LA LEALTAD DE RUT

(Rut 1:1-1:22)
Tema del libro:
El libro de Rut comienza en conexión al tiempo de los jueces y termina con una introducción al rey David, el
rey de Israel (4:22). Las palabras con las cuales se inicia el libro de Rut permiten considerarlo un apéndice del
libro de los Jueces. Ese es el lugar que ocupa en la versión griega antigua, de la que procede la Vulgata Latina
y el actual texto castellano.

Fondo Histórico:
El contexto de la historia que se desarrolla en el libro de Rut es el tiempo de los jueces, un período turbulento,
relativamente primitivo en la historia de Israel. Sin embargo, el libro mismo es producto de un período
posterior al exilio babilónico que tuvo lugar en 587 a.C. Esto significa que el mismo escritor bíblico tomaba
materiales e ideas de otros tiempos para hacerlos “vivir” durante sus propios días En números redondos, esta
época se sitúa entre los años 1200 y 1050 a.C.
Belén. La afamada ciudad de David, como se estilaba llamarla. Se encuentra 9 km al sur de Jerusalén. Su
nombre anterior era Efrata (Gn. 35.19), y se la conocía como Belén de Judá, o Belén Efrata, para distinguirla
de la otra ciudad del mismo nombre. La tumba de Raquel se encontraba cerca; los antepasados de David
vivieron allí; los filisteos pusieron una guarnición en ella; y el Mesías estaba destinado a nacer allí.
Consecuentemente Jesús nació allí, y los relatos de los pastores y los magos se centran en ella.
Los campos de Moab. Normalmente en Moab llueve menos que en Judá, por eso era un país de pastoreo
donde la gente se ganaba la vida criando ovejas y cabras. La altitud de Moab en general es mayor que la de
Judá, ocurría a veces que Moab recibía una lluvia normal el mismo año en que Judá recibía menos de lo
normal. Probablemente este fue uno de esos años y por eso Elimelec llevó a su familia a Moab.

Énfasis:
La amarga historia de Noemí, Rut 1:1-5. A consecuencia de una hambruna, característica de los tiempos,
una familia hebrea encabezada por Elimelec tiene que exiliarse a Moab, país vecino. Ya en Moab, Noemí
queda viuda y desamparada. Su desesperación se agudiza al morir sus hijos.
Su estado precario solo se entiende a la luz de los tiempos en que ella vivía. La mujer quedaba viuda y
máxime sin hijos varones, sólo podía casarse de nuevo o dedicarse a la prostitución. La posibilidad de un
nuevo casamiento de Noemí se dificultaba por 2 factores: 1) era extranjera en Moab, en donde había habido
animosidades contra los hebreos desde tiempos patriarcales, y 2) su edad; por confesión personal, ya estaba
fuera de la edad de procrear hijos. Dedicarse a la prostitución tampoco era posible para una mujer hebrea
que tenía sus convicciones morales basadas en la ley de Dios.

Noemí acepta su condición, Rut 1:6-14. Antes de morir, los dos hijos de Noemí se habían casado con
mujeres moabitas, Rut y Orfa. Aunque aceptables durante los días de la confederación tribal, como también
se denomina al libro de los jueces, los matrimonios mixtos eran generalmente muy mal vistos por los judíos.
Noemí opta por regresar a su patria donde tenía parientes y posibilidades mayores; las dos nueras lealmente
quieren acompañarla, pero Noemí insiste en que retornen a sus casas paternas para que se casen de nuevo.
Al final, Orfa accede, pero Rut fielmente se queda con su suegra.

Rut demuestra su lealtad a Noemí, Rut 1:15-18. Noemí, obedeciendo a la costumbre de su tiempo,
insiste en que Rut se quede en su propia tierra y con “sus dioses”, ya que creía que los dioses de cada pueblo
estaban circunscritos a sus propias fronteras geográficas. Rut, por su amor y lealtad para con Noemí, opta por
abandonar a sus parientes sanguíneos, tierra y religión.

