FRANK F U RT E R A L LG E M E I N E Z E I T U N G
31 · SEITE 25
Warum Mubarak am Ende ist
enn wir verstehen wollen, wohin
W die Entwicklung in Ägypten
geht und welche Form die Demo-
kratie dort annehmen könnte, müssen
wir die außerordentlich erfolgreiche Mo-
bilisierung des Volkes in ihre militäri-
schen, ökonomischen und sozialen Kon-
texte zerlegen. Welche Kräfte standen au-
ßer dem Volk noch hinter Mubaraks plötz-
lichem Machtverlust? Und wie wird die
Übergangsregierung, die um das Militär
herum gebildet wurde, mit der Millionen
Köpfe zählenden Protestbewegung umge-
hen?
Es fällt vielen Kommentatoren in den
internationalen Medien und auch einigen
akademischen und politischen Analyti-
kern schwer, die komplexen Kräfte zu ver-
stehen, die das aktuelle Geschehen voran-
treiben. Denn die Gruppen, die sich ge-
genüberstehen, lassen sich nicht schlicht
in „Gute“ und „Böse“ aufteilen, wie es im-
mer wieder versucht wird. Eine solche
Sichtweise verdunkelt mehr, als sie er-
hellt. Vor allem drei binäre Modelle zur
Erfassung der Geschehnisse sind in Um-
lauf, und jedes hat seine Schwierigkeiten,
die Lage in den Griff zu bekommen.
Erstens: Volk gegen Diktatur. Diese
Sicht führt zu liberaler Naivität und einer
Verkennung der aktiven Rolle, die das Mi-
litär und die Eliten bei diesem Aufstand
spielen.
Zweitens: Laizisten gegen Islamisten.
Dieses Modell führt zum Ruf nach „Stabi-
lität“ im Stil der achtziger Jahre und zu is-
lamophoben Ängsten vor der angeblich
extremistischen „arabischen Straße“.
Drittens: alte Garde gegen frustrierte
Jugend. Diese Perspektive ist durch eine
romantische Sicht der Proteste im Stil der
sechziger Jahre geprägt, vermag aber we-
der die strukturelle und institutionelle Dy-
namik, die hinter dem Aufstand steht,
noch die zentrale Rolle vieler Siebzigjähri-
ger aus der Nasser-Zeit zu erklären.
Um ein umfassenderes Bild zu zeich-
nen, ist es hilfreich, die treibenden Kräfte
innerhalb der militärischen und polizeili-
chen Institutionen des staatlichen Sicher-
heitsapparats zu identifizieren und zu zei-
gen, in welchem Zusammenhang Konflik-
te innerhalb und zwischen diesen Institu-
tionen mit Veränderungen der Klassen-
struktur und der Kapitalbildung stehen.
Ich werde diese Faktoren auch in ihrem
Verhältnis zu neuen, nichtreligiösen sozia-
len Bewegungen und zur internationalisti-
schen oder humanitären Identität einiger
nun plötzlich im Zentrum der neuen Op-
positionskoalition stehender Figuren be-
leuchten.
Westliche Kommentatoren, ob nun libe-
ral oder konservativ, begreifen alle repres-
siven Kräfte in nichtdemokratischen Ge-
sellschaften gerne als Hammer der „Dikta-
tur“ oder als Ausdruck des Willens eines
autoritären Führers. Doch jede polizeili-
che, militärische oder geheimdienstliche
Institution hat ihre eigene Geschichte,
ihre Kultur, ihre Klassenbindungen und
oft auch ihre eigenen Einkommensquel-
len und einen eigenständigen Rückhalt.
� DIE POLIZEI
In Ägypten steht die Polizei (al shurta) un-
ter der Leitung des Innenministeriums,
das Mubarak und dem Präsidialamt sehr
nahe stand und politisch auf Gedeih und
Verderb mit ihm verbunden ist. Die einzel-
nen Polizeireviere haben in den letzten
Jahrzehnten eine gewisse Autonomie er-
langt. In manchen Polizeirevieren zeigt
sich diese Autonomie darin, dass sie eine
militante Ideologie oder eine moralische
Mission übernehmen. Andere haben sich
auf den Drogenhandel oder auf Schutz-
gelderpressung im lokalen Handel und
Gewerbe verlegt. Von unten nach oben ge-
sehen, ist die Zuverlässigkeit der Polizei
nicht sonderlich groß.
� DIE BANDEN
Von Revier zu Revier unterschiedlich, ent-
wickelte die Polizei ein hohes Maß an Ei-
gennutz und Unternehmergeist. In den
achtziger Jahren war die Polizei mit einer
wachsenden Zahl von „Banden“ konfron-
tiert, die im ägyptischen Arabisch als bal-
tagiya bezeichnet werden. Diese Straßen-
banden beherrschten bald zahlreiche in-
formelle Siedlungen und Slums in Kairo.
Ausländer und die ägyptische Bourgeoisie
hielten die baltagiya für islamistisch, aber
in Wirklichkeit waren sie gänzlich unideo-
logisch. In den frühen neunziger Jahren be-
schloss das Innenministerium: „Wenn du
sie nicht schlagen kannst, musst du sie kau-
fen.“ So begannen das Innenministerium
und der Zentrale Sicherheitsdienst, die Re-
pression auf die baltagiya auszulagern, sie
dafür gut zu bezahlen und sie im Einsatz
sexueller Gewalt (vom Grapschen bis hin
zur Vergewaltigung) auszubilden, um De-
monstrantinnen und männliche Gefange-
ne gleichermaßen zu bestrafen und abzu-
schrecken. In dieser Zeit auch machte das
Innenministerium die Geheimpolizei (ma-
bahith amn al dawla) zu einer monströsen
und gefährlichen Organisation, die zahllo-
se innenpolitische Dissidenten verhaftete
und folterte.
� Die Zentralen Sicherheitsdienste
Die Zentralen Sicherheitsdienste (Amn al
Markazi) sind unabhängig vom Innenmi-
nisterium. Das sind die schwarz unifor-
mierten und behelmten Männer, die in
den Medien „die Polizei“ genannt werden.
