High Quality
Open the downloaded document, and select print from the file menu (PDF reader required).
ELDOMINICAL
Suplemento de actualidad cultural
Año 57, nº 41
Lima, 9 de enero del 2011
álvaro portales
Arguedas:
t
oda su magia
1911-2011
Especial: centenario de Arguedas
Sus textos más representativosen El Dominical“No destruyamos el Perú amado”:el drama del migrante andino
págs. 6-7
“Educación y lingüística”:Alfabetizar no es castellanizar
pág. 10
.3El Dominical.
Lima, domingo 9 de enero del 2011
á l v a r o p o r t a l e s
CLáCLC
Imprescindible.
“¡Kachkaniraqmi! ¡igo siendo!”de Carmen María Pinilla es un documento clavepara conocer la obra de rguedas.
Esenciaarguediana
e
xisten innumerables tesis, inves-tigaciones y críticas en el Perú y elmundo que abordan minuciosa ygeneralmente la obra del escritor peruano José María Arguedas. Uno de los tex-tos más representativos que se ha converti-do en material de consulta es la publicación“¡Kachkaniraqmi! ¡Sigo siendo!” (Fondo Edi-torial del Congreso 1999), de Carmen Ma-ría Pinilla, quien actualmente es calificadacomo la investigadora oficial más impor-tante a nivel mundial de la vida y obra deJosé María Arguedas. “Kachkaniraqmi”es el compendio de los textos esencialesy material poco accesible de Arguedas,como sus aportes desde las ciencias so-ciales, el periodismo y, por supuesto, suscreaciones literarias. Así, se encontra-rá importantes títulos como “WarmaKuyay”, “Agua”, “Los ríos profun-dos”, “La agonía de Rasu-Ñiti”, entreotros. También misivas Arístides Ar-guedas, Nelly Arguedas, Lola Hoff-man, Ángel Rama, John Murra, en-tre otros personajes trascendentales ensu vida. Aunque resulte sorprendente, la pro-ducción literaria de Arguedas representa tan
El Dominical recomienda...
librosesenciales
1. Los ríosprofundos
José María Arguedas
Ernesto, memorable per-sonaje, aprende a convivir entre el mundo andino y oc-cidental.
2. El zorro de arribay el zorro de abajo
José María Arguedas
Publicada póstumamente,esta novela evoca la decaden-cia de Chimbote y el anticipode la muerte del autor.
3. Todas las sangres
José María Arguedas
El Perú mostrado por Argue-das como el territorio dondeconviven todas las razas, to-dos los pueblos y la discrimi-nación.
4. Agua
José María Arguedas
La necesidad de la naturalezapara sobrevivir se refleja eneste cuento. El uso de una la-guna origina el conflicto en-tre gamonales e indígenas.
5. El sexto
José María Arguedas
Su paso por la cárcel quedóeternizado. Muestra la peno-sa realidad de un microcos-mos llamado prisión.
6. La agonía deRasu-Ñiti
José María Arguedas
Hermoso cuento donde ilus-tra la muerte y vida eterna deun ‘danzak’ (danzante de ti-jeras), así como el culto y ritodel baile.
7. Warma kuyay
José María Arguedas
“Amor de niño” es el cuen-to donde la dulzura y amor de la niñez se mezclan conla impotencia y el lamento.
8. Yawar esta
José María Arguedas
El conflicto cultural de unpaís tan diverso como elnuestro resumido en la ima-gen de un cóndor sobre untoro en plena lucha.
9. Dioses y hombresde Huarochirí
José María Arguedas
La mitología de Huarochirírecopilada por Francisco deÁvila, en una versión bilin-güe traducida al quechua por Arguedas.
10. Katatay y otrospoemas
José María Arguedas
Recopilación de poemaspublicados después de sumuerte.
Tour literario:“La ruta de Arguedas”
En homenaje al centenario de su nacimiento se hará un tourturístico-literario por ocho zonas del sur del país.
organiza: universidad nacional josé maría arguedas,andahuaylas, perú. del 9 al 23 de enero.
Ciclo de cine: “Todas las sangres, todas las culturas”
Todo el mes de enero la red de microcines Chaski presentalas películas “Yawar festa”, “Todas las sangres”, “El sueño delpongo”, enter otras
. lugar: asociación de artistas aficionados.dirección: jr. ica 323, lima. horario: todos los jueves, 7 p.m.
Libros de José María Arguedas.
solo una fracción de su obra, compa-rándola con sus innumerables ensayosy cartas, sobre todo los dedicados a ladefensa de las danzas tradicionales. Enesta recopilación crítica se encuentrantodas las inquietudes centrales del autor,quien no se aleja de su labor creativa, se-gún consigna Carmen María Pinilla ensu introducción: “Un elemento fundamen-tal en este proceso de selección ha sido con-siderar el conjunto de la obra de Arguedas,y la vinculación de esta con la biografía delautor. Esta perspectiva de conjunto permi-te apreciar ciertas constantes en la obra ar-guediana que remiten a objetivos generalesy dan sentido a su trayectoria. La identifica-ción de estas constantes ayuda a entender suobra como una diversidad integra-da”. Es importante rescatar que en“¡Kachkaniraqmi! ¡Sigo siendo!”se conservan los dos grandes obje-tivos que Arguedas siempre quisoreproducir en sus investigaciones,creación y vivencias: “mostrar” y“golpear” la realidad. De lec-tura recomendada para es-pecialistas e iniciados.
