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Historia de La Filosofia de La Masoneria Universal

Historia de La Filosofia de La Masoneria Universal

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Breve análisis sobre el pensamiento filosófico de los primeros masones y su influencia en la hermandad.
Breve análisis sobre el pensamiento filosófico de los primeros masones y su influencia en la hermandad.

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Historia de la Filososfía de la Masonería Universal
 
Investigaciones históricas de la FrancmasoneríaProgresista Universal
Historia de la Filosofía de laFrancmasonería Universal
por
Frére Guide Aciereux, Gr. 9.
Traducción del francés porS. Bradt, Gr. 9.
«MASONERIA PROGRESISTA», Ltda.Paris - Londres -Berna.1906.
Prólogo de Ricardo E. Polo : .Edición 2004Colección CUADERNILLOSEdita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaRED
 
Historia de la Filososfía de la Masonería Universal
Investigaciones históricas acerca de la FrancmasoneríaProgresista Universal
Edición 2004Colección CUADERNILLOSEdita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaRED
Frére Guide Aciereux, Gr. 9.
Traducción del francés porS. BRADT, Gr. 9.
«MASONERIA PROGRESISTA», Ltda.Paris - Londres -Berna.1906.
Historia de la Filosofía de laFrancmasonería Universal
Prólogo de Ricardo E. Polo : .
 
Historia de la Filososfía de la Masonería Universal
Historia de la Filosofía de laFrancmasonería Universal
Prólogo
El ser masón no es tarea sencilla. Ni ese mundo idealque pintan muchos de nuestros HH:., es el que transi-tamos a lo largo de nuestra «vida masónica». Apenas Iniciados, vamos llenando el corazón y la men-te de emociones singulares. Poco a poco los símbolosy alegorías nos permiten descubrir un ámbito novedo-so, en el que vamos acomodando sentimientos, ideas,concepciones, interrogantes y respuestas. Poco a pocoesa Luz que apenas percibimos entre Columnas, vadisipando las sombras que sin ser tinieblas, han tran-sitado con nosotros en ese «mundo profano» del quearribamos a la Orden.El ámbito de la Masonería no es el de un club social. Aunque ciertas apariencias o costumbres parecierandecir lo contrario. En los recintos masónicos transitanhombres de muy diversa extracción e ideología. Aun-que esa dicotomía sugiera disidencias, estas existenpero no son abisales. Hablamos de Fraternidad y deTolerancia. Y superando nuestras mortales precarie-dades, pugnamos por superarlas. Tratamos de pro-fundizar las cosas que son esenciales y trascendentes.Seguramente porque nos acucian los enigmas que nosvienen de remotos y arcanos tiempos. De aquellos díasen que lo inexplicable, lo insondable, lo indescifrable,que siendo en su conjunto lo arcano, primaba apenasamanecimos a la luz del «conocimiento».
Lo ingénito era en el origen 
. Y lo es aún, porque lamagnitud del Universo pesa sobre nosotros, aún máscuanto mayor es lo que vamos
sabiendo 
. Por eso laLogia y los «Pasos Perdidos», son los recintos en losque transitamos para substanciarnos del dualismo o elmonismo
(1) 
 ,
que habrán, alguna vez, de orientarnoshacia la obtención de las certezas que anhelamos.Es algo de la filosofía o de la metafísica. Pero que conlentitud y seguridad, se adueña de los masones imbui-dos del proceso iniciatico de formación intelectual yespiritual, que los y ubicará en el ámbito doctrinario dela Masonería.La Masonería es lo que es desde los remotos tiemposde su origen. Han sido los Hombres quienes a lo largode esos «tiempos» hicieron de ella y con ella, lo quesus efímaras existencias posibilitaron. Como sucedecon todas las formas de Unión (o desunión) que losHombres han practicado dentro de la Historia.Hubo quienes le dieron brillo y certeza a su razón deser. También los hubo cuyas pasiones, debilidades eignorancia, «dañaron el cuerpo social» de una «her-
(1) Dualismo 
: toda doctrina o creencia religiosa que explica,ya un orden de cosas, ya todo el universo, por la acción com- binada de dos principios opuestos e irreductibles. Doctrina metafísica según la cual la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, son dos sustancias esencialmente distintas e inde- pendientes. Dualismo teísta, el que no admitiendo la irre- ductibilidad última de materia y espíritu, afirma que ambos van a parar finalmente a Dios, principio común, fuente de am- bos y causa creadora del universo. Se diferencia del 
monismo 
,y especialmente del panteísmo, en que éstos consideran al absoluto como inmanente al mundo, mientras el dualismo teísta afirma a Dios como transcendente 
mandad» cuyo objetivo fundamental, ha sido el de al-canzar tras el
Ordo ab Chao 
, el
Progreso de la Huma- nidad 
.Hoy se discute en las Logias si es
el deber 
permanecercerrados en los «trabajos» y capacitarse del «sabermasónico», para
con el ejemplo 
mostrar al mundo laposibilidad de Progreso que puede desarrollar el Hom-bre.Se dice que
«desbastamos la piedra bruta» 
para al-canzar ese objetivo, o que somos
«aprendices» 
du-rante toda nuestra existencia masónica. Se esgrimen«Linderos» o «Landmark´s» en función de los cuales,no debemos inmiscuirnos en la «política» ni en la «re-ligión». Pero hablamos de Platón y Aristóteles, y enmar-camos sus concepciones filosóficas para utilizarlascomo referencia.La discusión se centra sobre si
 podemos o debemos 
. Ymientras tanto, no advertimos que somos parte de unaconjura que hace 287 años, modificó la continuidad dela masonería operativa y desarrolló una nueva inter-pretación del quehacer propio, denominándola
«espe- culativa» 
. La conocemos hoy, confusamente, como«Masonería Moderna».Sin embargo, algo ocurrió «antes» de ese aconteci-miento Institucional. Y las aguas que han pasado luegobajo los puentes, ha llevado resacas que fueron de-cantadas de las márgenes del cauce, enrareciendo lapureza de su tránsito y origen.En este trabajo de
Frére Guide Acireux 
, seguramenteuno de los más interesantes estudiosos del acontecermasónico e investigador de la Historia de la Francma-sonería, podemos abrevar de las fuentes de la
Maso- nería operativa 
, cuyo subsiguiente acontecer ha sidola
Francmasonería Progresista Primitiva 
.El paso por ella de destacadísimos hombres del Rena-cimiento y hacedores de lo que hoy estamos en pose-sión de disfrutar, ha sido tan significativo, que solo enla medida de «conocerlo» nos permitirá evaluar lossucesos posteriores y advertir la encrucijada en la quenos hallamos.Es de advertir, que si objetivamente nos ocupamos deeste menester didáctico, llevaremos una pesada cruzdebido a las
intolerancias 
que acechan frente a la difu-sión de tales ideas y sucesos. Pero sabemos que no setrata solo de ideas, sino de sucesos ciertos, ocurridosen tiempo y lugar, sepultos por intereses que creemosson los de otros tiempos. Pero esos intereses espu-rios, imbuidos del estigma monárquico absolutista porun lado y por el poder teológico-dogmático por el otro,siguen a lo largo de la historia influyendo negativa-mente sobre el librepensamiento, la ciencia y el Pro-greso.De allí que revelar con elocuencia didáctica, el conteni-do de los silencios opresivos que acechan tras las ti-nieblas de la falsedad y el ocultamiento, dignifica alestudioso y encumbra en sus obligaciones al masónverdadero, cuyo deber fundamental es hacia sus HH:.y la verdad histórica.

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