Die Zentralen Sicherheitsdienste gelten
als Mubaraks Privatarmee. Sie sind keine
Revolutionsgarden oder Moralwächter
In Ägypten kämpft nicht nur die Jugend gegen die
alte Garde der Diktatur. Die Dynamik des Auf-
stands wird auch von Polizei, Militär, Geheim- und
Sicherheitsdiensten befeuert. Sie alle haben ihre
eigene Geschichte, ihre Kultur, ihre Bindungen
und Einkommensquellen. Eine Analyse der aktuel-
len Kräfteverhältnisse am Nil. Von Paul Amar
Diese Bilder gehören zu den eindrucksvollsten Ikonen der Revolution am Nil: Küsse für die Angehörigen der Zentralen Sicherheitsdienste
wie die basiji, die in Iran die Demonstra-
tionen der Grünen Bewegung unterdrück-
ten. Die Amn al Markazi sind schlecht be-
zahlt und unideologisch. Außerdem erho-
ben sich Brigaden dieser Organisation im-
mer wieder einmal massenhaft gegen Mu-
barak, um höhere Löhne und bessere Ar-
beitsbedingungen durchzusetzen. Könn-
ten sie nicht auf die finstere Unterstüt-
zung der baltagiya zählen, wären sie wahr-
scheinlich keine sonderlich einschüchtern-
de Streitmacht. Die lustlose Resignation
in den Augen mancher Amn-al-Markazi-
Soldaten, als sie von Demonstranten ge-
küsst und liebevoll entwaffnet wurden, ge-
hört bislang zu den eindrucksvollsten Iko-
nen dieser Revolution. Mubaraks Macht-
verlust lässt sich genau auf den Augen-
blick datieren, als Demonstranten Marka-
zi-Offiziere auf die Wangen küssten, wor-
auf diese prompt in Tränengaswolken ver-
schwanden und nie mehr zurückkehrten.
� DIE STREITKRÄFTE
Die Streitkräfte der Arabischen Republik
Ägypten haben kaum Verbindungen zu
den Amn al Markazi oder zur Polizei und
betrachten sich gewissermaßen als Staat
im Staate. Man könnte sagen, Ägypten sei
immer noch eine „Militärdiktatur“ (falls
man diesen Ausdruck benutzen muss),
In den letzten Jahren hat das ägyptische Militär kollektiv ein
wachsendes nationales Pflichtgefühl entwickelt und zugleich ein
Gefühl tiefster Scham, weil es nicht für das eigene Volk eintritt.
denn dies ist immer noch das Regime, das
die Revolution der Freien Offiziere in den
fünfziger Jahren geschaffen hat. Doch das
Militär ist an den Rand gedrängt, seit der
ägyptische Präsident Anwar Sadat das
Camp-David-Abkommen mit Israel und
den Vereinigten Staaten unterzeichnete.
Seit 1977 durfte das Militär gegen nieman-
den mehr kämpfen. Dafür erhielten die
Generäle gewaltige Summen an amerika-
nischer Militärhilfe. Man gewährte ihnen
Konzessionen für den Bau von Einkaufs-
zentren, von umzäunten Städten in der
Wüste und von Strandhotels an den Küs-
ten. Und man ermunterte sie, in billigen
Clubs herumzusitzen.
Durch diese Bestechungsgelder sind sie
zu einer unglaublich organisierten Interes-
sengruppe nationalistischer Geschäftsleu-
te geworden, die gerne im Ausland inves-
Feuilleton
tieren würden, deren Loyalitäten jedoch
ökonomisch und symbolisch in das natio-
nale Territorium eingebunden sind. Wie
auch in anderen Ländern der Region (Pa-
kistan, Irak, Golfstaaten) handeln die
Amerikaner sich mit ihrer Militärhilfe kei-
ne Loyalität gegenüber Amerika ein, son-
dern nur Ressentiments. In den letzten
Jahren hat das ägyptische Militär kollektiv
ein wachsendes nationales Pflichtgefühl
entwickelt und zugleich ein Gefühl tiefs-
ter Scham angesichts seiner, wie es dies
empfindet, „kastrierten Männlichkeit“,
weil es nicht für das eigene Volk eintritt.
Die nationalistischen Streitkräfte möch-
ten ihre Ehre wiederherstellen und sind
angewidert von der Korruption der Polizei
und der Brutalität der baltagiya. Und wie
es scheint, verstehen die „Nationalkapita-
listen“ des Militärs sich als Erzrivalen der
neoliberalen „Spezikapitalisten“ im Um-
kreis des Mubarak-Sohns Gamal, die alles
privatisieren, was sie in die Hände bekom-
men können, und die Besitztümer des Lan-
des an Investoren aus China, Amerika und
den Golfstaaten verkaufen.
So wird verständlich, warum wir in der
ersten Phase dieser Revolution am Frei-
tag, dem 28. Januar, einen sehr raschen
Staatsstreich des Militärs gegen Polizei
und Sicherheitsdienst erlebt haben, der
zum Verschwinden Gamal Mubaraks (des
Sohns) und des verhassten Innenministers
Habib el Adly führte. Doch das Militär ist
seinerseits aufgrund einiger innerer Wi-
dersprüche gespalten. Innerhalb der Streit-
kräfte gibt es zwei Elitezweige, die Präsi-
dentengarde und die Luftwaffe. Sie blie-
ben Mubarak enger verbunden, während
die übrigen Teile des Militärs sich gegen
ihn wendeten. So ist auch zu erklären, wes-
halb der Generalstabschef der Streitkräf-
te, Muhammad Tantawi, am 30. Januar zu
den Demonstranten ging und ihnen seine
Unterstützung signalisierte, während zu-
gleich der Luftwaffenchef zu Mubaraks
neuem Ministerpräsidenten ernannt wur-
de und Flugzeuge losschickte, um die De-
monstranten einzuschüchtern. Es erklärt
außerdem, weshalb die Präsidentengarde
das Gebäude des staatlichen Fernsehens
beschützte und am 28. Januar gegen die
Demonstranten vorging, statt sich an de-
ren Seite zu stellen.
� DER GEHEIMDIENST
Omar Suleiman, der am 29. Januar zum Vi-
zepräsidenten ernannt wurde, war früher
Chef des Geheimdienstes (al mukhaba-
rat), der gleichfalls zum Militär und nicht
zur Polizei gehört. Dieser Geheimdienst
ist für nach außen gerichtete Geheimope-
rationen, Verhaftungen und Verhöre zu-
ständig (und daher für die Folterung und
Auslieferung von Nichtägyptern). Da So-
leimans mukhabarat nicht so viele ägypti-
sche Dissidenten verhaftet und gefoltert
hat, ist er weniger verhasst als mubahith.