El triste retorno a Belén, Rut 1:19-21. Cuando Noemí abandonó Belén en compañía de su esposo, su
nombre que significa “dulce” le venía muy bien. Ahora, al regresar a su terruño, no quiere que la llamen
“Dulce” sino Mara “Amarga”, en virtud de sus experiencias en Moab.

¡PENSEMOS!
¿Tenía derecho Noemí a sentirse amargada? ¿Debía expresar su amargura? ¿Debía atribuir a Dios lo que le había pasado?
¿Fueron sus sufrimientos un castigo? ¿Qué aprende Ud. de todo esto acerca de cómo debe reaccionar frente a las
experiencias amargas? ¿Por qué Rut siguió siendo leal a su amargada suegra? ¿Conoce a alguna persona amargada a
quien debe ser leal? ¿Cómo le puede mostrar su amor?
 LA LEALTAD DE RUT
(Rut 1:1-22)
Verdad central: La lealtad de Rut hacia Noemí y hacia Dios ilustra lo que ocurre cuando los miembros de una
familia son leales a Dios y el uno al otro.

Lee tu Biblia y responde:

1. La amarga historia de Noemí, Rut 1:1-5.
A. Marco histórico-geográfico, v.1, 2. “En los días que gobernaban los ________ que hubo hambre en la tierra”. El
período histórico abarcado por los jueces fue entre 1,200 y 1,020 a.C. En más de una ocasión Dios sacó bendición
de factores negativos como las hambrunas. “… un hombre de ______ de Judá…” Para los propósitos del escritor
bíblico, es importante que los personajes principales sean oriundos de Judá, la sede del judaísmo, ya que desea ver
la disposición de la familia para aceptar a no judíos dentro de su seno.
B. Eventos trágicos en la vida de Noemí, v.3-5. Aunque Dios nunca ocasiona adrede el mal, ciertamente sabe
utilizarlo para sus propósitos (Ro. 8:28). Hasta el nombre Elimelec (“mi Dios es rey”) lo sugiere. Tanto en la vida del
esposo de Noemí como en su muerte Dios supo sacar bendición. Al fallecer Elimelec, ésta quedó amparada por sus
hijos ya de mayoría de edad. v.4 “los cuales tomaron para sí mujeres _________”. En los tiempos primitivos de Israel
no era inusual que el hebreo se casase con mujeres extranjeras. Los nombres hebreos siempre encerraban el
significado del carácter y a veces el destino del nombrado: Mahlón (“enfermizo”), quizá desde la niñez era un
muchacho propenso a la enfermedad y moriría joven. Quelión significa “exterminio”. Noemí quedó sin quien
proveyera por ella. En esos tiempos, no habría modo de que se sostuviera sola.

2. Noemí acepta su condición y regresa a Belén, v.6-10.

v.6 “Entonces se levantó con sus __________, y regresó de los campos de Moab; porque oyó… que Jehová había
visitado a su pueblo para darles pan”. A estas alturas, las dos nueras estaban decididas a viajar con Noemí hasta su
tierra natal. Se debe notar que no era obligación de ninguna clase que permaneciesen con Noemí.
v.8 “Andad, volveos cada una a la casa de su ________;” No es que Noemí esté despreciando el amor de sus nueras
para con ella, sino que, más bien, busca que ellas retornen a la casa maternal con el fin de que se vuelvan a casar.
Por la muerte de sus esposos ambas podrían perfectamente contraer matrimonio de nuevo. Prueba del amor y la
solicitud de Noemí por ellas está en la oración de Noemí: “Jehová haga con vosotras ___________”. La palabra hebrea
hesed es la que se traduce en misericordia y tal vez es la palabra del AT que más comunica el carácter de Dios, el
vocablo se refiere a la amorosa fidelidad absoluta de Dios respecto al pacto; encierra el calor del compañerismo
con Dios tanto como la certeza de su solícita fidelidad.

