon en práctica la costumbre de La diferencia entre el orgullo y la confianza ge-
humillarte a ti mismo, tomando puestos meno- nuina es la fuente que Dios emplea para otorgar-
res, buscando otras maneras de servir a les confianza a aquellos que confían en
otros. La exaltación es la prerroga- La él. El orgullo es lo opuesto a la hu-
tiva de Dios: no te corresponde a humildad mildad y la confianza centrada en
ti. Los dirigentes cristianos de- Dios. Finalmente, Jesús dice que
le permite a Dios
ben imitar el ejemplo de Jesús. si somos humildes de corazón
Dios es quien escogerá a aque- trabajar en la vida de las y aprendemos de él, nos dará
llos que habrán de ser diri- personas, porque si no hay descanso (Mat. 11: 29). La hu-
gentes. mildad auténtica no nos lle-
La Biblia le da gran valor a
humildad es que el yo se ha va a la fatiga, sino que nos li-
la humildad. Nos enseña que convertido bera para así servir a otros.
«a la honra precede la humil- en el dios personal y Los logros no son el objeti-
dad» (Prov. 15: 33). Jesús nos en- vo en el reino de Dios; mas nun-
señó mediante su ejemplo de lo que
tomado el mando. ca lo podremos entender hasta que
trata la humildad: aprendamos a ser humildes. Podemos
• un verdadero líder se humilla a sí mis- estar tranquilos y servir, sabiendo que se-
mo y espera en el Señor; guimos el ejemplo de Jesús sobre el servicio me-
• la humildad comienza cuando comprendes tu diante la humildad.
verdadera imagen ante Dios y el llamado que
Dios tiene para tu vida; Bibliografía utilizada:
• la humildad es también una consecuencia de có- 1. C. Gene Wilkes, Jesus on Leadership, Tyndale House Publis-
mo te ves a ti mismo en relación con los debe- hers, Carol Stream (Illinois, EE. UU.), 1998.
res que se te han encomendado, teniendo a Je- 2. Leighton Ford, Transforming Leadership, Inter-Varsity Press,
sús como líder; Nottingham (Reino Unido), 1993.
• la humildad le permite a Dios trabajar en la vi- 3. Versión usada de la Biblia: Reina Valera 1995
da de las personas.

4 · [124] rA jun. 2005

 E ST I LO D E V I DA

ROBERTO BADENAS
Director del Departamento
de Vida Familiar de la División Euroafricana.

Por su parte, el término ‘singular’ sig-

nifica literalmente “solo, sin otro de su
especie” y en sentido figurado “extraor-
dinario, raro o excelente” (véase el Diccio-
nario de la lengua española, Real Academia
Española, 22a edición, Madrid, octubre
2001).

El Círculo Singular Así pues, el nombre de Círculo Singu-

lar resulta perfectamente apropiado para
designar una asociación de personas que
se encuentran temporal o permanentemen-
te solas, pero que se unen en un proyecto
común: no por ser “raras”, sino con el pro-
pósito de ser “extraordinarias y excelen-

P
or razones muy diversas, y por sorprendente que pueda parecer a al- tes” en las circunstancias –a menudo ad-
gunos, aproximadamente un tercio de los adventistas de muchos paí- versas– en las que les toca vivir.
ses viven solos, o pertenecen a la categoría de lo que los anglosajo- En realidad el nombre de este círculo
nes llaman singles. Esta categoría es muy heterogénea, e incluye a es lo de menos. Lo importante es la efica-
todas las personas de entre 25 y 65 años aproximadamente (eso depende de cia de su funcionamiento y de su capaci-
los casos y de la culturas) que no viven en pareja, sea porque están solteros, dad para alcanzar sus objetivos. Por eso,
viudos, separados, o divorciados. sea cual fuera el nombre que este grupo se
En un mundo que estimula por todos los medios y a la vez degrada el con- quiera dar en el futuro, deseo muchas fe-
cepto de vivir en pareja, resulta frecuente sentirse mal en calidad de single, no licidades y bendiciones al gran proyecto
solo desde el punto de vista afectivo, sino también desde el punto de vista asumido por el Círculo Singular. Deseo
social, lo que acarrea para muchas personas que viven solas, adicionales mo- que, con la ayuda de Dios y fiel a su voca-
lestias e incomodidades. ción singular, sea un punto de encuentro
Nada más normal para los singles que tender a asociarse. Y nada más nor- y una plataforma de acción eficaz en su
mal para la iglesia que proveer amparo y calor a este creciente sector ministerio de responder a las nece-
de su feligresía. El sidades propias de los solte-
La primera cosa que el relato bíblico de los orígenes de la ros, viudos, divorciados
humanidad declara como “no buena” es precisamente la nombre de y separados de la
soledad impuesta: «No es bueno que el hombre esté so- “Círculo Singular” Unión Española.
lo» (Gén. 2: 18). El ser humano necesita “ayuda idó- Dios conceda al
(anteriormente,
nea”. Esta ayuda, en una situación ideal, viene natu- Círculo Singular,
ralmente de la persona con quién se comparte la vida. “Confraternitas”), resulta y a todos sus
Cuando esa persona no existe, o no está ahí –por la perfectamente apropiado miembros y sim-
razón que sea–, el ser humano se encuentra solo, por- patizantes, unidos
que sigue necesitando tanto como cualquier otro, com-
para designar una asociación en Cristo, el gozo
pañía, amistad, simpatía, comprensión y apoyo. Un po- de personas que se de ser efectivos ca-
co de todo eso es lo que está llamado a aportar a sus encuentran temporal o nales de su gracia no
miembros el “Círculo Singular”, conocido hasta ahora, en solo entre sí, sino tam-
la Union Española, con el nombre de “Confraternitas”.
permanentemente bién en torno suyo.
En el último congreso tenido en Oropesa (2004), la directiva salos. Sin olvidar nunca que su
del proyecto puso sobre el tapete la cuestión del nombre, que no goza- miembro honorario (que en cier-
ba del apoyo unánime de los miembros. Fui consultado sobre el asunto y, des- to sentido fue también su fundador) es el
de una perspectiva de filólogo aficionado, el nombre de Círculo Singular me propio Jesús, quien sigue soltero en su mi-
pareció acertado desde el principio, porque describe bien, en solo dos palabras, nisterio en favor de nuestra felicidad eter-
la naturaleza y la vocación del grupo. na, y que nos ha prometido no dejarnos
En efecto el término ‘círculo’ tiene entre otros significados, el de designar nunca solos hasta completar su obra: «He
una asociación de personas de una misma condición, o que comparten in- aquí yo estoy con vosotros todos los días has-
tereses comunes. ta el fin del mundo» (Mat. 28: 20).

rA jun. 2005 [125] · 5

 TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Soledad y compañía

ROBERTO BADENAS
Director del Departamento
de Vida Familiar de la División
Euroafricana.
P
aradójicamente, la era de las comunicacio-
nes es también la era de la soledad. Hoy,
por diversas razones, hay muchas personas
que viven solas de modo temporal o per-
manente. Hoy podríamos hablar de una verdadera
“multiplicación de las soledades”.
• Soledad familiar de los ancianos, alejados de su
familia; de los enfermos crónicos y hospitaliza-
dos.
• Soledad de desarraigo de los desplazados, depor-
tados, exiliados, expatriados, emigrantes, extran-
jeros, extraños en tierra ajena por la razón que
sea.
• Soledad afectiva de los viudos y huérfanos, de
los separados y divorciados (y de sus hijos), víc-
timas y/o responsables de dolorosas ausencias o
rupturas.
• Soledad, en fin, de los solteros que por las razo-
nes que sean no han llegado a construir una re-
lación de pareja permanente.
En este mundo de relaciones tan frágiles todos co-
rremos el riesgo de sufrir, de un modo u otro, en un
momento u otro, los inconvenientes de la soledad.
Digamos, para empezar, que hay, grosso modo,
dos grandes tipos de soledad:
1. La soledad voluntaria, decidida de modo tem-
poral o permanente (como cuando Jesús se reti-
ra solo a la montaña, por necesidad de reposo,
Juan 6: 15).
2. La soledad involuntaria sufrida porque ha si-
do impuesta por los demás o por las circunstan-
cias de la vida (como cuando los discípulos de
Jesús lo abandonan, Juan 16: 32).
La primera resulta positiva, e incluso en ciertos
casos conveniente. La segunda resulta generalmen-
te dolorosa y a veces insoportable.
Soledad impuesta
Dios no es indiferente a la soledad de nadie. Se
ha pronunciado sobre el tema. En principio «no es
bueno que el hombre esté solo» (Gén. 2:18).
Aunque todos estamos de acuerdo en que «más
vale solo que mal acompañado», todos estamos de
acuerdo también en que «más vale estar bien acom-
pañado que solo».
En la Biblia, muchos profetas han sufrido la so-
ledad de los perseguidos (1 Rey. 19: 10, 14; cf. 18:
22). Los sabios han reflexionado sobre las ventajas
de la compañía (Ecle. 4: 8-12). Los salmistas han
cantado tanto la nostalgia de la soledad (Sal. 102:
1-8), como la bondad de Dios que vela por los so-
litarios (Sal. 68: 6-7).
Para muchas personas el término ‘soltero’ y so-
bre todo ‘soltera’, es un termino casi despectivo, en
particular cuando se acompaña del sufijo aumen-
tativo: ‘solterón’ y ‘solterona’. Dentro de esa men-
talidad, ‘soltero’ significa “no casado”, (“aún no ca-
sado”) como si el matrimonio fuera el único estado
civil normal, y la soltería fuese solo un estado tran-
sitorio que se resuelve cuando uno pone las cosas
en orden, es decir, al casarse.
Para numerosas personas el matrimonio es la
única solución al “problema” del celibato. Su pro-
pia manera de hablar lo revela:
“¿Todavía estás soltera?”
“A ver cuándo te buscas novia, etcétera”.
Un soltero me dijo que casi prefería asistir a en-
tierros que a bodas, porque en los primeros nadie le
decía: “a ver quién es el próximo”. Ya es hora de que
aceptemos que la soltería y el celibato no son nece-
sariamente situaciones “irregulares” o “inferiores”
sino alternativas. A veces incluso representan una
opción superior en la vida. Eso es lo que Jesús nos
enseñó. Porque Jesús también fue soltero y escogió
serlo.
Jesús, soltero incomprendido
Hay que tener en cuenta que la decisión de Je-
sús de permanecer soltero era, en su sociedad, un
desafío a un importante tabú religioso. En su en-
torno, quedarse soltero era una rara excepción pa-
ra un hombre. Al no contraer matrimonio, Jesús sa-