Der Geheimdienst mukhabarat hat beson-
dere Bedeutung für einen Wechsel. Soweit
ich sehen kann, schätzt der Geheimdienst
Gamal Mubarak und die Fraktion der
„Spezikapitalisten“ nicht, ist aber beses-
sen vom Gedanken der Stabilität und un-
terhält seit langem enge Beziehungen zur
CIA und zum amerikanischen Militär.
Der Aufstieg des Militärs und damit
auch des militärischen Geheimdienstes er-
klärt, warum alle Geschäftsfreunde Ga-
mal Mubaraks am Freitag dem 28. Januar
aus dem Kabinett geworfen wurden und
warum Suleiman das Amt des Interims-
vizepräsidenten übernahm (der in Wirk-
lichkeit die Amtsgeschäfte führt). Diese
Revolution oder dieser Regimewechsel
wird perfekt sein, sobald die gegen Muba-
rak gerichteten Strömungen innerhalb des
Militärs ihre Position festigen und den Ge-
heimdienst wie auch die Luftwaffe davon
überzeugen können, dass sie sich vertrau-
ensvoll für die neuen Volksbewegungen
und die um den Oppositionsführer El Ba-
radei versammelten Parteien öffnen kön-
nen. Genauso könnten optimistische Le-
ser auch den von Obama und Clinton be-
schriebenen „geordneten Übergang“ ver-
stehen.
Am Montag, dem 31. Januar, sahen wir,
dass Naguib Sawiris, der wohl reichste Ge-
schäftsmann Ägyptens und Galionsfigur
der auf nationale Entwicklung setzenden
Kapitalfraktion des Landes, sich den De-
monstranten anschloss und Mubaraks
Rücktritt forderte. Im vergangenen Jahr-
zehnt sahen Sawiris und seine Verbünde-
ten sich durch den extremen Liberalismus
Mubaraks und seines Sohnes bedroht, die
westlichen, europäischen und chinesi-
schen Investoren den Vorzug gegenüber
nationalen Geschäftsleuten gaben. Da
ihre Investitionen sich mit denen der Mili-
tärs überschneiden, sind die Interessen
dieser prominenten ägyptischen Ge-
schäftsleute buchstäblich in Land, Res-
sourcen und Erschließungsprojekte inner-
halb Ägyptens eingebunden. Sie sind ange-
widert von der Korruption des inneren Zir-
kels um Mubarak.
� DIE GEWERKSCHAFTEN
Parallel zur Rückkehr eines mit dem Mili-
tär verbundenen und gegen die Polizei ge-
richteten organisierten nationalen oder
auch nationalistischen Kapitals (ein Vor-
gang, zu dem es auch während des Kamp-
MO NTAG, 7. FEBRUAR 2 011 · NR .
fes gegen den britischen Imperialismus in
den dreißiger bis fünfziger Jahren kam) er-
lebte auch eine sehr mächtige und breit or-
ganisierte Gewerkschaftsbewegung ihre
Wiederkehr, vor allem unter jungen Men-
schen. Die Jahre 2009 und 2010 waren
von landesweiten Massenstreiks, Sit-ins
und weithin sichtbaren Gewerkschaftsde-
monstrationen geprägt, und das vielfach
an denselben Orten, an denen der Auf-
stand dieses Jahres seinen Anfang nahm.
In ländlichen Gebieten erhoben sich die
Menschen gegen staatliche Versuche,
Fotos dapd
Kleinbauern von ihrem Land zu vertrei-
ben, um die großen Ländereien wiederher-
zustellen, die es in osmanischer Zeit und
während des britischen Kolonialregimes
gegeben hatte.
2008 erlebten wir die Entstehung der
100 000 Mitglieder zählenden Jugendbe-
wegung des 6. April, die einen General-
streik organisierte. Am 30. Januar 2011
schließlich gründeten zahlreiche Gewerk-
schaften aus den meisten größeren Indus-
triestädten des Landes einen Unabhängi-
gen Gewerkschaftsbund. Diese Bewegun-
gen werden von neuen linksgerichteten
politischen Parteien organisiert, die keine
Verbindung zur Muslimbruderschaft besit-
zen und auch nicht zum Nasserismus der
vorangegangenen Generation. Sie sind na-
türlich nicht gegen den Islam und erhe-
ben die Trennung zwischen Staat und Re-
ligion nicht zum Programm. Ihr Interesse
gilt dem Schutz des produzierenden
Gewerbes und der landwirtschaftlichen
Kleinbetriebe in Ägypten, und ihre Forde-
rung nach staatlichen Investitionen in die
wirtschaftliche Entwicklung des Landes
überschneidet sich in manchen Teilen mit
den Interessen der neuen nationalkapita-
listischen Allianz.
� NEUE SOZIALE BEWEGUNGEN
So zeigt sich denn, dass hinter den Kulis-
sen der nichtstaatlichen Organisationen
und der durch Facebook-Aktivitäten ange-
triebenen Protestwellen gewaltige struktu-
relle und ökonomische Kräfte wie auch in-
stitutionelle Umorientierungen am Werk
sind. Die Bevölkerungszahl Ägyptens
wird offiziell mit 81 Millionen angege-
ben, doch in Wirklichkeit übersteigt sie
100 Millionen, da manche Eltern ihre Kin-
der nicht registrieren lassen, damit sie
nicht zu den Amn al Markazi oder zum Mi-
litär eingezogen werden. Da die ständig
wachsende junge Bevölkerung heute gut
organisiert ist, erlangen diese sozialen
und internetbasierten Bewegungen im-
mer größere Bedeutung. Hier lassen sich
drei Trends unterscheiden: Eine Gruppe
neuer Bewegungen orientiert sich an in-
ternationalen Normen und Organisatio-
nen, und so neigen denn viele zu weltoffe-
nen, laizistischen Perspektiven und Dis-
kursen. Eine zweite Gruppe orientiert
sich an der sehr aktiven und durchset-
zungsfähigen Rechtskultur und den unab-
hängigen rechtlichen Institutionen Ägyp-
tens.
Fortsetzung auf Seite 27
K.o.
