Professional Documents
Culture Documents
MANIFIESTO ECOSOCIALISTA
El siglo XXI se inicia de manera catastrófica, con un grado sin precedentes de deterioro
ecológico y un orden mundial caótico,1 amenazado por el terror y por conglomerados de
guerra desintegradora, de baja intensidad, que se extienden como gangrena a través de
amplios segmentos del planeta -África Central, Medio Oriente, Asia Central y del Sur y
noroeste de Sudamérica- y reverberan a través de las naciones.
Creemos que el actual sistema capitalista no puede regular, y mucho menos superar, las
crisis que ha desatado. No puede resolver la crisis social y ecológica, porque hacerlo
requiere poner límites a la acumulación6 -una opción inaceptable para un sistema cuya
prédica se apoya en la divisa: ¡ crecer o morir ! Y no puede resolver la crisis planteada por
el terror y otras formas de rebelión violenta porque hacerlo significaría abandonar la lógica
imperial, lo que impondría límites inaceptables al crecimiento y a todo el "modo de vida"
sostenido por el ejercicio del poder imperial7. Su única opción restante es recurrir a la
4
Sin precedente? Por la cantidad actual? El poder supremo siempre ha tenido precedente, aun fuera dentro de un
grupo de 5 personas, o aun menos.
5
Las organizaciones supraestatales estan aun por encima del poder norteamericano siendo estas las que en realidad
podrían estar gobernando todos y cada uno de los países, incluso algunos teóricos manejan la hipótesis de que bajo
este sistema, o régimen, los países terminarían desapareciendo para dar paso a otros niveles organizativos
6
No necesariamente debido a que los valores materiales son asignados por la cantidad de demanda que haya de los
mismos, mas allá de su valor material de su propia naturaleza por lo cual los límites de la acumulación podrían
establecerse según un crecimiento controlado de los recursos asi como de la producción, lo cual en un principio era
un fundamento del sistema capitalista para que no saliera del control de cierto grupo de poder, pero hoy en dia el
grupo ha sido superado por la mano milagrosa del mercado, neoliberal, por lo cual hay poderes que no caen en una
persona física, sino en una persona moral, que probablemente sea un concepto creado a posteriori de la creación
misma del capitalismo, por lo cual no se entiende dentro del propio sistema, y puede desestabilizarlo, como los
propios autores del manifiesto, y muchos mas, observamos
7
El concepto de imperio esta descontextualizado de la idea capitalista, sería mas adecuado hablar de un poder
supremo, o poder absoluto
fuerza bruta, incrementando así la alienación y sembrando las semillas del terrorismo... y
del antiterrorismo que lo sigue, evolucionando hacia una variante nueva y maligna de
fascismo.
De este modo, regresa la categórica disyuntiva planteada una vez por Rosa Luxemburgo:
¡socialismo o barbarie!, en momentos en que el rostro de esta última refleja ahora el sello
del siglo que empieza y asume el semblante de la ecocatástrofe, el terror-contraterror, y
su degeneración fascista.
Pero, ¿por qué socialismo, por qué revivir esta palabra en apariencia destinada al
basurero de la historia por los fracasos de sus interpretaciones del siglo XX?.
Por esta única razón: por muy golpeada e irrealizada que esté, la noción de socialismo
aún sigue en pié para la superación del capital. Si el capital ha de ser vencido, tarea que
ahora tiene carácter urgente para la supervivencia de la civilización misma, el resultado
será por fuerza "socialista", porque ése es el término que significa el paso hacia una
sociedad poscapitalista8.
Y tal como la barbarie ha cambiado de un modo que refleja el siglo transcurrido desde que
Luxemburgo expresara su alternativa fatídica, así también el nombre y la realidad de
"socialismo" deben hacerse adecuados para este tiempo.
Por estas razones escogimos llamar ecosocialismo a nuestra interpretación del
"socialismo" y dedicarnos a su formulación desde el único ámbito de actuación de la
democracia real y participativa.
Nadie puede leer estas propuestas sin pensar, primero, en cuántos problemas prácticos y
teóricos generan, y segundo y más abrumadoramente, en lo lejanas que están con
respecto a la configuración actual del mundo, en su anclaje institucional y en la forma en
que se imprime en la conciencia. No necesitamos desarrollar estos puntos, que deberían
ser instantáneamente reconocibles para todos. Pero quisiéramos insistir en que sean
tomadas desde una perspectiva apropiada. Nuestro proyecto no consiste ni en delinear
cada paso de esta vía ni en ceder ante el adversario debido a la preponderancia del poder
que ostenta. Se trata, en cambio, de desarrollar la lógica de una transformación suficiente
y necesaria del orden actual11, y en empezar a desarrollar las etapas intermedias en
10
Del gozo al pozo, ¿cual es la realidad que enfrente la eliminación de los combustibles fósiles como eje regulador de
la economía global? Aunque la viabilidad según algunos puede ser desde el día de ayer, es probable que el cambio
sistémico requiera una interpretación mucho mas amplia a la vez que se genera un cambio en la forma de pensar de
la sociedad, por lo cual se necesita aplicar pequeñas tareas para que se acerque a la realidad actual, y no se quede en
el plano ideológico y radical planteado en este ejemplo
11
Insisto hasta hoy no me queda claro porque se empeñan en llamarle “orden” a la configuración actual del mundo y a
la macroeconomía y macropolítica internacionales, mas bien hablamos de sistemas y de interpretaciones de los
mismos, puesto que el orden actual plasmado en este aunque utilice ejemplos de regiones en asia, america, etc. en
realidad no profundiza en las problemáticas mas allá de lo viable para el occidente, como los autores lo hacen,
dirección a este objetivo.
puesto que estos cambios y decisiones distintas pueden teorizarse desde la trinchera europea, o norteamericana, sin
embargo no utilizan de manera adecuada el pensar global, puesto que culturalmente se crea la barrera mas grande de
viabilidad, mas allá de la ecológica, para el cambio sistémico es necesario un cambio cultural global, y además
occidentalizado y occidentalizante, que es donde se generan estos movimientos, o de perdido, de donde nos llegan
los ecos de pensamiento distinto, ecológico y en este caso socialista.