6 · [126] rA jun. 2005

bía que transgredía una de las leyes sociales más
arraigadas en el judaísmo. Vale la pena analizar un
poco más de cerca este aspecto poco conocido de
la vida de Jesús.
Jesús sorprendió más de una vez a sus contempo-
ráneos con sus enseñanzas, sus actos, y su ausencia
de prejuicios en el trato con sus contemporáneos,
no dudando incluso en atreverse a chocar. Su deter-
minación de seguir en conciencia la voluntad divi-
na le ayudó a vencer las numerosas resistencias que
encontró a su paso.
Si hay un aspecto en su vida que debió de inter-
pelar a sus contemporáneos lo fue sin duda su ce-
libato. Sabemos muy poco de este asunto, porque
los Evangelios apenas nos dicen nada a este respec-
to. Lo que está claro es que Jesús optó por conser-
var su estado civil de soltero, singularizándose así
entre sus contemporáneos.
Según lo que hoy conocemos de la sociedad ju-
día de su tiempo, la vocación religiosa al celibato era
algo casi desconocido en Israel, solamente propug-
nada por algunos esenios, miembros de una secta ju-
día que vivían recluidos en el monasterio de Qum-
rán, cerca del Mar Muerto, al margen del mundo.
Hasta casi la Edad Media no conocemos de nin-
gún rabí que permaneciese soltero excepto Jesús y
el apóstol Pablo, a no ser Simeón ben Azzai, quien
explicaba su estado diciendo: «La esposa de mi al-
ma es la Torá» (Talmud Yevamoth 63b).
El Antiguo Testamento deja suponer que los sa-
cerdotes estaban casados. Según la tradición el su-
mo sacerdote no podía oficiar los ritos del día de las
expiaciones a menos que estuviera casado, ya que
tenía que ofrecer un sacrificio por su mujer y sus hi-
jos (Lev. 21: 7, 13-15; 16: 6, 11, 17; Yoma 1: 1).
Ni siquiera a los nazareos (ya fuesen hombres o
mujeres) de los que se requerían diversas abstencio-
nes durante el periodo de su consagración a Dios,
se les pedía en ningún caso que fuesen célibes (Núm.
6: 1-21).
Y es que el celibato se consideraba un desacato al
primero de los mandamientos dado por el Creador
al hombre en el propio paraíso: «Creced y multiplica-
os, y henchid la tierra» (Gén. 1: 28). Una tradición tar-
día explica así esta orden: «Todo varón está obligado
a contraer matrimonio y a cumplir el deber de procrea-
ción. Quien no se esmera en hacer proliferar la raza hu-
mana es como un homicida, porque no permite que la
imagen de Dios se perpetúe en la tierra, alejando así de
Israel la divina presencia» (Shuljan Aruj, 1: 1).
Una percepción equivocada de esta orden divi-
na explica por qué les resultaba tan difícil de sopor-
tar la esterilidad –atribuida siempre a la esposa– a
los padres sin hijos. Véanse los casos de Sara (Gén.
16: 1-2), Raquel y Lea ( Gén. 30: 1-3), o Ana, la ma-
dre de Samuel (1 Sam. 1: 7-8).
Para facilitar la observancia de este primer man-
damiento, se solía casar a los hijos, o por lo menos
comprometerlos en matrimonio, muy jóvenes: las
chicas, a partir de los 13 años; y los varones, a par-
tir de los 16. Maimónides proponía que se obliga-
se a los 25 años a contraer matrimonio a los jóve-
nes que no lo habían hecho antes (Shuljan Aruj,
EH, 1: 3). Pero parece que este recurso a la fuerza
no haya sido necesario con demasiada frecuencia.
Solo se aceptaba una excepción: los estudiantes que
consagraban su vida a estudiar la Torá podían per-
manecer solteros mientras durase su formación a
condición de controlar debidamente su ape-
tito sexual (ibíd. 1: 4).
Al optar por el celibato, Jesús
Si
transgredía las normas de su hay un aspecto
pueblo, cayendo bajo la acu- en la vida de Jesús
sación de violador del pri-
mer mandamiento por su
que debió interpelar
supuesto rechazo del de- a sus contemporáneos lo fue
ber de procreación.
sin duda su celibato. Jesús optó
La pregunta que le
hacen sus enemigos so- por conservar su estado civil
bre «¿Cuál es el primer de soltero, singularizándose
mandamiento de la ley?»
puede ser malintencionada
así de sus
y referirse indirectamente a es- contemporáneos.
ta supuesta transgresión (Mar. 12:
28, cf. Mat. 22: 34-40). El texto dice
que el intérprete de la ley le preguntó a Jesús para
tentarlo (Mat. 22: 35). Se sobreentiende quizá la idea
de “tú te las das de religioso y ni siquiera cumples el
primer mandamiento divino, permaneciendo soltero”.
Jesús sin duda recela de esta mala intención por-
que responde: “Mi manera de entender el amor es
más amplia. Para mí el primer mandamiento es
amar a Dios y el segundo amar al prójimo como a
sí mismo”.
Según cierta teología de la creación muy difundi-
da que ha llegado hasta nuestro tiempo, el hombre
sin mujer era considerado como la mitad de un ser
humano, incapaz por consiguiente, de alcanzar su
plena realización como tal: «El que no toma mujer, no
puede tener gozo, ni bendiciones, ni felicidad, ni ense-
ñanza, ni protección, ni paz: no es plenamente hombre»
(Yebamoth 62 b, comentando Gén. 5: 2).
Todavía peor. Al seguir soltero mas allá de los
treinta años, Jesús corría el riesgo de ser víctima de
dos graves sospechas: o de impotencia sexual, en-
tendida como una maldición divina, o de homose-
xualidad, entendida como una abominación ma-
yor (cf. Rom. 1: 26,27).
Otro pasaje de los Evangelios parece revelar par-
te del sufrimiento soportado por Jesús a causa de
las acusaciones veladas a su celibato, tratándolo de
“eunuco”, término popular usado para designar al
rA jun. 2005 [127] · 7
varón “incapaz de casarse”. Jesús respon-
de a sus discípulos, sobre la opción de no
contraer matrimonio: «No todos son capa-
ces de comprender este asunto, sino aquellos
a quienes se les ha dado ese don. Pues hay
eunucos que nacieron así del vientre de su
madre, y hay eunucos que fueron hechos eu-
nucos por los hombres, y hay eunucos que se
hicieron eunucos a sí mismos por causa del
reino de los cielos. El que sea capaz de acep-
tar esto, que lo acepte» (Mat. 19: 11-12).
Asumir la soledad
(soltería o celibato)
Estas declaraciones de Jesús contienen
una enseñanza completamente nueva. Y
es que el celibato o la soltería no supone
necesariamente ninguna incapacidad, ni
por defecto congénito ni por mutilación
(según el primer significado de la palabra
‘eunuco’). Puede tratarse perfectamente
de una decisión deliberada del individuo,
e incluso proceder de su sentido de la vo-
cación.
En su caso personal, Jesús tenía una
misión única, que exigía de él una dedi-
cación plena. Su decisión preveía los ava-
tares de su ministerio evitando al mismo
tiempo condenar a ninguna mujer a que-
darse prematuramente viuda, o a correr
el riesgo de engendrar hijos que hubiesen
Jóvenes que están sufriendo un mal momento
Como seguramente sabéis, tres de nuestros
jóvenes están pasando por un delicado mo-
mento, por diferentes motivos:
Antonio Jesús Borrego, de la Iglesia de
Sevilla: El pasado 12 de abril, Antonio Jesús
Borrego, “Fote” como era conocido por todos,
y su novia Loida tuvieron una accidente de
moto. Como consecuencia, Fote quedó muy
mal parado: rotura de clavícula, diversos cor-
tes en cuello y brazo, cuarta vértebra rota...
Está inmóvil en la cama, con muchos dolores.
El día 19 se le operó de la vértebra de la que
se recupera bien.
8 · [128] rA jun. 2005
planteado muchos problemas en relación
con su naturaleza divina, o sobre la uni-
cidad de Dios.
Aunque suponemos que la mayoría de
los discípulos contrajeron matrimonio en
algún momento (cf. Mat. 8: 14-15; 1 Cor.
9: 5), sabemos que, gracias a las enseñan-
zas liberadoras de Jesús, algunos, como
Pablo, permanecieron solteros de un mo-
do temporal o permanente integrando así
su estado civil con su vocación personal.
El apóstol Pablo, convertido en el ma-
yor defensor bíblico del celibato, dice que
los célibes que asumen su situación y la
transcienden pueden dedicarse mejor a
ciertas misiones:
«En cuanto a las cosas de que me escri-
bisteis, está bien que el hombre no tome mu-
jer [...]. Yo quisiera que todos los hombres es-
tuviesen [solteros] como yo; pero cada uno
tiene su propio don de Dios, uno de un mo-
do [casado] y otro de otro [soltero]. Digo pues
a los solteros y a las viudas que les iría bien
quedarse como yo; pero si no tienen el don
del celibato, cásense, pues es mejor casarse
que arder» (1 Cor. 7: 1, 7-9).
Así pues, según la revelación bíblica la
soledad del célibe ya no es una maldición:
puede ser una decisión libre y valiosa. El
matrimonio ya no debe ser considerado
como una obligación ni el celibato como
Juan Bautista Amador, de la Iglesia de
Elche: Nuestro hermano Juan Bautista Amador,
“Boti”, padece una delicada enfermedad. Le
están suministrando quimioterapia y como tie-
ne las defensas muy bajas ha contraído una
infección del pulmón y principio de neumo-
nía. Está tumbado en la cama, con oxígeno y
aislado para evitar que cualquier virus le ha-
ga daño. Los cultos de viernes y sábado, el gru-
po gitano de Elche los hacen en el Hospital de
Alicante donde se encuentra.
Abraham Delgado, de la Iglesia de Córdoba:
El 4 de abril tuvo un accidente de moto en el
un estado civil inferior, sino como una
“devoción”, una opción igualmente acep-
table ante Dios, en la medida en que res-
ponde a una vocación personal o a una si-
tuación plenamente asumida.
Matrimonio y celibato pueden ser do-
nes de Dios. Jesús nos ha abierto un nue-
vo camino de realización personal dentro
de su gran familia, en la que cada miem-
bro puede escoger en conciencia su esta-
do, sin hacer caso de las presiones socia-
les, sabiéndose plenamente libre delante
de Dios.
«Algunas personas necesitan estar so-
las durante un tiempo. Necesitan tiempo
para descubrir el proyecto que Dios tiene
para su vida. Aunque su soledad sea tem-
poral, siempre hay manera de sacarle, con
Dios, el mejor partido» (C. K. Robinson,
“Creating a Single’s Ministry in a Couple’s
Church”, Adventist Review, 21/11/96, pág.
17).
Jesús, que conoció y superó los proble-
mas de su soledad (Juan. 8: 16, 29), me-
diante la comunión con el Padre (“Yo nun-
ca estoy solo”, Juan. 16: 32) nos brinda su
ayuda para que nosotros podamos supe-
rarlos mediante su propia compañía: «Yo
estoy con vosotros todos los días hasta el fin
del mundo» (Mat. 28: 20; cf. 11: 28-30).
que fue arrollado por otro vehículo. Como con-
secuencia se reventó el depósito de gasolina, lo
cual le produjo quemaduras en el 55% de su
cuerpo, además de diversos huesos rotos. Como
fue arrastrado por el suelo, las quemaduras se
le infectaron y su situación es muy dolorosa.
Estos tres casos necesitan de nuestras ora-
ciones. Su situación es de diversa considera-
ción y pedimos al Señor que esté cerca de
ellos, dándoles aliento y fuerza para seguir
adelante. Que sientan la mano de Dios muy
cerca de ellos y nuestro apoyo.
Departamento JAE

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO
De una misma estirpe
Nuestra deuda de gratitud con Hispanoamérica
D
esde que en el año 1974 se pu- »En esta fecha, hoy celebrada como la “fies-
blicara la Revista Adventista ór- ta de la raza”, se exaltan los sentimientos de
gano de la Unión Adventista fraternidad de la raza hispanoamericana, tan
Española (RA), hasta el momen- bien condensados en las frases esculpidas so-
to presente, he ido encuadernando todos bre el hermoso monumento que la colectivi-
sus ejemplares con los materiales que a tal dad española regaló a la República Argenti-
efecto prepara Editorial Safeliz. Durante na en ocasión del centenario de su
treinta años he sido un asiduo lector de la independencia. “Uno mismo el idioma de una
citada revista así como un colaborador pri- misma estirpe,” son las palabras que ostenta
vilegiado al poder participar en muchos de el gallardo pedestal que ilustra nuestra porta-
sus artículos y contenidos. Siempre he creí- da, y ¡ojalá que expresen siempre el amor fra-
do que la RA es de un gran valor para el ternal que deben sentir entre sí todos los pue-
pueblo adventista hispano, porque contri- blos que hablan la bella lengua de Cervantes!
buye a crear un estado de opinión y de con- »Pero la otra frase: “Grandes sus desti-
tenido informativo que nos muestra con nos,” resulta también verídica, porque la Amé-
mucho detalle la marcha de nuestra igle- rica entera supo comprender mejor que el Vie-
sia a lo largo de todos esos años. jo Mundo que los vínculos de hermandad
De manera fortuita ha caído en mis abarcan al mundo entero. Grandes son, sí,
manos un volumen encuadernado de la los destinos, no solo del pueblo, sino del ciu-
revista adventista El Atalaya, antigua pu- dadano que en todos los habitantes del mun-
blicación en lengua española editada en do ve un hermano. Cuando le preguntaron al
Buenos Aires entre los años 1927 y 1930. gran Maestro cuál era la mayor norma de
Un viejo adventista español de ese perio- la conducta humana, la resumió en este do-
do tuvo, como un servidor, la idea de re- ble precepto: Amar a Dios sobre todas las co-
copilar los doce números de cada uno de sas y al prójimo como a sí mismo.
esos cuatro años de la revista menciona- »No solo los pueblos de habla española,
da. Pues bien, hojeando entre las páginas sino todos los pueblos son “de una misma es-
de esos números compilados me he dete- tirpe.” Todos son hijos del mismo Padre y
nido en el editorial del número 10, corres- Creador, quién, “de una sangre ha hecho
pondiente al mes de octubre de 1930. El todo el linaje de los hombres,” como lo
título de dicho editorial es: “De una mis- comprueba hoy la ciencia.”»
ma estirpe”. Copio literalmente el conte- Así entendieron nuestros hermanos de
nido del mencionado editorial: Argentina en el año 1930 el sentimiento
«En este mes de octubre se festeja la im- de fraternidad que debe impregnar la vi-
portante fecha en la que “dio Colón un da de todos los hombres,
mundo a Castilla,” la fecha en la que y de manera muy es-
Convivamos
fue abierta la puerta para que, con pecial la vida de
el correr del tiempo, subiese al es- entre todos aquellos que nos
cenario histórico toda una fami- nosotros como llamamos cristia-
lia de repúblicas cuyos territo-
rios, que se extienden de un polo
verdaderos hijos de un nos. En esos
años muchos
al otro, habían de ser el asilo sa- mismo Padre que no españoles se es-
grado de la libertad y el campo hace diferencias entre tablecieron en
de experimentación de la democra- un gran número
cia.
los hombres. de las repúblicas
RAFAEL CALONGE BOMBÍN
Director de ADRA-España.
americanas y contribuyeron hasta el día
de hoy al progreso y desarrollo de esos paí-
ses. También fueron referentes para los ad-
ventistas españoles aquellos hermanos
nuestros de las tierras americanas, que an-
te una iglesia bien incipiente como la
española, recibieron de aquellas lejanas
tierras la inspiración y el ánimo para
continuar con la labor evangélica que a
esta le encomendó el Señor. De esas tie-
rras y de esos países nos ha venido el en-
tusiasmo para la proclamación del men-
saje adventista. Hoy, muchos ciudadanos
americanos viven entre nosotros como in-
migrantes. La historia se repite pero es-
ta vez a la inversa. Un día los españoles
fuimos a “hacer las Américas”. Hoy mu-
chos ciudadanos americanos vienen a “ha-
cer las Españas”. Ojalá podamos entender
con mayor claridad que todos somos “de
una misma estirpe”. Más todavía, que en
Cristo Jesús, «ya no hay judío ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Je-
sús» (Gál. 3: 28).
Como españoles tenemos una deuda
de gratitud con los habitantes de Améri-
ca que ahora se establecen en nuestros
pueblos y ciudades. Ellos aportaron mu-
chas cosas positivas a nuestros padres y
abuelos que llegaron a esas tierras allá
por los años de los cuatro números de la
revista El Atalaya que están ante mis ojos.
Hoy, a esos antepasados de los españo-
les mezclados con las razas existentes en
América anteriores al descubrimiento,
les debemos respeto, ayuda y conside-
ración.
Como cristianos adventistas hemos de
estar a la altura de este mundo globaliza-
do. Un día, allá en el mundo nuevo, to-
dos seremos “de una misma estirpe”. Con-
vivamos entre todos nosotros como
verdaderos hijos de un mismo Padre que
no hace diferencias entre los hombres.
rA jun. 2005 [129] · 9
 MINISTERIO DE LA MUJER

