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paradigmas educativos

paradigmas educativos

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ensayo sobre paradigmas educativos dentro de la universidad boliviana
ensayo sobre paradigmas educativos dentro de la universidad boliviana

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TEORIAS EDUCATIVAS EN EL AMBITO DE LA EDUCACION SUPERIOR
1.INTRODUCCION
El presente ensayo pretende responder a la pregunta ¿qué posibilidad de aplicacióntienen las Teorías de la Educación estudiadas en el Módulo, dentro las aulas de nuestrasinstituciones de Educación Superior?, sin embargo, no se limitara a la discusión teórica.Inicialmente se debe afirmar que la discusión sobre cual teoría es la mejor constituye unfalso debate. Debe comprenderse que todas las teorías estudiadas, y cuanta otra teoría sepudiera formular, son productos de los condicionamientos económico-socio-culturales.Han debido partir de un tipo de sociedad determinada y establecer objetivos para llegar aotra sociedad (o mantener la vigente), es decir, objetivos destinados a obtener unproducto determinado según los requerimientos de esta “sociedad objetivo” y además,estas teoas han tenido que recibir fuerte influencia de las estructuras mentalesdominantes en su coyuntura histórica (ya sea a favor o en contra). Por otro lado, lacoyuntura histórica también ha determinado las ventajas y limitaciones científico-tecnológicas y por tanto, ha modelado los procesos investigativos y en consecuencia susresultados, es decir, las teorías. Por lo tanto, no hay teorías “buenas” ni “malas”.Lo que sí se puede afirmar es que los paradigmas de tal o cual teoría han sido superadoso aun permanecen vigentes y por tanto susceptibles de utilización, convenientementeadaptadas al entorno donde pretenden ser implementadas. Esta afirmación lleva a unproceso de selección de principios de las teorías estudiadas. Esto no significa que noslimitemos a la simple colección ecléctica y acomodo funcionalista de principios, sino que,previamente establecido un marco filosófico determinado,
adecuado a la realidad
, seestablezca una “sociedad objetivoy en funcn a ella se construya un
modelopedagógico
seleccionando principios y métodos de las teorías estudiadas según losobjetivos específicos y los niveles de aplicación.El proceso de construcción del modelo pedagógico debe partir de la realidad, es decir,tendrá en cuenta el universo considerado (los estudiantes y su entorno), el dominiocognoscitivo (código y contenido) y la naturaleza de quien elabora y pretendeimplementar tal modelo (el docente y su entorno), pero no como elementos estáticos,sino en plena evolución y siempre enmarcados en una visión dual. Es decir, la concepcióndel universo como un “todo” conformado por partes necesariamente interdependientes,tendientes a bi-polarizarse pero en relaciones complementarias y sin considerar nadacomo “verdad absoluta”. De este modo se evitara caer en dogmas.Sin embargo tendrá que decirse que las ciencias sociales y entre ellas el estudio de lasteorías de educación, entrañan una dificultad que consiste en que no pueden emplearsemétodos filosófico-matemáticos. La matemática es un lenguaje bastante específico, quepermite aclarar, ilustrar y predecir cuestiones que, de otro modo, pueden quedar opacas.Las ciencias sociales, por su naturaleza no podrán regirse por este modo de proceder, auncuando pudieran emplear expresiones matemáticas, estas no son las que rigen eldesarrollo ya que en las ciencias sociales lo importante no es el lenguaje sino lateorización (la economía es un ejemplo de ello). Por lo tanto, jas se pretenderápredecir con alto grado de certidumbre el resultado de la aplicación de tal o cual teoría
ni juzgarla en lo inmediato
. El único modo de evaluar una teoría es mediante análisis desu evolución en la historia y dado que el tema de la educación es una temática que reciéna principios del siglo XX se empezó a estudiar científicamente, consideramos que noexiste una base de datos suficientemente grande como para realizar estos análisis
 