G eh doch rüber! Wem die ganze
Richtung der Bundesrepublik
nicht passte, dem machte man bis 1989
den bösen Vorschlag, doch rüber in die
DDR zu gehen. Da sei der Sozialismus
doch zu finden, nach dem man sich im
Westen sehne. So ähnlich geht der Ein-
wand, wenn alle Jahre wieder Theolo-
gen gegen die ganze Richtung der ka-
tholischen Kirche protestieren und das
Ende des Pflichtzölibats, Frauenordina-
tion und Homoehe fordern. Geht doch
rüber zu den Evangelischen, hält man
den Dissidenten dann entgegen, da gibt
es das alles doch schon – und seht, mit
welch mäßigem Erfolg! Die Neigung,
sich an der immerwährenden kirchli-
chen Reformdebatte mit dem Pragma-
tismus von politischen Klempnern zu
beteiligen, ist auf beiden Seiten der
Front verbreitet. Auf der jüngsten Re-
formagenda dieser Art, die von 144
deutschsprachigen Theologen unter-
schrieben wurde, werden kirchliche
Normen von höchst unterschiedlichen
Verbindlichkeitsgraden zusammenge-
packt – eine Strategie der Entdifferen-
zierung, die reformerisch eher kontra-
produktiv sein dürfte. Der schiere Prie-
stermangel bietet ja noch keine Hand-
habe, eine theologisch tief verankerte
Tradition wie jene, nur Männer zu wei-
hen, per Gender-Dekret außer Kraft zu
setzen. Und die Scheidungsraten in pro-
testantischen Pfarrhäusern machen
noch nicht plausibel, warum katholi-
scherseits am theologisch eher zufälli-
gen Pflichtzölibat festzuhalten sei. Hier
geht bei den Begriffen hüben wie drü-
ben einiges durcheinander. Immerhin
findet sich zwischen den altbekannten
Argumenten seit dem Wochenende
nun auch ein neues: das Sterbebett-Ar-
gument. Es stammt von Manfred Lütz,
der in Personalunion Psychiater, Best-
seller-Autor, Mitglied des Päpstlichen
Rates für die Laien sowie Berater der
vatikanischen Kleruskongregation ist.
Das Sterbebett-Argument ist die defini-
tive Form eines vatikanischen K.-o.-Ar-
guments. Es lautet: „Auf unserem Ster-
bebett wird uns wohl nicht die Frage
nach Zölibat, Frauenordination, Sexual-
moral und kirchlichen Strukturen inter-
essieren, sondern die Frage Luthers:
Wie finde ich einen gnädigen Gott?“
Mit dieser Überlegung ad mortem lässt
Lütz die Reformagenda durch die „Ster-
bebett-Prüfung“ krachen. Als sei im Le-
ben nur von Belang, was im Angesicht
des Todes zu Buche schlägt. Wer so
scheinheilig seine Ausflucht bei den
letzten Dingen sucht, darf sich nicht
wundern, wenn’s im Vorletzten refor-
merisch mal ordentlich kracht. gey
Camus kostenlos
Streit um Online-Rechte
Die Werke von Albert Camus können
im Internet gratis abgerufen werden.
Digitalisiert und ins Netz gestellt hat
sie eine kanadische Universität. Sie be-
ruft sich auf das nationale Urheber-
recht: Fünfzig Jahre nach dem Tod ei-
nes Schriftstellers geht sein Werk in
den Besitz der Öffentlichkeit über. In
Frankreich beträgt diese Frist siebzig
Jahre: Noch zwanzig Jahre lang kann
und will Gallimard mit einem seiner
auflagenstärksten Autoren Geld verdie-
nen. Bislang ist es dem Verlag nur ge-
lungen, die Verbreitung des erstmals in
den neunziger Jahren erschienenen au-
tobiographischen Werks „Der erste
Mensch“ zu stoppen. Bei allen anderen
24 Büchern von Camus beruft sich die
Universität von Quebec auf das Ge-
setz. Der auf Urheberrechtsfragen spe-
zialisierte Pariser Anwalt Emmanuel
Pierrat spricht von einer juristischen
Grauzone. Der Fall ist von exemplari-
scher Bedeutung: Es geht nicht nur um
Camus, sondern ingesamt um zwanzig
Jahre französischer Literatur. J.A.
Heute
Oliver Sacks’ Augenblicke
Den Umgang mit Sehstörungen, die
durch Unfälle, Tumoren oder Schlag-
anfälle hervorgerufen wurden,
beschreibt Oliver Sacks in seinem
Buch „Das innere Auge“. Seite 26
Witzwunder der Saison
Eine Weltkomödie in dreiundfünf-
zig Splittern und Brüchen: Andrea
Breth inszeniert im Wiener Akade-
mietheater „Zwischenfälle“ als
Mini-Dramen. Seite 27
Kurzer Prozess mit Handke
In Princeton ist ein Mitschnitt der
legendären Tagung der Gruppe 47
im Jahre 1966 aufgetaucht. Ein Hör-
spiel über das Ende der Unschuld
deutscher Literatur. Seite 28
Wassermänner und -frauen
Wir gratulieren den beiden Haber-
mas-Kontrahenten Hans Albert und
Imanuel Geiss, dazu Katja Lange-
Müller, Walter Pehle, Robert Morris
und Ottavio Missoni. Seite 30
FRANK F U RT E R A L LG E M E I N E Z E I T U N G
Fortsetzung des Artikels von Paul Amar von Seite 25
Mubaraks Ende
Diese starke Rechtskultur ist gewiss kein
Import westlicher Menschenrechtsideale.
Anwälte, Richter und Millionen von
Rechtssuchenden – Männer und Frauen,
Arbeiter, Bauern und Angehörige der Eli-
te – halten das Rechtssystem lebendig
und können auf eine lange, ungebroche-
ne Geschichte des Widerstands gegen au-
toritäre Herrschaft und des Eintretens für
Rechtsansprüche aller Art zurückblicken.
Eine dritte Gruppe neuer sozialer Bewe-
gungen besteht aus einem Geflecht inter-
national ausgerichteter NGOs, für Rechts-
staatlichkeit eintretender Gruppen und
neuer linksgerichteter, feministischer,
ländlicher sowie gewerkschaftlicher sozia-
ler Bewegungen. Die zuletzt genannte
Gruppe kritisiert den Universalismus der
laizistischen Diskurse der UN und der
NGOs und stützt sich auf die Macht der
ägyptischen Rechts- und Gewerkschafts-
aktivisten, verfügt aber auch über eigene
innovative Strategien und Lösungen –
von denen viele in dieser Woche auf den
Straßen deutlich vorgeführt wurden.