E N T R E V I STA

manes. ¿Cómo una mujer puede tener

éxito en un país musulmán?
Quizás precisamente por ser mujer ha

Entrevista habido gran aceptación. Yo notaba el go-

zo de los musulmanes mientras hablaba
en Indonesia. Tenían una sonrisa amplia,
se les notaba gozosos y que disfrutaban

a Adly Campos con cada presentación. Yo trato de invo-

lucrarlos y los hacía pasar al frente en dis-
tintas ocasiones. Ellos estaban felices. Por
supuesto no podemos dudar que el Espí-
Adly Campos es la esposa del pastor José Luis Campos, pero ella ritu Santo hace la labor más importante.
tiene un ministerio independiente que destacamos en las pági- Yo tenía muchas incógnitas en cuanto a
cómo nos iban a recibir en Indonesia. Y
nas del Departamento de Ministerio de la Mujer. gracias a Dios ha sido algo tremendamen-
te asombroso, maravilloso.
LUIS GONZÁLEZ: Ser la esposa de un colportor, madre de cuatro hijos, ya es un
ministerio importantísimo. Pero usted tiene su propio proyecto personal. Pero, ¿no es más fácil predicar en Los
Por ejemplo hemos oído del éxito de sus predicaciones en África, o en paí- Ángeles teniendo un auditorio un poco
ses musulmanes. ¿Ser mujer le ha supuesto alguna traba especial para ser cautivo...? Irse a Indonesia es realmen-
aceptada como evangelista? te sorprendente.
ADLY CAMPOS: Abrir brecha no es fácil, sin embargo el Señor cumple su pro- Si, pero el evangelio hay que predicar-
mesa. Todo aquel que se pone en sus manos para hacer su voluntad él lo pros- lo en todo el mundo.
pera, sea hombre, mujer, niño o joven, adulto, anciano. Después de terminar mi
tarea en el hogar como madre he formado una asociación, que he llamado Bie- ¿Qué resultados ha tenido?
nestar Familiar, la cual ha trabajado no solo en África, también en Asia, en Es- Llevo doce años en evangelismo, pri-
tados Unidos, Centroamérica y Sudamérica. meramente en los Estados Unidos y poste-
riormente en el ámbito internacional. Mi
¿La asociación Bienestar Familiar, es un ministerio independiente? esposo ha hecho la cuenta de los bautis-
Así es. Pero apoyada por la Asociación Ministerial de la Asociación General, mos de mis campañas y le han salido unos
quienes por contrato me invitan para hacer esa labor en muchas ocasiones. Otras cuantos miles de bautismos.
veces me piden colaboración los departamentos de Publicaciones, el de la Mujer,
o el de la Familia. Bienestar Familiar ha lanzado un nuevo estilo de evangelización ¡¿Miles de bautismos?!
muy apropiado para una mujer. La Sierva del Señor ha dicho que ellas tienen un Bueno, no son solo el resultado de unas
toque especial para tocar las fibras más sensibles del ser humano y lo hace justa- semanas de evangelismo: hay todo un equi-
mente a través de la familia. po detrás que trabaja antes y después de
Bienestar Familiar presenta las 27 doctrinas de nuestra iglesia en torno a la fa- llegar yo. La predicación se centra en dos
milia: la creación, cómo Dios es quien inventó el hogar y el matrimonio, las diez instituciones que Dios estableció desde el
reglas para un hogar feliz, los diez mandamientos, el día de la unión familiar ha- comienzo, el matrimonio y el sábado. Y
blando del día del establecimiento de Dios el sábado... Este es el estilo de evange- eso crea tal expectación que muy a menu-
lismo que usa el conocimiento de la psicología familiar, y, sobre todo las Sagradas do las televisiones y radios locales me en-
Escrituras. Desde la primera noche que presento el primer tema uso las Sagradas Es- trevistan y hace que el interés y la expec-
crituras, hablo de Dios ya sea en un país musulmán, ya sea en un país católico co- tación aumenten.
mo en Latinoamérica, o ya sea en Estados Unidos o en África.
África en verdad nos ha dado una sorpresa. Ellos no se sienten en lo más mí- Tal vez porque reciben orientación so-
nimo intimidados o molestos porque una mujer ocupe el púlpito. Me han tra- bre temas que afectan directamente a
tado con gran aprecio. Cuando presento los temas, las familias se abren y reci- sus vidas, no resultan cuestiones artifi-
ben con los brazos abiertos cada una de las doctrinas que son presentadas. No ciales para ellos. Gracias por su minis-
he tenido mayor problema por ser mujer. terio y por compartir con nosotros es-
tas experiencias. Quizás otras mujeres
Aunque las cifras no son lo más importante, usted ha tenido bautismos, y bau- en España se animen a tener experien-
tismos significativos, en territorios muy complicados como los países musul- cias similares, con la ayuda de Dios.

10 · [130] rA jun. 2005

 Diez cosas que Dios
no te preguntará

Dios no te preguntará qué modelo de automóvil usabas;

TE PREGUNTARÁ a cuánta gente llevaste.

Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa;

TE PREGUNTARÁ a cuánta gente recibiste en ella.

Dios no te preguntará la marca de la ropa en tu armario;

TE PREGUNTARÁ a cuántos ayudaste a vestirse.

Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo;

TE PREGUNTARÁ si vendiste tu conciencia para obtenerlo.

Dios no te preguntará cuál era tu título académico;

TE PREGUNTARÁ si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad.

Dios no te preguntará cuántos amigos tenías;

TE PREGUNTARÁ cuánta gente te consideraba su amigo.

Dios no te preguntará en qué vecindario vivías;

TE PREGUNTARÁ cómo tratabas a tus vecinos.

Dios no te preguntará el color de tu piel;

TE PREGUNTARÁ por la pureza de tu interior.

DIOS NO ACUSA;
PERO TE PIDE QUE PREDIQUES TAMBIÉN CON EL EJEMPLO...