hisricos (excluyendo al conductismo), por lo que nuevamente afirmamos que lateorización tendrá un papel fundamental en cuanto a la definición de teorías educativas ymodelos pedagógicos.
2.MARCO FILOSOFICO
Las concepciones idealistas, que con Hegel llegaron a la apoteosis y fundamentación de la“modernidad”, aunque partieron de Descartes y su Cogito ergo sum (pienso, luegoexisto), establecen que primero está la idea y en el tema que nos ocupa, afirman que laesencia del ser humano es su conciencia o intelecto y posteriormente la materia, es más,dividen al ser humano en mente y cuerpo supeditando al segundo bajo la primera. Estofue un avance respecto a la concepción medieval del “alma” combatida ferozmente por laenciclopedia francesa, pero insuficiente al momento de explicar las relaciones humanas(fundamentalmente las de producción).Karl Marx, gira la situación 180 grados, es decir,
parte de la realidad y no de la idea
(materialismo) y establece que el individuo “es” en función a su entorno social, mismoque será resultado de las relaciones de producción en su sociedad, es decir, estas últimasmoldean a la sociedad que a su vez moldea al individuo. Ampliando este concepto arminos biológicos, podemos afirmar que el ecosistema-entorno moldeara lascaracterísticas de adaptación (en el marco del pensamiento darwinista) y los modos deproducción de esa sociedad, que a su vez modelaran las características físicas delindividuo. Se genera entonces una mutua influencia entre aspectos físicos y psíquicos demodo que ambos se hacen complementarios e indivisibles en cada etapa del desarrollohumano (tomamos el concepto de Piaget respecto a las etapas de desarrollo). Comoconclusión de lo anterior se acepta que
el individuo “essus circunstancias
,afirmación que podría ser tomada como la ntesis individual de la concepciónmaterialista de la historia.Posteriores a Marx, varios filósofos, psicólogos y antropólogos intentaron humanizar laconcepción materialista de la historia. Entre ellos Piaget, que viene a ser uno de losfundadores del estructuralismo. Ortega y Gasset cuando afirma
soy yo y miscircunstancias
”, Jacques Derrida con su desestructuración del lenguaje y el estudio delos signos; sin embargo, el debate entre ellos es mas de naturaleza epistemológica, por loque se aceptara la concepción marxista. Como podrá verse, lo propuesto en este ensayose enmarca de modo premeditado en el “modelo de aprendizaje socio-cultural” de LevVigotsky, sin pretender negar otras teorías.
3.UNIVERSO
Se sitúa el universo dentro del ámbito universitario nacional. Se lo delimitara de acuerdo alas necesidades del autor del presente ensayo, por tanto, el universo queda circunscritodentro del desarrollo de carreras técnicas, fundamentalmente la carrera de IngenieríaCivil, dentro de la universidad pública. El dominio cognoscitivo queda delimitado por elentorno de aplicación, es decir los conocimientos científicos físico-matemáticos dentro delparadigma newtoniano, aplicados directamente en la construcción de obras civiles.Bolivia constituye una sociedad colonizada dentro del macrocosmos capitalista, por tanto,reproduce los rasgos del capitalismo exacerbando las deformaciones sociales que elsistema causa en la sociedad. Sin embargo, su condición de país dentro de la periferia delmundo ofrece ciertas ventajas como la siempre presente tendencia a cuestionar el
 
sistema, combatirlo y lanzar proyectos de sociedad alternos. Estas característicasdeterminan:
3.1.Estudiantes
El estudiante universitario sale de un espectro social amplísimo y no es elobjetivo de este trabajo el estudio detallado de esta característica por lo que setomara como base el promedio representativo.El estudiante es un individuo en proceso de desarrollo, no es ni niño ni adulto.Socialmente es visto con desconfianza e identificado como un nihilista, porqueno forma parte de la población laboralmente activa (entre otras cosas); estaidea se refuerza debido a la pésima formación que recibe del sistema educativoescolar, sea este público o privado. De otro lado, el estudiante se ve a sí mismocon gran confusión a la que enfrenta con una falsa seguridad en sí mismo, querespalda en su número (siempre tiende a agruparse). Este individuo ha sidoincorporado, voluntariamente o no, a un microsistema (universidad) que tiendea reproducir las características desiguales de la sociedad en la que sedesarrolla (capitalista) y cuyo único objetivo es su formación como fuerzalaboral cualificada. Curiosamente (y no es casualidad), la guía cultural de la juventud vienen a ser los contenidos de la TV, hasta el punto de que no existeninguna idea que no tenga su origen en esos contenidos y los mismoscontradicen lo que la universidad pretende implementar.La tendencia hacia el nihilismo, o al menos a la indiferencia, se debe (entreotras cosas), precisamente a la contradicción a que se ven sometidos los jóvenes entre el modelo de sociedad que se pregona por la TV y el que suentorno propone como “decente” o “moral”, diametralmente opuestos ambos,lo que determina que el joven no sepa cuál es la verdad y como llegar a ella.Sin embargo, este barniz áspero es superficial, ya que cuando se despierta elinterés de estas generaciones nuevas, su potencial es impresionante, encuanto a capacidad y a adaptabilidad, sobretodo en cuanto a asuntostecnológicos se refiere. Es normal que la juventud de cualquier época se hallemás dispuesta a cambio de paradigmas, ideas nuevas y aprendizaje, pero sedebe recalcar que las nuevas generaciones tienen estas características demodo superlativo, lo que genera simultáneamente una significativa capacidadde crítica y cuestionamiento. Sin embargo, todo ello es posible si y solo si sedespierta el interés de esa juventud.El estudiante consiente en formar parte de la universidad debido a “encargos”que le son cargados por su familia, la sociedad, el mismo, etc.; Si bien, deinicio, la motivación que tiene es muy dudosa, al acercarse a los últimosniveles, esta se acrecienta, aunque sin definir aun (salvo excepciones)objetivos de vida. Sin embargo, y a pesar del sistema, el estudiante encuentraun entorno social gratificante dentro de la universidad debido a lo diverso deeste microsistema, hasta llegar incluso a tomar a la universidad como unaperspectiva en si misma. Este fenómeno se refuerza debido a la falta de

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