� DIE VEREINTEN NATIONEN
Ein letztes Element, das hier untersucht
werden soll, ist die entscheidende und
oft übersehene Rolle, die Ägypten in den
Vereinten Nationen und in humanitären
Organisationen gespielt hat. Diese Ge-
schichte kehrt heute nach Ägypten zu-
rück, belebt die Innenpolitik und sorgt
aktuell für Legitimation und Führung.
Mohamad El Baradei, der frühere Leiter
der Internationalen Atomenergiebehör-
de der Vereinten Nationen, ist von der
Vereinten Demokratischen Front in
Ägypten gebeten worden, als Interims-
präsident zu fungieren und den Vorsitz
in einem nationalen Prozess der Herstel-
lung eines Konsenses und des Entwurfs
einer neuen Verfassung zu übernehmen.
Im ersten Jahrzehnt unseres Jahrhun-
derts leitete El Baradei mutig die Inter-
nationale Atomenergiebehörde und be-
stätigte glaubwürdig, dass der Irak keine
Massenvernichtungswaffen besaß und
Iran keine Kernwaffen entwickelte. Er er-
hielt den Nobelpreis für seine Bemühun-
gen, das Völkerrecht gegen eine neue
Welle von Angriffskriegen zu verteidi-
gen. Er ist weder ein Radikaler noch ein
ägyptischer Gandhi. Aber er ist auch
kein Schwächling oder gar eine Mario-
nette der Vereinigten Staaten. Fast die
ganze Woche lang stand an seiner Seite
auf den Demonstrationen der ägyptische
Schauspieler Khaled Abou Naga, der in
diversen ägyptischen und amerikani-
schen Spielfilmen aufgetreten ist und der
Unicef als ehrenamtlicher Botschafter
dient. Die Geschehnisse in Ägypten sind
weit eher eine von humanitären UN-Ver-
tretern angeführte Revolution als ein
Aufstand der Muslimbruderschaft. Es
handelt sich um einen Regimewechsel
ganz im Stil des einundzwanzigsten Jahr-
hunderts – hochgradig lokal und zu-
gleich international.
Dies ist der rechte Augenblick, daran
zu erinnern, dass der allererste militä-
risch-humanitäre Friedenseinsatz der
Vereinten Nationen, die UN Emergency
Force, 1960 mit gemeinsamer Unterstüt-
zung Gamal Abdel Nassers und Dwight
D. Eisenhowers (beide natürlich Mili-
tärs) geschaffen wurde, um den Frieden
in Gaza zu sichern und die ehemaligen
Lesereise durch Ägypten
Was wir aus Thomas Manns Josephsroman lernen
Auch Thomas Mann war ein Ägypten-
Reisender, im März 1925 war er das erste
Mal dort. Was geht uns das heute, über
das rein Literaturgeschichtliche hinaus,
noch an? Was der Schriftsteller davon in
sich aufgenommen hatte, ging ein in den
vierbändigen Roman „Joseph und seine
Brüder“, an dem er von 1926 bis Anfang
1943 schrieb. Das reichte von der Weima-
rer Republik bis zur deutschen Kapitulati-
on von Stalingrad; Schreiborte waren zu-
nächst noch München, dann das europäi-
sche Exil, schließlich das amerikanische.
Wenn wir uns fragen, wie es möglich
war, dass jemand durch solche zeitlichen
und räumlichen Turbulenzen hindurch,
wenn auch mit Unterbrechungen, so ei-
sern an einem Romanstoff festhielt, so
darf man vermuten, dass das sich mit der
Zeit verstärkende Bewusstsein, mit dem
Schreiben, anders als früher, auch einen
politischen Auftrag zu erfüllen, mit dazu
beitrug. Man muss das nicht plump-agita-
torisch verstehen. Thomas Mann ging es
um eine Frontenklärung, die seit 1933
nötig geworden war: hier der Geist eines
rationalen, psychologisch versierten
und, trotz manchem Zweifel an der unbe-
dingten Richtigkeit von Mehrheitsmei-
nungen, alles in allem demokratisch ein-
gestellte Humanismus, den er selbst ver-
trat; dort der Nationalsozialismus. So
wurde aus „Joseph und seine Brüder“
nicht nur ein politischer Roman, son-
dern das menschenfreundlichste, opti-
mistischste und, nebenbei, auch lustigste
Werk, das Thomas Mann schrieb.
Dass es zum überwiegenden Teil in
Ägypten spielt, ist zunächst der bibli-
schen Vorlage geschuldet. Aber Ägypten
ist mehr als der bloße Schauplatz einer
sich auf zweitausend Seiten hinziehen-
den Erzählung. Es ist die dunkel-geheim-
nisvolle Folie, von der sich das lichte
Menschenbild, das in Joseph kulminiert,
dann abhebt, auf der es aber auch über-
haupt erst entwickelt wird. Denn Joseph,
der von seinen Brüdern in die Grube ge-
worfen und dann in die Fremde verkauft
wird, ist am Ende mit Haut und Haaren
Ägypter; politisch würden wir heute sa-
Kolonialmächte sowie Israel daran zu hin-
dern, in Ägypten einzudringen, den Suez-
kanal wieder unter ihre Kontrolle zu brin-
gen und das Land erneut zu unterjochen.
In den neunziger Jahren diente der Ägyp-
ter Boutros Boutros-Ghali den Vereinten
Nationen als Generalsekretär. Er formu-
lierte neue UN-Doktrinen für die Staaten-
bildung und für humanitäre Militäreinsät-
ze. Aber er wurde nicht wiedergewählt,
weil er den Fehler beging, darauf zu beste-
hen, dass die internationalen Menschen-
rechte und das humanitäre Völkerrecht
neutral und universell anzuwenden seien
und nicht nach dem Belieben der im Si-
cherheitsrat vertretenen Mächte.
Doch die Beziehungen Ägyptens zu
den Vereinten Nationen gehen weiter. So
ist Aida Seif Ad-Dawla, eine der wortge-
wandtesten, mutigsten und kreativsten
Führerinnen der neuen Generation ägyp-
tischer sozialer Bewegungen und feminis-
tischer NGOs, eine Kandidatin für das
hohe Amt der UN-Berichterstatterin
über Folter. Die Ägypter können auf eine
lange Geschichte der Förderung und Un-
terstützung des Völkerrechts, der humani-
tären Normen und der Menschenrechte
zurückblicken. Der ägyptische Internatio-
nalismus besteht auf der einheitlichen
Anwendung der Menschenrechte und des
humanitären Kriegsrechts auch in Fällen,
in denen eine Supermacht Druck ausübt.
