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capacidad
critica,
Universidad
promoviendo
Nacional del Altiplano - Facultad de Trabajo
proceso de Social
Somos una
desarrollo, sociedad con justa y
contribuyendo aUNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO equidad social que
promueve el
la construcción
VISIÓN desarrollo
M I Ssostenido
IÓN
de la ciudadanía Facultad De Trabajo Social que ha reducido los
participativa, índices de pobreza
y extrema pobreza,
con que ha mejorado las
responsabilidad condiciones y
calidad de vida de
social a través las personas a
de la formación trabes de la
del capital implementación de
las sociales-
humano, entendidas como
operativizando derechos sociales
inaliables –
las funciones
inmersas en el
inherentes a la proceso sostenido
profesión de
(investigación, descentralización ,
gestión,
sistematización,
planificación
social,
capacitación y
promoción
social ) y con
valores
personales y
socialesDocente:
(ético,
compromiso
social,
T.S. Katy Ivon Portugal Alarcón
identidad,
solidaridad,
equidad,Presentado por:
respeto a la
persona o Yurico Coyla Mamani
interculturalidad
)
Natividad Yana Laura
Puno- Perú
El
PRESENTACION
LA PERSPECTIVA INTERPRETATIVA…………………………………………..17
2.4.2. DECONSTRUCTIVO………………………………………………………...22
DE LA EXPERIENCIA HUMANA....................................................................23
CONCLUSIONES……………………………………………………………………27
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………28
1
Alfonzo Ibáñez: la dialéctica en la sistematización de experiencias. Comisión de
sistematización del CEAAL LIMA JULIO-1990
Este principio de identidad afirma que el ser de una cosa es ella misma. el cual
según Hegel sería negar la posibilidad de aprender lo finito, para entender la
unidad , no está en la identidad si no en la contradicción, es decir todo encierra
un nexo con lo que ellas no son. Es decir su no ser es parte de su esencia.
Para Marx el hombre no puede ser definido por una idea si no por lo social.3
El positivismo es una parte integrante del movimiento romántico del siglo XIX.
Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y
especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un
punto de vista poémico que la reacción anti positivista, espiritualista e idealista
de la segunda mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografía
filosófica. Se puede también considerar justificado, en todo o en parte, este
punto de vista. Pero existe el hecho de que, en sus fundadores y en sus
4
J.H. Lambert (1728-1777)
Según Comte., los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos,
tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoríadel conocimiento y
una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:
• Teológico.
• Metafísico.
• Positivo.
Estado Teológico:
Estado Metafísico:
animal, ritos religiosos, etc.) llamando así la atención de los dioses. Busca
respuesta al cómo suceden las cosas.
Estado Positivo:
7
Oscar Jara. Tres posibilidades de la sistematización: comprensión, aprendizaje y teorización. En: Aportes 44.
Sistematización de experiencias,
búsquedas recientes. Dimensión educativa., Santafé de Bogotá, 1996, p. 9.
Por otra parte, las prácticas sociales están inmersas en un mundo instituido de
significados que configuran la experiencia y comprensión de la realidad. En
otras palabras, la sociedad existe en cuanto los individuos tienen consciencia
de ella y, simultáneamente, la consciencia individual se determina socialmente.
En consecuencia, la sistematización, además de comprender el significado de
las experiencias para los actores, busca explicar las estructuras sociales que
las originan y las sustentan, dotando a los participantes de la capacidad crítica-
reflexiva que permita transformarlas.
Puede establecerse de algún modo, por ello, que entre teoría y práctica se
presenta una interacción del mismo tipo que la que observábamos entre sujeto
y objeto. El pensamiento se concibe como pensamiento de alguien, de los
sujetos, y la teoría no es otra cosa que el pensamiento organizado y
sistemático respecto de algo. El objeto, por otra parte, es siempre un conjunto
de hechos (entendido estos en un sentido amplio, que incluye hasta los mismos
pensamientos), de objetos que se sitúan en el exterior de la conciencia. Por
este motivo la relación entre teoría y hechos va a ser la expresión, en otro
Pero no debe pensarse que tal relación es de tipo mecánico o simple. Ciertas
vertientes epistemológicas, en sus formulaciones más extremas, han sostenido
que los hechos se reflejan directamente en la conciencia y que por lo tanto todo
el trabajo intelectual consistía en organizar y sistematizar tales percepciones
para poder elaborar la teoría correspondiente. Esto no es así: el proceso de
conocimiento no es una simple y pasiva contemplación de la realidad; esta
misma realidad sólo se revela como tal en la medida en que poseemos un
instrumental teórico para aprehenderla que en otras palabras poseemos los
conceptos capaces de abordarla.
Para poder dar inicio al desarrollo del tema tengo que establecer por lo menos
una posible definición del concepto sistematización, que por cierto es bastante
difícil ya que este es absolutamente multidimensional y gran parte de su riqueza
radica en la diversidad de enfoques que se utilizan y que dan cuenta de la
contextualización y sentido práctico que se otorga a la reflexión de la experiencia.
1.-Disconformidad con las categorías que separan al sujeto que conoce del
objeto a conocer.
2.-Disconformidad con el uso del lenguaje que resulta ajeno a la acción que se
quiere representar
Una corriente que ha generado una serie de adeptos y que en cierta medida dio
origen a la sistematización es el positivismo.
Positivismo y sistematización.
Según la autora, los enfoques críticos aportan criterios que permiten tomar en
cuenta el carácter dialéctico, dinámico y complejo de la práctica profesional, de
las experiencias y de la construcción del conocimiento, y, destacan las
relaciones entre teoría y práctica, conocimiento y transformación. No obstante,
requieren afinar sus propuestas metodológicas para dar organicidad,
ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el
ámbito en que se hace presente esta realidad. Es decir que cuando nosotros
de una acción