3. Rut demuestra su lealtad a Noemí, v.14-18.

Mientras Orfa decide volver a su pueblo, Rut expresa, v. 16 “No me ________ que te deje, y me aparte de ti; porque
a dondequiera que tú fueres, _____ yo, y dondequiera que vivieres, viviré”. Pareciera que era Noemí la que podía o
no determinar dar el permiso a Rut para que la acompañase. Rut afirma que está dispuesta a compartir con Noemí
en las buenas y en las malas, ofrecer acompañarla implicaba el abandono de su tierra, sus costumbres, todo lo
conocido. Su declaración podría acarrear grandes privaciones personales. “Tu pueblo será mi ________, y tu Dios
será mi _______”. El dios de los moabitas era Quemos, pero aquí llanamente Rut “adopta” la fe hebrea.

4. El triste retorno a Belén, v.19-21.

Noemí y Rut viajan en dirección al norte y luego al oeste hasta el cruce inferior del río Jordán; de allí pasarían por el
desierto rocoso de Judá rumbo a Belén. Pareciera que Elimelec y Noemí habían sido personas bien conocidas en la
ciudad porque se lee v. 19 que “… toda la ciudad se _________ por causa de ellas, y decían: ¿No es ésta Noemí?”.
Noemí cuyo nombre significa “dulce”, pide que ya no la llamen así v.21 “… llamadme ________; porque en grande
amargura me ha puesto el ___________”. El Todopoderoso, Shaddai, es uno de los nombres más antiguos usados
durante la época patriarcal, significa “el Dios de la montaña”; al nombrarlo, Noemí demuestra una fe
inquebrantable en la provisión de este Dios de los padres, vista en la persona de su nuera, Rut.

APLICACIONES DEL ESTUDIO.

1. Cuando hay problemas aparentemente sin solución, se puede encontrar solaz entre el pueblo de Dios, Rut
1:6. Hoy día, los problemas agudos también requieren que acudamos a los amigos y familiares para que nos ayuden. ¿A
quién más podemos acudir para mayor ayuda sino a la familia de Dios, nuestra célula o nuestra iglesia?

2. En momentos difíciles, el Señor envía consuelo de fuentes inesperadas, Rut 1:19-22. Aunque “amargada”
(Mara) por sus experiencias, Noemí tuvo una gran ayuda material y espiritual en su nuera, Rut. Por negras que se vean
las nubes, el Señor siempre pone a alguien en nuestro camino para aligerar la carga.
 COMENTARIOS BÍBLICOS
JAMIESON-FAUSSET-BROWN

RUT 1-5. ELIMELEC, OBLIGADO POR EL HAMBRE EMIGRA HASTA MOAB Y MUERE ALLI.
1. en los días que gobernaban los jueces—La historia pertenece al principio de los tiempos de los jueces. La
fecha exacta no puede fijarse.
2. Elimelec—significa “Mi Dios es rey”. Noemí— placentera. Sus dos hijos, Mahalón y Quelión, se supone que son
Joas y Saraf mencionados en 1Cr. 4:22. Efrateos—El nombre antiguo de Belén era Efrata, nombre que continuó
después de la ocupación de la tierra por los hebreos. Belén de Judá—llamada así para distinguirla de Belén de
Zabulón. Obligada a emigrar por el hambre, la familia radicó varios años en Moab. Después de la muerte del padre,
los dos hijos se casaron con mujeres moabitas. Esto fue una violación de la ley mosaica (Dt. 7:3; Dt. 23:3), algunos
escritores judíos dicen que la temprana muerte de los dos jóvenes, fue un juicio divino por estas uniones ilegales.

6-18. NOEMI REGRESA, LA ACOMPAÑA RUT.