In diesem Kontext ist es durchaus sinn-
voll, wenn El Baradei eine Führungsrolle
in Ägypten übernimmt – auch wenn die
meisten selbstgerechten liberalen Kom-
mentatoren die internationale Dimensi-
on des „lokalen“ Aufstands in Ägypten
vollständig übersehen, weil sie unter „in-
ternational“ nur den „Westen“ verstehen
und meinen, die Demonstranten in Ägyp-
ten ließen sich von einer Politik des Bau-
ches leiten statt von Prinzipien.
Mubarak ist schon nicht mehr an der
Macht. Das neue Kabinett besteht aus
den Chefs des Geheimdienstes, der Luft-
waffe, der Gefängnisbehörde und einem
Vertreter der Internationalen Gewerk-
schaftsorganisation. Diese Gruppe ver-
körpert den harten Kern einer „Stabili-
tätskoalition“, die versuchen wird, die
Interessen des neuen Militärs, des natio-
nalen Kapitals und der Gewerkschaften
zusammenzubringen und dabei zugleich
die Befürchtungen der Vereinigten Staa-
ten zu zerstreuen. Ja, das ist ein Kabi-
nettsumbau – aber einer, der einen be-
deutsamen politischen Richtungswech-
sel erkennen lässt. Nichts von alledem
kann jedoch als Übergang zur Demokra-
tie gelten, solange die riesige neue Koali-
tion der lokalen sozialen Bewegungen
und der internationalistisch ausgerichte-
ten Ägypter nicht in diesen Zirkel ein-
dringt und darauf besteht, die Bedingun-
gen und die Tagesordnung des Über-
gangs zu bestimmen.
Ich möchte wetten, selbst die Hardli-
ner des neuen Kabinetts werden sich der
Willenskraft der Volksaufstände von
hundert Millionen Ägyptern nicht wider-
setzen können.
Aus dem Englischen übersetzt von Michael Bischoff.
Paul Amar ist Professor für Internationale Beziehun-
gen an der University of California. Sein Artikel er-
schien zuerst bei www.jadaliyya.com und wird seit-
dem im Internet heftig diskutiert. Wir danken Paul
Amar für die Erlaubnis, seinen Beitrag hier erst-
mals in deutscher Sprache zu publizieren.
gen: Er ist assimiliert – sehr zum Kum-
mer seines alten Vaters Jaakob, der
schließlich eine Audienz beim Pharao be-
kommt, dessen wichtigster Minister und
Freund Joseph in seinem märchenhaften
Aufstieg inzwischen geworden ist. Vor
der Unterredung schärft der Sohn dem
Vater ein: „Du aber, nicht wahr, wenn du
vor ihm stehst, wirst mir die Liebe tun
und dich erinnern, dass ich eine Stellung
einnehme unter den Kindern Ägyptens,
und wirst Pharao, dieser Kinder König,
nicht strafend ihre Sitten schildern, wie
sie dir geistlicherweise vorschweben, das
wäre verfehlt.“ Heute wären das diploma-
tische Rücksichten, wie sie eigentlich bei
jedem Staatsbesuch geübt werden.
Jaakobs Vorbehalte gegen das rück-
ständige, in grotesk scheinenden Lebens-
formen befangene Land waren geistlich-
theologischer Natur. An deren Stelle
sind heute die Kategorien Demokratie
und Menschenrechte getreten, die sich
das Abendland universell und unveräu-
ßerlich denkt.
Der Reiz, der darin liegt, „Joseph und
seine Brüder“ zu lesen, wird heute noch
dadurch verstärkt, dass es sich, wie stets
bei Thomas Mann, um eine Verfallsge-
schichte handelt. Das oberägyptische
Reich war damals schon auf absteigen-
der Linie, das hat Husni Mubarak viel-
leicht gar nicht bedacht, als er sich wie
selbstverständlich in die Reihe der Pha-
raonen stellte, die sich erlaubten, ihr ei-
genes Wohl mit dem des Reiches gleich-
zusetzen. „Das Land“, heißt es im Ro-
man, „ist zugrunde gegangen, es lebt in
Aufruhr, Beduinen durchziehen es, arm
und reich sind vertauscht, die Gesetze ha-
ben aufgehört, der Sohn erschlägt den
Vater und wird vom Bruder erschlagen.“
Thomas Mann begegnete dem Pro-
blem, ob und wie sich eine in Unfrei-
heit gehaltene Bevölkerung von Herr-
schaftsformen, die eine Ewigkeit legi-
tim schienen, lösen kann, mit Geist und
Ironie. Das wird in der Realpolitik ver-
mutlich nicht ausreichen. Aber sich le-
send darauf zu besinnen könnte nicht
schaden. EDO REENTS
Feuilleton
Grünkäppchen narrt den Wolf: Johanna Wokalek und Roland Koch in Andrea Breths grandiosem Wiener Katastrophenkomödienreigen
Das ganz begreifliche Glück von Katastrophen
Andrea Breth inszeniert im Wiener Akademietheater
„Zwischenfälle“, dreiundfünfzig Minidramen,
hauptsächlich von Pierre-Henri Cami, Daniil Charms
und Georges Courteline. Daraus wird das Witzwun-
der der Saison: eine Weltkomödie in Splittern und
Brüchen. Mit überwältigenden Schauspielern.
WIEN, 6. Februar
G
leich wird der Zug in den Bahnhof
einlaufen. Man hört ihn schon aus
der Ferne rattern. Vier Damen
und sechs Herren, alle in solid eleganten
grauen Anzügen oder Kostümen, stehen
gelangweilt gespannt neben ihren Kof-
fern am Perron, der im Wiener Akademie-
theater von einer Sperrholzwand, in die
vier Türen geschnitten sind, gebildet wird
und ausschaut wie der rampenschmale
Wartesaal einer Endstation, die diesen
Wartesaal eigentlich gar nicht mehr nötig
hat. Die eine der Damen richtet noch ein-
mal ihr Jackett, die andere das perücken-
glänzend stahlgraue, glatte Haar, das, zu
Bubiköpfen geschnitten, zwei ihrer Kolle-
ginnen auch tragen, die dritte (ohne Bubi-
kopf) zeigt noch lasziv unterm Schlitz im
Kostümrock ein bisschen Schenkel, der
niemanden mehr interessiert. Die Köpfe
aller aber recken sich, einsteigebereit,
dem einfahrenden Ungetüm entgegen –
das höhnisch lärmend mit einem Höllen-
fauchen den Bahnhof durchrast. Vorbei.