rA jun. 2005 [131] · 11

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12 · [132] rA jun. 2005
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ESTILO DE VIDA
El gozo de vivir, el gozo
de servir, el gozo de alabar
C
uando uno, por los avatares de
su propia vida, se da cuenta de
que esta pende de un hilo, apren-
de a disfrutar de ella, a captar su
verdadero sentido y a agradecer a Dios el
inmenso privilegio de ver amanecer un día
más, sean cuales sean tus circunstancias.
Todo depende del enfoque que tú le des.
Ser un cristiano triste es un pecado.
Estamos viviendo en un momento y en un
lugar en los que disfrutamos de paz, de li-
bertad de expresión, de un bienestar socio-
económico bastante aceptable, de avances
tecnológicos y sanitarios que nos permi-
ten prolongar la calidad de vida hasta eda-
des avanzadas… y todo ello sin merecerlo.
No pensemos que Dios nos ama más que
a esos millones de personas que mueren
de hambre, de sed o víctimas de la violen-
cia aun en la más tierna infancia; él los ama
igual que a nosotros, es la humanidad en
su conjunto, somos tú y yo que no sabe-
mos (o no queremos) ser las manos de Dios
en la tierra quienes marcamos la diferen-
cia. ¿Y no nos vamos a sentir gozosos por
pertenecer a la cara de la moneda?
Cuando Calderón de la Barca escribió
el siguiente poema, retrató la postura an-
te la vida de muchas personas:
Cuentan de un sabio que un día
tan pobre y mísero estaba,
que sólo se sustentaba
de unas hierbas que cogía.
¿Habrá otro, entre sí decía,
más pobre y triste que yo?;
y cuando el rostro volvió
halló la respuesta, viendo
que otro sabio iba cogiendo
las hierbas que él arrojó.
Quejoso de mi fortuna
yo en este mundo vivía,
y cuando entre mí decía:
¿habrá otra persona alguna
de suerte más importuna?
Piadoso me has respondido.
Pues, volviendo a mi sentido,
hallo que las penas mías,
para hacerlas tú alegrías,
las hubieras recogido.
¡Si tan solo este sabio hubiera sido ca-
paz de sentirse gozoso porque tenía ali-
mento y hubiera pensado que podía com-
partirlo con otros…!
Una de las razones por las que vivimos
es para servir a los demás. Jesús lo demos-
tró hasta la saciedad en su paso por la tie-
rra: «Así como el Hijo del Hombre no vino pa-
ra ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos» (Mat. 20: 28). Si
fuéramos capaces de disfrutar compartien-
do, de gozar sirviendo, de ser más biena-
venturados dando que recibiendo (Hech.
20: 35), de ser capaces de cantar himnos
de alabanza aun en los momentos más di-
fíciles, como Pablo y Silas: «Y al recibir es-
ta orden, el carcelero los llevó al calabozo in-
terior, y les aseguró los pies en el cepo. Pero a
medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban
himnos a Dios; y los presos lo oían» (Hech.
16: 24, 25), dejaríamos de preocuparnos
por nosotros mismos, de mirarnos cons-
tantemente el ombligo y seríamos felices
porque, como la copa que ocupa el vérti-
ce de esa pirámide de copas que se va lle-
nando en la medida en que la primera re-
cibe la bebida y rebosa, y comparte con las
que se encuentran debajo de ella, del mis-
mo modo, en la medida en que nosotros
rebosemos y compartamos las bendiciones
que recibimos de Dios, estas serán derra-
madas abundantemente en nuestra vida.
¿No es para estar gozosos?
Si fuéramos capaces de que nuestro pen-
samiento fuera “¿qué puedo hacer por...
mis padres, mi cónyuge, mis hermanos,
mis vecinos, mis amigos, mis enemigos,
mi iglesia…?” en lugar de “¿qué me dan?”,
disfrutaríamos con ello, y no envenenaría-
mos nuestra vida con la ponzoña de la au-
tocompasión..
Otra de las razones por las que vivimos
la descubrí preparándome la escuela sabá-
tica de hace unos meses, dedicada al libro
de Isaías. En el capítulo 38, cuando el rey
Ezequías agradece a Dios mediante un can-
to (si podéis, leedlo entero) que le haya
concedido quince años más de vida: «Por-
que el sepulcro no te exaltará, ni te alaba-
rá la muerte. Ni los que descienden al hoyo
esperarán en fidelidad. El que vive, solo el
que vive, te alabará, como hoy lo hago yo»
(Isa. 38: 18, 19), aunque después cometie-
ra tremendos errores, pero, ¿quién no los
comete?
Incluso en los momentos de prueba el
cristiano puede estar alegre, no por el con-
RAQUEL CARMONA
Redactora de Editorial Safeliz.
cepto equivocado de ofrecer a Dios nues-
tro dolor según expresó el poeta mexica-
no Amado Nervo en la introducción de
“La amada inmóvil”:
¡Dios mío, yo te ofrezco mi dolor:
es todo lo que puedo ya ofrecerte!
Tú me diste un amor, un solo amor,
¡un gran amor!
Me lo robó la muerte
Y no me queda más que mi dolor.
¡Acéptalo, Señor:
es todo lo que puedo ya ofrecerte!
No se trata de que a Dios le guste el su-
frimiento humano, no. El Dios de la Bi-
blia no se goza con nuestro dolor, ni lo ne-
cesita para nada. Fuimos creados por y
para ser felices, eternamente felices. De
hecho, cuando se introdujo el dolor en la
tierra, como consecuencia del pecado, él
mismo se ofreció voluntario para saldar la
deuda que habíamos contraído y que tan-
tos sinsabores nos acarrea. Es decir, nos po-
sibilitó la vuelta a un mundo feliz.
Sin embargo el dolor, las pruebas nos
son útiles a nosotros. Son el crisol que pu-
rifica nuestro carácter, que limpia el oro
de impurezas, que nos da paciencia y to-
do aquello que precisemos: «Hermanos mío,
tened por sumo gozo cuando os halléis en di-
versas pruebas, porque vosotros sabéis que la
prueba de vuestra fe produce paciencia. Pero
tenga la paciencia su obra completa, para que
seáis perfectos y cabales, sin que os falte co-
sa alguna» (Sant. 1; 2-4; Rom. 5: 3-5), siem-
pre que no olvidemos las palabras de Je-
sús: «Yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo» (Mat. 28: 20), ni que
«Todas las cosas obran para el bien de los que
aman a Dios, de los que han sido llamados
según su propósito» (Rom. 8: 28).
Si fuéramos capaces, después de nues-
tros humanos enfados y rebeliones ante la
prueba, de seguir alabando a Dios y, como
Job, decir «De oídas te había conocido,
pero ahora mis ojos te ven» (Job 42: 5),
veríamos hecho realidad en nosotros el de-
seo de Pablo a los tesalonicenses: «Estad
siempre gozosos» (1 Tes. 5: 16).
RAQUEL CARMONA
Redactora de Editorial Safeliz.
rA jun. 2005 [133] · 13
 FRANCESC X. GELABERT
Editor de APIA.
Una lectura dels Evangelis a la valenciana:
renovada, encisadora, suggerent...
... que ens ajuda a entendre’ls millor i més exacta-
ment, i també Fets, Romans i l’Apocalipsi
Avui cap intel·lectual seriós gosaria negar que l’Antic Testa-
ment és un gran obra literària i una font històrica de primera
magnitud. En canvi quan parlem del Nou Testament encara n’-
hi ha més d’un que el posa al nivell dels fantasiosos Evangelis
apòcrifs, tan del gust de les noves corrents espiritualistes.
En el nostre reduit –que no pas pobre, ep!– món cultural es
produeixen fets que superen aquests tòpics i refermen la nostra
confiança en l’Escriptura. El propassant nadal se n’ha produit
un que pel ressò obtingut mereix quedar reflexat aquí.
A nosaltres ens agrada sentir que algú «considera una “desgrà-
cia lamentable” que aquests llibres no es llegeixin com a simple lec-
tura d’una obra important o interessant, ja que els quatre Evangelis
“formen simplement el llibre més important de la història d’Europa...
que des del mateix moment de la seva redacció fins als nostres dies
ha tingut un pes, una influència i una penetració cultural i social com
cap altre llibre imaginable de cap llengua i literatura europea”» (Avui,
15 de desembre del 2004). Però sí qui ho diu és Joan Francesc
Mira –un dels més reconeguts i guardonats intel·lectuals valen-
cians d’avui, premi Sant Jordi 2002, Premi d’Honor de les Lle-
tres Catalanes, ja no és només que ens agradi; sinó que ens fa
sentir que l’hem encertada en escollir com a guia vital les Sagra-
des Escriptures cristianes.
I és que el professor Mira acaba de publicar a Proa l’obra Evan-
gelis [de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apòstols, la Car-
ta de Pau als Romans i el llibre de l’Apocalipsi].
I ho fa en aquesta línia postmoderna valenciana, ben allun-
yada de l’anticlericalisme de llibret de falla, i situada en posi-
cions “científiques, equidistants i eclèctiques”. Mira, doncs, tra-
dueix el Nou Testament amb criteris lingüístics avançats,
mirant-se’l amb una certa “distància”.
14 · [134] rA jun. 2005
La Nostra Pàgina
(traducción al castellano)
Una lectura de los Evangelios a la
valenciana: renovada, encantadora,
sugerente...
...que nos ayuda a entenderlos mejor y más
exactamente, y también Hechos, Romanos
y el Apocalipsis.
Ningún intelectual serio se atrevería a negar hoy que el Antiguo
Testamento es una gran obra literaria y una fuente histórica de prime-
ra magnitud. En cambio, cuando hablamos del Nuevo Testamento todavía
encontramos a más de uno que lo sitúa al nivel de los fantasiosos Evangelios
apócrifos, tan del gusto de las nuevas corrientes espiritualistas.
En nuestro reducido –que no pobre, ¡eh!- mundo cultural se producen
hechos que superan estos tópicos y reafirman nuestra confianza en la
Escritura. La pasada Navidad se produjo uno que por la resonancia que
obtuvo merece quedar reflejado aquí.
A nosotros nos gusta escuchar que alguien «considera una “desgracia
lamentable” que estos libros no se lean como una simple lectura de una obra
importante o interesante, ya que los cuatro Evangelios “forman simplemen-
te el libro más importante de la historia de Europa... que desde el mismo mo-
mento de su redacción hasta nuestros días ha tenido un peso, una influen-
cia y una penetración cultural y social como ningún otro libro imaginable de
ninguna lengua y literatura europea”»(Avui, 15 de diciembre de 2004). Pero
si quien lo dice es Joan Francesc Mira, uno de los más reconocidos y ga-
lardonados intelectuales valencianos de hoy, premio Sant Jordi 2002,
Premio de Honor de las Letras Catalanas, ya no es solo que nos guste, si-
no que nos hace sentir que hemos acertado al escoger como guía vital
las Sagradas Escrituras cristianas.
Y es que el profesor Mira acaba de publicar en Proa la obra Evangelis
[de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apòstols, la Carta de Pau als
Romans i el llibre de l’Apocalipsi].
Y lo hace en esta línea posmoderna valenciana, bien alejada del anti-
clericalismo de libreto de falla, y situada en posiciones “científicas, equi-
distantes y eclécticas”. Mira, por tanto, traduce el Nuevo Testamento con
criterios lingüísticos avanzados, contemplándolo a cierta “distancia”.
Según él mismo la traducción ha sido hecha en un «lenguaje narrativo
contemporáneo, como los leería un lector mínimamente culto –pero no cris-
La Nostra Pàgina
Segons ell mateix la traducció ha estat feta en un «llenguatge
narratiu contemporani, com els llegiria un lector mínimament culte
–però no cristià– d’Alexandria, de Pèrgam o de Nàpols a principis del
segle II» (Joan F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, desembre 2004,
pàg. 12).
Ara i aquí no podem argumentar la gran importància que
això té... si es fa com cal, és a dir, com Déu mana, perquè Déu
sempre “mana” que les coses es facin “com cal”. El resultat,
doncs, fa que aquests set llibres fonamentals del Nou Testament,
quan els llegim en la nostra llengua pròpia, els poguem enten-
dre d’una manera molt semblant a com els entenien els primer
lectors. És una forma d’alliberar-nos dels prejudicis que una lec-
tura mediatitzada per la cultura pròpia —en el nostre cas, reli-
giosa— ens pugui menar a conclusions molt allunyades de la
intenció dels autors neotestamentaris. Ja ho deia Jesús: «Així,
amb la vostra tradició, anul·leu la paraula de Déu. Comediants!»
(Mat. 15: 6, sempre de la versió de Mira amb la seva ortografia
i puntuació).
I llegint la Paraula com ho feien els primer lectors, resulta
molt més difícil anul·lar-la, per molt que ens pesi al damunt una
ja multisecular tradició romana, orientalista i paganitzant.
Aquí tens alguns textos molt coneguts en lectura original (els
destacats en negreta són nostres):
«Va ser llavors quan Jesús vingué de Galilea a la vora del Jordá,
a fin que Joan el batejara també a ell. […] I quan Jesús eixia de l’ai-
gua, després de la immersió, de sobte es van obrir els cels i va veure
l’esperit de Déu que baixava, com un colom, i es posava damunt d’ell.
I del cel va eixir una veu que deia: “Aquest és el meu fill, el que més
m’estime: ell és qui m’omple d’alegria”» (Mat. 3: 13, 16-17).
«Per tant, si l’ull dret et fa caure en el parany, arranca-te’l i llança’l
lluny; t’està més a compte sacrificar un dels membres del cos que no
ser llançat a la vall del Foc amb el cos sencer» (Mat. 5: 29).
«Déu, en efecte, estimà el món de tal manera que li va donar el
seu fill únic, a fin que tots els qui confien en ell no desapareguen
sinó que tinguen una vida sense fi» (Joan 3: 16).
«És que ignoreu que tots els qui, pel baptisme, ens vam immegir
en Crist Jesús, ens vam immergir en la seua mort? Vam ser sepultats
amb ell per aquesta immersió en la mort, a fin que, així com Crist
s’aixecà entre els morts pel poder esclatant del pare, també nosaltres
caminem en una nova vida» (Rom. 6: 3-4).
Jesús, com sempre l’encertava: «Escruteu els textos perquè pen-
seu que és allí on trobareu la vida eterna, i tanmateix són la millor
prova en favor meu» (Joan 5: 39). Sobretot quan ens ensenyà com
cal pregar: «Pare nostre que ets al cel, que tothom veja que el teu
nom és sant, que arribe ja el teu regne, i que a la terra es faça
també la teua voluntat, com es fa al cel; dóna’ns avui el pa que
necessitem cada dia, perdona’ns els deute que tenim amb tu, com
nosaltres hem perdonat els nostres deutors; no ens poses a prova i
guarda’ns del mal» (Mat. 6: 9-13).
tiano– de Alejandría, de Pérgamo o de Nápoles a principios del siglo II»(Joan
F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, diciembre 2004, pág. 12).
Ahora y aquí no podemos argumentar la gran importancia que esto tie-
ne... si se hace como conviene, es decir, como Dios manda, porque Dios
siempre “manda” que las cosas se hagan “como conviene”. El resultado, en-
tonces, hace que estos siete libros fundamentales del Nuevo Testamento,
cuando los leemos en nuestra propia lengua, los podamos entender de
una manera más parecida a como los entendían los primeros lectores. Es
una forma de liberarnos de los prejuicios que una lectura mediatizada
por la cultura propia —en nuestro caso, religiosa— nos pueda llevar a
conclusiones muy alejadas de la intención de los autores neotestamen-
tarios. Ya lo decía Jesús: «Así, con vuestra tradición, anuláis la palabra de
Dios. ¡Comediantes!»(Mat. 15: 6, siempre de la versión de Mira, con su or-
tografía y puntuación).
Y leyendo la Palabra como lo hacían los primeros lectores, resulta mu-
cho más difícil anularla, por mucho que nos pese encima una ya multise-
cular tradición romana, orientalista y paganizante.
Aquí tienes algunos textos muy conocidos en lectura original (los des-
tacados en negrita son nuestros):
«Fue entonces cuando Jesús vino de Galilea a la orilla del Jordán, a fin de
que Juan lo bautizara también a él. […] Y cuando Jesús salía del agua, des-
pués de la inmersión, de repente se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios
que bajaba, como una paloma, y se ponía encima de él. Y del cielo salió una
voz que decía: “Este es mi hijo, el que más quiero: él es quien me llena de ale-
gría”»(Mat. 3: 13, 16-17).
«Por tanto, si el ojo derecho te hace caer en la trampa, arráncatelo y lán-
zalo lejos; te sale más a cuenta sacrificar uno de los miembros del cuerpo que
no ser lanzado al valle del Fuego con el cuerpo entero»(Mat. 5: 29).
«Dios, en efecto, amó al mundo de tal manera que le dio a su hijo único, a
fin de que todos los que confían en él no desaparezcan sino que tengan una
vida sin fin»(Juan 3: 16).
«¿Es que ignoráis que todos los que, por el bautismo, nos inmergimos en
Cristo Jesús, nos inmergimos en su muerte? Fuimos sepultados con él por
esta inmersión en la muerte, a fin de que, así como Cristo se levantó entre
los muertos por el poder deslumbrante del padre, también nosotros camine-
mos en una nueva vida»(Rom. 6: 3-4).
Jesús, como siempre acertaba: «Escrutáis los textos porque pensáis que
