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Cultos a La Carta?

Cultos a La Carta?

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La adoración es el tema central del gran conflicto. No es un asunto liviano ni poco importante, al contrario, es un tema de vital importancia en la vida de la iglesia.
La adoración es el tema central del gran conflicto. No es un asunto liviano ni poco importante, al contrario, es un tema de vital importancia en la vida de la iglesia.

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Published by: Heyssen J. Cordero Maraví on Feb 19, 2011
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¿CULTOS A LA “CARTA”?El peligro de separar la “adoración” de la “evangelización”PorPr. Heyssen J. Cordero Maraví 
La adoración se ha convertido en las últimas décadas en un temacontroversial por los postulados de la alta crítica y el apogeo delpostmodernismo.Chris Jack menciona que el tema de la adoración da lugar incluso adebates enardecidos,
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porque cada uno desea adorar como mejor le parece,esto a nivel de congregación e individualmente. Mostrando claramente que noes un tema sencillo, por su importancia y alcance.Un estudio refirió que, el tema de la adoración, sería el tema de losaños 1990.
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Hoy, después de casi dos décadas, y en el transcurso de estetiempo, claramente la iglesia cristiana en general está evidenciando estarealidad. Tanto evangélicos protestantes, así como católicos, son testigos dedisidencias e incluso apostasías por cuestiones teológicas sobre el cómoadorar.
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Y es que la adoración se encuentra en el corazón de cualquieractividad religiosa, pero puede ser este tema, un asunto divisorio por unasencilla razón: La adoración es el problema central del Gran Conflicto.
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 La adoración no es un tema nuevo. No obstante, ha sido este tema, elmotivo de la rebelión de Satanás.
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Y constituye el tema en el tiempo del fin.No sorprende entonces que el mensaje del primer ángel, en el libro deApocalipsis invite a adorar al creador (Ap. 14:7).La pregunta que se puede formular por efecto es: Como pastor ¿estoyentendiendo el tema de la adoración en el contexto del culto en la iglesia?En una ocasn, expoa con gran entusiasmo un plan de acciónmisionero ante los jóvenes de mi distrito. Después de intentar persuadirlos altrabajo en equipo y conseguir de esa forma su ayuda, de pronto un jovenuniversitario que había estado de visita se puso en pie y con gran elocuenciaplanteó una pregunta al auditorio para luego dirigirse específicamente a mipersona: “ese tipo de programa o culto como quieran llamarlo ¿le gustará alas personas que se pretende llegar?”. Debo confesar que me sorprendió supregunta porque después de ello, se sentó suavemente para escuchar lasrespuestas que generó su incógnita.Me encanta leer y releer uno de los libros más amenos y entusiastas queconozco
Plantar el Futuro. ¡Hay muchas iglesias! ¿Por qué plantar más?
, conmaestría el autor escribe un capítulo titulado “¿Qué pueden aprender losadventistas de la Coca-Cola?”, allí nos anima a que podemos cambiar elenvase “donde sea apropiado” sin cambiar “el producto”, ni comprometer laverdad.
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La idea es clara, y hay coherencia en lo que propone y me hafuncionado, y estoy seguro que a muchos, pero, ¿hasta qué punto debemoscambiar el “envase”? Tristemente, la mayoría de iglesias protestantes, y carismáticas hancambiado demasiado el “envase” que simplemente el producto a penas y seve. Pero, ¿qué de las iglesias adventistas y sus cultos?No podemos tapar el sol con un dedo, el asunto es que elpostmodernismo está calando lentamente, que no es sorprendente ver a
 