6, 7. Entonces se levantó con sus nueras, y se volvió de los campos de Moab—La viuda anciana, ansiando
gozar de los privilegios de Israel, resolvió regresar a su tierra natal tan pronto como tuvo seguridad de que el
hambre había terminado, e hizo los arreglos necesarios con sus nueras.
8. Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre—En los países orientales
las mujeres ocupan departamentos separados de los de los hombres, y las hijas se hallan más frecuentemente en
los de sus madres. Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos—esto
es, con mis hijos, vuestros esposos, mientras vivían.
9. Os dé Jehová que halléis descanso—que gocéis de una vida de tranquilidad, sin molestias, cuidados,
obstáculos y dificultades penosas a que están especialmente expuestas las viudas.
11. ¿tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos? Esto se refiere a una costumbre
antigua (Gn. 38:26), sancionada después expresamente por la ley de Moisés (Dt. 25:5), que obligaba a un hermano
menor a casarse con la viuda de su hermano fallecido.
12. Volveos, hijas mías, e idos—Podría parecer extraño que Noemí disuadiera tan urgentemente a sus nueras
de acompañarla a la tierra de Israel. Pero esta manera de proceder fue la más sabia y prudente; porque ellas
podían ir con esperanza de algo que no podría realizarse; y porque, bajo las emociones del momento, podrían dar
un paso que más tarde lamentarían; y también porque la firmeza y sinceridad de su conversión a la nueva religión,
que ella les había enseñado, serían duramente probadas.
13. la mano de Jehová ha salido contra mí—es decir, no sólo no estoy en condiciones de proveeros de otros
esposos, sino que también estoy en tan malas circunstancias que no puedo pensar en veros expuestas a
privaciones conmigo. Los argumentos de Noemí persuadieron a Orfa, quien volvió a su pueblo y a sus dioses. Rut
se quedó.

19-22. toda la ciudad se conmovió por razón de ella. Noemí, viuda triste y desolada, presentaba un contraste
penoso con el estado de prosperidad y felicidad en que ella había salido para Moab.
22. en el principio de la siega de las cebadas—que corresponde a fines de nuestro marzo.

MATTHEW HENRY
v. 1-5.No se puede culpar a Elimelec de falta de cuidado para proveer a su familia, pero no puede justificarse que
se fuera a Moab. Ese cambio terminó en el desastre de su familia. Es necio pensar en escapar de la cruz que se
pone en nuestro camino para que la tomemos. Cambiar de lugar no es arreglar las cosas. Quienes llevan a la gente
joven a malas compañías y los desvían del camino de las ordenanzas públicas, aunque piensen que lo hacen por
buenas razones, y armados contra la tentación, no saben cuál será el final. No parece que las mujeres con quienes
se casaron los hijos de Elimelec fueran prosélitas de la religión judía.

v. 6-14. Después de la muerte de sus dos hijos, Noemí empezó a pensar en regresar. Cuando llega la muerte a una
familia debe reformar lo que esté mal. La tierra se nos hace amarga para que amemos el cielo. Noemí parece haber
sido persona de fe y piadosa. Se despide de sus nueras con oración. Muy apropiado para los amigos, cuando se
separan, separarse con oración. Ella las despidió afectuosamente. Si los familiares deben separarse, que lo hagan
con amor. —¿Hizo bien Noemí en desanimar a sus nueras a que fueran con ella, cuando podría haberlas salvados
de la idolatría de Moab y llevarlas a la fe y adoración del Dios de Israel? Noemí deseaba indudablemente hacer eso,
pero si iban con ella, no las forzaría a ir por cuenta de ella. Los que hacen profesión de fe sólo para agradar a sus
amigos o para acompañarlos, serán convertidos de poco valor. Si la seguían, sería por una elección propia después
de sentarse a calcular el costo, como corresponde a quienes hacen una profesión religiosa. Muchos desean
‘descansar en la casa de un marido o en algún establecimiento mundano, o satisfacción terrenal, que el reposo al
cual Cristo invita a nuestra alma; por tanto, cuando son probados se alejan de Cristo, aunque quizá con cierta
tristeza.