es allí donde encontraréis la vida eterna, y realmente son la mejor prueba en
favor mío»(Juan 5: 39). Sobre todo cuando nos enseñó cómo es necesario
orar: «Padre nuestro que estás en el cielo, que todos vean que tu nombre
es santo, que llegue ya tu reino, y que en la tierra se haga también tu
voluntad, como se hace en el cielo; danos hoy el pan que necesitamos ca-
da día, perdónanos las deudas que tenemos contigo, como nosotros hemos
perdonado a nuestros deudores; no nos pongas a prueba y guárdanos del
mal»(Mat. 6: 9-13).
Traducción: Jonathan Valls
rA jun. 2005 [135] · 15
 Cicerone Comanescu
Pastor bisericas Gloria y Laudes de Zaragoza.
„...şi nu se găsea nici o
greşeală la el...” (Dan. 6,4)
„E
ra un celebru învăţător1. Unul dintre cei care aleargă
după faimă, după noi discipoli, dar şi după bogăţie
şi putere. Într-o zi, a reunit câteva mii de discipoli
într-un cort enorm. Cu o voce distinsă, impunătoare,
a spus:
- Dragii mei, ascultaţi vocea celui care ştie.
S-a făcut o linişte mare. A continuat:
- Niciodată nu trebuie să fumaţi; nici să beţi alcool şi cu atât mai
puţin să aveţi relaţii intime cu soţia aproapelui vostru.
Un tânăr discipol s-a ridicat şi a întrebat:
- Învăţătorule, pachetul care se află în buzunarul cămăşii tale, nu
este un pachet de ţigări?
- Aşa este – a răspuns învăţătorul.
- Nu erai tu cel care comanda alcool, ieri, în cârciumă?
- Eu eram – s-a auzit răspunsul.
- Aseară, nu erai tu cel care îmbrăţişa pe soţia vecinului meu?
- Aşa este – a recunoscut învăţătorul.
- Atunci, de ce ne ceri să nu facem ceea ce tu faci?
Învăţătorul a răspuns:
- Pentru că eu predic, dar nu practic.
- Mulţi sunt cei care predică, dar puţini sunt cei care practică – a
concluzionat discipolul.”
Etica, mai întâi, se vede, se admiră: „Vedeţi ce dragoste ne-a arătat
Tatăl...” (1 Ioan, 3,1), şi, doar după aceea se poate defini! Ca ştiinţă
normativă, reprezintă un ansamblu de reguli, obiceiuri, norme care
determină conduita umană. Deşi din punct de vedere etimologic,
termenii „etică” (greacă: ethos) şi „moralitate” (echivalentul latin: mo-
ralis) au acelaşi sens („obicei”2 ), există o distincţie fundamentală între
etica laică şi etica creştină, biblică. Philip Hughes afirmă:
„...ar fi o greşeală să susţinem că etica creştină şi cea laică sunt
identice ca principiu, din simplu motiv că amândouă se ocupă de
decenţă şi corectitudine şi sunt împotriva nedreptăţii.”3
Din perspectivă laică, etica nu se bazează pe principii divine, ci
este un produs filosofic, o combinaţie între corectitudine şi respectul
faţă de normele relative ale unei generaţii. Se mai numeşte şi etica
personalităţii („...ca să fie văzuţi” – Matei 6,1), deoarece cultivă stra-
tegii de influenţare esenţiale pentru obţinerea succesului personal.
Vizează exteriorul, imaginea publică. Dar caracterul rămâne vicios,
duplicitar, nesincer. De asemenea, se mai numeşte şi etica de situaţie.
Se bazează pe practici specifice anumitor situaţii. Petru a apelat la ser-
viciile ei: „...înainte de venirea unora de la Iacov, el mânca împreună
cu Neamurile” apoi „s-a ferit”. Rezultatul? „...au început să se prefacă şi
ceilalţi”. Au încetat să mai umble „...drept, după adevărul Evangheliei”
(Gal. 2, 12-14).
16 · [136] rA jun. 2005
PAGINA NOASTRÂ
(traducción al castellano)
“Y no hallaba nada malo en él...”
(Dan. 6: 4)
Era un célebre maestro,1 uno de los que van en búsca de la fama y de
nuevos discípulos, pero también en busca de riqueza y poder. Un día, congre-
gó a unos cuantos miles de discípulos bajo una carpa enorme. Con una voz
distinguida e imponente, dijo:
–Queridos amigos, escuchad la voz del que os habla.
Se hizo un profundo silencio, y siguió hablando.
–Nunca debéis fumar, tampoco beber alcohol, ni mantener relaciones
sexuales con la mujer de vuestro prójimo.
Un joven discípulo se levantó y dijo:
–Maestro, ¿lo que llevas en el bolsillo no es un paquete de tabaco?
–¡Así es! –contestó el maestro.
–¿Acaso no pediste tú alcohol ayer en el bar?
–¡Sí!, efectivamente –contestó el maestro.
–¿Y no eras tú el que abrazaba ayer por la noche a la esposa de mi ve-
cino?
–¡Así es! –confirmó el maestro.
–Entonces, ¿por qué nos pides que no hagamos lo que tú haces?
El maestro contestó:
–Porque yo predico, no practico.
–Son muchos los que predican pero muy pocos los que practican –concluyó
el discípulo.
La ética se ve, se contempla primeramente.( «Ved cuánto amor nos mostró
el Padre», 1 Juan 3: 1), y solo entonces se puede definir. Como ciencia normati-
va, representa un conjunto de reglas, costumbres y normas que determinan la
conducta humana. Aunque desde el punto de vista etimológico, los términos
‘ética’ (del griego: ethos) y ‘moralidad’ (el equivalente latino moralis), tienen
el mismo significado (“costumbre”),2 hay una distinción fundamental entre
“ética latina” y “ética cristiana, bíblica”. Philip Hughes afirma:
«Sería un error sostener que la ética cristiana y laica sean idénticas como
principio, por el hecho de que ambas se ocupen de la dignidad y la honestidad
y estén en contra de la injusticia».3
Desde el punto de vista laico, la ética no se basa en principios divinos, sino
que es un producto filosófico, una combinación entre honestidad y respeto
hacia las normas relativas a una generación. También se la llama “ética de la
personalidad”(«para que sean vistos», Mat. 6: 1), porque cultiva estrategias de
influencia para el éxito personal. Mira hacia el exterior, la imagen pública. Pero
el carácter se mantiene vicioso, hipócrita, deshonesto. También se denomina
“ética de situación”. Se basa en “prácticas” específicas para determinadas si-
PAGINA NOASTRÂ
« Etica laică este un produs al personalităţii fiecăruia, este ceea ce
noi numim „etica unei generaţii.” Astfel se dezvoltă un gen de mora-
litate care izvorăşte dintr-o conştiinţă limitată. Fiecare are propriul
său cod de valori influenţat de aspectul moral contemporan, aceasta
determinând degradarea standardelor etice ale societăţii»4
Creştinul nu trebuie să renunţe la principiile divine pentru etica
generaţiei. „Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de
oameni!” (Fapte 5,29).
Etica creştină, biblică, nu are la bază reguli ci principii funda-
mentale, veşnice: „...toate poruncile Lui sunt adevărate, întărite pen-
tru veşnicie” (Ps. 111, 7.8), cu aplicaţie universală. Este centrată în
revelaţia divină şi este expresia caracterului lui Dumnezeu: „Eu sunt
Domnul, care fac milă, judecată şi dreptate pe pământ” (Ier. 9, 24).
Vizează atât interiorul cât şi exteriorul fiinţei umane. Transcede orice
cultură, orice generaţie. Menţine conştiinţa trează, privirea aţintită
spre noi orizonturi.
Noe „era un om neprihănit şi fără pată” când „pământul era stri-
cat” şi „plin de violenţă” (Gen. 6,9.11).
Iosif, tânăr, frumos, inteligent, o personalitate a Egiptului! Ea, soţia
marelui Potifar „a pus ochii pe Iosif ” (Gen. 39, 7). El are un răspuns
complet, o etică înaltă: „...eşti soţia lui. Cum aş putea să fac eu un rău
aşa de mare?” (Gen. 39,9).
Trei tineri legaţi şi aruncaţi într-un cuptor încălzit de şapte ori
mai mult! (Dan. 3,19). Uimit, Nebucadneţar spune: „...eu văd”! (Dan.
3,25) Vedea pe Isus, Fiul lui Dumnezeu! Pentru că văd altfel, oamenii
gândesc altfel, simt altfel, se comportă altfel!
Daniel a rămas integru deoarece avea „un duh înalt” (Dan. 6,3).
Împotriva eticii lui s-au creat situaţii nefavorabile, reguli şi decrete
restrictive. În primul rând, colegii lui s-au orientat în domeniul pro-
fesional: „să-l pârască în ce priveşte treburile împărăţiei”. Concluzia:
„Dar n-au putut să găsească nimic, niciun lucru vrednic de mustrare,
pentrucă el era credincios, şi nu se găsea nici o greşeală la el...” (Dan.
6,4). În al doilea rând, s-au gândit la conştiinţa lui Daniel: „Nu vom
găsi niciun cuvânt de plângere împotriva acestui Daniel, afară numai
dacă am găsi vreunul în Legea Dumnezeului lui!” Urmează un decret
care „nu se poate schimba” (Dan. 6,15). Cu atât mai puţin etica lui
Daniel. Religia şi etica sunt inseparabile!
Toţi au avut o etică revelată, standarde divine, o conştiinţă
luminată, un Dumnezeu puternic. Nici unul nu a apelat la etica
situaţiei, a personalităţii, a generaţiei. Au dovedit că etica cerului poa-
te fi aplicată în orice circumstanţă. Nu au fost perfecţi, dar au rămas
integri. Numele lor au rămas scrise în cartea vieţii! S-au orientat după
o Stea, Lumina lumii!
Referencias:
1. CALLE, RAMIRO, “Los mejores cuentos espirituales de oriente”, Integral, Barcelona,
2003, págs. 77-78.
2. DIC_IONAR BIBLIC, Editura “Cartea Cre_tin_”, Oradea, 1995, pág. 414.
3. HUGHES, PHILIP EDGCUMBE, Etica cre_tin_ în societatea laic_, Baker Book House,
Grand Rapids, 1983, pág.12.
4. PIERCE, T. BURTON, Etica lucr_torului cre_tin, Life Publishers International,
Missouri, 1999, pág. 18.
tuaciones. Pedro solicitó su ayuda: «Antes de que viniesen algunos de parte de
Santiago, él comía junto con los gentiles». Después «se apartó». ¿El resultado?
Los demás judíos «participaron de su simulación». Dejaron de andar «recto,
siguiendo la verdad del Evangelio» (Gál. 2: 12-14).
«La ética laica es el resultado de la personalidad de cada uno, es lo que
llamamos “la ética de una generación”. De esta manera se desarrolla un género
de moralidad que fluye de una conciencia limitada. Cada uno tiene su propio
código de valores influido por el nivel moral contemporáneo, el cual determina
a su vez la degradación de los estándares éticos sociales».4
El cristiano no debe renunciar a los principios divinos por la “ética de
la generación”. «¡Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres!» (Hech.
5: 29).
La ética cristiana, bíblica, no tiene como base reglas, sino principios fun-
damentales, eternos: «Todos sus mandamientos son verdaderos y permanecen
firmes para la eternidad».(Sal. 111: 7-8), con aplicación universal. Está centrada
en la revelación divina y la expresión del carácter del Señor: «Yo soy Dios, que
se apiada, juzga y hace justicia en la tierra» (Jer. 9: 24). Se centra tanto en
el interior como en el exterior del ser humano. Trasciende cualquier cultura
y generación. Mantiene la conciencia despierta y la mirada dirigida hacia
nuevos horizontes.
Noé «era un hombre justo y perfecto» mientras «la Tierra degeneró» y
estaba «llena de violencia».(Gén. 6: 9-11). José, un joven hermoso, inteligente,
una gran personalidad en Egipto. Ella, la esposa de Potifar, «se había fijado en
José»(Gen. 39: 7). Él le dio una respuesta íntegra, propia de una ética elevada
(Gen. 39: 9). ¡Tres jóvenes atados y tirados en un horno calentado siete veces
más de lo normal! (Dan. 3: 19). Maravillado, Nabucodonosor dice: «Yo veo...» (Dan.
3: 25). ¡Veía a Jesucristo, el Hijo de Dios! Cuando la gente ve de otra manera,
también piensa distinto, ¡actúa distinto!
Daniel se mantuvo íntegro ya que tenía un «alto espíritu» (Dan. 6: 3).
Surgieron situaciones incómodas para su ética incluyendo normas y decretos
decisivos. En primer lugar, sus compañeros se cebaron en el plano profesio-
nal, «en algún asunto del reino». La conclusión: «No pudieron hallar ninguna
ocasión o falta, porque él era fiel, y ningún vicio ni falta había en él» (Dan. 6:
4). En segundo lugar, pensaron en la conciencia de Daniel: «Cuando el rey oyó
esto, le pesó en gran manera, y procuró librar a Daniel» (Dan. 6: 14). Pero el
decreto contra Daniel no se podía cambiar (Dan. 6: 15), aunque mucho menos
la ética de Daniel. ¡La religión y la ética son inseparables!
Todos los personajes ejemplares de la Biblia poseyeron una ética revelada,
estándares divinos, una conciencia clara, un Dios todopoderoso. Ninguno de
ellos buscó apoyo en la ética de situación, de la personalidad o de la genera-
ción. Demostraron que la ética del cielo puede aplicarse a cualquier circuns-
tancia. No fueron perfectos pero permanecieron íntegros. Su nombre ha sido
escrito en el Libro de la Vida. Se guiaron por una estrella: la Luz del mundo.
Traducción: Lorena Voinea
rA jun. 2005 [137] · 17
NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES
ASI-España evangeliza en América
Nicaragua, 1-17 de abril
N
icaragua tiene una extensión de 130.668
kilómetros. Un poco menor de la que ocu-
pa Inglaterra en Gran Bretaña.
El nombre de Nicaragua proviene de un vo-
cablo aborigen de raíz Náhuatil, con él se deno-
minaba durante la conquista española al angos-
to territorio que hoy separa el lago de Nicaragua
del Océano Pacífico. Fue tomado de los prime-
ros conquistadores: Nicano. El término llegó tam-
bién a aplicarse por extensión a la tribu que ocu-
paba esa región, los nicaraguas o niquiranos.
Su idioma oficial es el español. En la costa
Atlántica se habla el inglés, el místico y otras
lenguas nativas.
Como es sabido, en Managua ocurrió uno de
los terremotos más trágicos de la historia. Aún
hoy se pueden ver en la zona devastada por el
corrimiento de tierras, los restos de aquel de-
sastre. Como consecuencia de ello, en la nueva
Managua, las edificaciones nuevas, son plantas
bajas, pudiendo encontrar muy pocos edificios
altos.
En cuanto a la forma política y comercial, de
Somoza se pasó a Sandino y los sandinistas, y
más tarde a la revolución.
Actividad de españoles en Nicaragua
Uno de los días visitamos Trinidad, ciudad pe-
queña cerca de Managua. Dispone de un centro
de acogida de niños desamparados. Dicha obra
fue promovida por la ONG REACH Internacional
y financiada por el Gobierno de Aragón. Disponen
Una rosa y un libro
Una rosa y un libro. Esta tradición, que com-
bina la rosa como símbolo del amor y el libro
como símbolo de la cultura, ha convertido el
23 de abril en un día de fiesta popular en
Cataluña. Los paseos, las calles y las plazas
más importantes de nuestras ciudades y pue-
blos se llenan de paradas de libros y rosas que
dan un aire festivo y alegre a la celebración.
El Col·legi Urgell ha querido celebrar el Año
del Libro y la Lectura de una manera muy es-
18 · [138] rA jun. 2005
de un comedor y las habitaciones están prepa-
radas para tres niños.
Junto al centro se construyó un colegio de en-
señanza secundaria que regenta nuestro herma-
no Pedro Aguerri y al que pusieron el nombre
de Zaragoza–España.
Managua fue la ciudad escogida para realizar
la gran campaña de evangelismo global, cuya
dirección está a cargo del pastor Robert S.
Folkenberg.
Campaña de los españoles Resultados de la
Equipo de evangelistas españoles (ver foto campaña
adjunta):
• Ángel Salgado (La Coruña)
Bautismos del equipo español: ........400
• David Durán (Sagunto)
Bautismos del equipo californiano: 200
• Ricardo Vargas (Málaga)
TOTAL BAUTISMOS: ........................600
• Juan Lozano (Málaga)
• Pascual Soret (Calahorra)
La asistencia en cada uno de los distritos de ca-
da iglesia era de unas cuatrocientas personas, de cha que ya estaba madura para la siega. De es-
ellas, unas doscientas eran hermanos y las doscien- ta forma se consiguió esa gran cosecha: seis-
tas restantes, visitas. Pero, ¿de dónde vienen estas cientas almas para Cristo.
visitas? En Nicaragua, como en otros lugares, los Algunas iglesias tenían hasta cuatro pastores,
hermanos ceden sus propias casas como improvi- los cuales se turnaban en los bautismos, en la
sadas iglesias donde todos los sábados y días en- organización de los candidatos, en atender a las
tre semana, se reúnen hermanos y sus visitantes visitas, en el cuidado de los nuevos hermanos,
así como en atender la nueva siembra.
para realizar estudios bíblicos. Estos grupos los for-
Los bautismos se iban realizando en función
man entre 15 y 30 personas.
de las decisiones, la media fue de dos o tres ve-
Hubo hasta nueve congregaciones que cada
ces por semana.
noche llegaban con autobuses a la iglesia que
Pascual Soret y David Durán
les correspondía. De esas visitas, salía la cose-
Miembros de ASI-España
pecial. Cada uno de nuestros alumnos y alum-
nas de primaria y secundaria han realizado una
pequeña aportación literaria. Con la suma de
todos los poemas y narraciones hemos edita-
do un libro que lleva por título: “Recull litera-
ri”. Es nuestro pequeño homenaje al placer de
la lectura y la escritura.
José Luis de la Fuente
Profesor Col·legi Urgell.
 NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