congregaciones adventistas con un “un sistema de cultos, tan similar o igual alos hermanos evangélicos y pentecostales”, donde a leguas se nota que supreocupación es “ganar a los perdidos” aunque para ello tengan que rebajar elevangelio (música secular con letras cristianas, predicadores extravagantes eirreverentes, coreografías y sermones superficiales, entre otros), este asuntoes también presentado brevemente por Oscar Plenc quien los denomina
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Es decir en un culto de este tipo,
el foco de la adoración noes el Adorado sino el adorador 
. La pregunta ya no es ¿este culto será alagrado de Dios? Sino como aquél joven universitario que me hizo la pregunta“¿este culto será al agrado de las personas?”. Mas la adoración debe ser vistaa la luz de la Biblia y ésta debe ser el punto de partida como bien aseveróHorne P. Silva, en su definición de culto.
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Pero el problema no es minúsculo como se observa, cuando se entiendeque a Dios
si le importa
el cómo deben adorarlo. Así por ejemplo cuandonotamos lo que aconteció en la tan estudiada actitud de Caín a diferencia desu hermano Abel (Gn. 4:1-8). Así se pueden ver algunas lecciones respecto altema:
Los adoradores y su conocimiento
Caín y Abel, dos adoradores diferentes. Esto es visible nítidamente porel impacto que provocaron ante YHWH, debido a que a uno aceptó y a otro no.Sin embargo, es preciso notar que, ambos fueron educados por los mismospadres y enseñados de manera similar en lo que concierne a cómo adorar a YHWH. No obstante la forma en qué ambos procedieron fue muy diferente.
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Es claro que ambos adoradores habían sido instruidos por sus padres,sobre la manera de cómo deberían adorar a YHWH, pero a parte de eso, estáen juego: ¿cuál era la voluntad de YHWH frente a este asunto? No hay muchosdetalles en la Biblia, sin embargo, aunque no se menciona qué es lo quequería YHWH, se puede inferir que el actuar de Abel estaba muy ligado o máscerca a lo que Dios quería, pues se dice: “Entonces Jehová dijo a Caín: ¿porqué te has ensañado y porqué ha decaído tu semblante? Si bien hicieres, ¿noserás enaltecido? ” (Gn. 4:6,7).Por lo expuesto, pareciera ser más probable que YHWH dio instruccionesdel cómo debían proceder los adoradores, pero Caín por razones que noespecifican las Escrituras optó por desobedecerlas, actuando simplemente asu manera.
No obstante, se nota que consecuentemente, ambos hermanosse presentan a adorar a Dios en condiciones iguales en cuanto alconocimiento que tean de los requerimientos divinos para el acto deadoración.
El medio de adoración
A diferencia de la interpretación común protestante de que Dios sedisgustó con Caín porque simplemente había egoísmos en el corazón deladorador, es claro que el asunto de fondo, no radica solo en eso, sino que, esaofrenda debía anunciar la muerte de Cristo por los pecados de todos loshombres (Gn. 3:21 cf. Jn. 1:29).
No obstante, es razonable inferir a la luz del texto bíblico que, Caínhabía ofrendado a Dios antes, ya que ambos parecen tener edad adulta. Esto
 
lleva a pensar que YHWH había sido adorado antes por Caín y que lo habíahecho bien.
De esta manera Caín era conocedor del cómo debía presentarseofrenda y qué cosa a YHWH. Por lo tanto, se puede concluir que Dios sedesagradó de Caín, simplemente porque como adorador era un desobedientey quiso adorar a Dios a su manera, lejos de la voluntad divina. Mostrando así un “culto a la carta”, es decir a sus gustos y/o conveniencias.
El Adorado frente a las adoraciones
 YHWH, el fin de la adoración de estos hermanos, se pronuncia ante lasacciones de sus adoradores. Eminentemente lo hace con mucha claridad. Auno acepta y a otro rechaza, rechaza su adoración, y lo hace en el momento.Las Escrituras se encargan de adjetivar a Abel como “justo” (Mt. 23:35; Heb.11:4), evidentemente por su adoración. En cambio a Caín no se lo catalogaigual. Desde la perspectiva del texto estudiado podemos concluir:Primero, la adoracn teocéntrica. Los dos hijos de Adán y Eva nopresentaron ofrendas a ningún ser, astro o cosa creada, sino solo a YHWH, loque pone en manifiesto la religión monotsta de los pioneros de lahumanidad. Esta es la esencia de la adoración, la adoración debe ser dirigiday presentada a Dios, a esto le denominamos, adoración teocéntrica exclusiva.Segundo, la adoración como obediencia a su voluntad. El segundoprincipio es evidente al ver la actitud de los adoradores al presentar susofrendas, es notable que los padres de estos hombres habían instruido decómo debían adorar a Dios, así, el segundo principio es el de que no hay“maneras” de adorar a Dios sino una “manera” y esa es: en respuesta a lavoluntad divina. Tercero, el Adorado evalúa la adoración que recibe. Finalmente todaadoración es evaluada por YHWH. Les muestra su agrado y desagrado enrespuesta de la adoracn recibida y les comunica su veredicto. Así, esevidente un marcado cuadro de “conflicto entre la verdadera y falsaadoración”. La verdadera adoración representada por Abel y la falsa a travésde los actos de Caín. De esta manera, existe un conflicto porque por adorar demanera adecuada a YHWH, Caín (que representa a los hijos de los hombres ode Satanás) actúa perversamente contra Abel. En el marco del Gran Conflictolos adoradores fieles de YHWH serán perseguidos y hasta sometidos a muerte(ej. Dn. 7:25 cf. Mt. 5: 10,11; 24: 9,10), se puede entonces ver un símilminúsculo del gran conflicto a través de la adoración de estos dos hijos deAdán.
Conclusiones
Como pastores estamos llamados a evitar que el postmodernismo hagade las suyas en el rebaño que Dios nos ha dado. Cuando hagamos un plan deacción misionero, programa de culto, reunión, campamento, y cualquier otraactividad, no nos concentremos tanto en el hombre sino en Dios, pues alcentrar nuestros cultos en el hombre fácilmente se convertirá en un “culto a lacarta”. Así como Abel, siguió los lineamientos de Dios, pero Caín simplementelos desobedeció poniendo sus criterios o su “estilo propio”, y fue esa superdición. Entonces sí importa la forma, aunque algunos no lo vean así. .Ahorano es el fin de este artículo desanimar a la realización de un culto inspirador y

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