Das gleiche Spiel beim nächsten Zug. Die
zehn Leute, die dringend weg wollen,
aber nicht dürfen, recken nun die Köpfe
zum Himmel. Von dort kommt ein ganz
anderes Dröhnen und grelles Pfeifen, als
habe sich eine ganze Eisenbahn in die
Luft erhoben und stürze nun auf die zehn
zu, die sich, ineinander verknäult, in pani-
schem Schrecken in eine Ecke stürzen.
Dann ein Knall. Dunkel. Vorhang.
Die Szene heißt „Am Bahnsteig“. Es
fällt darin kein einziges Wort. Sie ist der
zweiundfünfzigste von dreiundfünfzig
„Zwischenfällen“, die Andrea Breth, die
große Tragödienregisseurin, zu einem irr-
witzigen Katastrophenkomödienreigen
verknüpft hat. Als sei die Welt, die sonst
bei ihr und den großen Stücken im schö-
nen Kampf mit dem Schrecken untergeht,
hier nichts als ein Witz, der erst im Schre-
cken erblüht. In der Ausbeutung kleinster
Stücke von drei ziemlich vergessenen
Großmeistern der Minidramatik. Die ihre
Szenen, Splitter, Sketche und Dramolette
dem Wahnsinn des Alltags ablauschten.
Wobei Pierre-Henri Cami, der surreale
Witzbold, der von 1884 bis 1958 lebte und
als Schauspieler, Komiker, Chaplin-
Freund und Herausgeber einer Zeitschrift
namens „Der kleine illustrierte Leichen-
wagen“, die prompt an einem Totensonn-
tag ihr Erscheinen wieder einstellen muss-
te, in Frankreich einen Ruhm genoss, der
längst vergangen ist und auch einen Aus-
grabungsversuch der Berliner Schaubüh-
ne im Jahr 1983 (unter anderem mit Luc
Bondy) nicht überlebte, dem täglichen Le-
ben den Boden über den Köpfen wegzog
und beispielsweise aus dem „Rotkäpp-
chen“ ein „Grünkäppchen“ machte. Dage-
gen lässt sein Landsmann Georges Cour-
teline (1858 bis 1927) den Alltag Alltag
sein – nur dass er ihn völlig verdreht. Leu-
te, die nichts haben, bekommen was; wer
Schuldner ist, wird Gläubiger. Courteline
ist der sarkastisch lächelnde Dramatiker
des Siegs der Unverschämtheit: Da kostet
ein Tritt in den Hintern fünfzig Franc,
auch wenn gar nicht getreten wird. Wäh-
rend der arme Avantgardist Daniil
Charms, Jahrgang 1905, der in Stalins
Gefängnissen 1942 verhungerte, die Bru-
talität des frühsowjetischen Alltags in
schwarz-absurde Fälle und Schläge und
Stürze und unbegreifliche, aber vollkom-
men logisch erscheinende Vorkommnisse
(plötzliche Bisse in Hinterteile, abgerisse-
ne Arme etc.) verwandelt. Drei Dramati-
ker einer verkehrten Welt. In der sich die
unsere zerrspiegelt.
„Am Bahnsteig“ ist nicht von Cami,
Courteline oder Charms. Es ist eine Im-
provisation von Andrea Breth und ihren
Schauspielern. Aber sie enthält wie in der
Nuss-Schale alle drei. Der Schrecken der
in die Ecke Getriebenen, auf die ein ur-
horrorkomisch apokalyptischer fliegen-
der Zug zustürzt, wirkt wie die Summe al-
ler witzkatastrophischen Möglichkeiten
dieses herrlichen Abends. Als albträum-
ten sie in der letzten Sekunde ihres Le-
bens noch einmal süß panisch den fortab-
laufenden Film ihres minidramatischen
Lebens. Zum Beispiel die Szene gleich zu
Beginn, wo ein glatzköpfiger, bebrillter
Herr in Gestalt des Schauspielers Gerrit
Jansen mit einem einzigen Schlag den
Golfball ein Riesenloch in zwei dicke
Nach dem Golfballeinschlag: Elisabeth Orth, Johanna Wokalek and Gerrit Jansen
Wände machen lässt, durch die gleich da-
nach Andrea Clausen als Verkäuferin und
Roland Koch als Verkäufer in Camis „Oc-
casion“ sich sehr nahe kommen, wobei er
(„Es ist Frühling“) zugreift, aber für einen
Mantel nicht 40 Franc zahlen will, wenn
er eine Tabakpfeife für 3 Franc bekommt.
Später wird Koch aus der Tabakpfeife im
Rhythmus von Camis „Telegramm“ paf-
fen, während er einen Schwachsinnstext
an eine Liebste durchs Telefon diktiert,
während die Clausen tänzelnd und schar-
wenzelnd und spreizend ihm das Chan-
son „Deshabillez moi!“ hinhaucht. Die
Liebes- und Wahnsinnskaufszene vom
Anfang wird später zu einer versäumten
Zieh mich aus!-Gelegenheit. So schafft
Andrea Breth Beziehungen, Verweise,
Durchgänge im an sich Beziehungslosen.
MO NTAG, 7. F EBRUAR 2 011 · NR. 31 · S E I T E 27
Die in die Welt Gesplitterten können sich
nicht entgehen. Gesellschaft ist, was zu-
einander verdammt ist.