Alumnos colaboran semanalmente con Radio Ebro ONGente

Los chicos y chicas de 5º y 6º, en la radio. Y no Queden las opiniones de algunos:

precisamente de visita. A estas alturas ya se ma-
nejan entre madejas de cables y micrófonos. Para
ellos FM 105.2 no es un criptograma mágico, si-
no donde les cabe la voz todos los lunes entre
las doce y la una. A estas alturas del curso han
pasado ya casi todos, de tres en tres, acompa-
ñados por su profesora Begoña, por el programa
de Radio Ebro ONGente, dirigido por Juan Ramón
Junqueras, desde hace cinco años ya.
Como el título del programa “7º de Chavalería”,
trotan por las noticias solidarias, haciendo co-
mentarios de niños, despojados de rafia y tafe-
tán, impresionan los oídos con sus impresiones
acerca de noticias actuales y reflexiones que
serán para siempre las inquietudes que mue-
ven lo humano entre los humanos.
“Te pones nervioso cuando vas, pero luego te
sientes en familia” (Julia).
“Es muy interesante ir a la radio porque te das
cuenta, mediante las noticias, de que el
mundo empeora por momentos” (Adán).
“Me parece una actividad muy especial para
saber comunicarnos mejor” (Rut).
“¡Muy interesante! Cuando cuentas la noticia
descubres cosas que nunca hubieras imagi-
nado” (Christian).
“Es algo nuevo que me hace pensar que soy – “Aprendemos a vencer nuestros miedos”
solidario” (Eder). (Samuel).
“Es una experiencia muy divertida y de mayor – “Juan Ramón es genial: nos sabe sacar de apu-
puede que no se repita” (Xenia). ros cuando nos ponemos nerviosos” (Melani).
“¡Me encanta! ¡Momentos que no olvidaré!” Fernando Castrillo
(Ana). Profesor del Colegio Rígel.

Los tesoros de un príncipe CAS

Se llama Tarik, aunque para mí es El Príncipe jas con material escolar y algu- abigarrada por cuarenta literas
de Chaouen. Su rostro, ya adolescente, presen- na golosina. alineadas a ambos lados de la

Imagen cedida por Bogdan Munteanu (Voluntario de ADRA)

ta rasgos africanos pero es de piel clara y es-
tá marcada con algunas cicatrices...
Siempre va impecablemente limpio, y al ca-
minar marca un paso elegante y firme. Tiene
buen sentido del humor y se ha ganado el res-
peto de todos sus compañeros del orfanato.
Me da la mano amablemente llevándola
después a su corazón, porque le conocí hace
un año, en mi segundo viaje con ADRA a
Marruecos, y ya es mi amigo.
Entonces, fui portadora de un proyecto de paz
de mis alumnos para los niños marroquíes...
Recuerdo cómo les hice entrega de cien cajas de
zapatos. En el interior, cada niño de Primaria ha-
bía puesto su foto con un saludo: “Salam Alecum”
(Paz a vosotros). Además, rellenamos dichas ca-
Tan positivo fue el proyec-
to que este año quisimos am-
pliarlo con otra actividad:
nuevamente los alumnos y
alumnas de Educación Infantil
y Primaria prepararon como
regalo un montón de calce-
tines y portarretratos, para
enmarcar las fotos que ADRA había hecho a
cada niño del orfanato el año anterior en su
habitual viaje solidario de Semana Santa.
Todavía puedo ver el rostro de Tarik contem-
plando su propia imagen tan amorosamente
enmarcada por el diseño exclusivo de Abigail...
Después, no tardó en invitarme al lugar don-
de duerme. Es una sala oscura de techos altos,
pared que forman un estrecho
pasillo central. La de Tarik es-
tá al fondo, junto a la única ven-
tana del recinto...
Entonces, me abrió el peque-
ño armarito donde guarda sus
escasas pertenencias en per-
fecto orden. Allí estaba , bien
conservada, aquella caja de zapatos que alguno
de nuestros alumnos le había regalado hacía un
año.
El próximo curso, si Dios quiere, Tarik au-
mentará sus tesoros, tesoros de amor que tan-
to merece un príncipe como él.
Ana Gómez
Profesora del CAS-Primaria.

Convivencias de Primaria

Una de las actividades más motivadora y a la
vez más esperada por los alumnos son las así
llamadas “Colonias Escolares”. En esta ocasión,
en un magnífico marco natural, cerca del lago de
Banyolas, tuvimos la oportunidad de vivir aven-
turas propias del bosque y su variada fauna. Tres
días llenos de experiencias, compañerismo y co-
nocimiento llenaron nuestra memoria de agra-
dables recuerdos y aventuras. Expresamos nues-
tra gratitud al Señor por la bendición de una nue-
va actividad realizada satisfactoriamente. También,
agradecemos las atenciones de los responsables
de la casa Hernando Fierro y el buen trabajo de
sus monitores y monitoras.
José Luis de la Fuente
Profesor del Col·legi Urgell.

rA jun. 2005 [139] · 19

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Encuentro de voley
CAS, 15-17 de abril

L
a organización de un encuentro así no
es sencilla por la enorme cantidad de
asistentes (este año fuimos unos 320
participantes). El primer problema: la falta de
espacio en la Iglesia de Sagunto para celebrar
el servicio de culto en conjunto con el resto
de miembros de la iglesia.
Nos ofrecieron el comedor que se llenó de
jóvenes con ganas de participar. Música a car-
go del CAS, Escuela Sabática a cargo del pas-
tor Jonatán Bosqued, culto de adoración a car-
go del pastor Antonio López.
Por la tarde tendríamos el Concierto de Ado-
ración, llevado por un grupo de jóvenes adven-
TROFEOS 2005
• A la deportividad: 2. Urgell
Masculino: Urgell 3. Madrid
tistas que nos visitaba de Londres y dirigidos
por el pastor Matthew Vincent.
Gracias, Dios mío, por la música, porque pu-
dimos tocar el cielo con las puntas de los dedos.
Por la noche empezamos lo deportivo que
no estuvo falto de emoción, compañerismo;
horas y horas de partidos, siempre con buen
humor y amistad. Ruego a todos los jóvenes
que hagan que todos los encuentros sean
así. Gracias, Marc Gelabert, Rafa Jiménez,
Asun Oliván e Ismael Martínez por vuestro
esfuerzo a la hora de preparar los cuadran-
tes y gracias a todos por la participación. Las
finales fueron intensas lo que demuestra que
tenemos jóvenes realmente dotados para el
deporte.
El próximo año os esperamos de nuevo, con
la misma ilusión, y con el deseo de que siga

Fotografías: Asun Oliván e Isaac Chía

friky team estando presente el Señor con nosotros en to-
• Masculinos: dos los encuentros del Departamento JAE.
Femenino: Zaragoza
1. Madrid Amarillos Jonatán Tejel
• Femeninos: 2. CAS Director Nacional de Jóvenes
1. Sagunto 3. All Blacks

Turalt de escalada
Madrid, 6-8 de mayo

U
n año más, un encuentro con la piedra, Fotografías: Agustín Pancorbo e Isaac Chía

esta vez al pie de la sierra madrileña,

con un grupo de jóvenes dispuestos a
experimentar las sensaciones de la escalada.
Disfrutamos de unos días espléndidos y apro-
vechamos para descubrir dos tipos de escala-
da que pocas zonas de España ofrecen: en la
Pedriza, escalada en adherencia; y en el Ve-
llón, escalada deportiva en caliza. Para muchos
fue la primera vez y su valoración fue muy po-
sitiva. Os animo para el próximo año a todos
los que queráis descubrir este deporte.
Isaac Chía
Colaborador JAE