4.El Dominical.
Lima, domingo 9 de enero del 2011
p
migo
Fraterno.
Francisco MiróQuesada ., filósofo ycodirector general de lomercio, recuerda enestas líneas a su amigoJosé María rguedas.
Años sesenta.
A los extremos: Francisco Miró Quesada Cantuarias. y José María Arguedas, quien ofrece un discurso, entre otraspersonalidades. Detrás del escritor aparece el educador Carlos Cueto Fernandini.
E
ra imposible no es-timarlo y admirarlodesde el momentomismo en que se leconocía. De toda su personairradiaba un aura de auten-ticidad y de calidad humanaque suscitaba afecto a prime-ra vista. Por eso, desde quenos conocimos, apenas ter-minada la Segunda GuerraMundial, surgió entre noso-tros una entrañable amistad.Es difícil decir qué aspectode su personalidad era el másinteresante. Pero el que másme impresionó fue su identi-ficación con el Perú autócto-no, con los comuneros cam-pesinos de los Andes, con elidioma quechua. Lo extraordi-nario de esta identificación esque, a pesar de ser plena, apa-sionada, no producía en él nin-gún rechazo de la civilizacióneuropea. Su identificación conel hombre autóctono no teníanada que ver con el indigenis-mo fanático que rechaza todolo occidental y, sobre todo, lohispánico. Lo que José MaríaArguedas rechazaba era la acti-tud despreciativa y prepotentede algunos peruanos frente al“indio”. Para él, el Perú era unasíntesis del Occidente y la civi-lización andina.
[...]
Y la enseñanza principal deArguedas era que el problemamás grave y de más urgente so-lución del Perú era el de la in-tegración. Una integración enel verdadero sentido de la pa-
FRANCISCO
MIRÓ QUESADA C.*
“Y la enseñanzarincial de rguedasera que el roblemamás grave y de másurgente solucióndel perú era el dela integración. Unaintegración en el verdadero sentidode la alabra, esdecir, consistenteen la unión de dosfactores igualmentesignificativos: lacivilización occidentaly la civilizaciónandina”.
labra, es decir, consistente enla unión de dos factores igual-mente significativos: la civili-zación occidental y la civiliza-ción andina. Querer integrar el Perú pensando que uno delos elementos de la integra-ción es inferior al otro solo pue-de producir su desintegración.La realidad quechua es dema-siado fuerte, demasiado pro-funda para prescindir de ella opara querer anularla.Como todo maestro autén-tico, José María Arguedas prac-ticaba lo que predicaba. Paralograr el reconocimiento de laimportancia de la cultura autóc-tona dedicó su vida a estudiarla.tan absurdos como injustos,se vio obligado a renunciar a ladirección de la Casa de la Cul-tura, y la inmensa posibilidadque él había ofrecido al Perú sedesvaneció en el olvido. Otrode sus proyectos, que pudo ser grandioso, pero que tambiénse frustró debido a su renun-cia, fue la educación musicaldel pueblo.
[…]
Apenas lo nombraron di-rector de la Casa de la Cultu-ra tuvo la idea de llevar la Or-questa Sinfónica Nacional alos barrios marginales. Na-die creyó en esta posibilidadpero, a todas las objeciones,Arguedas respondía: el pue-blo peruano es artista, todo loque sea arte, le atrae.
[…]
El aprendizaje al lado delmaestro no tenía límites. Undía era el folclor, otro día elsentido musical del puebloperuano; una vez era el darnoscuenta de las posibilidades ex-presivas del quechua, otra vezera conocer el sentimientode solidaridad que se produ-ce cuando se baila la ronda alcompás del charango. Perosiempre era el Perú, ese Perúque no ha cuajado porque nohemos sabido aún cómo inte-grarlo. Por eso, la obra de JoséMaría Arguedas es tan impor-tante, porque en ella encontra-mos el camino que puede con-ducirnos hacia la meta.
[*] El Dominical, 3 de diciem-bre de 1989. Fragmentos.
y
maestro
[...]
Este conocimiento le permi-tió organizar un espectáculofolclórico de indescriptible ri-queza. Hacia fines de 1963,cuando era director de la Casade la Cultura, presentó en elTeatro Municipal una visiónde conjunto de nuestro folclor andino que abarcaba desdelas manifestaciones del nor-te, pasando por las del centro,hasta las del sur. A este espec-táculo asistieron el arquitectoFernando Belaunde Terry, enese entonces presidente de laRepública, y la mayor parte delos embajadores de los paíseslatinoamericanos y europeos.Recuerdo claramente que elembajador de un importantepaís europeo hizo el siguientecomentario: “Nunca imaginéque el folclor peruano fuera tanrico. Si ustedes crean un cuer-po folclórico bien organizado ylo llevan a Europa, barrería contodos, no tendría rival”.
[...]
José María veía con amor elproyecto de crear el gran cuer-po del ballet folclórico peruanoy, con toda seguridad, habría lo-grado realizarlo. Pero, desgra-ciadamente, la política impidióla materialización de su sueño.Debido a una serie de ataques,
Add a Comment