Sie sind Teil eines großen, zusammen-
hängenden Albtraums, in dem Peter Simo-
nischek den großen, verständnislos Bana-
nen mampfenden Chef hinterm großen
Schreibtisch mimt, der dem schwyzer-
dütsch quasselnden Angestellten des Ro-
land Koch eine Gehaltserhöhung dafür ge-
währen soll, dass dieser nichts arbeitet,
während er sich wenig später an diesem
Angestellten bitter zu rächen scheint, in-
dem er ihn in einer völlig unverständli-
chen Sprache vor den vier Türen in den
Wahnsinn treibt – einfach dadurch, dass
er nicht aufhört zu reden, obwohl der an-
dere inständig darum bittet, was diesen in
Wutausbrüche („Du Ödi!“) und Attacken
treibt, zumal der Quasselnde offenbar zu
einer Barbara hinter der Tür will, auf die
der Bequasselte („Das ist meine Frau,
nicht deine!“) wartet. Später wird Simo-
nischek als pädophiler Alter Johanna Wo-
kalek als kleines Mädchenwürmchen Bar-
bara auf dem Fahrrad beobachten, wie sie
einen Wurm beobachtet. Mit ebenso gro-
ßer, unerschütterlicher Ruhe schlägt Si-
monischek als gütiger Hausherr einen
Mieter in einem Charms-Sketch zusam-
men, dieweil sie nur übers Wetter reden:
Der Folterer hinterm Gemütsbürger
scheint mühelos durch. In einem anderen
Charms-Großkleinstdrama liegt Simo-
nischek einfach auf dem Boden und
zwingt die Frauen, die über ihn wegstei-
gen, dazu, die Röcke zu raffen, was Corin-
na Kirchhoff wunderbar zickig angeekelt-
fasziniert über sich bringt. Simonischek
zeigt hier in einem halben Dutzend Rol-
len den Abgrund im Situierten – aber so,
als tippe er das nur mal an, als löse er nur
mal schnell eine Watteschicht seiner
Wohlgepolstertheit, und das rohe gemei-
ne Fleisch schimmere schillernd durch.
Aber dann schwebt Elisabeth Orth auf
einem Gitterbett durch die zwei großen
Weltsturzlöcher an der Wand und singt
traumverloren: „Nachts ging das Tele-
fon“. Und Udo Samel, der als kleiner
Mann glücklich strahlend einen Zedern-
baum aus einer Schachtel hat wachsen las-
sen, purzelt als „Kind des Trinkers“ von
Cami durch eine Vatermord-Geschichte,
in welcher der saufende Vater in Wolfs-
Fotos Reuters
maske durch eben jenen Spielzeugbaum
getötet wird, in den im Gewitter ein Blitz
einschlägt. Dabei war Roland Koch zuvor
schon ein Wolfsmaskenmann, der mit
dem „Grünkäppchen“ der Johanna Woka-
lek nicht fertig wird, weil – „Wo sind die
jungen, naiven Mädchen von früher hin,
die die richtigen Fragen stellen?“ – das
raffinierte Gör einfach nicht wissen will,
warum er so einen großen Mund hat. Hier
findet zusammen, was sich als ungehörig
empfindet. Zehn Schauspieler in neunzig
Rollen. Das Theater tritt über seine Gren-
zen – und entdeckt im wahnwitzig Vielen
das große Eine: die Lust an traumhafter
Weltdurchdringung.
Man sieht das perfekt wie ein Kammer-
komikensemble aufeinander abgestimm-
te Ensemble unter dem Dirigat von Hans-
Michael Rehberg auf diversen Instrumen-
ten herrliche Zufallsorchestermusik ma-
chen. Man erlebt entzückt, wie Markus
Meyer („Allein zu Haus“) zu einem
Strauß-Walzer einen Wahnsinnswirbel-
tanz aufführt. Man lacht, wie Pistolen los-
gehen und in die Stirn eines Bauchred-
ners treffen, der sich, wie Cami es will,
nur taubstumme Frauen nimmt, damit er
mit seiner Gattin mit seiner Stimme, die
Gattin mit ihm aber mit seiner Bauchred-
nerstimme spreche: Ideal eines Ehe-Dia-
logs. Man staunt über ein Ehepaar (Udo
Samel, Johanna Wokalek) im Bett, das
senkrecht an die hohe Wand geklebt ist,
wobei die zwei sich über die Wahnsinns-
frage unterhalten, ob England eine Insel
ist und, wenn ja, ob diese „vertäut“ ist
(„Weißt du, Schatz, auf England fällt viel
Tau, schon deshalb ist es vertäut“). Kalau-
er treffen sich. Paare verfehlen sich am Te-
lefon („Where you are?“ „I don’t know“),
verknäueln sich. Kommen nicht in ihre
Kleider. Männer tanzen zu dritt einen
wirr-irren, aber höchst präzisen Syn-
chron-Turn-Tanz. Und während Peter Si-
monischek unaufhörlich am Ristorante-
Tisch redet, fällt Hans-Michael Rehberg,
erstickt an Spaghetti Carbonara, tot auf
den Teller. Und Udo Samel, der hier wie
eine sanfte, tollwunde Billardkugel gegen
alle Bande rollt, isst mit Elisabeth Orth
Suppe, wobei die beiden sich einen endlo-
sen Charms-Text darüber, ob er ihr die
Suppe ins Gesicht schütten dürfe („Ich
bin eine Prinzessin“), um die strindberg-
gestählten Geschlechterkampf-Ohren
hauen. Selbst wenn eine mit dicken nack-
ten Pappebrüsten verkleidete Johanna
Wokalek in eine Art schleiflackbadi-
schem Alemannisch als Charms-Strippe-
rin auf dem Tisch soigniert dinierender
Herren ihnen die Butter aus den Mün-
dern holt, um damit einen Zuckerkuchen
zu backen, hat das wie alles andere auch
nichts von „Zwischenfällen“.
Es ist hier genial so gemacht, dass je-
der „Zwischenfall“ auf einen größeren,
schrecklicheren, tollwütigeren, abgrund-
sehnsüchtigeren Fall verweist, sozusagen
die großen Akte eines unsichtbaren ge-
waltigen Dramas, einer Tragödie naturge-
mäß, in deren Akt-Ritzen und -Zwischen-
räumen sich hier hinter den Kulissen der
sichtbaren Weltkatastrophen das ab-
spielt, was diese erst ermöglicht. Was
hier zu sehen ist, ist das ganz begreifli-
che, wiewohl unglaubliche Glück der Ka-
tastrophen: in Zwischensphären, Lach-
und Schmerzräumen, die wir Alltag oder
auch manchmal „Leben“ nennen. Aber
sehr gut wissen, dass dies nur ein Syn-
onym für Wahn, Trug und Lug und Witz
– und deshalb ein Trost ist. Kein Theater-
abend der letzten Jahrzehnte hat dies so
schlagend, so komisch, so gelächtersatt,
leichterhand intelligent und wunderreich
bewiesen. Diese dreiundfünfzig Kleinig-
keiten der Andrea Breth sind größer, wirk-
licher und wahrer als alles, was sonst thea-
tralisch so groß damit tut, der Wirklich-
keit nahe zu kommen. Beifall, Jubel und
Gelächter waren denn auch nicht enden
wollend. GERHARD STADELMAIER