20 · [140] rA jun. 2005

NOTICIAS
Badalona
FELICITACIÓN AL PASTOR
El pasado día 13 de marzo el pastor Anto-
nio Martínez fue consagrado al ministerio en
el congreso que tuvo lugar en Madrid.
Por tal motivo, la Iglesia de Badalona felici-
tó al pastor el sábado día 2 de abril, el cual tu-
vo a su cargo la predicación y se le hizo entre-
ga de un candelabro con una inscripción de
Números 6: 24-26. Deseamos que el Señor
bendiga a él y su familia en su labor pastoral.
Pilar Solanilla
Baracaldo y Bilbao
VISITA DEL PASTOR PEDRO VILLÁ
El sábado día 9 de abril, nos visitó el se-
cretario y ministerial de la Unión, acompa-
ñado de su esposa Majbritt.
El sábado por la tarde, y con la asistencia
numerosa, presentó el desarrollo de la Igle-
sia tanto a escala nacional como mundial.
Nos habló del enorme cambio sufrido en
España desde hace seis años, como conse-
cuencia del crecimiento por la inmigración.
Cada sábado asisten a nuestras iglesias cerca
de 16.000 personas lo que provoca el serio
problema de un crecimiento humano supe-
rior al crecimiento administrativo.
Nos dijo que cada día se bautizan en to-
do el mundo 3.300 personas.
También preguntó si en la iglesia vivimos
la religión o el evangelio. La religión es una
obra del hombre. El evangelio es un don de
Dios. Hay muchas religiones pero solo un
evangelio. La religión reforma el exterior y
el evangelio transforma el interior.
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
OTRAS VISITAS DE LA UNIÓN
Los días 6, 7 y 8 de mayo, el pastor Elia-
sib Sánchez, director de los departamentos
de Escuela Sabática y Ministerio Personal, y
el profesor Joan Llorca, director de los de-
partamentos de Educación y Ministerios de
la Infancia, nos visitaron acompañados de
sus esposas, Olga Pérez y Mª Paz Establés.
El sábado por la tarde nos reunimos en Bil-
bao numerosos hermanos de ambas iglesias.
El pastor Eliasib nos habló sobre los proyec-
tos y desafíos del Departamento de Escuela
Sabática, mientras que el profesor Joan nos
hizo trabajar en grupos para analizar la situa-
ción de nosotros y nuestros hijos en las rela-
ciones con la iglesia.
El domingo por la mañana, ambos dirigie-
ron un Taller de Formación y Capacitación
para la instrucción religiosa de los niños.
Alberto Sánchez
Madrid-Alenza
SEMANA DE ORACIÓN PARA JÓVENES
A finales de abril, en unas charlas prepara-
das por el pastor ordenado más joven de la
Unión Española, Óscar López, los jóvenes tuvie-
ron su espacio de reflexión en torno al tema
“Preparados para el encuentro”. Los tiempos
son complejos, especialmente para los jóve-
nes, y se necesita un tiempo para pararnos a
pensar, el cual brindó esta semana de oración.
CONCIERTOS SOLIDARIOS
Recientemente, hemos celebrado tres con-
ciertos en favor de la ayuda humanitaria que
presta ADRA. Han colaborado: En el primero,
Iván Cítara; en el segundo, Franklin Arroyo, con
Pedro Moreira, Kevin Rodríguez, Alicia Jimé-
nez y Leonardo Pérez; y en el tercer concier-
to, Daniel Flores y Luis Álvarez. La recaudación
total ronda los 1.800 euros, lo cual ayudará a
aliviar alguna necesidad humana.
Luis González
BAUTISMOS
Iglesia de Las Palmas: El 23 de abril se bau-
tizaron: Yolanda Alonso Abajo, Mª Belén Lazcano
Morocho y Dayana Lazcano Morocho. Ofició el
pastor Alejandro Delgado.
Por profesión de fe: El 23 de abril fueron
aceptados: Maribel Álvarez Moreno, Lisbeth
Góngora Álvarez, Virginia Góngora Álvarez y
William Góngora Álvarez.
Grupo de Vecindario: El 23 de abril se bauti-
zó Luz Mary Toar. Ofició el pastor Delgado.
Iglesia Tamaraceite: El 23 de abril se bautiza-
ron: Rafael Peñate López, Marta Cecilia Erazo
Bolaños y Diego Lujan Cardenes. Oficiaron los
pastores Alejandro Delgado y José David Pallas.
Iglesia de Madrid-Aluche: El 23 de abril se bau-
tizaron: Mª Teresa Ugarte Navarro, Roxana Ugarte
y Anabel Ríos Ugarte. Ofició el pastor Fuentes.
Grupo de Móstoles: El 23 de abril se bautizó
Leopoldo Aparicio. Ofició el pastor Antonio Fuentes.
Por profesión de fe: El 23 de abril fue acep-
tada Eustasia Quiñones de Ávalos.
Iglesia de Valladolid: El sábado día 23 de abril
se bautizaron: Gabriel Silva Salaroli, Juana Pérez
Agramonte, Terezinha Días de Barros y Julio
Díaz Mayo. Ofició el pastor Vicente Cháfer.
Iglesia de Barcelona-Urgell: El día 2 de abril
se han bautizado las siguientes personas: Rares
Baka, Andrei Boldan, Silvia Hanganu, Radu
Restesan, Pilar Recha Dabán, Damián Almenares
Martínez y Luis Huarachi Alvarado. Ofició la ce-
remonia el pastor Carles Català.
Iglesia de Calahorra: El pasado 19 de marzo
tuvo lugar el bautismo de María Ángeles Alonso.
Ofició el pastor Óscar López.
Iglesia de Castellón: El 5 de marzo se bautiza-
ron las jóvenes Loredana Udroiu y Rodica Dan.
Ofició el pastor Pablo Armero.
Iglesia de Elche: El día 5 de marzo se bautiza-
ron: Iraia Dúo Arronis, Mª Carmen Olivares
Rodríguez, Ainhoa Izarra Ramón, Perfecto García
Aznar y Joana Yeorgesen. Oficiaron el pastor de
la iglesia, Antonio Ubieto, y Ángel Dúo Ahedo.
Iglesia de Bilbao: [Fe de erratas del mes pasa-
do] El 19 de marzo fue admitido por profesión
de fe Stelian Vasilache. Fue bautizada Nita Anisoara
(apareció con el nombre incorrecto).
rA jun. 2005 [141] · 21
NOTICIAS DE
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
Madrid-Ventas
VISITA DE ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD ANDREWS
El sábado 7 de mayo tuvimos el privile-
gio de recibir en nuestra pequeña iglesia la
visita de cuarenta jóvenes de 18 nacionali-
dades diferentes, que estudian en la Univer-
sidad Andrews. Disfrutamos de sus himnos
de alabanza, de la frescura de su sonrisa, y
de la Palabra compartida.
Juan José Reta
Madrid-Vallecas
RETIRO ESPIRITUAL
Del 6 al 8 de mayo, tuvimos un encuen-
tro espiritual para el que elegimos un esce-
nario muy natural: el Albergue de Jóvenes
de Entrepeñas. Y un orador de lujo: nuestro
querido amigo y pastor, Andrés Tejel. El te-
ma elegido: “La Palabra de Dios y el hom-
bre”. Sus predicaciones se basaron en He-
breos 4: 12. También tuvimos un lugar muy
especial: un sencillo pero hermoso santua-
rio terrenal donde pudimos ir a contactar con
el móvil del cielo, mediante nuestras con-
versaciones y oraciones, compartiendo con
nuestro amigo Jesús todas las inquietudes
del alma. Quiero destacar la excelente par-
ticipación de nuestros jóvenes.
Mª Carmen Acero
Castellón
VISITA A MURCIA
El día 9 de abril, cerca de cuarenta perso-
nas que formamos el coro de la iglesia, sa-
líamos para visitar la Iglesia de Murcia.
Pasamos un hermoso día de sábado, jun-
to a nuestros hermanos de Murcia, compar-
tiendo por la mañana la Santa Cena y por la
tarde les ofrecimos un concierto, para la glo-
ria y honra del Señor.
Muchas gracias a todos los que nos han
ofrecido alojamiento en sus casas.
EXCURSIÓN
En el periodo 24-28 de marzo, los jóvenes
de Castellón salimos de excursión a Sevilla,
el Parque de Doñana y Granada (Sierra Ne-
22 · [142] rA jun. 2005
vada). Esta época del año Sevilla tiene un
color verde especial, aunque Sierra Nevada
sigue blanca.
Nona-Verónica Fudulu
La Coruña
CHARLAS SOBRE MATRIMONIO Y
JUVENTUD
Los días 8 y 9 de abril, en la Iglesia de La
Coruña hemos recibido la visita del pastor Car-
los Puyol para hablarnos de los siguientes te-
mas: la juventud, y los matrimonios.
La juventud: ¿Qué pasa con nuestros jóve-
nes? ¿No se encuentran a gusto en la iglesia?
¿No les damos el suficiente afecto? ¿ No les
tenemos en cuenta lo suficiente? ¿Por qué el
mundo les atrae más? Quizás no encontra-
mos todas las respuestas, pero sí podemos
darles mucho amor y orar por ellos.
Los matrimonios: Todos sabemos que el ma-
trimonio para que siga adelante debe estar
compuesto por tres: hombre, Cristo y mujer. Si
no hay unión en los matrimonios, será muy di-
fícil que pueda haber unión en la iglesia.
Isaías Hernández
Elche
SEMANA DE ORACIÓN ESPECIAL
El Departamento de Ministerio Personal de
la Iglesia organizó del 28 de febrero al 11 de
marzo una semana de oración que comparti-
mos todos y que, sin duda, dejó una profun-
da huella en todos nosotros. Cada reflexión,
cada oración que compartimos, nos ayudó a
comprender y a amar más a nuestro querido
Jesús.
Agradecemos al pastor Alejandro Delga-
do y a su familia, su presencia y sus men-
sajes. Y a Dios que es nuestro Motor, Senti-
do y Esperanza. ¡Gracias, Jesús!
María Pérez Villafañe
Valladolid
CONFERENCIAS
Entre los días 19 al 23 de abril se realizó
un corto ciclo de conferencias dirigidas por
el pastor Javier Moliner que fueron del agra-
do de los hermanos, así como por las per-
sonas que nos visitaron fruto de la propa-
ganda y del contacto personal.
VISITA TIZONES Y EXPLORADORES
El sábado 30 de abril recibimos la visita
de los tizones y exploradores de la Iglesia
de Baracaldo con un grupo de padres y de
sus respectivos monitores, quienes dirigie-
ron tanto el programa de Escuela Sabática
como el culto.
AYUDAS DEL AYUNTAMIENTO A ADRA
El Ayuntamiento de Valladolid ha aproba-
do el proyecto presentado por ADRA para
ayudar en diferentes necesidades de Cen-
troamérica. El total concedido ha sido de
15.535’40 Euros.
Gerson Cháfer Malaxetxebarria
Alcoy
DIVERSAS ACTIVIDADES
Del 25 al 27 de marzo tuvimos la visita
del pastor Antonio Martínez que nos desa-
rrolló el tema “La familia a la luz del santua-
rio”. Fueron unas charlas muy amenas y prác-
ticas que nos ayudarán a preparar a nuestras
familias para el retorno de Cristo.
También os hacemos saber que el 8 de
enero se representó en la casa de la cultu-
ra de Ibi una obra de teatro, organizada por
ADRA-Alcoy, para los enfermos de Alzeimer.
El 26 de febrero nos visitó el pastor Carlos
Puyol para hablarnos de la educación de los
hijos. El mismo día celebramos una cena de
enamorados, preparada íntegramente por
los maridos.
Miguel Chuliá Sanfeliu
Ferrol
VISITA A BOIRO
El 16 de abril, en contestación a la invita-
ción de nuestros hermanos de la Iglesia de
Boiro, fuimos a visitarlos para pasar con ellos
ese día de sábado.
Fotos Daniel Riveira Ruanova
LAS IGLESIAS
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Roja de Jaén,. El curso tuvo una duración de NOTICIAS FELICES

Boiro está en la Ría de Arousa. La iglesia,
que todavía es pequeña, nos hizo recordar
nuestros comienzos en Ferrol.
VISITA DE LOS JÓVENES DE LA IGLESIA
DE LA CORUÑA
El sábado 2 de abril fue un día especial
en nuestra iglesia. Los jóvenes de La Coru-
ña nos visitaron y nos presentaron el pro-
grama de sábado. Un programa hecho por
y para jóvenes.
Después de comer, continuamos la convi-
vencia en la playa de Doniños, disfrutando
del hermoso día que Dios nos había prepa-
rado.
Daniel Riveira Ruanova
Jaén
CURSO DE PRIMEROS AUXILIOS
En febrero finalizó un curso sobre “Prime-
ros auxilios”, organizado por el departamen-
to de padres con la colaboración de la Cruz
41 horas lectivas, se celebró en las instala-
ciones de nuestra iglesia y fue impartido por
un miembro de nuestra iglesia que es moni-
tor de formación de Cruz Roja (J. V. Aniorte).
La Cruz Roja nos facilito el material didáctico,
así como los muñecos de prácticas. Asistie-
ron 22 personas de todas las edades que, con
mucho interés y esfuerzo, superaron el exa-
men práctico y el examen teórico, obtenien-
do el diploma oficial de “Primeros auxilios”
con reconocimiento europeo. Una vez más,
aprovechando cualquier ocasión para mejo-
rar nuestra formación con la finalidad de pres-
tar un mejor servicio a los demás.
VISITAS DE SAGUNTO
El 5 de marzo la visita del pastor Miguel
Ángel Roig, director del seminario teológico
de Sagunto, disfrutamos todo el fin de se-
mana de sus ponencias y servicio de culto,
cuyo tema giró en torno a las profecías del
tiempo del fin.
Y el 2 de abril también recibimos la visi-
ta de nuestra hermana Mª Ángeles Armen-
teros, directora de la escuelita del CAS, que
tuvo una charla el sábado por la tarde sobre
las diferentes modas educativas y nuestro
concepto educativo sobre la búsqueda de la
sabiduría, así como acerca de los diferentes
tipos de inteligencia: académica, social, mo-
NATALICIOS
Iglesia de Madrid-Ventas: El día 2 de mayo
nació Adrián Holguín Romero, hijo de Máryuri
y Alex.
Iglesia de Tarrasa: El pasado día 12 de abril
nació Andrés Lungu, hijo de Feliciano y Loredana.
Iglesia de Bilbao: El día 8 de abril, nació Aitana
Malaxetxebarria Bareño, hija de nuestros her-
manos Itziar y Jon.
Iglesia Hispa de Ginebra: El 9 de abril nació
Marc Tejel Muñoz, hijo de Esther y del pastor
Sergi Tejel.
Iglesia de Jaén: El día 3 de abril nació Elisabeth
Cruz Cardo, hija de Raquel y David.
• El 5 de abril, nació Marcos Barranco Vela, hi-
jo de Raquel y David.
Iglesia de Badalona: El día 21 de marzo nació
Paula García Prat, hija de Sandra y Raúl.
Iglesia de León: El día 20 de enero nació
Giovanni Alejandro Fracasso García, hijo de
Viviana y Alejandro.
• El 21 de marzo nació Esteban Bayón Montaño,
hijo de Alexandra y Seve.
BODAS
Iglesia de Madrid-Alenza: El 3 de abril contra-

ral o sabiduría. jeron matrimonio José García-Pozuelo Ramos

NECROLÓGICAS
Badalona
MARÍA DEL CARMEN MARTÍNEZ
La hermana Mª Carmen García Martínez
falleció el pasado día 25 de febrero a la
edad de 86 años, siendo miembro de
nuestra iglesia desde el año 1996. Ofició
la ceremonia el pastor Antonio Martínez.
En nuestra memoria quedará el recuer-
do de esta hermana que cada sábado,
nos recitaba con ilusión, el versículo de
memoria en la Escuela Sabática.
Esperamos esperanzados la venida de
nuestro Señor, para el encuentro con los
hermanos que ya no están con nosotros.
Pili Solanilla
y Gema Morales Sánchez. Ofició la ceremonia
J. V. Aniorte
el pastor Jonatán Tejel.
Santander Iglesia de Castellón: El 6 de marzo contrajeron
matrimonio Laurentiu Turcu y Loredana Udroiu.
VISITA DEL PRESIDENTE DE LA UNIÓN Ofició la ceremonia el pastor Pablo Armero.
Deseamos compartir nuestra alegria, des- • El 13 de marzo, contrajeron matrimonio
Beniamin Stroe y Simona Monteanu. Ofició
pués de recibir la grata visita de nuestro pre-
el pastor Pablo Armero.
sidente Alberto F. Guaita, quien compartió
con nosotros la tarde del viernes 29 de abril
y el sábado 30, mensajes alentadores, y tam-
bien su amistad, sonrisa y alegría. A pesar
de ser una iglesia pequeña, hemos sentido
el interés y el apoyo de nuestros dirigentes,
y qué mejor que en la persona de nuestro
mismo presidente. Me hago vocero de to-
dos los hermanos de la Iglesia de Santan-
der, especialmente de la juventud, para agra-
decer esta visita.
Nilken Ortiz

rA jun. 2005 [143] · 23

 Cuadro pastoral de la UAE 2005-2007
Nº CONGREGACIONES HASTA SEPTIEMBRE CAMBIOS EN SEPTIEMBRE Nº CONGREGACIONES HASTA SEPTIEMBRE CAMBIOS EN SEPTIEMBRE
1 ALBACETE (Grupo) Jorge Roura Liviu Olteanu
56 M-EDÉN
2 ALCOY Manuel García Cáceres José Luis Lasso Dan Cornel1
3 ALGECIRAS Margarita Gareze Liviu Olteanu
57 M-ÉFESO
Antonio Ubieto Silviu Voinea1
4 ALICANTE
Mihail Butoiu1 Félix Gutiérrez Vicente Cháfer
58 M-LAS ROSAS
5 ALMERÍA José Peiró David Molero Iván Sierra1
6 BADAJOZ Roberto Profeta2 Jorge Amer2 Liviu Olteanu
59 M-MARANATHA
7 BADALONA Antonio Martínez Fernando Bosqued Silviu Voinea1
Emilio Pérez 60 M-MÓSTOLES Antonio Fuentes
8 BARACALDO
Pedro Torres1 Iulian Stanescu1 Gabriel Birsan
61 M-RESURRECCIÓN
Andrés Serrano Iulian Stanescu1 Cornel Serban1
9 B-GUINARDÓ
Jónatan Dolcet1 Titi Gîdea
62 M-SALEM
Carlos Catalán Richard Ruszuly1
10 B-URGELL
Jonatán Bosqued1 Daniel Villà1 Stefan Nadabán
63 M-SIÓN
Emilio Pérez Iulian Stanescu1 Cornel Serban1
11 BILBAO
Pedro Torres1 Iulian Stanescu 1
Gabriel Birsan
64 M-TORREJÓN
12 BOIRO (Grupo) Ariel Acosta Iulian Stanescu1 Cornel Serban1
Ariel Acosta 65 M-VALLECAS José Tomás Márquez
13 BURGO C. TEMPLE (Grupo)
David Molero1 William Yepes1 66 M-VENTAS José Tomás Márquez
14 BURGOS (Grupo) Esteban Estalayo2 67 MÁLAGA Julián Rumayor
15 CALAHORRA Óscar López 68 MATARÓ (Grupo) Antonio Martínez Fernando Bosqued
Javier Moliner 69 MURCIA Luis Alberto Fernández
16 CALATAYUD (Grupo)
Francisco José Camacho1 Eliseo de Brito1 70 ORIHUELA Luis Alberto Fernández
Félix Valtueña José Luis Lasso 71 ORENSE (Grupo) Celestino Muñoz
17 CALPE (Grupo)
Sergio Martorell1 72 OROPESA (Grupo) Pablo Armero
18 CARDEDEU Fernando Bosqued Manuel García Cáceres 73 OVIEDO Gabriel Díaz
Luis Alberto Fernández Roberto Profeta2 74 PALMA MALLORCA Rafael Martí
19 CARTAGENA (Grupo)
Jorge Roura1 75 PALMA, LA (Grupo) Nelson Salgado
Pablo Armero Alejandro Delgado
20 CASTELLÓN 76 PALMAS, LAS - GRAN CANARIA
Cristian Dobra1 José David Pallas1
Gheorghe Boanta 77 PAMPLONA Roberto Chimenti
21 C-BISERICA
Cristian Dobra1 78 PONTEVEDRA Jesús Calvo
Gheorghe Boanta 79 PUERTO DE SAGUNTO Francisco Gavín Fabián Peñas1
22 C-ESPERANZA
Cristian Dobra1 80 PUERTO DE SANTA MARÍA, EL Manuel Vega
23 CÓRDOBA José Luis Borrego Daniel Posse 81 REUS Jarib Sánchez
Ariel Acosta 82 ROQUETAS José Peiró David Molero
24 CORUÑA, LA
David Molero1 William Yepes1 Andrés Serrano
83 SABADELL
25 CUENCA (Grupo) Celestino Muñoz Jónatan Dolcet1
Manuel García Cáceres José Luis Lasso 84 SAGUNTO Francisco Gavín Fabián Peñas1
26 DENIA (Grupo)
Sergio Martorell1 85 SALAMANCA Vicente Cháfer Roberto Ouro
Antonio Ubieto Luis Alberto Fernández Roberto Profeta2
27 ELCHE 86 S. PEDRO DEL PINATAR (Grupo)
Mihail Butoiu1 Jorge Roura1
Ariel Acosta 87 SAN SEBASTIÁN José Luis Lasso Félix Valtueña
28 FERROL
David Molero1 William Yepes1 88 SANTANDER Beatriz Yanni
29 FUERTEVENTURA (Grupo) Alberto Valls2 89 SEVILLA José Luis Borrego
30 GERONA Julián García 90 SANTA CRUZ DE TENERIFE Nelson Salgado
31 GIBRALTAR (Grupo) Margarita Garece 91 TAMARACEITE José David Pallas
32 GIJÓN Gabriel Díaz 92 TARRASA Jónatan Dolcet
33 GRANADA Julián Rumayor Alejandro Delgado
93 TELDE
34 GRANOLLERS Julián García José David Pallas1
35 HOSPITALET Antonio López Alfredo Villanueva 94 TENERIFE SUR (Grupo) Nelson Salgado
36 HUELVA Manuel Vega 95 TOLEDO (Grupo) Celestino Muñoz Vicente Cháfer
37 HUESCA Alberto Martorell Lourdes Estalayo1 96 TUDELA Roberto Chimenti
38 IBI (Grupo) Manuel García Cáceres José Luis Lasso 97 V-BETEL José Mulero
39 IBIZA Roberto Pérez 98 V-TIMONEDA Antolín Diestre JAE - Antonio López
40 IGLESIA DE LA UNIÓN Celestino Muñoz 99 V-VIVES José Mulero JAE - Antonio López
41 IGUALADA Antonio López Alfredo Villanueva 100 VALL D’UXÓ (Grupo) Francisco Gavín
42 INCA (Grupo) Rafael Martí 101 VALLADOLID Vicente Cháfer Roberto Ouro
43 JAÉN Antonio Chica Daniel Posse Alejandro Delgado
102 VECINDARIO (Grupo)
44 LA LÍNEA Margarita Gareze José David Pallás1
45 LANZAROTE (Grupo) Alberto Valls2 103 VIC (Grupo) Andrés Serrano
46 LEÓN Daniel Salvador 104 VIGO Jesús Calvo
47 LÉRIDA Alfredo Villanueva José Peiró Félix Valtueña José Luis Lasso
105 VILLAJOYOSA
48 LIRIA Antolín Diestre JAE - Antonio López Sergio Martorell1
49 LOGROÑO (Grupo) Óscar López 106 VITORIA José Luis Lasso Félix Valtueña
Titi Gîdea 107 Z-ACTUR Alberto Martorell Lourdes Estalayo1
50 M-ALCALÁ
Richard Ruszuly1 108 Z-DELICIAS Juan Carretero
Félix Gutiérrez Iván Sierra Francisco José Camacho Javier Moliner
51 M-ALENZA 109 Z-GITANA
Iván Sierra1 Antonio Martínez (y M.F.) Eliseo de Brito1
52 M-ALUCHE Antonio Fuentes Juan Carretero
110 Z-GLORIA DOMINI
Stefan Nadabán Cicerone Comanescu1
53 M-BENEFICENCIA
Iulian Stanescu1 Cornel Serban1 Lourdes Estalayo Alberto Martorell
111 Z-LAS FUENTES
Titi Gîdea Lourdes Estalayo1
54 M-BETANIA
Richard Ruszuly1 Juan Carretero
112 Z-LAUDES DOMINI
Liviu Olteanu Cicerone Comanescu1
55 M-CALATRAVA
Silviu Voinea1 113 Z-TORRERO Javier Moliner

1 2
Pastor adjunto · Colportor de avanzada · Nota: A partir del 1º de septiembre, el pastor Félix Gutiérrez será el secretario ministerial de la UAE · Totales: Iglesias, 88; Grupos, 25